浩然茶桌由来

在古代确实是有储存冰的冰窖。按照标准，大概地下4-5米的深度，可以实现温度保持到0度左右。冰块足够大的话，是不容易化的。虽然冰窖保鲜度远不及我们现在用的冰箱，但在当时已经算是很先进了。冰窖内藏冰多是冬天储藏，北方冬天气温低，利用大自然制冰，然后储藏到冰窖，供夏天使用。南方就要麻烦得多，在南方冬天不易结冰的地方，想要得到一块冰需要耗费很大的人力和财力。当年唐玄宗一骑红尘妃子笑，他为杨贵妃寻来的荔枝就是用冰块保存的。清代宫廷里用冰鉴来放冰块，是用铜做的四方形的盒子，内用铅或锡隔热。将冰块放入冰鉴内，食物放在冰块中间，既能防暑降温，又能保存酒肉。当然，因为没有电，所以在这种冰鉴里面，冰还是会化的，只是化得比较慢。战国时代青铜冰鉴（hàn）是我国发现最早的“原始冰箱”，青铜冰鉴由铜鉴、铜缶组合而成，缶套置于鉴内。依靠装在鉴内的缶四周的冰块青铜冰鉴，使缶中的酒降温的。发展到清朝普遍使用以天然冰制冷的木质冰箱，这种器具当时被称作"冰桶"，"洋桶"，是由古代的盛冰容器--"冰鉴"演变而来的。它们一般为木胎，多用红木、花梨木、柏木等材料制成。扩展资料古代人的冰制品冰棍的起源是中国，因为老祖宗们一直有吃冰的习惯，《周礼》中记述：有冰人，掌斩冰，淇凌。注云：凌，冰室也。其事始于此。”所谓“凌阴”就是贮冰的地方，可以把冬天取的冰保存到夏天。周朝的贵族常常用冰来招待宾客。当然了，早期的冷饮制品非常简单，《楚辞·招魂》中有“挫糟冻饮，酹清凉些”的记述，赞赏冰镇过的糯米酒，喝起来既醇香又清凉。可见饮品中加冰块也不是什么现代人的聪明才智了。到了唐宋时期，冰制品的花样渐渐多了起来。唐代开始出现“冰商”，也就是商业性的藏冰户，冬天藏冰，入夏拿出来卖。宋代出现了冷饮专卖店。南宋诗人杨万里诗云：“帝城六月日停午，市人如炊汗如雨。卖冰一声隔水来，行人未吃心眼开。”北宋汴京的冰店里就有“冰糖冰雪冰元子”出售，南宋临安街上卖的有“雪泡豆儿水”“雪泡梅花酒”等。宋刘松年的《斗茶图》和，还将出售冷饮场面绘入画中。而雄踞北方的蒙古人则把果汁、奶、药菊、冰块等混合调制成冰冻的饮品，名曰“冰酪”，大约与今天的刨冰相近，有诗赞曰“似腻还成爽，才凝又欲飘。玉来盘底碎，雪到口边消。”而且，这不仅仅是冰棍的起源，也是后来冰激凌的源头。700多年前，元朝皇宫里冰酪就是最早的冰激凌，后来，马可·波罗从元朝得到了秘方，传到了意大利王室，才有了今天的冰激凌。

古代冰块有两个来源：最早冰制冷饮起源于中国，那时帝王们为了消暑，让奴隶们在冬天把冰取来，贮存在地窖里，到了夏天再拿出来享用。大约到了唐朝末期，人们在生产火药时开采出大量硝石，发现硝石溶于水时会吸收大量的热，可使水降温到结冰，从此人们可以在夏天制冰了(但是有味道,用起来还真不多)。保存:挖地窖咯.旧时传统岁时风俗。亦称“藏冰”。我国北方夏日暑热，冬日结冰，故有于冬季藏纳冰块于冰窖以供来夏使用的风习。

北宋（960年—1127年），是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。宋朝政治体制大体沿袭唐朝，采用分化事权方式，宰相职位由多人担任，还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度，这些对维护国家统一，起了重要的作用，也造成了“积贫积弱”的局面。

1. 求一篇原创的写茶的古文 大白茶赋 世之茶，洋洋大观，普洱茶为茶中奇葩。 普洱茶上品乃大白茶。 “南夷出白茶，亮如银。 春掇悉数以贡”。 大白茶始祖何方何夕焉，于猛倮牛肩秧塔。 重峦叠嶂，泉水鸣蝉，金乌玉兔，云雾弥漫。传武侯南征，孟获三战，军士劳顿多疾患。 日虑稍酣，凉风习，觉醒手中鹅扇一翎去，旋落似一牛肩山。将士寻之，落翎处一白木见。 嘱取叶煮汤饮洗，病愈强健。奉之神灵兮葫芦后裔世代护持与衣禄，献之猪羊兮岁二月八吐蕊笙歌又祭奠。 君勿忘，嘉庆元年护茶事。天子一啜好，茶农万滴泪。 反暴敛，抗贡赋，扎那兄弟举义旗，乡邻父老振臂呼。皇家军队凶，普洱府兵恶，犹有土司酷。 八年血腥千山恸，英雄战死万壑哭。 庇后世，癸酉年春志士谋。 夫牛肩秧塔古白茶幸哉，籽秧而扦插。大白茶繁滋蓊郁连绵，远播江外临沧版纳。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 昔之帝王贡品，今之百姓共享。 呜呼，武侯精髓得彰，万民同乐矣。 2. 模仿爱莲说写一篇关于爱茶说的文言文 亦瀹茶而非煎茶。 余少好攻杂艺，而性尤嗜茶，每阅《茶经》，未尝不三复求之，久之若有所悟。时正伺先君于维扬，因精茶所集也，乃购茶具依法煎之，然后知古人煎茶，为得茶之正味，后人之瀹茗，何异带皮食哀家梨者乎。 闲居多暇，撰为一编，用贻同嗜。 一择器 器之要者，以铫居首，然最难得佳者。 古人用石铫，今不可得，且亦不适用。盖铫以薄为贵，所以速其沸也，石铫必不能薄；今人用铜铫，腥涩难耐，盖铫以洁为主，所以全其味也，铜铫必不能洁；瓷铫又不禁火；而砂铫尚焉。 今粤东白泥铫，小口瓮腹极佳。盖口不宜宽，恐泄茶味，北方砂铫，病正坐此，故以白泥铫为茶之上佐。 凡用新铫，以饭汁煮一二次，以去土气，愈久愈佳。次则风炉，京师之石灰木小炉，三角，如画上者，最佳。 然不可过巨，以烧炭足以供一铫之用者为合宜。次则茗盏，以质厚为良，厚则难冷，今江西有仿郎窑及青田窑者佳。 次茶匙，用以量水，瓷者不经久，以椰瓢为之，竹与铜皆不宜。次水罂，约受水二三升者，贮永置炉旁，备酌取，宜有盖。 次风扇，以蒲葵为佳，或羽扇，取其多风。 3. 阅读下面的文言文,完成后面题 小题1:C 小题2:C 小题3:(1)茶叶从江、淮一带运来，运茶的车船接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。（2）坐下以后，让人摆设茶具，和常伯熊过去的做法相同，李季卿心里看不起他。 （3） 晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什么东西，只是摆出茶和水果罢了。 小题1: 试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。C解释不正确，由原文上下句内容大意可知，胜：有名，出名。所以选C。 小题2: 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C原文是“北人初不多饮”，而不是不喝茶。所以选C。 小题3: 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。“相继”“山积”“色额”、“教摊”“故事”“鄙”、“诣”“无所”，“而已”。 参考译文： 茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗。《本草》说：“茶能止渴，使人不想睡觉。”南方人喜欢喝茶，北方人并不多喝茶。开元年间，泰山灵岩寺有位称降魔师的和尚大力提倡禅宗，坐禅时必须不打瞌睡，又不吃晚饭，于是允许和尚们喝茶。和尚们各自携带着茶，到什么地方都煮茶喝。从此，人们互相仿效，喝茶就成了风俗。从邹、齐、沧、棣等州，直到京城，城镇里大都开设店铺煮茶卖，不管是僧道之徒，还是世俗之人，都付钱取茶喝。茶叶从江、淮一带运来，运茶的车船接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。 楚地人陆鸿渐写了一篇《茶沦》，论说茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大篮子装着。远近四方的都钦佩、羡慕，喜欢新鲜事的人家里也都收藏了一套这样的茶具。有个叫常伯熊的人，又根据陆鸿渐的论说作了大量修订补充。于是茶道盛行，王公朝臣没有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到临淮县客舍的时候，有人说常伯熊精通茶道，李季卿就请他表演。常伯熊身穿黄披衫，头顶乌纱帽，手拿茶器，口报茶名，安排指点，使旁观者刮目相看。茶煮熟了，李季倾喝了两杯才住口。到了江南以后，又有人说陆鸿渐精通茶道，李季倾又请他来表演。陆鸿渐身穿山野居民的服装，带着茶具进门。坐下以后，吩咐摆设茶具，和常伯熊过去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事结束后，李季卿让奴仆拿出三十文钱，说是酬答煎茶博士的。陆鸿渐游历长江一带，与名流一向交好，受到这次讥笑后感觉羞愧，又写了一篇《毁茶论》。常伯熊喝茶过度，就患了风气病，晚年也不鼓励人多喝茶。 吴国皇帝孙晧每次宴请群臣，都强近他们喝醉。韦昭酒量不大，孙晧暗中让用茶代酒。晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什么东西，只是摆出茶和水果罢了。这说明人也喝茶，但不像现在的人这样过分沉迷，从白天喝到夜晚，几乎成了风气。起初在中原地区流行，后来传到塞外。往年回鹘入京朝见，带来大批好马，买了茶叶回去，也真够奇怪的。 《续搜神记》说：“有个人因为生了病，能喝茶十二斗（一斛为十斗），有客人劝茶，他又喝了五升多，就吐出一个东西来，形状像牛的胰脏。放在盘子里，用茶灌下去，正好装十二斗。客人说：“这叫作茶肿瘤。” 4. 写茶的古诗 宋代苏轼 《汲江煎茶》 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。 卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。 诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。 诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。 诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。 如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。” 特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。 陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。 齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。 百草让为灵，功先百草成。 甘传天下口，贵占火前名。 出处春无雁，收时谷有莺。 封题从泽国，贡献入秦京。 嗅觉精新极，尝知骨自轻。 研通天柱响，摘绕蜀山明。 赋客秋吟起，禅师昼卧惊。 角开香满室，炉动绿凝铛。 晚忆凉泉对，闲思异果平。 松黄干旋泛，云母滑随倾。 颇贵高人寄，尤宜别柜盛。 曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。 这首五言排律的茶诗共有十二联。 前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。 九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。 金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。 与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。 老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。 尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。 大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。 时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。 尚把沥中山，必无千日醉。 与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 【唐】郑谷 蔟蔟新英。 5. 急求翻译一篇关于茶文化的文章 China"s tea culture has a long history, tea culture as the evolution of material civilization and spiritual civilization construction, to the tea culture has added new meaning and vitality, in this new era, tea forms of cultural connotation and is constantly expanding, Extension of that innovation and development. Tea Culture Rongjin new era of modern science and technology, the modern news media and the essence of market economy, so that the value of the tea culture more notable features of modern society"s role in further enhanced. China has a population of tea-drinking habits of a large proportion of tea almost every family, every family prepared tea. With the continuous improvement of people"s living standards and the rapid development of electronics industry, Induction Cooker kitchen appliances such as people"s needs have changed. Recently, a devoted to the electromagic Chalu tea by the vast number of consumers concerned with the favorite. Today, customers increasingly high expectations of home appliances, electronics manufacturers to promote the development of new, intelligent home appliances to meet customer needs, in order to gain greater market share, and intelligent control technology, the rapid development of information technology For the automation and intelligent home appliances may be provided. At present, China"s consumer electromagic Chalu consumer mentality is maturing, and in these circumstances, people on the request of the electromagic Chalu products will increasingly high, not only in design, function and innovation, embodied in it is consistent with The extent of human demand on. Increasing focus on consumer products functional design, some unique personality, easy operation of the human design products by consumers of all ages. So in changing the original appearance of products form the basis of a single, pay more attention to human needs. Design that features a simple, easy manipulation, a fair and reasonable appearance, while reducing costs to meet the varied and colorful life characteristics. It can be said that their design is more concerned about the feelings of people drinking tea, is to enable consumers in general feel is genuine In more secure, more convenient and healthy products to enjoy. Chinese elements, the design, the trend is the rise of China, the Chinese design to the world. "Product modeling shows or should have characteristics of traditional Chinese culture, the cultural connotations of their products, through the products cleverly integrated into the cultural and artistic elements to achieve innovation. Let us work for the Chinese design, Chinese style popular the world. Key words: Chinese tea culture intelligent wind等吧你 哈哈 以后记得在问的时候说上不要机器翻译 我拿两分走人。 6. 推荐一本关于学习茶道的书 王旭烽《茶人三部曲》从1990年开始动笔，到1999年底改定，整整用了10年的工夫。全书以江南杭姓茶叶家庭六代人的命运沉浮为主线，将中国茶文化史和中国近代史有机地融合在一起，从1863年太平天国撤出杭州城写起，一直写到1998年由全世界茶人捐资修建的杭州国际和平馆揭幕为止，共130万字，写了60多个主要人物，堪称是中国第一部反映茶文化的长篇小说。小说出版后，得到了相当的好评，其中《南方有嘉木》已重印四次。 "王旭烽是十年心血一杯茶，果然是杯龙井极品。"一位评论家这样称赞王旭烽和她的《茶人三部曲》，《茶人三部曲》中杭氏忘忧茶楼上的那幅出自《诗经》的对联倒似乎恰好可以做这句话、也做王旭烽和她的写作的注脚：谁为荼苦，其甘如荠。小说以1966年6月至1976年清明期间的“文革”为小说创作的时代背景，杭家的第四、第五代传人在这个特殊的历史年代登上人生舞台。世界很大又很小，杭、吴两个有着深厚历史渊源的家族后代又撞到了一起，善良与愚昧、天具与邪恶都以革命的面孔、狂热的姿态自觉不自觉地投入了运动。杭嘉和这位世纪老人，目睹了浩劫的全过程，在家庭蒙受巨大灾难的年代里，保持了一个中华茶人的优秀品格。杭汉、罗力等茶业工作者在备受煎熬的苦难中从未停止过对事业的追求，茶支撑他们走过漫漫长夜，终于迎来了一个昌盛的科学时代。 有关茶道的书的确是有很多，看你想了解哪个地方的茶，什么茶，如果有目的的，可以找你所需要对号入座，像武夷岩茶，在武夷山就有好几本书是带故事和传说的，讲解武夷岩茶的<<；武夷奇茗>>；，挺好看的.专业性强一些的就是<<；中国茶经>>；了，还有林治出版的<<；中国茶道>>,<<；中国茶艺>>；也不错，还有蔡荣章出的<<；茶道入门三篇>>；也不错，都可以看看.<<；图解茶经>. 7. 关于“茶文化”的诗句有哪些 休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》全诗： 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。 烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。 休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 译文： 春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。 更远处，家家瓦房均在雨影之中。寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。 全诗： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 译文： 冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。 月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。 这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。全诗： 世味年来薄似纱， 谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草， 晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹， 犹及清明可到家。 译文： 近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？ 住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。 铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。 呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 全诗： 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 译文： 衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村南村北响起纺车缫丝的声音。 穿着麻布衣裳的农人坐在老柳树下叫卖着黄瓜。 我酒意上心头，一路上都昏昏欲睡。 艳阳高照，又使人口渴难忍。敲敲一家农人的院门，看他可否给一碗浓茶解渴。 全诗： 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 译文： 在翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。饮过之后，已浑然忘我，自我感觉脱离尘世，红尘杂念全无，一心清静了无痕。 俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。 8. 普洱茶文言文 普洱养心，心宽广而气滂沱；陈茶养性，性宁静则无尘。夫其涤烦疗渴。换骨轻身。茶荈之利。其功若神。则有渠江薄片。西山白露。云垂绿脚。香浮碧乳。挹此霜华。却兹烦暑。清文既傅于读杜育。精思亦闻于陆羽。若夫撷此皋卢。烹兹苦茶。桐君之录尤重。仙人之掌难逾。豫章之嘉甘露。王肃之贪酪奴。待枪旗而采摘。对鼎？以吹嘘。则有疗彼斛瘕。困兹水厄。擢彼阴林。得于烂石。先火而造。乘雷以摘。吴主之忧韦曜。初沐殊恩。陆纳之待谢安。诚彰俭德。别有产于玉？。造彼金沙。三等为号。五出成花。早春之来宾化。横纹之出阳坡。复闻？湖含膏之作。龙安骑火之名。柏岩兮鹤岭。鸠坑兮西亭。嘉雀舌之纤嫩。玩蝉翼之轻盈。冬芽早秀。麦颗先成。或重四园之价。或侔团月之形。并明目而益思。岂瘠气而侵精。又有蜀冈牛岭。洪雅乌程。碧涧纪号。紫笋为称。陟仙厓而花坠。服丹丘而翼生。至于飞自狱中。煎于竹里。效在不眠。功存悦志。或言诗为报。或以钱见遗。复云叶如栀子。花若蔷薇。轻飚浮云之美。霜？竹箨之差。唯芳茗之为用。盖饮食之所资。 （作者：宋·吴淑） 9. 味一茶禅古文是什么 禅一味关于“茶禅一味”一词的解释，度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”--品茶如参禅。 茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。 故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。 平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。中国人与以茶为能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事。 茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料，那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。 逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象。茶文化内伸层面，又谓--茶道。 《周易.系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。茶道的内涵，不仅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道。 茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为：「对己，简朴自律；对客，待之以礼」。 古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣。初唐有「丹青神化」的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆。 《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽（浙江绍兴）向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。 明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中，真实地反映了当时民间的饮茶习俗，画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性，头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋，右手提桶，左手正作品茶状。 以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》，其诗云：「小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋？。 呼童扫取空阶叶，好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配，给人一种清寂的氛围，主人在山野林下，幽然自得，远离了喧闹，展现的淋漓尽致。 清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芬兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。古代画家的「茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近」之追求，多少也表达出一些不得志者的无奈。 在当代画家中展现同样的题材，而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者，心宽体胖，一副怡然自得的神态。 其无拘无束，独赏莺哥的鸟啼，一个紫砂壶，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，马海方先生的画作简括，以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰，令人回味。 自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。 当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：「一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生」。 （见《全唐诗》卷388）。「吃茶去」是禅门的一个著名公案。 唐末赵州从谂禅师，用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是道，道在自然中，远水搬柴皆妙道。 吃茶是从平常生活中最小最起眼的事，当然也有妙道。赵州从谂禅师的「吃茶去」，目的不在茶，而让人们在极小的事物中体认自性。 所以赵朴老曾说「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引经据典的流入的口头禅，不如回观心性，对照修持，自得自悟。其诗从茶诗升格至佛理，令人回味。 茶与「坐禅」修行有很大关系，茶可以消除坐禅带来的疲劳，且能提神醒脑，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志，于是有了「茶禅一味」的哲学命题。

建盏，意指建窑烧制的黑釉茶碗，即建窑黑釉盏宋代建窑所产的黑釉瓷器，绝大多数是茶碗，统称“建盏”。它是黑釉瓷器的代表，在宋代曾经是皇室御用茶具。被誉为宋代第一茶器。宋代斗茶图建盏釉料很特殊，是由水吉当地纯天然的草木灰+含铁量较高的水吉红色粘土+水吉当地的优质矿土形成的，在烧制过程中气氛还原的时间，温度的变化都能产生不同的筋脉和色彩，建盏成品的釉面会呈现兔毫、油滴或曜变等斑纹，温润晶莹，瑰丽悦目，具有典型的中国民族风和浓郁的东方艺术色彩。建窑出产的黑釉瓷品斑纹，是根据炉温而自然形成的。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。曜变盏的斑纹，非但是彩色的，还以群落出现，大小形态变化纷繁，而油滴斑则是单个出现的。 曜变盏要在光线（最好是阳光）下欣赏，才能尽显它的玄妙瑰奇之美。在当时人工传统烧制时，往往烧制几十万件中才能偶然得到一两件，迄今仍未能成功复制。曜变天目盏据日本1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。从而得知黑釉碗盏其价值令人瞠目。建窑油滴天目盏1170.3万美元成交，纽约佳士得于当地时间2016年9月15日上午10:00举行“古韵天成—临宇山人珍藏(二)”专场拍卖会，临宇山人珍藏—日本的中国宋代瓷器收藏，可谓印证日本对中国瓷器悠久的珍视之情。黑釉茶盏竟能如此高贵，除闽北盛产优质名茶之外，还与宋代盛行斗茶风气有关。自宋代以来，建盏倍受垂青，使得不少文人骚客争宠趋雅，写就了众多赞誉建盏的诗词。盏托与宋兔毫现选辑一些加以鉴赏：赏析宋徽宗赵佶虽治国无能，却精通书法、茶道。由他著作的《大观茶论》里说道：“盏色贵青黑，玉毫条达者上。”就指明建盏出产的兔毫盏釉色黑，毫毛长，为上佳茶具。他在《宫词》赞曰：兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。其意思指的是用兔毫建盏来泡上好的小龙凤团茶饼，香味，色泽都能使人陶醉，进入梦乡。宋兔毫北宋名臣范仲淹在与浦城籍的同僚章岷斗茶时写的《和章岷从事斗茶歌》一诗曰：黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其意思是指：用和黄金等值的小龙凤团茶饼飞快的转出的绿色的茶叶末，放在紫玉瓯中用开水冲泡，茶水像雪花般涌起。面对斗茶出的美味，佳肴美酒都逊色不少。面对斗茶出的香味，兰花荷花都自愧不如。曜变天目盏著名诗人黄庭坚与诗友品茗斗茶中，即席赋诗曰：兔盏金丝宝碗，松风蟹眼新汤。其意思是指：沿口镶金边的兔毫盏中，小龙风团茶经碾磨后，汤色会呈现出蟹眼似的奇观，刚烧热的茶香气也随风飘荡。诗人黄庭坚在品尝建宁茗茶时，对建窑的鹧鸪斑盏赞赏不已。他描述道：此碗斑纹令人眼花缭乱，犹如山谷的流水与天上的明月相交辉映。赏析南宋著名诗人杨万里在他的诗词中一再提到兔毫盏。对兔毫盏的认识远比一般人深入，描述的也很细致。他在《以六一泉煮双井茶》诗中写道：鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。此诗中的“鹰爪”为茶名，“涪翁”则指黄庭坚，其号为涪翁。“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。”这一句中，“松风”与“蟹眼”一样，形容的是水沸腾的程度。“松风”是从听觉上在感受，“蟹眼”是从视觉上在感受。这句可以这么理解，“鹰爪”新茶末被调成了羹状后，用刚刚开始沸腾的水（蟹眼）点拂，此时，耳边听到的是水沸腾之“松风”声，眼睛看到的是茶汤中泛起的雪白泡沫“乳花”，与兔毫盏中如霜的毫纹交相辉映。好一副声色并茂、怡然自得的茶苑风貌！赏析公元1178年，陆游被朝廷贬到武夷任武夷冲佑观主持时，时常用建盏斗茶，以文会友。他对建盏赞誉有加。他在《闲中》一诗中赞道：活眼砚凹宜黑色，长毫瓯小聚香茗。诗人在斗茶中，认为用建盏斗茶最适宜。尽管兔毫盏瓯小，但斗出的茶香令人叫绝。赏析誉美建盏诗中最负盛名的当属宋代大诗人苏东坡。他对建盏情有独钟。1089年，他到杭州任知州时，在西湖北山葛岭寿星寺小叙。此时，住在西湖南山净慈寺的南屏谦师闻讯赶去拜会，并亲自为苏东坡当场点茶。苏东坡深知谦师点茶有道，品饮了谦师亲手点的茶，更觉谦师茶艺高明，于是当场做诗《送南屏谦师》，以示庆贺。诗曰：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。苏东坡认为：大名鼎鼎的道教大师——来自南屏山有着三昧点茶高手的处谦大师斗茶，现场露了一手点茶的绝活，令苏东坡叹为观止。他更为惊讶的是看到道人用当时最为名贵的兔毫斑黑釉建盏。于是，他用春瓮酿制的最为高档的酒香比作斗茶出来的茶香，以此来赞誉道人高超的斗茶手艺。宋 建阳窑黑釉兔毫盏 故宫藏此外，最早督创小龙凤团茶饼的北宋名臣蔡襄在赞誉建茶的《北苑十咏·试茶》咏道：兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。雪冻作成花，云闲未垂缕。其意思是指：用新烧制的兔毫紫瓯盏（建窑建盏）和山泉煮茶，就会发现当山泉刚出沸水时，便可看到如蟹眼一般的沸水，用竹筅扰动茶饼在沸水中，茶汤的汤面上会凝一层像雪冻花一样的泡沫，而茶汤泛起的香味闲云飘荡，而且还没有水痕。建盏赏析建盏赏析建盏赏析建盏赏析建盏赏析

需要去到南方的茶园里面，去了解茶从生长，采摘，到制茶，所有的工序，这样就可以深刻了解。

经济发达，但老百姓生活在兵荒马乱之中。

古人会挖冰窖，当时的条件非常的有限，但是冰窖的温度非常的低，可以很好的保存冰块。

长嘴壶起源于何时何地迄今未见确切的文献证载。后人只能从民间口头传闻和少数茶人世家的家谱中略知一二。目前流行的一些说法，都是来源传闻，不见经传，但还比较合理。传说一：晚唐五代时期，产生于文人雅士的茶事活动中。公元756年“安史之乱”起，中原战乱频频，而四川处于后方，北有巴山秦岭，东有长江三峡，天然屏障，外敌不易侵入，社会相对安定。风流天子唐明皇逃出长安龙庭，赐死贵妃杨玉环，就躲到四川避过劫难。后来唐德宗避朱沘之乱、唐僖宗避黄巢起义，也都是逃奔到四川。大诗人杜甫也流离四川，在成都和奉节草堂度过一生中最后10年较为安静的生活，留下无数脍炙人口的完美诗篇。晚唐五代，成都是以婉约艳媚著称的“花间派”词人基地。词坛颂袖之一的韦庄和温庭筠并称“温韦”，即是王建前蜀的高管吏部侍郎。达官贵人、骚人墨客仍然过着安闲游乐的生活。他们常以“琴棋书画、诗酒剑茶”以及射覆、投壶、行令等游戏会友娱客。为适应频繁兴盛的茶会，茶宴等茶事活动，逐渐把壶嘴加长，产生了长嘴壶。传说二：茶树种植栽培技术和饮茶之风，从四川北越秦岭出陕南、中原，东沿长江下江汉、江南，扩散于华北，东南乃至全国。据陆羽《茶经》记载，唐时产茶地区遍布8道、43州郡和44县，同时也开始出现了如陆羽《茶经》等一批种茶饮茶专著，吟诵茶事的诗文更多，饮茶风气更盛，已成为人们日常生活不可或缺的一部分。北宋时，首都汴京，天子脚下，通都大邑，是当时世界上最繁华的城市之一。人口众多商业繁盛，勾栏瓦舍、茶坊酒肆栉比鳞次、人来客往、摩肩接踵。北宋著名画家张择端的名著《清明上河图》可见一斑。茶楼相当兴旺，还有“点茶”、“斗茶”的风气，最有著名的画家赵匡胤《斗茶图》和北宋名士诗人苏东坡、梅尧辰等的斗茶诗传世。在拥挤的茶堂中，茶博士使用长嘴壶为客人掺茶添水，十分便利。据说当时长长的壶嘴还有弯曲的，相当别致，有一定的形态讲究适应茶客的审美情趣，可惜今日没有实物作依据，南宋时首都临安（今杭州）“上有天堂，下有苏杭”，十分繁荣，江南文风鼎盛，江浙又产名茶，苏州太湖洞庭山的碧螺春，杭州西湖龙井，和祁门红等茶闻名遐迩。饮茶之风亦盛。长嘴壶茶艺有了发展。文人侠士谈诗聆曲品茗论剑，同时，使用和把玩长嘴壶。“以壶为剑”、“以剑为壶”。又据，执壶行茶中举手投足种种形态，命名一些有趣的招式，如“苏秦背剑”、“高山流水”等等，还说是“茶汤肉蔻，气定神闲，壶剑在手，英姿勃发，剑壶融合，相得益彰，一乐事也”。传说三：四川古称天府之国，物丰民富。成都为四川省会，市面繁荣，隋唐时候即有“扬一益二”之说，将成都与当时雄踞长江运河交汇要津，盐粮转运频繁，商贾云集的全国第一通都大邑扬州相提并论。成都周围，岷沱水网密布，市镇罗列，舟楫便利，航运商贸发达。杜甫诗里也有“门泊东吴万里船”的诗句。四川盛产茶叶，蒙山茶、峨眉茶、青城茶，都闻名遐迩，茶馆早已遍及城乡。而江岸茶馆地处河阜码头，茶客多为过往商贾旅客，行色匆匆；或者焦急候船，时间紧迫。船到就走；或者行船停靠，商家水手蜂拥上岸，急寻茶水解渴，稍事休息，又要登程。特别是夏秋水涨船多，人客更旺，茶馆常“打涌堂”。老板幺师必须想法设法快速冲水泡茶，满足客人需要，否则生意就会被别家抢走了，于是长嘴壶应运而生；同时茶馆多卖绿茶、花茶，无论茶末、散茶，短时冲泡即可饮用。

　　茶有茶王，兽有兽王。潮州工夫茶的最上品，也被称起王来。笔者与茶友聊天之余，猎得这些多情趣而富哲理的史料，把它视为“家珍”谨献给茶作为佐茶之需。　　潮人冲工夫茶，向以福建武夷和广东凤凰茶为上品。武夷最奇枞叫“贡品大红袍”。据说原只有一株。它产于武夷山天心寺。在这名山之上，独得山川灵秀之气，所出产品清醇隽美，不同凡响。它不仅味道清香可口，且有祛病化痰之功，被列为奉献朝廷的贡品，声价百倍，因之被誉为“闽茶王”。　　谈到这“奇枞大红袍”，它又孕育出传奇性的动人故事。　　相传在武夷山清心寺后，最上岩的九龙窝，很久很久以前，岩上长出一株奇树。它受天然甘泉之滋润，呼吸着清新的雨露阳光，原叶有曹天然的特异香质。天心寺中的老和尚，深知此奇枞之可贵。可是处于巉岩峭壁之上，一般的人是不容易上得去的。老和尚别有心计，他特地养了二只猴子，教给它采摘之术，每次由此二猢狲攀上绝壁，采摘嫩芽，再由他精心制作，终于成为珍品。因茶叶取于石者上，初名“岩茶”。老和尚特别珍重它，将它留作款待官绅名士之用。由于茶的效应极佳，不久被朝廷定为贡品，老百 姓当然是无福得此了。据说后来有一位国王病重，御医荐茶于皇帝，竟然将国王的病医好。因此国王非常感激，特地赐给制茶者一袭大红袍。老和尚毕竟是方外之人，无心领此厚赐，就把这红袍盖在茶树上，因是之故，此后制成的茶品，也就称为“贡品大红袍”了，至于后来市上出现的“大红袍”当然是由茶农再繁殖的。尽管如此，茶品仍是声价百倍。　　无独有偶，潮州凤凰山的鹪咀茶，也发生了与“王”字相联系着的故事。 鹪咀茶同属乌龙茶种，又名待诏茶。今之浪菜、水仙等是，这是由一株七百多年的宋种茶树，人称“茶王”繁殖下来的。它制出的茶品，外形美观，条索紧卷匀称，色泽油润。一经冲泡，香气浓郁，汤色金黄，又是耐冲耐泡，故为茶客所喜爱。民国四年，凤凰鹪咀茶曾参加巴拿马国际博览会，获得银质奖，国际市场大为走俏。现在凤凰的单丛茶，由于制作方法的不同，也就形成多个不同名称如肉桂香、月季香、黄枝香单丛、白叶单丛等。饶平县岭头的单丛茶，被称为“白叶王”，为国务院及中南海宴请嘉宾之珍品，誉为 "国宾茶”。　　鹪咀茶的名称有二种说法。因形似鹪咀而得名，这是一种说法，另一种说法原苗是由凤凰鸟衔来的茶枝繁植的，后一种说法，还附有一条故事。　　相传南宋末代小皇帝赵昺，南逃至凤凰山乌岽顶上时，嚷着口渴，山上打不到水喝。这时，一只凤凰鸟衔来一根带叶的茶枝，飞鸣盘旋于少帝面前。赵昺接过来就往口里嚼，自此就不吵口渴了，剩下的一半茶枝，他顺手丢在地上，后来也就生根发叶，长成枝叶婆娑的茶树。这就是今日的鹪嘴茶。(按鹪字与鸟字谐音)此二种说法，都是与鸟有关，从另一意义来说，大红袍与猴子，鹪咀与鸟儿，更主要的是它离不开名山峻岭，为人们所发现与栽培繁殖，以及精益求精的技术管理，这才是决定的因素。　　潮州之地域与建制，是与漳泉唇齿相依的，风土民情也多同源。鹪咀与大红袍，同属乌龙种，本是同气连枝。经过后人的精心制作，都已登上了“王位”，现在，奇枞大红袍“子孙”远销于台港、日本；凤凰鹪咀的子孙，走销于东南亚，远至欧美各地。据专家化验，这二种名茶既富高档营养，又有防霜止炎去积和促进肌肉愈合之功。特别是岭头白叶王，含有碘元素成份，也是治癌良药，称它为王，也是名不虚传的。　　摘要： 茶历史 、古代斗茶，现代茶王赛、评比规则、内容，茶王拍卖、茶叶市场。本文通过对我国特有的茶王赛的历史、现状以及对茶文化、茶产业的影响作了阐述。　　关键词： 斗茶 茶王拍卖　　茶是怕比的。　　好茶是比出来的。　　茶王是不怕比的。　　茶是怕比的，那是因为茶农在制茶时受天气、工艺技术等不确定的自然、人为因素影响，所产的每泡毛茶都具有专一性、唯一性、不可再生性，没有两泡是一样的，一比较就有差别。好茶是相对而言，两者相遇勇者胜，只有更好，才能最好；而茶王天、地、人合一，比谁赢谁，之所以不怕比也。　　茶不比无以分高低，于是就有了茶王赛。　　（一） 茶起源于中国，五千年的中华茶文化源远流长。茶王赛是中华茶文化的特殊现象，在茶叶发展史上占有重要的地位。据考，茶王赛起源于以生产贡茶闻名的福建建州茶乡一带，兴于唐末的茗战，是茶农之间在春茶采制时的相互比评，以优良次序排名的一种比赛活动，具有比技巧，论胜负的特点，富有趣味性和挑战性，以后逐渐演变成为跨地区的社会化活动。　　古代斗茶与茶宴和贡茶紧密相关，具有因果关系。茶宴始于三国时代，盛行于皇室宫廷，流行于上流社会，禅林僧侣阶层。茶宴之时，宾主品茗论道，带有点评,比试的特点。贡茶始于公元前1066年。贡茶制度迫使茶农向朝廷进贡好茶，且“先斗美”而“献天子”。贡茶和茶宴的出现，主观上是对农民剥削，客观上也推动了品茗艺术的的发展、名茶的发掘和制茶技术的提高，这也是虽经多次改朝换代，但斗茶活动得以延续的原因之一。　　到了宋代，斗茶之风日盛。斗茶方法有所创新，标准以“茶、水、茶器“三事互争胜，争斗甚烈。”胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻”（范仲淹语）。随着种茶区域的扩大，斗茶范围更为普通，逐渐演变为民间习俗。宋徽宗《大观茶论》、范仲淹《斗茶歌》、江休夏《江邻儿杂志》、赵孟頫《斗茶图》等名人作品都见证了斗茶的历史。　　斗茶热潮从明、元朝开始慢慢走向式微。到了清朝中后期，随着中国茶叶的出口，茶树的扩植，茶类的增加，斗茶活动也走出低谷。到了清末民初，斗茶又日趋活跃。1915年，中国茶首次亮相在美国举办的巴拿马万国商品博览会上，披金夺银，载誉而归。茶王赛开始进入评选名茶活动的时代。　　（二） 中国茶叶从发现到利用，经历了从咀嚼、生煮、晒干、蒸青到炒青阶段的漫长过程，茶王赛的形式与内容也随着时代的变化而变化。近代以来，茶王赛愈演愈烈，丰富多彩。形式上有官方赛，民间赛，行业赛，企业赛，茶农赛；内容上有名茶评比，博览会，交易会，展览会、交流会，品评会、展示会，茶叶节、文化节；规模上有地区赛，省际赛，全国赛，国际赛；斗茶舞台也从村镇县走向省内，从省内走向国内，从国内走向海外，从产区走向销区；评选方法有“专业组”，也有“业余组”（类似电影的金鸡奖、百花奖）或两组结合评选的方法。从奖项设置上“桂冠级”的有金奖、特等奖、第一名、头等奖等，而茶王直接设项则是本世纪初新创造的。二十世纪九十年代出现的茶王拍卖是市场经济的产物，已成为茶王赛的一个亮点。　　茶王赛一般要组成评委会，聘请具有专业知识和丰富经验的人士组成评审组。按照评选规则，密码编号、公开审评。采用淘汰制，分为初赛、复赛、决赛三个阶段，好中选优，呈塔形状选拔（类似体育竞技比赛），最高分者称王。　　茶王赛的评选按茶类依品种划分，内容以品质构成因子为标准。各茶类品种特征不同，打分也有差别，但重点仍在形色香味，即观外形、闻香味、察汤色、尝滋味。由于茶的鉴别靠感官去审评，综合触觉，味觉，嗅觉等诸方面功能，非专业人士难以胜任，诸多赛事都聘请国家级评茶师、教授担任评委。　　茶王赛在我国的一些茶乡已经成为富有民族特色的传统风俗，发展了饮泡技艺，繁荣了文艺创作，推动了茶史的研究，茶书的出版，丰富了茶文化的内涵。茶王赛成为茶乡人的盛大节日。许多茶农，为显示实力，赢得荣誉，促销生意，“一年只等这一天，当上茶王好风光。”斗茶揭晓时，茶王头戴礼帽，身披绶带，手持证书，坐上大红轿，在呐唢队，锣鼓队，声乐队，踩街队簇拥下浩浩荡荡游行乡里，万人空巷，热闹非凡。“茶王”拍卖，报价声此起彼落，扣人心弦。茶王赛以茶会友，把茶艺表演、品茗论道、茶王拍卖、贸易洽谈融合在一起，成为茶文化的一道靓丽的风景线。　　（三） 解放以来，茶王赛在计划经济统购统销的年代里沉寂多年。1985年茶叶放开经营后，茶农，茶商有了“出人头地”的机会，各种比赛又悄然兴起，“茶王”拍卖应运而生。1993年11月，中国乌龙茶之乡---福建省安溪县在泉州市敲响了我国“茶王”拍卖第一槌。示范性、标志性的赛事是1995年5月17日在铁观音发源地福建省安溪县西坪镇举办的有史以来规模最大的茶王赛，茶业界泰斗张天福领衔主评，500克铁观音茶王拍卖5.8万元，创造了中国茶叶界空前记录。经《人民日报》、中央电视台、中央人民广播电台、新加坡《联合早报》等中外新闻媒体全方位的报道，受众逾亿人次，轰动了海内外，由此拉动了全国各地方兴未艾的茶王赛及“茶王”拍卖热。之后，福建省的永春、平和、厦门、武夷山及广州、上海、北京、香港、浙江、云南、江苏、重庆、山东等地先后举行“茶王”拍卖会，尽管“茶王”拍卖的天价，有人赞叹，有人质疑，但各地仍乐此不疲，你方唱罢我登场。　　21世纪是茶饮料的世界，追求安全、绿色、优质产品成为市场新潮流。茶王和名茶拍卖也在尝试着新的形式。中国国际茶业博览会在北京举办的2005年“春茶中国” 绿色、有机茶、竞拍会上，荟萃全国名茶，每种标的物为10公斤，借鉴世界上先进的拍卖交易模式，适应了消费新概念，得到了国内大型茶叶企业、经销商、消费者的关注和响应，受到市场的追捧和认可。　　九十年代以来，茶王赛如火如荼，举办国际茶文化节的地区日益增多，安溪、上海、广州、杭州、厦门、济南等地市的规模、声势前所未有。茶文化节加强了各产茶区的联系，促进了闽台合作，扩大了国际间的交流。茶王赛作为茶文化的重头戏，茶王赛办到哪里，名茶卖到哪里，加速了茶叶专业市场的兴建，而广州、芜湖、北京、上海、济南、安溪、横县等地专业市场的崛起，又为斗茶提供了大舞台。　　茶王赛构筑了生产者、经营者、消费者的交易平台，对茶乡提高知名度，推出名茶厥功至伟，对于传承茶历史，传播茶知识，交流茶文化，引导茶消费，推动茶科技，提高茶品质，打造茶品牌，开发茶旅游，拓展茶贸易，繁荣茶市场，发展茶经济，做大茶产业，做好茶文章等方面，都起到了积极的作用，为弘扬中华文化，发展人类文明，作出了贡献。

茶禅一味关于“茶禅一味”一词的解释，度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。中国人与以茶为能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事。茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料，那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象。茶文化内伸层面，又谓--茶道。《周易．系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。茶道的内涵，不仅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道。茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为：「对己，简朴自律；对客，待之以礼」。古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣。初唐有「丹青神化」的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽（浙江绍兴）向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中，真实地反映了当时民间的饮茶习俗，画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性，头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋，右手提桶，左手正作品茶状。以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》，其诗云：「小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋?。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配，给人一种清寂的氛围，主人在山野林下，幽然自得，远离了喧闹，展现的淋漓尽致。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芬兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。古代画家的「茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近」之追求，多少也表达出一些不得志者的无奈。在当代画家中展现同样的题材，而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者，心宽体胖，一副怡然自得的神态。其无拘无束，独赏莺哥的鸟啼，一个紫砂壶，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，马海方先生的画作简括，以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰，令人回味。自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：「一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生」。（见《全唐诗》卷388）。「吃茶去」是禅门的一个著名公案。唐末赵州从谂禅师，用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是道，道在自然中，远水搬柴皆妙道。吃茶是从平常生活中最小最起眼的事，当然也有妙道。赵州从谂禅师的「吃茶去」，目的不在茶，而让人们在极小的事物中体认自性。所以赵朴老曾说「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引经据典的流入的口头禅，不如回观心性，对照修持，自得自悟。其诗从茶诗升格至佛理，令人回味。茶与「坐禅」修行有很大关系，茶可以消除坐禅带来的疲劳，且能提神醒脑，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人将茶概括为「十德」，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶树礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志，于是有了「茶禅一味」的哲学命题。

　《茶经》面世标志着茶学和茶道的形成，它在中国乃至世界茶文化史上占有崇高地位。嗣后裴汶的《茶述》、张又新的《煎茶水记》、苏虞的《十六汤品》、温庭筠的《采茶录》、王敷的《茶酒论》、毛文锡的《茶谱》亦从不同的侧面共同塑造唐代茶学界的辉煌成就。与此同时，大批诗人用自己饱含深情的笔，写下了数百首茶诗。这些茶诗或呕歌饮茶的美妙，或表达赐茶赠茶后的喜悦心情，或寄托对茶德的思考，凡此种种，都表达了对茶的热爱和追求。唐至五代以茶诗为中心，包括茶散文等文学著作的大量出现，为茶抹上了浓浓的文化韵味。　　不仅如此，还出现了茶画。唐代著名画家阎立本《箫翼赚兰亭图》是世界最早的茶画，画中描绘了儒士与僧人共品香茗的情景。阎立本另绘有《斗茶图》，形象地表现了唐代的饮茶风俗。初唐周防的《琴啜茗图》大约是当时宫廷仕女茶道的最早表现。张莹的《明皇和乐图》是一幅宫廷帝王饮茶的图画。佚名的《宫乐图》描绘宫廷妇女集体饮茶的场面。这些画对烹茶、饮茶具体细节与场面描绘得比较具体、细腻。此外，杂著中也大量出现茶的内容。可见茶学家、诗人、文学家、画家、史学家、文学家、语言学家都拿起自己的笔为茶文化的繁荣而辛勤耕耘。

茶具的发展演变和饮茶的产生息息相关，经历了从无到有、共用到专用、粗糙到精致的过程，随着饮茶的盛行，茶具在不断完善、发展，且种类也越来越多。金玉茶具在不同的历史时期都曾有过流行，明代之后，随着饮茶方式及品茶风气的改变创新，以及瓷器和紫砂器的勃然兴起，金玉茶具的实用价值越来越弱，渐渐为人们所弃用。即使在现代，金玉茶具的收藏价值依旧大于实用价值，更多的是作为一种富贵的象征，远不及陶瓷及紫砂茶具生命力之旺盛，在中国茶具文化历史上注定了昙花一现，终究未成主流。

一般也只有北方才能存储冰块的习惯。南方冬天本来就冻不了啥冰，没法存。在北京，一般会找离皇宫近一点的地，建一个大的地窑，冬天的时候，等现在的后海结冰了，把冰凿成长条冰块，类似于现在菜市场卖海鲜的用的那种。然后拉到冰窖里储起来，也有在冷天的时候，直接用冰托倒水在外面冻成冰块的。到了夏天，因为是建在地下的，并且经过十分密封的处理，基本上，热气进去的相当少。然后夏天就也有了冰块了。象北京有冰窖口胡同，这就是原来的冰窖旧址。

前言宋代是我国封建社会经济，文化发展的一个繁荣阶段，宋朝时期的宋词，和唐朝的唐诗，并成为是中华传统文化中的双绝。而宋都开封不仅当时世界的经济中心，也是茶文化的起源之处。我国茶叶文化历来有兴于唐朝，盛于宋朝的说法。两宋时期，出现了如煮茶，斗茶，茶宴等娱乐方式。且上至王公贵族，下到贫民百姓普遍都有饮茶的习惯。茶在宋代几乎和柴米油盐一样，成了不可或缺的生活必需品。一． 茶文化的兴起两宋时期，是我国茶文化发展的巅峰时期，当时茶叶文化可谓是融入了社会的个个阶层。皇帝经常将上好的茶叶赏赐给手下大臣，大臣们也以能得到皇帝赏赐的茶叶为最高荣誉荣。王公贵族之间也经常互赠茶叶，并举办斗茶，煮茶，茶宴等娱乐活动。宋朝时期的斗茶，都是王公贵族在有规模的茶叶店举办的比赛。斗茶者都是将茶饼碾成粉末放入开水中搅拌均匀，之后加入更多的开水，将茶叶末打散，融入水中，最后凭借汤色和水痕来判断输赢，三斗两胜。茶叶不仅在贵族中流行，在平民百姓的生活中也十分常见。两宋时期各大城市都设有茶肆，为百姓提供消费场所。除此之外，还远销海外。我国西南著名的茶马古道就是在宋朝出现的，茶叶也是北宋获取马匹的重要贸易品。在北宋和西夏的签订《宋夏和议》 时，西夏还特意要求北宋每年赐茶叶三万斤，可见茶叶文化不仅融入北宋社会的各个阶层，也吸引着北宋周边的个个少数民族。二．宋代爱喝茶的原因1. 宋代经济的高速发展宋朝人爱喝茶，且人人都能喝到茶的一个重要原因就是，宋代经济的持续高速发展。无论什么时代，永远是经济基础决定上层建筑。没有雄厚的经济基础，那作为上层建筑的政治，文化的发展就无从谈起。而宋朝绝对是我国封建社会时期，最富有的王朝。两宋时期，加大了对金，银，铜，锡等金属的开采，冶炼技术也比唐朝时期有了明显的进步。而且在瓷器方面也出现了定，汝，哥，官，钧五大名窑，景德镇更是有瓷都之称。无论是手工业的质量还是数量，都不是其他朝代能比的。在商业上，和其他朝代的重农抑商的国策不同，宋朝对商业采取放任政策，并取消了"市"的界限。商业得到空前的发展，对外贸易也不断扩大。商品经济的繁荣，特别是对外贸易的繁荣，也大大刺激了"茶叶"的发展。2. 市民文化兴起宋代还有一个特殊的文化现象，就是市民文化兴起。唐代的经济虽然也很发达，但贵族垄断经济财富的问题还是比较严重，普通市民的生活并没有太大的改变。因此当唐朝的茶文化只在贵族和富商之间流传，并没有流入寻常百姓家。但到了宋代，朝廷打破了"市"的界限。老百姓经商不再受时间和地点限制，可以在大街小巷的个个地方摆摊售货。很多经商的小贩，甚至可以经营到半夜凌晨。老百姓的生活有了很大的提高，市民文化很快兴起。宋朝之所以能做到人人都爱喝茶，人人都能喝茶，和老百姓生活水平提高，市民文化兴起有着很大的关系。并且市民文化的兴起，不仅带动了两宋城市化的发展，还使得茶肆文化兴起。茶肆文化到了南宋时期发展到巅峰，由于"靖康之变"，使得很多流民南迁，大量的汴京人流落到了临安（杭州），使得临安城汇聚了南北茶肆的双重要特点和内容。南宋局势稳定之后，临安一代的茶肆在店中挂上名人字画，插上花草，加入了茶馓子，葱茶等新产品。夏天的时候，还会增加雪泡和梅花酒等解暑之物，扩大了经营范围，推动了宋代茶肆文化的进一步发展。3. 贵族的推动茶文化的兴起，自然离不开贵族的推动。宋太祖时期，还效仿唐代，在拜相，巡查时，接待外国使节时，经常赐茶给大臣。两宋的各代皇帝都效仿宋太祖，赐茶给大臣。到了宋太宗时期，福建一代就设有规模宏大的"贡茶院"。其中生产的"龙凤团茶饼"的技术可谓精益求精。而后每年都会生产出不同样式的茶饼，可谓是花样百出。受皇帝影响，两宋时期的王公贵族之间，除了热衷于茶具的把玩和斗茶，煮茶等娱乐项目外，也喜欢相互赠茶。有了皇帝和贵族对茶叶的喜爱和推动，茶叶的兴盛也就顺理成章了。4.文人的免费宣传除了皇帝和贵族之外，还有一种人的作用也非常大，那就是两宋时期的文人。两宋时期重文轻武，宋太祖去世前，明文规定不许杀大臣，文人的地位在两宋时期特别高。很多著名的文人如欧阳修，苏轼，黄庭坚，陆游等，都十分喜欢喝茶。并且将自己对茶叶的喜爱，全部注入自己的诗词中。陆游一生写茶之诗多达三百首，苏轼作为全民偶像，也写了七十余首和茶有关的诗词。大书法家蔡襄，著有注明的"楷书"《茶录》有这些文人雅士做免费的广告代言，"茶文化"真是想不火都难。5.两宋时期对酒的限制茶文化能在两宋时期如此兴盛，还有一个重要的外部原因就是宋代对"酿酒行业"的管控。受《水浒传》中梁山好汉大碗喝酒，大块吃牛肉的影响，很多人感觉宋朝人的生活就是喝酒吃肉。其实这不过是施耐庵为了突出梁山好汉的造反精神才这样写的。在宋朝，吃牛是万万不行的，因为牛是重要的农业生产工具，未经官府允许，私自宰杀自己的耕牛都是要充军发配的。而每个人每次去酒店喝的酒，也是定量的。因为那个时候的酒都是用粮食酿成的米酒，多喝一坛酒，就会损失一部分粮食。如果任由每个人去狂饮美酒，势必造成粮食短缺，甚至出现大面积的饥荒。因此既然人们无法尽兴的饮酒，就只能找一个替代品，而喝茶不仅能陶冶情操，还有养生的效果，自然就成了人们的不二之选。2． 茶叶文化对宋朝的影响1. 推动了宋朝的经济茶文化的鼎盛，使得茶肆遍布两宋时期的的大街小巷，大大推动了宋朝时期的经济发展。并且因为茶叶的兴起，使得宋朝在和周边少数民族的互通贸易时始终占据主导地位。虽然宋朝在和辽，夏，金等少数民族的战斗中一直处于劣势。宋朝为了边境安宁，每年都必须要给这些少数民族政权大量的白银和丝绸来维护和平。但当双方议和后，两国的对外贸易中，宋朝始终能通过茶叶的魅力，占据主导地位。仅仅是针对辽国的对外贸易，都能让北宋增加上价值数千万两白银的贸易税收。而且宋朝由于失去了幽云十六州和西北地区，导致宋朝始终没有良好的的养马之地。从而也就使得宋朝的马匹只能从对外贸易中获得。而由于宋朝茶文化的兴盛，使得西南出现了以茶叶交换马匹的自由贸易，慢慢形成了著名的"茶马古道"使宋朝一度有了相对稳定的马匹来源。2. 丰富了宋朝人民的生活茶叶文化的兴起，使斗茶，煮茶，茶宴等娱乐活动纷纷出现，大大的丰富了宋朝人的生活。特别是到了南宋时期，南北茶文化在杭州得以融合发展。茶肆中不光卖茶，还增加了插花，和字画供人欣赏。很多茶肆中还通过了卖歌的形势来吸引顾客。很多人都可以过上一边品茶，一边欣赏山水画的惬意生活。3. 促进了宋朝文化的发展茶文化的传播和发展，促进了宋朝文化的进步和发展。宋朝不仅出现了很多以"茶"为主题的诗词，还诞生了许多以茶为主题的书法和绘画。如刘松年的《碾茶图》，赵源的《陆羽烹茶》，以及赵梦頫的《斗茶图》等等。茶文化的兴盛，也为宋朝的文坛，添上了浓墨重彩的一笔。4.使得两宋朝廷，痴迷于议和当然茶文化的兴起，给宋朝带来的也并非全是好处，也正是由于茶文化的兴起，让宋朝君臣养成安于享乐，不进取的习惯。而且在"茶马古道"这样的经济形势出现后，宋朝君臣也没有一个想到利用这个经济现象，彻底解决宋朝缺战马局势。加上茶叶在和平时期的对外贸易中，给宋朝带来的巨大利润，让宋朝君臣在处理对外关系上痴迷于谈判议和的效果，为宋朝的灭亡埋下隐患。总结：总之宋代因为其发达的经济和市民文化，加上统治者，文士大夫，以及王公贵族的推动，以及两宋朝廷对喝酒的限制，使得宋朝将茶文化发展到一个鼎盛时期，并且融入的宋朝时期的个个社会阶层。也正是因为茶文化的发展，不仅带动了宋朝的国内经济，更使得宋朝在对外贸易中始终占据着主导地位。使宋朝出现了茶马古道和海上丝绸之路两条贸易线。同时也使得宋朝的文坛上又多了很多优美的，写茶的诗词，和几幅以茶为主题的中国传统书法和绘画。但是也是由于茶叶给宋朝打来的暴利，使宋朝失去了上进心，在对外关系上，一律以谈钱为主，因此也为宋朝埋下了灭亡的危险。参考文献：《宋史》《东京梦华录》《梦溪笔谈》

你只要知道宋朝的时候人们已经可以吃“雪糕”，当然，和咱们的雪糕不同，他们的雪糕也就是干巴巴的冰，没什么调味料的。而且，那时候已经有了苏轼的东坡肉了，人们，特别是那些文人，由于心理作用，爱吃东坡肉。那时候曾经一度规定什么样的人穿什么样的衣服，官职达到几品穿什么样的衣服，皇后穿什么样的，瑸妃穿什么样的，但后来，由于经济十分发达，挥霍之风盛行，甚至曾经有人用锦缎做了七十里长的屏风，你说说有多么奢侈。那时候的相国寺是一个对于宋文化比较有代表性的地方，说书唱戏的不绝于耳，许多人经常去那里。另外，宋朝就开始裹脚了，广大妇女们因为要裹脚，所以不能常出门，不是有句话叫：“大门不出，二门不迈”吗，说的就是这个时候的事还有许许多多的事，等我想起来再告诉你

　　不对，茶与茶文化要追溯到神农时期，具体历史如下：　　（1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。　　（2）西周时期：晋·常璩的《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。　　（3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。　　（4）宋元时期：茶区继续扩大，种茶、制茶、点茶技艺精进。宋代茶文化发达，出现一批茶学著作，如蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》，特别是宋徽宗赵佶亲著《大观茶论》等。宋元之际，刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》等更是汉族茶文化的艺术珍品。

最近下雨频繁，而雨对于上班出行的人来说，还是带来一些小小的麻烦，如何避雨也成为人们热议的话题。有趣的是，如今人们常用的雨衣、雨伞等避雨工具古已有之，只不过经历了数千年的发展，这些雨具在材质及样式上发生了翻天覆地的变化。在这些避雨工具中，蓑衣最为常用。身着蓑衣的渔夫或者农夫成为历代诗文描写的对象，最为人熟知的要数柳宗元的诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”除了蓑衣，伞也是有着悠久历史的避雨工具，在宋代，几乎人人用伞，而且伞的材质多种多样。不过，在旧社会，即便是雨伞，在使用时也有严格的使用规定，青绢凉伞和罗绢凉伞不是一般人可以使用。古代，人们起初用野草裹住身子遮雨，久而久之形成了蓑衣。《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”记录了当时人们穿蓑衣、戴斗笠的情况。蓑衣由蓑草制成，蓑草的表皮较光滑，雨水不易渗透，又轻易可得，所以在很长一段时期内，人们常在雨天穿蓑衣。历代诗文对此有不少描写。最令人熟知的便是唐代柳宗元的诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。随着时代的变迁，制作雨衣的材料有所发展：用丝绢一类纺织品涂上油后做成的雨衣被称作“油衣”、“油帔”。古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。棕丝是棕榈树皮上的一种纤维，经加工整理，也可编织成雨衣，称“棕衣”。唐代韦应物《寄庐山棕衣居士》诗有云：“兀兀山行无处归，山中猛虎识棕衣。”与棕丝类似的材料还有油葵叶，也非常适宜制作雨衣。明代后，雨衣的制作日益考究，所用材料也有多种。明代宦官刘若愚《酌中志》就记载了宫廷内臣所穿雨衣：“有斗钵式者，有道袍式加褂者??有红雨衣、彩画蟒龙方补为贴里式者。”当时富贵人家所用的雨衣，则用一种柔软而不渗水的高级玉草编织而成，名为“玉针蓑”。《红楼梦》第45回中，贵公子贾宝玉就穿着这种雨衣。我国古代另一种常用的雨具就是伞。先秦时，就已经发明了雨伞，又称为“簦”。《通俗文》中说的“张帛避雨”，即是打开用布帛制作的雨伞来挡雨。1980年发现的秦始皇陵彩绘铜车马上带有一柄伞。拉动这个伞柄的机关，就可以不同角度遮蔽阳光。拉动机关还可旋转伞柄或取下伞柄用作一把利矛，而伞也就成了一个巨大的盾。北魏时的伞是“便于步行骑马”的油纸伞。汉代发明了纸，这种比丝帛造价更低的原料为油纸伞提供了物质条件。人们在纸上涂以油脂或桐油，使之经久耐用。由于物美价廉、经济实用，油纸伞得以广泛地流传和使用。隋唐五代时期，伞的使用就比较普遍了，除了防雨还用来遮阳。当时已经有人以制伞、售伞为生。宋初陶毂《清异录》卷下就记载道：“江南周则，少贱，以造雨伞为业。”宋代，伞成为了百姓日常生活必备品。除官员外，平民百姓也可使用。那时人们出门，伞是必不可少的行李。行人带伞，或防雨，或遮阳。宋代伞的种类很多，根据吴自牧《梦粱录》一书中的记载，南宋都城临安（今浙江杭州），俨然已是全国的制伞业中心，可生产大小黄罗伞、青凉伞、红绿小伞、方伞、大伞等诸多品种可供顾客挑选。刘松年《斗茶图》四人中有三人随身携带着伞，说明人们出行时，伞是随带物品中必不可少的。虽然宋代百姓几乎人人用伞，但其仍有严格的使用规定。叶梦得《石林燕语》记载京城中的士人都是通行使用青绢凉伞。到大中祥符五年（1012年）九月，朝廷规定青绢凉伞惟许亲王、宗室使用，其余阶层的人士禁止使用青绢凉伞。明清时期伞的品种很多，同时对伞的使用亦有严格的限制。不同的等级使用不同的伞，清代则规定，庶民不得用罗绢凉伞。皇帝出行用伞除了吉祥用意和挡风避雨、遮阳防晒，还是皇权的象征，代表荫庇天下黎民。皇帝出行用“黄罗伞”，“三公九卿”用一种叫“皂盖”的黑伞??郎世宁所绘《万树园赐宴图》中乾隆皇帝撑的华盖。北宋李唐所绘《晋文公复国图》中的帝王乘车张华盖。皇帝所用“华盖”，除了传统的圆形外，还制作成方形，又称“方伞”。帝王用伞在制作、用料上十分讲究。《清会典图录．舆卫·方伞》称：“方?，缎殊红紫二色，皆方五尺，不施绣纹，四角出铜龙首，垂五彩流苏，直柄，顶及柄尺寸，俱如九龙曲盖之制。”历朝历代对用伞都有严格规定，伞的质料、色彩、尺寸等，就像头上戴的乌纱、身上穿的朝服一样，要区分官职大小和身份尊卑。除了遮雨器物外，雨天在外行走还要顾及地下的潮湿泥泞，于是就有了雨鞋。先秦时有一种双层底的鞋，称“舄（xì）”，底层上蜡。当时建筑多是泥地，贵族行礼久立，恐湿气侵下，“故复其下使干腊也”（《释名·释衣服》）。一般劳动人民则是用草编的鞋当作雨鞋。先秦时还有一种形似今天日本人所穿的木屐的鞋，底下有双齿，称“屐”。据说是用以“践泥”的，后来也成为雨鞋。它的穿着很方便，只需在布鞋外一套，便可出行。考究一点的，还要匕蜡，称“蜡屐”。如今，一个人有十几双乃至几十双鞋都很正常，但古人不一样，他们对鞋非常珍惜，一到下雨天就把鞋放在家里不穿了。出行几乎都是光着脚，这样可以防雨，但是走在路上又有可能扎脚。于是人们就发明了木屐，防雨的同时还防扎脚。原始的木屐有两个齿，相传这种鞋是谢灵运发明的登山用鞋，所以它有一个名字叫“谢公屐”。在登山的时候，把前齿卸去，这样登山就变得非常容易；下山时候则装上前齿，把后跟卸去。这种木屐在史籍上有很多记载。比如，李白《梦游天姥吟留别》中就有“脚著谢公屐，身登青云梯”的说法。明清时，还有一种钉鞋，鞋底施钉，鞋统、鞋面涂敷桐油，雨天套于常鞋之外穿着，用于避雨。来源：光明网、北京晚报

1. 衣：两宋时代，麻布仍是主要衣料，南宋时以棉布作衣料的人逐渐多了。不同行业、不同社会阶层的人穿衣有很大区别，着行业装；女服样式多；官民服不同。2. 食：宋代，北方人以面食为主，南方人以米饭为主食。北方人多以羊肉为肉食，南方人多吃猪肉、鱼肉。宋代开始普遍食用植物油。饮酒之风，已十分盛行。东京等地烧煤已很普遍。3. 住：宋代农民多住低矮的茅屋，城市平民住瓦顶平房；贵族官僚住园林式建筑。高脚家具广泛流行，内地人已完全改变了席地而坐的习惯。4. 行：宋代富人多乘各式各样的轿子或马车；一般百姓以牛车、驴车为交通工具，也骑马、骡、驴。南方水路纵横，轻舟小船是最好的代步工具。5. 城市生活：①东京是北宋最繁华的城市，人口过百万。有夜市、晓市，还有专门娱乐场所的“瓦子”，里面的勾栏还可以进行舞台演出。②南宋临安人口过百万，娱乐场所叫“瓦舍”。市内的摊点叫行或团。喝茶品茶是宋代城市居民生活中不可缺少的内容。（《斗茶图》）。茶馆是商人交流信息、商谈生意的好去处。

在古代，不论下多大的雨，古人都有办法，因为古人有用油纸做成的雨伞、用竹片或棕丝做成的斗笠、木头做成的雨鞋、用植物做成的蓑衣，另外还有一种油布衣。古人下雨天穿一种鞋底带木齿的木屐，高高的木齿不但可以防滑，还可以防止泥水弄脏脚面。除了木屐，古人在雨天也会穿草鞋，草鞋既透水，又防滑，是普通劳动者最常穿的鞋子。

商业发展使宋代的社会生活发生了巨大变化，由最初的自给自足的自然经济逐渐对外贸易。下面是宋代的主要社会生活的表现=1. 衣：两宋时代，麻布仍是主要衣料，南宋时以棉布作衣料的人逐渐多了。不同行业、不同社会阶层的人穿衣有很大区别。元朝时，棉布成为人们的主要衣料。2. 食：宋代，北方人以面食为主，南方人以米饭为主食。北方人多以羊肉为肉食，南方人多吃猪肉、鱼肉。宋代开始普遍食用植物油。饮酒之风，已十分盛行。东京等地烧煤已很普遍。3. 住：宋代农民多住低矮的茅屋，城市平民住瓦顶平房；贵族官僚住园林式建筑。高脚家具广泛流行，内地人已完全改变了席地而坐的习惯。4. 行：宋代富人多乘各式各样的轿子或马车；一般百姓以牛车、驴车为交通工具，也骑马、骡、驴。南方水路纵横，轻舟小船是最好的代步工具。5. 东京是北宋最繁华的城市。有夜市、晓市，还有专门娱乐的“瓦子”，里面的勾栏还可以进行舞台演出。南宋临安的娱乐场所叫“瓦舍”。市内的摊点叫行或团。喝茶品茶是宋代城市居民生活中不可缺少的内容（《斗茶图》）。茶馆是商人交流信息、商谈生意的好去处。6. 今天的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节等，在宋代都有了。宋代称春节为元旦，最为重视。元旦、寒食、冬至是宋代的三大节日。

龙

茶艺茶道

茶兴于中国浙江省。

就爱她，拥有

看你录入固定资产时有没有输入净残值的金额比例，只剩净残值时是不会计提折旧了，但是如果你录入固定资产卡片时净残值填写的是零，系统会全额计提折旧。

可以只需要在期末处理--按“ctrl+alt+f6"取消结帐 再到对帐状态下按ctrl+f6来取消记帐，在凭证菜单下会有一个"恢复记帐前状态"点一下 恢复记帐，然后做结转凭证，做完后按正常流程来就行了。本人是用友的 有什么问题可以加我QQ记得采纳啊

十五年前的华语乐坛，有很多神仙曲目比如：朱哲琴的《阿姐鼓》、周华健的《弦途有你》、郭子的《鸽子与海》、张学友的《拥友》以及伍佰的《伍佰的Live》。一、朱哲琴《阿姐鼓》简介：被称为“在国际范围内真正有影响的一张唱片”，创意、创作以西藏为出发点，把采集自西藏的音乐元素世界化。采用发烧级制作，每一首歌都有深刻的意境和独有的特色。二、周华健《弦途有你》简介：“真的周华健·弦之系列三部曲”的第二张，令他在香港得到了“天王杀手”的称号。他在专辑中创作了六首歌，并参与多首歌曲的编曲和整张唱片的制作，加之由林夕包办歌词，文字和音乐都保持了完整性、连贯性。三、郭子《鸽子与海》简介：给张学友作《祝福》的郭子，唱《儿童乐园》的郭子。对旋律的把握、对各种音乐的了解，还有或安静或跳动的唱腔，让《鸽子与海》特立独行于那个年代，哪怕销量的惨淡，也阻止不了歌曲的质素。四、伍佰《伍佰的Live》简介：音乐魅力于舞台上具体生效的绝佳典范！《伍佰的Live》所营造出的震撼，是强大舞台感染力才能催生的后遗症。不张扬，但疯狂，不华丽，但劲道。这就是被Pub淬炼得炉火纯青的伍佰。五、张学友《拥友》简介：集合了香港、台湾、新加坡等地的20位幕后高人炮制的这张碟整体水准优良且平均，学友收敛哭腔转以沉郁、踏实的风格来演绎，虽缺少像《吻别》红极一时的经典歌曲，但《潮水的诺言》《情愿》的词曲结合得更完美。

肾结石是一种由饮食习惯不当引起的代谢疾病，而且基本上有80%的肾结石患者都是由于体内草酸钙含量过多造成的结石，其次是糖类和蛋白质摄入过多，因而在体内形成年人体无法消化分解的结石，因此肾结石患者需要特别注意饮食习惯，目前已经有多种肾结石治疗方案，如果患病需及时就医，并且遵照医嘱注意饮食，即可防止复发，否则将不断复发。1、不能喝酒很多人认为啤酒中的酒精具有利尿效果，可以防止产生尿结石，殊不知酒精会帮助草酸钙生成结晶，致使嘌呤代谢异常，从而促使肾结石的形成和产生，另外酿啤酒所需的麦芽汁中具有草酸、嘌呤核苷酸、乌核苷酸和钙等酸性物质，它们会加剧尿酸增长，诱发肾结石，因此肾结石患者千万不要饮用啤酒，其他酒也最好不要喝。2、需多饮水无论是什么结石，包括肾结石、尿结石等，大量的饮水，都可以预防并且有利于降低结石生长速度，甚至析出结石，当然，这里的水是指纯净水或者白开水，并不是饮料或者其他酒类饮品，尤其是夏天，需要大量饮水，既能解渴降温，防止脱水，又能防治肾结石。3、注意饮食肾结石经过治疗之后可以完全康复，但是为了避免复发，在饮食方面一定要注意，多食用黑木耳等矿物质含量多的食物；食用含有维生素A的食物，如香瓜、花椰菜、南瓜、牛肝等，另外多食用米糠、可以预防结石，当然最重要的是多喝水。4、饮食禁忌肾结石患者忌食含有草酸钙的食物，如豆制品、乳制品、动物肝脏、肉类、巧克力、蛋黄、浓茶、香菇、菠菜、土豆、草莓、番茄等，少吃甜食，另外切忌睡前喝牛奶。

碱性食物大部分人对食物酸碱性的认识十分模糊,认为吃起来酸酸的柠檬就是酸性的.其实,食物的酸碱性不是用简单的味觉来判定的.所谓食物的酸碱性,是指食物中的无机盐属于酸性还是属于碱性.食物的酸碱性取决于食物中所含矿物质的种类和含量多少的比率而定：钾、钠、钙、镁、铁进入人体之后呈现的是碱性反应；磷、氯、硫进入人体之后则呈现酸性.碱性食物主要分为：一、蔬菜、水果类； 二、海藻类； 三、坚果类； 四、发过芽的谷类、豆类.要避免或减少以下酸性食物的摄取：一、淀粉类； 二、动物性食物； 三、甜食； 四、精制加工食品(如白面包等)； 五、油炸食物或奶油类； 六、豆类(如花生等) 食物酸碱一览表 强酸性食品：蛋黄、乳酪、甜点、白糖、金枪鱼、比目鱼.中酸性食品：火腿、培根、鸡肉、猪肉、鳗鱼、牛肉、面包、小麦.弱酸性食品：白米、花生、啤酒、海苔、章鱼、巧克力、空心粉、葱.强碱性食品：葡萄、茶叶、葡萄酒、海带、柑橘类、柿子、黄瓜、胡萝卜.中碱性食品：大豆、蕃茄、 香蕉、草莓、蛋白、梅干、柠檬、菠菜等.弱碱性食品：红豆、苹果、甘蓝菜、豆腐、卷心菜、油菜、梨、马铃薯.

我使用网盘分享给你，链接：https://www.aliyundrive.com/s/SiN2AgFkDRK提取码:8da5

学友和女歌手对唱的国语歌: 01.似曾相识———与何如慧（1990）《似曾相识》 02.爱，一次给不完———与王 菲（1994）《偷心》 03.爱和承诺———与陈慧娴（1995）《拥友》 04.你最珍贵———与高慧君（1998）《不后悔》你说的应该是你最珍贵吧你歌词记错了你最珍贵与高慧君合唱词:林明阳 十方曲:凌伟文(男)明年这个时间约在这个地点(女)记得带着玫瑰打上领带系上思念(男)动情时刻最美真心的给不累(女)太多的爱怕醉没人疼爱再美的人也会憔悴(男)我会送你红色玫瑰(女)你知道爱上流泪你别拿一生眼泪相对(男)(女)未来的日子有你才美梦才会真一点(女)我学着在你爱里沉醉(男)我不撤退你守护着我穿过黑夜(合)我愿意这条情路相守相随你最珍贵(music)(男)动情时刻最美真心的给不累(女)太多的爱怕醉没人疼爱再美的人也会憔悴(男)我会送你红色玫瑰(女)你知道爱上流泪你别拿一生眼泪相对(男)(女)未来的日子有你才美梦才会真一点(女)我学着在你爱里沉醉(男)我不撤退你守护着我穿过黑夜(合)我愿意这条情路相守相随你最珍贵(男)我会送你红色玫瑰(女)你知道爱上流泪你别拿一生眼泪相对(男)(女)未来的日子有你才美梦才会真一点(女)我学着在你爱里沉醉(男)我不撤退你守护着我穿过黑夜(合)我愿意这条情路相守相随你最珍贵

你好，建议不要噢，据说会有痛风的问题呢。海螺不能和什么一起吃第1步海螺+糖：海螺和糖一起吃会引起身体不适，不利于身体健康，不利于生长发育，日常生活中应尽量避免搭配食用。第2步海螺+牛肉：海螺和牛肉一起吃会引起腹胀，不容易消化，不利于生长发育，日常生活中应尽量避免搭配食用。第3步海螺+猪肉：海螺和猪肉一起吃会引起身体不适，不利于身体健康，不利于生长发育，日常生活中应尽量避免搭配食用。第4步海螺+香瓜：海螺和香瓜一起吃会引起身体不适，不利于身体健康，不利于生长发育，日常生活中应尽量避免搭配食用。营养价值海螺肉丰腴细腻，味道鲜美，素有“盘中明珠”的美誉。它里面富含蛋白蛋、维生素和人体必需的氨基酸和微量元素，是典型的高蛋白、低脂肪、高钙质的天然动物性保健食品。1、每100克鲜海螺肉含蛋白质24克，脂肪4克，胆固醇65毫克，非饱和脂肪酸0.15克，钠盐206毫克。2、海螺肉含有丰富的维生素A、蛋白质、锌、铁和钙等营养，其蛋白质含量比羊肉还高。3、海螺还富含维生素A和锌，锌有益皮肤和头发健康，维生素A有助于改善视力。海螺的血液中还含有大量的碳酸钙，是补钙佳品。4、海螺肉含有丰富的维生素A、蛋白质、铁和钙，对目赤、黄疸、脚气、痔疮等疾病有食疗作用。

出句：人丑难拥友，对句：鬼美易迷人。

香瓜是夏季的一种时令水果，味道清香爽口，很多人都很喜欢。而大虾也是夏季必不可少的大餐，那么二者可以一起吃吗？吃完虾之后就吃香瓜可以吗？香瓜可以和虾一起吃吗 在吃完虾后别吃 虾含有丰富的钙、蛋白质和其它微量元素，吃虾对人体各方面都有益，但是吃完虾之后再吃含有鞣酸的水果，会降低虾的营养价值，并还会使鞣酸和钙结合成鞣酸钙刺激到肠胃，人体就会出现头晕、呕吐、腹泻等症状。香瓜中就含有鞣酸，所以在吃完虾之后就不要立马吃香瓜了，一般在间隔3小时左右后才能食用。胃虚体寒者别吃 在食疗中，人们都会把食物分为几种属性，根据人体的体质来食用才能达到养生的效果。香瓜虽然很受人们的追捧，但是并不是每个人都能吃的。香瓜属于寒性瓜果，不适合脾胃虚寒的人食用，否则会引发腹泻腹痛的症状。而虾属于温性的食物，且营养丰富，这类人是可以多进食大虾来补充身体营养的。 虾和香瓜的禁忌 虽然虾和香瓜的营养都很丰富，但是它们俩也有食用禁忌。虾是比较常见的海产品，对虾过敏的人是不能吃的，虾属于发物，患有通风和哮喘的人不宜吃虾。香瓜属于寒性食物，所以体虚出血、脾胃虚寒、腹胀便溏者就不要吃了，不然会加重症状，同时，孕妇也要注意少吃香瓜。吃香瓜要注意什么 1、香瓜不能和苦瓜以及西瓜一起吃，体弱的人吃了会出现腹泻。 2、香瓜不能和冰镇的消暑饮品一起吃，因为同为寒性食物，吃了对身体不好，体弱的人吃了会拉肚子。 3、香瓜也不宜和大补的药膳或先或后一起吃，会影响药膳的功效。 4、香瓜也不宜和榴莲一起吃，两者相克，一起吃达不到各自的功效。 5、香瓜不能和黄连或者具有同等功效的药物一起吃，吃了会出现严重的腹泻。 6、香瓜不宜与田螺，螃蟹等海鲜一起吃。 7、香瓜也不宜与油腻食物一起同吃。吃虾要注意什么 1、虾背上的虾线，是虾未排泄完的废物，假如吃到口内有泥腥味，影响食欲，所以应除掉。 2、色发红，身软，掉头的虾不新鲜，尽量不买。腐败变质的虾一定不能吃。 3、虾与部分水果同时吃时应注重，虾含有比较丰富的蛋白质和钙等营养物质，若与含有鞣酸的水果如柿子、山楂、石榴、葡萄等同吃，不仅会降低蛋白质的营养价值，而且鞣酸和钙结合形成鞣酸钙后刺激胃肠，惹起不适，出现呕吐、头晕、腹泻腹痛等症状。 海鲜与上述水果同吃，至多间隔2小时。 4、食用海鲜时最好不要大量喝啤酒，因为那样会产生过多的尿酸，而惹起痛风。吃海鲜时应配以干白葡萄酒，因为其中的果酸具有杀菌与去腥的作用。 5、虾的背部呈青黑色是新鲜的表现。一般虾壳坚硬，头部完整，体部硬朗、弯曲、个头大的虾味道比较鲜美。 6、对吃虾过敏及患有过敏性疾病，如过敏性鼻炎、过敏性皮炎、哮喘患着，应慎食。 7、要保存小干虾时，为防止虾干燥和氧化，尽量把虾装入塑料贷内或密封的容器内冷藏保鲜

妹子能够拥有一次就很不错了。

歌曲名字就叫《咖喱咖喱》，牛奶咖啡演唱。歌词：泰国 新加坡 印度尼西亚咖喱 肉骨茶 印尼九层塔做SPA 放烟花 蒸桑拿Coco Pineapple Mango(椰子，菠萝，芒果)沙巴 芭堤雅 阳光热辣辣香瓜 啤酒花 风景美如画夜市下 海鲜架 泳池趴嘟嘟 嘟嘟 干嘛干嘛呀咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶咖喱 咖喱 摩托皮卡咖喱 咖喱呀咖喱 咖喱 夜市酒吧热情奔放火辣辣咖喱咖喱泰国 新加坡 印度尼西亚咖喱 肉骨茶 印尼九层塔做SPA 放烟花 蒸桑拿Coco Pineapple Mango(椰子，菠萝，芒果)沙巴 芭堤雅 阳光热辣辣香瓜 啤酒花 风景美如画夜市下 海鲜架 泳池趴嘟嘟 嘟嘟 干嘛干嘛呀咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶咖喱 咖喱 摩托皮卡咖喱 咖喱呀咖喱 咖喱 夜市酒吧热情奔放火辣辣咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶

还有维生素C，如果和海鲜一起吃就和砒霜一样，会死人的。

《夜茫茫》 《当我想起你》 《Every time a good time（麦当劳跨世纪广告歌）》 《想劈酒》《她》《宁愿做错》《给朋友》《讲你知》《爱是永恒（国语版）》 《雪爱狼》 《简简单单就是爱》 《只要为你活一天》 《忏悔》 《爱是永恒（国语版）音乐剧《雪狼湖》国语版》《一个人的牺牲音乐剧《雪狼湖》国语版》 《不想失去你音乐剧《雪狼湖》国语版 (与林夕共同创作) 》《真的失去你 音乐剧《雪狼湖》国语版》《一个人的牺牲音乐剧《雪狼湖》国语版》 《祈求可以共活一天音乐剧《雪狼湖》国语版》 《忏悔 音乐剧《雪狼湖》国语版 (与林夕共同创作)》《抱雪 音乐剧《雪狼湖》国语版》

确实经典,非常喜欢你

德到（有点瞎掰哈哈哈）

1、虚寒人士不宜吃大闸蟹 2、皮肤敏感人士不宜吃大闸蟹 3、胆固醇过高人士不宜吃大闸蟹 4、孕妇不宜吃大闸蟹 5、切忌以啤酒送蟹 6、不能和冰冷食物一起吃。 7、不要配茶吃吃螃蟹时和吃后1小时内不要喝茶水，因为开水会冲淡胃酸，茶会使螃蟹的某些成分凝固，影响人体的消化吸收，还可能会引起腹痛、腹泻等问题。]

虾子与VC，会中毒

实际上所谓的固定IP地址，就是一个静态IP，是长期分配给一台计算机或网络设备使用的IP地址。有些时候，在设置后固定ip，可能会造成上不了网的情况1、右键Win10系统桌面上的网络，点击弹出菜单上的属性。2、点击网络和共享中心窗口上的以太网3、点击以太网状态对话框上的“属性”，在以太网属性上找到“TCP/IP协议v4"并双击打开4、在弹出对话框中勾选“使用下面的IP地址”和“使用下面的DNS服务器地址”的选项,即设置静态IP。5、最后根据自己的实际IP地址填写，然后点击确定。

《咖喱咖喱》，电视剧《欢乐颂2》的插曲。作词：陈曦作曲：董冬冬演唱：牛奶咖啡主唱kiki歌词：泰国 新加坡 印度尼西亚咖喱 肉骨茶 印尼九层塔做SPA 放烟花 蒸桑拿Coco Pineapple Mango（椰子，菠萝，芒果）沙巴 芭堤雅 阳光热辣辣香瓜 啤酒花 风景美如画夜市下 海鲜架 泳池趴嘟嘟 嘟嘟 干嘛干嘛呀咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶咖喱 咖喱 摩托皮卡咖喱 咖喱呀咖喱 咖喱 夜市酒吧热情奔放火辣辣咖喱咖喱Wu~泰国 新加坡 印度尼西亚咖喱 肉骨茶 印尼九层塔做SPA 放烟花 蒸桑拿Coco Pineapple Mango（椰子，菠萝，芒果）沙巴 芭堤雅 阳光热辣辣香瓜 啤酒花 风景美如画夜市下 海鲜架 泳池趴嘟嘟 嘟嘟 干嘛干嘛呀咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶咖喱 咖喱 摩托皮卡咖喱 咖喱呀咖喱 咖喱 夜市酒吧热情奔放火辣辣咖喱 咖喱 轻轻一加咖喱 咖喱辣咖喱 咖喱 香蕉木瓜榴莲臭臭配香茶

拥有近义词：具有，占有

你说的这个问题我也遇到过，你可以去这个网址看看，太长了我就不贴出来了，里面有很详细的答案，一般人我不告诉他：http://www.18183.com/qqdzz/

那个叫咖喱咖喱

南京拥友装饰工程有限公司是2006-02-17在江苏省南京市江宁区注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于南京市江宁区科学园科宁路145号潭桥商业中心1幢101室。南京拥友装饰工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320115780674961U，企业法人张登平，目前企业处于开业状态。南京拥友装饰工程有限公司的经营范围是：室内外装饰工程设计、施工；建筑、装饰材料销售；金属门窗制作、加工、安装施工；防腐保温工程、建筑工程施工；家俱、教学设备、多媒体设备销售；提供建筑劳务服务（劳务派遣除外）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为1431890万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共3805家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。南京拥友装饰工程有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。通过百度企业信用查看南京拥友装饰工程有限公司更多信息和资讯。

1、首先用友财务软件如何做年报，要到进入财务软件，才看一下账套的各个模块是否做用友财务软件如何做年报了12月份的月结，确保上年的12月做完月结。做过月结的会面都会有一个“Y”。（一般总账模块显示12月结就可以了做年结了）2、在做年结之前备份是非常有必要的，这样既可以 防止年结中出现错误丢失数据，同时也可以在做年结出错时回复数据，修改数据后二次都年结。系统管理——admin登录，然后在帐套下面备份帐套。3、然后退出来，用帐套主管demo登录，密码也为demo。选择年份为今年的年份如用友财务软件如何做年报：2015，登陆软件。找到年度帐——建立。4、创建成功了之后，然后要退出来，重新用demo登录，这个时候年份就要选择刚刚创建那个新年度了，然后登录。在年度帐下面——结转上年的数据，首先要先结转其他的模块，最后在结转总账模块。5、结转完成后，要登录到T3软件，”。总账——设置——期初数据。查看一下期初数据，进行“试算”和“对账。同时也要把期初对比上一年的12余额表