考驾照六百公里是怎么回事？

1里=500米600里=300000米1000米=1公里所以600里=300公里

张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。张仪或许没张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。这么大的胆张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。子，但有秦国撑腰啊，秦国张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。张仪或许没这么大的胆张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。那时候已张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。时候已经强大了。经强张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。秦国那时候已经强大了张仪或许没这么大的胆子，但张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。，秦国那时候已经强大张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。了。已经强大张仪或许没这么大的胆子，但有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。了。有秦国撑腰啊，秦国那时候已经强大了。。大了。

估算的，在地图上画个圆。

六百里只是长度单位若是方圆六百里，则是以六百里为半径的圆的面积，为28.26万平方公里。

six hundred

只是大概，而非如今的准确说法，古代关于此类描述都是形容词而非准确的量词。

【原句】臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。【直译】我从大王（楚王）那里接受命令，来（接收张仪答应割让给楚国的）商於的（方圆）六百里的土地，没听说（只有方圆）六里地啊。【注释】1、受令：接受命令。2、于王：介词结构作状语后置句，翻译的时候要提前到谓语“受令”的前面。3、以：连词，表目的，来。4、商於之地：商於的土地。商於，地名。5、六百里、六里：指方圆六百里、方圆六里。有省略成分，翻译的时候必须补出省略的成分来。

六百里加急是古代用来形容紧急情况下的信息传递。在古代，由于交通不便，传递消息的速度非常慢，因此为了尽快将消息传递到目的地，常常会采用驿站的方式来传递书信。其中，六百里加急是最紧急的一种消息传递方式，需要在最短的时间内将消息传达到目的地。在古代，六百里加急一般采用每隔20里设置一个驿站的方式，由专业的驿站官员负责换马和传递书信。由于驿站的设置比较密集，因此消息可以在最短的时间内传递到目的地。不过，由于这种方式非常紧急，一旦出现任何差错，就可能会造成严重的后果，因此使用时需要非常谨慎。

意思就是如果楚国不支援齐国，秦国愿意献出商於那个地方的六百里土地。

　　芈月传中张仪向秦王自荐去游说楚王接触与齐国的联盟关系，秦王答应他的请求。　　张仪回秦国后，说是自己答应给楚国商於六百里土地，让齐楚断绝关系，秦王听后大怒说：六百里土地是我国数十万将士打拼而来，被你就这样送出去了，要割掉他的舌头并施以重邢！　　张仪被押赴刑场的路上遇到芈月，芈月了解情况后马上跑到秦王那里解释这六百里土地的来由。　　芈月对秦王说：此六百里非彼六百里。　　原来，张仪送出去的六百里是他刚来秦国时，秦王赐给他的土地，是商於的六里土地，而张仪为了感谢秦王，自己把这六里土地改名为六百里，实际上张仪说送给楚国的六百里土地仅仅实际上只有六里，秦王了解真相后大笑，马上让穆监召回张仪并赏赐，随后封张仪为相邦，和大良造同一地位的官职。　　楚国知道自己被戏弄之后大怒，遂起病10万攻打秦国，秦王命司马错和公子华为将军，大败楚国，并且直接攻下汉中郡，从此以汉中优势，力压六国！

我觉得他只是在开玩笑而已，并不是诚心诚意。

六百里钻头号山的妖怪是红孩儿，号称圣婴大王，洞府在：六百里钻头号山枯松涧火云洞。他是牛魔王和铁扇公主的孩子，会三味真火。红孩儿，原名牛圣婴，是出自明代神魔小说《西游记》中的妖王角色之一，为牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，婴儿大小，妖童外型，生得面如傅粉，唇若涂朱，身穿锦绣战裙，他使用一杆丈八火尖枪，武功非凡，经常与人赤脚打斗，又在火焰山修行三百年，炼成三昧真火的法术，以五行车作法，口里吐火，鼻子喷烟，功力十分了得。角色形象红孩儿出生于魔道，自幼起就上山学道，在火焰山修炼后得道，得到了三昧真火的法力，具有三百年的道行和功力，同时也有三百多岁的岁数，但他的外形依旧是个婴孩般的模样，心性亦如孩童一般，喜欢赤身赤脚。小说原文中提到红孩儿是婴儿大小，外形富态，皮肤白嫩，平常喜欢光着身子，仅有腰间围着一个红色战裙遮住私处。他妖术高超，口鼻火气冲天，会从嘴里放出三昧神火，还精通各种变化术，火尖枪枪法等神通，之后占山为王，独自当王称霸火云洞。

也就是邮政速度差不多。通常运送货物的话也需要两天左右。但是在古代的话也是非常快的了。

形容极光的光线可以照亮六百里之外的地方。到极光六百里意思是形容极光的光线可以照亮六百里之外的地方，引申为形容某种事物的影响范围非常广泛，或者某个地方的名声、影响力等非常大。由于极光只在极地地区出现，因此这个俗语也经常用来形容极地地区的广袤和神秘。

张仪时期的秦国，对外政策有了很大的变化，由简单的靠武力征讨变化为外交和武力并重。张仪就是外交扩张政策的实施者。当时秦国还是惧怕东方各国联合起来的，特别是齐国和楚国的联盟，使的秦国如坐针毡，秦惠王文派张仪出使楚国，主要目的就是破坏齐楚联盟。 张仪以秦国丞相的身份来到了楚国。秦国虎狼之师，谁也得罪不起。楚国的昭阳君非常害怕，担心被报复。张仪拜访楚王时，成心说几句威胁的话，昭阳君等一干狐朋狗友陷害过张仪的人就有可能丢官罢职，甚至失去性命。但是张仪没有那么做，看样子张仪心胸还比较大度。 张仪来到楚国后，住进驿馆，没有闲着，将对楚国决策有影响的人梳理了一遍，通过原来的关系借助秦相的身份，结交了许多达官贵人，特别是楚王身边的人，就连楚王的后宫佳丽也是交往的对象，不惜重金建立友好关系。 这一天，终于见到楚怀王，禀报说：秦楚友好历史源远流长，曾经互帮互助，多次联姻，现在秦王想继续和楚王发展友好关系，我们愿以商淤之地六百里换取两家的友好，前提是我们也要求楚国和齐国断交。 楚怀王也是建功心切，不费一兵一卒，就可以得地六百里，这生意不亏，可以做。马上派人到齐国，干净利索处理解除外交事宜。另一方面派人跟随张仪到秦国办理商淤之地的交接手续；使者到秦国后，几天见不到张仪，门上人说：张相国摔了一跤，腿受伤了，不方便会见客人和上朝。使者将情况传递回楚国，楚王也是很着急，等着齐国断交的办理情况，和齐国断交后，才能有理由催促秦国办理交接手续。 等到齐楚彻底办理完断交手续后，楚国的使者见到了张相国，索要商淤之地：张仪一头雾水：什么商淤六百里，不可能吧；秦国的土地都是秦国将士用鲜血换来的，怎么能随便给别人呢。你们听错了吧，我说的是我封地里面的六里地，其他的我也没有权利承诺啊。 楚国使者气蒙了，但是没有办法，如实回禀给了楚怀王，楚怀王更加的气愤，这是赤裸裸的欺骗，秦国必要为此付出代价。

快马加鞭

我国幅员辽阔，所以为方便联系，古代王朝就建立了以驿传方式通达信息的制度，西周时已经产生了邮驿传命的制度。唐朝时“一驿过一驿，驿骑如星流”，通过飞快的驿马，将岭南的荔枝送至长安而色味不变以取悦美人的记载，让人们领略了唐代驿传的神速。清代驿站制度更加完备，全国驿、站、塘、台计为1785处，驿道四通八达，从京师通到各边远地区。清代驿站管理严密，整个由兵部负责，京师设皇华驿，各省腹地及盛京地区设驿，军报所设为站。凡是通过驿站发递的，都要分缓件、急件。奏折、文书、军报的驿递均有规定，对军站的利用限制很严，往往是军机处发往西北两路将军、大臣的加封信函及返回文件，准由军站传递。其他的一般应由驿站传递，而督、抚寻常文书则应由塘铺递送，不能用马递。军机处文件，往往在公文上注明“马上飞递”字样，规定每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里

变还是被变呀？应该是秦惠文王吧

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰："秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。"屈平：屈原，厚币：就是丰厚的礼物。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

真有我国幅员辽阔，为方便联系，古代王朝就建立了以驿传方式通达信息的制度，西周时已经产生了邮驿传命的制度。唐朝时“一驿过一驿，驿骑如星流”，通过飞快的驿马，将岭南的荔枝送至长安而色味不变以取悦美人的记载，让人们领略了唐代驿传的神速。清代驿站制度更加完备，全国驿、站、塘、台计为1785处，驿道四通八达，从京师通到各边远地区。清代驿站管理严密，由兵部负责，京师设皇华驿，各省腹地及盛京地区设驿，军报所设为站。凡是通过驿站发递的，都要分缓件、急件。奏折、文书、军报的驿递均有规定，对军站的利用限制很严，往往是军机处发往西北两路将军、大臣的加急信函及返回文件，均由军站传递。其他的一般由驿站传递，而督、抚寻常文书则由塘铺递送，不能用马递。军机处文件，往往在公文上注明“马上飞递”字样，规定每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、500里，最快达600里。这样看来，清朝果真有“六百里加急”。

考驾照六百公里是指在驾校练车的路程要有六百里。驾驶证考试是为了获得机动车驾驶证的考试，考试科目内容及合格标准全国统一，该考试分为理论知识、场地驾驶技能、道路驾驶技能及文明驾驶相关知识三个科目四项考试。考试科目内容及合格标准全国统一，考试顺序按照科目一、科目二、科目三、科目四依次进行，前一科目考试合格后，方准参加后一科目的考试，考试科目分为：科目一：道路交通安全法律、法规和相关知识考试科目，考试题库的结构和基本题型由公安部制定，省级公安机关交通管理部门结合本地实际情况建立本省（自治区、直辖市）的考试题库。科目二：场地驾驶技能考试科目，考试项目包括：倒车入库、坡道定点停车与起步、直角转弯、曲线行驶、侧方停车。上海等城市科目二为九项必考：倒车入库、直角转弯、侧方停车、隧道行驶、停车取卡、曲线行驶、窄路掉头、紧急停车、坡道定点停车和起步。科目三：道路驾驶技能考试科目，考试基本项目包括：上车准备（逆时针绕车一周 上车系安全带 开启左转向灯 挂档 松手刹鸣喇叭）起步、直线行驶、变更车道、通过路口、靠边停车、通过人行横道线、通过学校区域、通过公共汽车站、会车、超车、掉头、夜间行驶。科目四：安全文明驾驶常识，考试项目：安全文明驾驶相关知识。基本释义驾驶证全称为机动车驾驶证，又作“驾照”，依照法律机动车辆驾驶人员所需申领的证照。驾驶机动车需要一定的驾驶技能，缺少这种技能的如果随意驾驶机动车，就有可能发生交通事故，一般人无证不能上路行驶。但对于已具备安全驾驶技术的人他们在道路上驾驶车辆，这种允许的证件就是“驾驶证”。这说明驾驶证是一种“许可证明”。驾驶车辆的许可是通过驾驶证的核发来实现的。这表明了获取驾驶证是一种具有一定格式的行为，必须有专门机关来核发。在国际上，对驾驶证的定义为：“为了驾驶汽车，主管当局发给的许可驾驶车辆的证明文件”。（摘自联合国经济社会理事会《关于劝告汽车司机批准方式的最低统一规则》）。我国对驾驶证的定义为：机动车驾驶证是指依法允许学习驾驶机动车的人员，经过学习，掌握了交通法规知识和驾驶技术后，经管理部门考试合格，核发许可驾驶某类机动车的法律凭证。2019年6月1日当天，全国共有2.2万人持身份证在异地申请驾驶证，1.7万名摩托车主享受跨省异地检车和免检政策；同月，修订的《机动车驾驶人考试内容和方法》（GA1026）将于10月1日起实施，突出安全文明行车、典型违法行为认知等内容的考核，许多考试项目增加时间限制，直接评判为不合格的驾驶操作也增多了。2020年3月，疫情防控期间，北京驾驶证期满换证可“容缺办” 。自2021年6月1日起，在天津、成都、苏州3个城市试点机动车驾驶证电子化。以上资料参考：百度百科-驾驶证

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我的威名一出,不需要发兵出征就能得六百里地,群臣都称颂我的威武,为何唯独你不这样呢?

我国幅员辽阔，所以为方便联系，古代王朝就建立了以驿传方式通达信息的制度，西周时已经产生了邮驿传命的制度。唐朝时“一驿过一驿，驿骑如星流”，通过飞快的驿马，将岭南的荔枝送至长安而色味不变以取悦美人的记载，让人们领略了唐代驿传的神速。清代驿站制度更加完备，全国驿、站、塘、台计为1785处，驿道四通八达，从京师通到各边远地区。清代驿站管理严密，整个由兵部负责，京师设皇华驿，各省腹地及盛京地区设驿，军报所设为站。凡是通过驿站发递的，都要分缓件、急件。奏折、文书、军报的驿递均有规定，对军站的利用限制很严，往往是军机处发往西北两路将军、大臣的加封信函及返回文件，准由军站传递。其他的一般应由驿站传递，而督、抚寻常文书则应由塘铺递送，不能用马递。军机处文件，往往在公文上注明“马上飞递”字样，规定每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里。在唐朝法律中把邮递过程中的种种失误的处罚，都规定得很细。稍有差错，便要受到严厉的处置。唐朝规定，驿长应负有若干责任，首先必须每年呈报驿马死损肥瘠，呈报经费支出情况。若有驿马死损，驿长负责赔偿；若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”。对驿丁的处罚更严。唐朝规定，驿丁抵驿，必须换马更行，若不换马则杖八十。唐律还规定，凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。有人问：“执行八百里加急这样的重要任务，被敌人或强盗半道劫去了怎么办？”唐律规定假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。《唐国史补》曾记载一个负责签发公文的员外郎的官，他处理一从河北发配到岭南的囚犯的文书，本应向河北、岭南两处发文，因夜间疏忽，只发了岭南一地，河北未发。事发之后，这个员外郎遭到了免官的处分。而泄露重大机密者处以绞刑。从这样严厉的法律看，一般强盗不会去动这些重要文件，免得招惹官方的拼命剿杀。而在交战时，应早料到敌方或会打埋伏拦截情报，至少会多途径多人携带文书以防万一。望采纳。

城同诚，译为：楚国若是能与齐国断交，秦国愿意将商於地区六百里的土地献给楚国。

战国时期，本来魏国最强大，但它在与齐国进行的桂陵，马陵两次战争失败以后，国力削弱，地位下降了。与此同时，秦国的地位上升。它连打胜仗，威胁齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的安全。 六国实行“合纵”政策，联合起来对抗秦国。秦国针锋相对地实行“连横”政策，破坏六国的联合，以便各个击破。 公元前313年，秦国想攻打齐国，但看到齐、楚两国联合起来了，不好打，就派张仪到楚国去，用“抛砖引玉”之计，来换取楚齐之间关系破裂，达到孤立楚国而后战胜它的目的。 张仪到了楚国，对楚王说：“大王您如果能听我的劝告，跟齐国断绝关系，我请求秦王把商于（今河南淅州县西南）六百里土地送给楚国，并把秦国的美女送给您做妾，使秦、楚两国永远结为兄弟邻邦。”楚王听后很高兴，当即答应了张仪的要求。 楚国满朝文武官员都给楚王祝贺，惟独陈轸情绪低沉。楚王他说：我不动一兵一卒白白得到六百里土地，你有什么不高兴的 陈轸回答说：并非如此，我看咱们不但得不到商于六百里反而会上秦国的当。秦国这样做是想破坏齐国和楚国的关系，促成秦国和齐国联合攻打我们楚国，大难就要临头了。 楚王问他能说这话有什么根据，陈轸说：秦国所以重视楚国，正是因为楚国有齐国这个邻邦，如令旋国与齐国绝交，楚国就孤立了。 秦国图什么把六百里士地白送给、个狐立的国家？我断定，张仪国回国以后。一定会背信弃义。这势必造成我们在北面丢了齐国这个盟友，在西面受到秦国的威胁，齐，秦两国的军队必定会一起进攻我们。 我给您出个主意：我们不如表面上跟齐国绝交，暗地里跟它联合。派人跟张仪一块儿去秦国，如果秦国真的把六百里士地给了我们，我们再跟齐国绝交也不晚。”楚王听了说：“你给我住嘴！等着我得到秦国的士地好了！” 楚王为了表示诚意和对张仪的信任，把国相的大印授给了张仪，同时还送给张仪许多好东西。接着，楚王宣布和齐国绝交。 张仪达到了目的要返回秦国，楚国派了一名将军作使者跟随张仪到秦国去领取商于六百里土地 张仪回到秦国以后，假装从车上摔下来受了伤，3个月没上朝办事，只字不提给楚国土地的事。 楚王得知这一情况后说：“张仪一定是嫌我跟齐国绝交还不彻底。”于是，他派了一名叫宋遗的勇士到齐国去辱骂齐王，做出样子给秦国看。齐王见此情景，非常气愤，立即投靠了秦国，齐、秦两国联合了起来。 这时张仪上朝办事了，他对楚国的使者说：“你怎么不回去接受土地呀？从某地至某地方圆六里。”楚国使者一听把六百里变成了六里，极为气愤，立即回国报告楚王。楚王听后大怒，想出兵打秦国。陈轸又劝谏说：“我可以插句嘴吗？攻打秦国倒不如用一座城贿赂秦国，然后和秦国联合起来攻打齐国，这样，我们失给秦国的，可以从齐国那里补回来。如今大王您已经和齐国绝了交，又去打秦国，这是自己促使齐国和秦国联合，招来联军打我们。 这样，我们的国家一定会遭到挫伤！” 楚王不听陈轸的劝告，命令屈匄率领大军攻打秦国。秦国派魏章领兵抵抗。公元前312年春天，双方在舟阳（今陕西、河南两省间的丹江以北)交战。楚军大败，8万人被歼，屈匄和楚国高级官员70多人被俘。秦国夺去楚国汉中地区大片领土。楚王调集全国军队再次攻击秦军，战于蓝田，楚军又败。战争使楚国失去大片领土，国力大为削弱了。

我国幅员辽阔，所以为方便联系，古代王朝就建立了以驿传方式通达信息的制度，西周时已经产生了邮驿传命的制度。唐朝时“一驿过一驿，驿骑如星流”，通过飞快的驿马，将岭南的荔枝送至长安而色味不变以取悦美人的记载，让人们领略了唐代驿传的神速。清代驿站制度更加完备，全国驿、站、塘、台计为1785处，驿道四通八达，从京师通到各边远地区。清代驿站管理严密，整个由兵部负责，京师设皇华驿，各省腹地及盛京地区设驿，军报所设为站。凡是通过驿站发递的，都要分缓件、急件。奏折、文书、军报的驿递均有规定，对军站的利用限制很严，往往是军机处发往西北两路将军、大臣的加封信函及返回文件，准由军站传递。其他的一般应由驿站传递，而督、抚寻常文书则应由塘铺递送，不能用马递。军机处文件，往往在公文上注明“马上飞递”字样，规定每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里

可能你是求翻译吧？这句话的意思是：如果楚国真的可以和齐国断绝来往，秦国愿意献上一共方圆600里的商於之地。

楚王恼怒地问：“我一兵未发而得到六百里土地，有什么不好？”

古代的加急文件，全部都是朝廷的情报文件，普通的劫匪根本就不敢冒着杀头的风险去和朝廷反抗。

径”解释及意思,“山径”词语解释,“山径”什么意思,“山径”的意思是什么,“山径”的拼音、详细解释

提起楚怀王熊槐，大家通常会觉得那是位被张仪骗的团团转的“傻缺”君主，因屈原的《离骚》的强大影响而铁定那是位“亲小人而远贤臣”的昏君。然而，我们理性地分析一下，会发现这楚怀王其实是位被后人误解的“昏君”。古时候，都会给地位较高的死者加以谥号，这个谥号通常只有一、两个字，而后人就是通过这一、两个字的谥号而作出对死者的一生功过是非的评断。楚怀王的谥号为“怀”，有深表同情的意味，据《史记》所载，“楚顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。秦楚绝。”。就是说楚怀王死於秦国，秦国归还楚怀王的尸体给楚国，楚国人都痛哭流涕、如同自己的亲人去世一样，而天下诸侯都觉得秦国这件事做的阴损。后项梁、项羽叔侄起义，拥立楚怀王之孙熊心为王，仍号之为“怀王”，这是以“死王”之“谥号”加之於“生王”，这个在过去是从未有过的事，其目的就是借助楚怀王熊槐在楚人之间的名望（从民所望也）。试想，如果是一位简简单单的“昏君”、“傻缺”而已，楚人只会恨不得其早点死，还怎么会在其死后，痛哭流涕如同悲痛自己的亲人呢？项梁、项羽叔侄起义还会以一个“昏君”的名号为旗帜？这样做就不怕引起其他的诸侯们耻笑吗？一位君主，之所以能让后人缅怀不忘，不是其简简单单死的可怜。在历史上死的可怜的君主多的是，晋国还有位国君掉厕所淹死了，更可怜，但是这能让后人缅怀同情吗？是要有些德行功绩的，才能让后人缅怀不忘的。由此可见，这楚怀王熊槐是位被后人误解的“昏君”，其也有“雄才大略”的一面。据史载，楚怀王即位初年，就攻灭越国、尽取吴、越之故地，拓地千里；攻魏，破之於襄陵，得八邑，又移兵而攻齐，齐王患之。山东六国合纵攻秦，其为纵约长，当时有“横成则秦帝，纵成则楚王”的说法。这些都是楚怀王在位期间，取得的成就。虽然，楚怀王被秦国“诓骗”了，但是这能怪楚怀王吗？就像当今，电信诈骗的那么多，有人不小心被骗了，难得就一味地责备受骗人是愚蠢活该吗？难道不该去谴责那个骗子吗？诚然，秦国是战国七雄中的最终的获胜者，有时，我们也就想当然地认为秦国的一系列手段是正确、合理、有效的，包括秦国如何诓骗楚怀王。但是，我们看一个历史事件，不能只截取当时的一个片段来看，我们要看其后续影响力。张仪是耍得楚怀王团团转，把说好给楚国的“六百里地”反口说成了“六里地”，气得楚怀王哇哇跳，找秦国人干架，还被揍了。后来秦国又诓骗了楚怀王，威逼其割地不成，致其死在了秦国，这又能咋样？秦国诓骗楚怀王难道就没有代价了吗？由于楚怀王死於秦，“”诸侯不直秦”，天下没有人认为秦国做的对的。秦国后来连一块“和氏璧”都骗不到了。据《史记》所载“自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚"也。”。秦末起义的三把大火，陈胜吴广、项梁项羽、刘邦都是楚人呀，项羽在秦都咸阳的一把大火，未尝不是长久以来压抑在楚人心底对秦人愤恨的喷发！由楚怀王死於秦，楚人便决定了一定要跟秦人死磕到底。秦国人后来为之付出的代价，难得就值当初的“商於之地六百里”？ 楚怀王是位君子，当初其被张仪所诓骗后，楚、齐两国关系断绝。楚怀王大怒，准备伐秦，就有人跟他讲：“秦强而齐弱，不如割地贿秦，然后再跟秦国一起打齐国，这样就可以失之东隅而收之桑榆了。”。楚怀王觉得是其主动跟齐国断绝的，已经很对不起齐国了，如今还要跟“骗子”一起去打那个被自己“伤害的人”，实在做不出来这种事，就没有听从。 而张仪是人人切齿的小人，在秦惠文王死后，秦国群臣就纷纷向秦武王进言道：”张仪素无信用、惯行欺诈、反复无定再被任用的话，恐被天下人笑话。“，而秦武王素来厌恶张仪这种行为，就将张仪踹开了，而齐闵王更扬言说：“只要哪个国家敢收容张仪，就攻打哪个国家。”。 张仪是被当时的社会主流所厌恶、名副其实的“万人嫌”角色。外交从来就不是一锤子买卖，将“欺诈”用於外交无异于饮鸩止渴、杀鸡取卵。 六国合纵之所以不成，那是六国各怀鬼胎，各有各的算盘，而非张仪的功劳。苏秦倡导合纵抗秦、配六国相印，结果却替燕国做间谍去卧底齐国了，最终也被刺身亡了。所以即便没有张仪奔波，其合纵也难有作为，而六国能残存多年，或许反而有张仪往返奔波的那一份功劳在，所以秦国诓骗楚怀王一事，不但在当时值得商榷，对原本信义就很缺失的今天更是不该被一些人奉为圭臬，那些信口雌黄、出尔反尔之徒，可以休矣！u200b

对！！没有人是傻子，但是钱能通神！张仪只要收买几个楚王信任的大臣即可！任何时候嘴皮子只是一方面，实惠东西也要给。只要叫那几个大臣相信秦国的诚意和金钱就完全可以说服楚王了，有钱赚，有地拿，不牵扯原则问题谁不高兴呢？？？有几个像芈原一样看穿一切的呢！当时秦楚没有大矛盾，完全有互相盟约的先决条件，且当时秦国太后是楚人。有信赖的依据

现在我明白了1：阜阳是中国农民工输出的主要地方之一2：阜阳是纵贯南北东西火车站的交通枢纽3：不少人在阜阳路过...因为来到这里就能到其他很多的地方

【阜阳】是农民工输出较多的地区，这部电影讲的就是最底层的打工者也就是人们常说的草根族的生存状态。【六百里】是指上海到阜阳的路程。也就是说按照现在的交通便捷方式，来回一趟对于普通人来说算不上什么，但是对于咱们打工者来说跟隔着一座山差不多。到阜阳六百里，这个名字除了引申出上述外，我个人觉得，还另指草根族有家不能回或者无法面对自己的空巢家庭。这里的人就像浮萍，漂泊、生存。我也是阜阳人，呵呵

出自苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》。1084年4、5月间，苏轼经过建昌（今永修）、高安、湖口去汝州途中，寄给他在汝州的三个侄子（苏辙的儿子）信中诗句。对应后句，“未见丰盈犀角儿，先逢玉雪王郎子。（时道逢王郎于建昌，方北行也。）对床欲作连夜语，念汝还须戴星起”，一种亲人即将见面的喜悦跃然纸上。直译来说，这句话就是报告自己的方位，风餐露宿，急行了600里，明天就到高安县（古称筠），南江或指江西锦河或修河。 后面两句直译一下：还没看见神采飞扬的侄子，却先遇到玉树临风的王家儿郎，（当时，王家儿子正从建昌往北走，苏轼南下路上碰到）。本想和王郎彻夜长谈，但是考虑到想尽快见到侄子们，还是选择披星戴月的兼程赶路。

古时候的文件传输靠得是驿站，一般每隔 20 里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”的字样，就必须按规定以每天 300 里的速度传递。如果遇到紧急情况，传送的速度可达到每天 400 里、600 里、最快达到 800 里。

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我擦这是不是2016年第十五届中学生古诗文阅读大赛专辑上的提高卷？！

意思是形容极光的光线可以照亮六百里之外的地方，引申为形容某种事物的影响范围非常广泛，或者某个地方的名声、影响力等非常大。由于极光只在极地地区出现，因此这个俗语也经常用来形容极地地区的广袤和神秘。

六百里加急、八百里加急，区别在于信息传递的速度，以及事态的严重性。再者，就是马的质量问题，八百里加急的马肯定就是好马了。至于六百里加急，相对于八百里加急，则事态没那么严重。如果是四百里加急的话，则是一种十分人性的的考虑，路程相对较短，人也可以不用那么赶。六百里加急，则介于八百里加急和四百里加急之间，随时有可能转化为八百里加急。八百里加急的具体释义：古时候的文件传输靠得是驿站，一般每隔 20 里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”的字样，就必须按规定以每天 300 里的速度传递。如果遇到紧急情况，传送的速度可达到每天 400 里、600 里、最快达到 800 里。传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都拼命跑，也可以一日千里，“八百里加急”专用来表示紧急情况下的信息传递。

五百里加急就是五百里设一个驿站，六百里加急就是六百里设一个驿站！就这点区别！

所谓八百里加急相当于咱们现在的特急件，那个时候没有飞机，消息传递都是靠驿站，分成二百里、四百里、六百里、八百里站、不同的级别马匹也不同，在这当中不换马，每到一站换一次，人的吃喝全在马上，当级别达到八百里的时候，基本上是跑死马的结果，往往将消息送到目的地以后，送信人本身如果体质差一些的话，也会因为劳累过度而亡。因此，非到万不得已（这当中最多的是边关告急、大规模的聚众造反）不会用八百里加急送信

八百里加急比六百里快。我国幅员辽阔，所以为方便联系，古代王朝就建立了以驿传方式通达信息的制度，西周时已经产生了邮驿传命的制度。唐朝时“一驿过一驿，驿骑如星流”，通过飞快的驿马，将岭南的荔枝送至长安而色味不变以取悦美人的记载，让人们领略了唐代驿传的神速。清代驿站制度更加完备，全国驿、站、塘、台计为1785处，驿道四通八达，从京师通到各边远地区。清代驿站管理严密，整个由兵部负责，京师设皇华驿，各省腹地及盛京地区设驿，军报所设为站。凡是通过驿站发递的，都要分缓件、急件。奏折、文书、军报的驿递均有规定，对军站的利用限制很严，往往是军机处发往西北两路将军、大臣的加封信函及返回文件，准由军站传递。其他的一般应由驿站传递，而督、抚寻常文书则应由塘铺递送，不能用马递。军机处文件，往往在公文上注明“马上飞递”字样，规定每天300里，如遇紧急情况，可每天四百里、六百里，最快达八百里。所谓八百里加急相当于咱们现在的特急件，那个时候没有飞机，消息传递都是靠驿站，分成二百里、四百里、六百里、八百里站、不同的级别马匹也不同，在这当中不换马，每到一站换一次，人的吃喝全在马上，当级别达到八百里的时候，基本上是跑死马的结果，往往将消息送到目的地以后，送信人本身如果体质差一些的话，也会因为劳累过度而亡。因此，非到万不得已（这当中最多的是边关告急、大规模的聚众造反）不会用八百里加急送信。

寡人是春秋战国时期诸侯国王的谦称.这句话的意思是,我没有出兵讨伐就能得到六百里地,满朝（文武）大臣都向我表示祝贺,你为什么表示忧虑、反感呢?吊,古代常用作亲戚朋友去世以后去看望其亲属. 我推测你这句话应该是秦国国王说的吧,而且这六百里地是原来楚国的.好像那个国王是秦惠文王吧

所谓八百里加急相当于咱们现在的特急件，那个时候没有飞机，消息传递都是靠驿站，分成二百里、四百里、六百里、八百里站、不同的级别马匹也不同，在这当中不换马，每到一站换一次，人的吃喝全在马上，当级别达到八百里的时候，基本上是跑死马的结果，往往将消息送到目的地以后，送信人本身如果体质差一些的话，也会因为劳累过度而亡。因此，非到万不得已（这当中最多的是边关告急、大规模的聚众造反）不会用八百里加急送信。

希望我的回答对你有所帮助中国古代一般每隔二十里就有一个驿站，一旦而要传递的公文注明“马上飞递”的字样，按规定每天三百里，如遇紧急情况，可每天四百里，六百里甚至八百里。传递紧急公文时每个驿站都用快马，“千里马”是形容一匹马能日行千里，实际是不可能的，按唐朝的规定快马能日行一百八十里左右，再快的马可能跑得更多一些，因此实际是驿卒们快马加鞭，以最快速度奔跑，单靠一匹马是跑不到目的的，要到下一个驿站换人换马，连续传递下去。天宝十四年安禄山在范阳起兵叛乱，唐玄宗在临潼华清池，两地相隔三千里，六日内玄宗就得到这一消息，可见传递速度每天达五百里。唐代的一尺合0.303公尺，一里合454.2公尺。五百里约合现代的227公里，在当时已经是非常快的速度了，至于八百里加急，可能差不多要走两天才能到。

考驾照六百公里是指在驾校练车的路程要有六百里。驾驶证考试是为了获得机动车驾驶证的考试，考试科目内容及合格标准全国统一，该考试分为理论知识、场地驾驶技能、道路驾驶技能及文明驾驶相关知识三个科目四项考试。考试科目内容及合格标准全国统一，考试顺序按照科目一、科目二、科目三、科目四依次进行，前一科目考试合格后，方准参加后一科目的考试，考试科目分为：科目一：道路交通安全法律、法规和相关知识考试科目，考试题库的结构和基本题型由公安部制定，省级公安机关交通管理部门结合本地实际情况建立本省（自治区、直辖市）的考试题库。科目二：场地驾驶技能考试科目，考试项目包括：倒车入库、坡道定点停车与起步、直角转弯、曲线行驶、侧方停车。上海等城市科目二为九项必考：倒车入库、直角转弯、侧方停车、隧道行驶、停车取卡、曲线行驶、窄路掉头、紧急停车、坡道定点停车和起步科目三：道路驾驶技能考试科目，考试基本项目包括：上车准备（逆时针绕车一周 上车系安全带 开启左转向灯 挂档 松手刹鸣喇叭）起步、直线行驶、变更车道、通过路口、靠边停车、通过人行横道线、通过学校区域、通过公共汽车站、会车、超车、掉头、夜间行驶。科目四：安全文明驾驶常识，考试项目：安全文明驾驶相关知识。扩展资料：驾校就是能使人掌握驾驶技术，并教会人安全驾驶文明开车并协助其通过车管部门的考试取得驾驶证的培训单位。按目录分类应归为交通运输行业里的培训类单位，但由于市场化程度高，更合理的方法应是归为第三产业里的服务行业。一般指机动车驾驶人培训学校，有时飞行员驾驶培训学校也可简称为驾校。参考资料来源：百度百科-驾驶证考试

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《到阜阳六百里》是一部由邓勇星指导，秦海璐、唐群主演的文艺剧情片，于2011年12月23日在台湾上映。影片以底层人物的生活为背景1，用半纪实的方式叙述了一群上海“阿姨”归家的故事2。该片在2011年上海电影节“亚洲新人奖”单元获得最佳导演奖3，并获得第48届台湾电影金马奖最佳原著剧本4。