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1. 戒枉戒贪文言文翻译
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贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”
贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。"所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。
贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒"。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗？？你们应该认真思考这些话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。
贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。
贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。"而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢？？你们应该思考这些话，作为鉴诫。
“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。
其实，不仅是 *** 治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。
2. 文言文翻译
每月的初一、十五加以告诫；并且将百姓的勤劳、善良或怠惰、恶行公之于众，清河风俗因此得以改变。
附：文言文参考译文
李信圭，字君信，泰和人。洪熙年间，因贤良而被举荐，授官清河知县。该县很贫瘠而地处交通要冲，官船每天来往不断，（征用的）役夫动辄以千来计算。前任县令请示上级得到沐阳县五百人相助，然而这些人离家远，衣食艰难。李信圭请求免去他们前来相助的差役，而让沐阳县代替清河县缴纳额外赋税的三分之二，两县都觉得方便。当地风俗好盗墓和纵火（抢劫），李信圭设立教育警戒的条文十三条，命令村民书写在牌上，每月的初一、十五加以告诫；并且将百姓的勤劳、善良或怠惰、恶行公之于众，清河风俗因此得以改变。
宣德三年，信圭上疏说："本县地广人稀，地处交通要道，使节络绎不绝，每天征调百姓拖挽船只。丁壮已尽，连老人和小孩都被征调为役夫，妨碍、荒废了农桑。前年兵部有命令，紧急公事每只船派五个役夫，公事宽缓便不派人。现在这道命令没有执行，征调的役夫不加限制，有时一只船竟至于征用役夫四五十人。凶横威风相逼，谁敢提出质疑。有时（行船）遇到快风，（役夫）步行追赶不上，官船上的差役就没收他们所带的衣粮，使他们遭受饥寒。信圭请求重新申明先前的命令，哀怜这些劳苦的人民。"朝廷听从了他的请求。八年春，信圭又上言说："从江、淮到京城，沿河的郡县都命令军民拖挽船只，如果没有卫军可抽，那么役夫全都由各州县有关部门从百姓中抽调，州县每年都需要征调二三千人，昼夜等待。而上级官员又不区分各种差役，一并摊派。致使田土荒芜，百姓没有蓄积的财物。稍微遇上歉收之年，便老幼相扶，沿途讨饭，确实令人怜悯哀伤。请从仪真到通州，全部免去他们的杂役，使他们得以尽力从事农田耕作，同时兼任役夫。"皇上也听从了他的请求。从此以后，其他郡县也蒙受他的好处。
正统元年，因侍郎章敞的推荐，李信圭被提拔为蕲州知州。清河县百姓进京请求李信圭留任，朝廷于是命令李信圭以知州身份管理清河县事。百姓有湖田数百顷，被淮安卫卒侵夺，百姓代替交纳租税达六十年。信圭上奏朝廷，朝廷下令将湖田归还百姓。饥饿的百姓盗食他人一头牛，御史判处八人死刑。信圭上奏，免除了六人死罪。天长久降雨，淮河水泛滥，淹没很多房屋、牲畜财产。信圭上奏请求赈灾，并且停止须每年上交的物品以及征调的军匠厨役、疏浚河道的役夫。朝廷回复同意。南北往来死于道路无人埋葬的人，信圭挖了三个大坟坑来埋葬他们。十一年冬季，尚书金濂举荐提拔信圭担任处州知府，这时他在清河任上已经二十二年了。当时处州正被旱灾所苦，信圭一到便降雨。不久，信圭死在处州知府官任上。清河县百姓为他立祠庙祭祀。
3. 戒奢崇俭 文言文原文及翻译
【原文】：
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸 而全真。
【译文】 ：
奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。
【注解】 ：
劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人 称为真人。
【赏析】：
任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面 看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强， 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能 量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上 也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别 人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为 上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出 现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。
4. 戒的古文意思有那些
戒 jiè
〈动〉
(1) （会意。小篆字形，上面是“戈”，下面象两只手（即“廾”）。两手持戈，表示戒备森严。本义：警戒，戒备）
(2) 同本义 [guard against]
戒，警也。——《说文》
岂不日戒。——《诗·小雅·采薇》
以三年之戒。——《礼记·曾子问》
基浇能戒之。——《左传·哀公元年》
息民不戒。——《国语·吴语》
怵然为戒。——《庄子·养生主》
戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
知足以自戒。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(3) 又如：戒慎（戒备谨慎）；戒书（用来自我警戒的文字）；戒旦（警告天将破晓）；戒守（警戒守卫）；戒命（禁止某些行为的命令）；戒戢（警介禁止）；戒诗（自我警戒的诗）
(4) 通“诫”。告诫 [warn]
主人戒宾。——《仪礼·士冠礼》
三保戒团众。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(5) 又如：戒勉（告诫勉励）；戒约（告诫约束）；戒谕（告诫；训导）；戒朝（告诫无将明）
(6) 留神，当心 [be careful;caution]。如：戒口（慎言）；戒火（慎于用火）；戒谨；戒慎
(7) 预备；准备 [be ready]
既种既戒。——《诗·小雅·大田》
(8) 又如：戒装（准备行装）；戒辖（准备车辆）
(9) 登程，出发 [start]。如：戒行（登程，出发上路）；戒途（出发，准备上路）；戒程（登程，出发上路）；戒道（登程，出发上路）
(10) 戒除 [abstrain from;give up;stop]
戒奢以俭。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(11) 又如：戒杀（戒除杀生）；戒脱（戒掉）；戒绝；戒诗（戒除做诗）；戒烟；戒酒
(12) 告请；约请 [invite]。如：戒期（定期）；戒速（谓事先告知，再届时邀请）；戒食（约期共食；招宴）
(13) 斋戒 [fast]
圣人以此斋戒。——《易·系辞》
戒及宿之曰。——《周礼·太史》
七曰戒。——《礼记·礼器》
词性变化
◎ 戒 jiè
〈名〉
(1) 警戒之事 [warning]
君子有三戒。——《论语》
(2) 戒指的简称 [ring]。如：钻戒（镶钻石的戒指）
(3) 佛教的教规惩戒。梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则，防非止恶的规范 [Buddhist monastic discipline]。如：戒定慧（佛教用语。指持戒、禅定和智慧，为佛家三无漏说）；戒体（佛教用语。受戒的比丘内有防非止恶的自治力，而且始终符合戒律的要求，身心完全清净）
(4) 用于告戒的一种文体 [style]。如：戒书（汉代皇帝四种命令之一，用以戒敕刺史、太守及三边营官）
(5) 通“界”。界限，分界 [border;limit]
星茀于河戒。——《史记·天官书》
江河为南北两戒。——《新唐书·天文志》
5. 古文中的“戒”字怎么翻译
戒，常用意义一般是“警告”的意思。
另外，“禁止”、“防备”也常见。有时还会做通假字“诫”，有告诫的意思。
具体选择哪一个意项，一定要根据上下文的意思来定。 戒 jiè〈动〉（1） （会意。
小篆字形，上面是“戈”，下面象两只手（即“廾”）。两手持戈，表示戒备森严。
本义：警戒，戒备）（2） 同本义 [guard against]戒，警也。——《说文》岂不日戒。
——《诗·小雅·采薇》以三年之戒。——《礼记·曾子问》基浇能戒之。
——《左传·哀公元年》息民不戒。——《国语·吴语》怵然为戒。
——《庄子·养生主》戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》知足以自戒。
——唐· 魏征《谏太宗十思疏》（3） 又如：戒慎（戒备谨慎）；戒书（用来自我警戒的文字）；戒旦（警告天将破晓）；戒守（警戒守卫）；戒命（禁止某些行为的命令）；戒戢（警介禁止）；戒诗（自我警戒的诗）（4） 通“诫”。告诫 [warn]主人戒宾。
——《仪礼·士冠礼》三保戒团众。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》（5） 又如：戒勉（告诫勉励）；戒约（告诫约束）；戒谕（告诫；训导）；戒朝（告诫无将明）（6） 留神，当心 [be careful;caution]。
如：戒口（慎言）；戒火（慎于用火）；戒谨；戒慎（7） 预备；准备 [be ready]既种既戒。——《诗·小雅·大田》（8） 又如：戒装（准备行装）；戒辖（准备车辆）（9） 登程，出发 [start]。
如：戒行（登程，出发上路）；戒途（出发，准备上路）；戒程（登程，出发上路）；戒道（登程，出发上路）（10） 戒除 [abstrain from;give up;stop]戒奢以俭。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》（11） 又如：戒杀（戒除杀生）；戒脱（戒掉）；戒绝；戒诗（戒除做诗）；戒烟；戒酒（12） 告请；约请 [invite]。
如：戒期（定期）；戒速（谓事先告知，再届时邀请）；戒食（约期共食；招宴）（13） 斋戒 [fast]圣人以此斋戒。——《易·系辞》戒及宿之曰。
——《周礼·太史》七曰戒。——《礼记·礼器》词性变化◎ 戒 jiè〈名〉（1） 警戒之事 [warning]君子有三戒。
——《论语》（2） 戒指的简称 [ring]。如：钻戒（镶钻石的戒指）（3） 佛教的教规惩戒。
梵语Sila的意译。指必须遵守的各种准则，防非止恶的规范 [Buddhist monastic discipline]。
如：戒定慧（佛教用语。指持戒、禅定和智慧，为佛家三无漏说）；戒体（佛教用语。
受戒的比丘内有防非止恶的自治力，而且始终符合戒律的要求，身心完全清净）（4） 用于告戒的一种文体 [style]。如：戒书（汉代皇帝四种命令之一，用以戒敕刺史、太守及三边营官）（5） 通“界”。
界限，分界 [border;limit]星茀于河戒。——《史记·天官书》江河为南北两戒。
——《新唐书·天文志》。
6. 文言文翻译 恃才傲物者戒
唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。
自恃才华，傲慢无比。经常携着一壶酒到野外去喝。
偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。正赶上暴雨狂风。
有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。
很快雨停，云去天开。马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。
萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。 过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。
第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”
停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。