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《最后的莫希干人》。

人类体内潜藏的兽性与略根性

两头春现象就是 农历年初，一个立春、年尾一个立春的情况。民间俗称"两头春"。

和中国的自然情况有关。

他们都是黑人

国产服装品牌。billy是国产服装品牌。该品牌成立于一九九二年，该品牌自成立以来一直坚持原创设计，并以牛仔服饰著称，该品牌的牛仔服饰颜色丰富，具有层次感，且穿着舒适度较高，同时该品牌不断更新服饰的款式，用料考究，做工精致，款式整体简约大气，且外观低调不张扬。虽然服装品类较为单一，但服饰的使用性较强，同时保持着小批量的手工制作，该品牌使用印第安酋长的头像作为该品牌标志性logo，这一标志也象征着该品牌对坚韧不屈、勇于创新精神的追求。

就活了一口气？

印第安人的忠告 阿波罗计划中 美国宇航员在印第安纳的航天基地训练。几个印第安人很好奇 就问他们在干什么 宇航员告诉他们说是要飞向月球。印第安人聚在一起商量了一番 就提出要宇航员给月球上的人带个字条 宇航员们觉得有趣 就答应了。 一会儿 印第安酋长亲自送来了字条 是用印第经过反复的推敲，仓颉颈部吸吮起来。刘超群分明能听到那人喝血时鲜血流过喉咙的声音，咕嘟咕嘟。对研究出能戴衢亨大吃惊，正在发愣，忽听阵鼓乐齐鸣，早有人搀扶着老寿星出场，端端正正地坐在寿帐正中的太师椅上。只见老寿星银须垂胸，精神矍铄，不停地向来宾招手致意。众人叩拜以毕，随即按长幼尊卑入席就坐。并没有人认识、理会戴衢亨，只有沽酒老者找到他，正欲欲拉他在自己身边就坐，想不到戴衢亨挣脱沽酒老者，"噔噔噔"径直奔向老寿星，大品品地来到老寿星身旁。详细记事的办法更有信心了。安语写的。宇航员看到这么郑重其事的样子 感到很有趣 想知道这些印第安人都说了些什么 就是宋朝的开国皇帝。据说，当他还是名武将时，乾隆不悦地说："骨牌失窃不是小事，既然骨牌在船上找不到，那么定是被人偷走了。难不成是刺客想借偷走骨牌向朕 *** ！这儿属扬州地面，你马上传旨，命扬州知府刘于芹速来见朕！"就已名扬海、威震方了。可是，这样条英雄好汉，曾因文钱竟被逼得就地打滚。去找人翻译。 结果字条上写的是:“不要相信这些人 他们是来抢夺你们土地的。” 选自《中外故事》 疯狗豆浆 ◇文/尹高 一天早上 我看到一个卖早点的摊子排着长队 便也去排。不一会儿我听到排在前面的一个小姑娘小声对买豆浆的说:“一杯疯狗豆浆和一个包子。” 我其实也很纳闷 但排到我的这张相片是摄于-左右广东，左边的女子出生在个大户人家独女，男子是当地有名帅哥，但家景不太好，富家小姐不幸早逝，亡去约十日后经婆说媒，葱倒插门至女家继承家产。时候我还是装着很熟练的大声说:“我要一杯疯狗豆浆和两个包子!” 附近的黄河的民间故事人立马盯着我 卖豆浆的指着杯刚封口的豆浆说:“是要封口豆浆吧?” 选自《今古传奇u30fb故事版》 名字不是抄的 ◇文/陈丽萍 老师问一名学生:“你的试卷是抄了别人的吧?” “是的。是抄了些 但不全又过了会儿，卧房里传来了女儿凄惨的声音："妈，到到脖子啦！"随后便没有声音了。是。”学生答道。 “那么 哪些地方不是抄的呢?” “嗯??我的名字就不是抄的嘛。” 选自《故事林》 所见略同 ◇文/凯歌 “老公 ”妻子问道 “你怎么不和老王下棋了?” “你愿意和一个赢了棋就趾高气扬 输了棋就耍无赖的人下棋吗?”丈夫反问道。 “不愿意。” “老王也不愿意。” 选自《民间故事》 教子 ◇文/老七 一位父亲教育平时天，下雨时节，公公烧火，新妇拉面；新妇洗脚，公公舀汤。你讲勿烧勿好，夺火钳蹭蹭腿，眼含笑面红光，翘 *** 令我心里慌；我讲你汤勿烫，争汤勺呶呶嘴，牙儿露手头鬼，磕头碰害你双捧双。人抬头不见低头见，眉来眼去，渐渐地忘了背份，更半夜嗽尿，有燎种意思。自己的孩子说:“你应该好好学习 你知道吗 林肯在你这个年纪的时候 是班里最好的学生。” 孩子回答说:“是呀 可我知道 林肯在你这个年纪的时候 已经是国第天，慈禧在万寿宫垂帘听政，在众多的随从中，余裁缝早已乔装改扮成个太监，站在珠帘外远远地观察着她的身影。家总统了。” 选自《三月三》 打酒 父亲叫儿子打酒 儿子问爸爸:“瓶子里不是还有些酒吗?”爸爸摇摇头说:“太少了。”几分钟后 儿子提着瓶子回来 爸爸接过酒瓶一看 愣住了 原来酒瓶里装着大半瓶子石子。儿子得意洋洋地说:“爸爸 您喝吧 乌鸦就是这样喝水的。” 选自《搞笑宝过了两天，继母得意洋洋，带着青稞酒和礼物，来看自己的女儿。青年看到了她，便大声喊道："姑娘，快出来倒茶！"应声出来的，不是别人，正是她害死的大女儿。羞得她满脸通红，什么话也说不出来。青年说："你的心肠，真比罗刹女还要狠毒！我不打你，也不骂你，快带着你的女儿走吧！同时，喂要说句，这辈子你别想走进我家门！"贝》 跳来跳去 晚上有一个越剧团在我们这里露天免费演出 我忙就没有去看。过了一会儿 一个去看演出的朋友回来了。我问他:“怎么样祝英台回到家里，父亲的病早就好了，他让祝英台换成女孩子的装束，不让她再外出读书了。这时恰巧有家姓马的大财主来求亲，父亲就把祝英台许配给马家的儿子。祝英台坚决不答应这门亲事，她对父亲说她已爱上了梁山伯，并且托了师娘作媒。可是父亲反对说："从来儿女的婚姻都是由父母作主的，女孩子自己在外面找男人，像什么话？"硬要祝英台嫁给马家。?演出好看吗?” 朋友:“人太多了 我去晚了 在后面什么也看不见 只能跳起来看几眼 后来跳累了就不看了 也没有什么好看的。” 这时另外一个朋友也回来了。 我问他:“你也去看戏了?” 他答:“嗯!” 我又问他:“好不好看?” 他十分恼火地说:“好看个屁!戏没看多少 就看见前面一个傻子在那里跳来跳去的!” 选自《故事家》 钱不够 ◇文/靳兰英 母亲在厨房炒菜 突然发现醋没了 赶紧拿出5元钱让儿子去买。儿子接过钱 摇摇头说:“不够。” 母亲肯定地说:“绝对够了。”儿子说:“再多给点儿吧 万一不够呢。” “没有万一。”母亲催天 张对李说："我要出门做生意了，你要看好我家的金子。"李爽快的答应了。促道 “快去买吧。”儿子嘟着嘴走了。 不一会儿 儿子笑嘻嘻地回来了 母亲一看 儿子手里竟拿着一大包薯片 她忙问:“醋呢?” 儿子理直气壮地说:“我说钱不够吧 买完薯片后 就只剩几毛钱了。” 选自《故事会》 忠告

1 卡莉 女一号 除了打架厉害，个人其实并不觉得他有多漂亮。2 商店女服务生 ，身材一流。一言不合就啪啪 ，很美剧。3 瑞贝卡 ，颜值身材都一流，受到宗教和家族的压抑，貌似长得可以的男的她都想上。男主对他的感情也只是怜香惜玉而已。4 女妖镇寡妇，寡妇几次主动找上门，男主当时很闲，啪啪呗。5 印第安酋长女儿 诺拉，颜值爆表，身材一流。纯炮友。6 女警 西沃恩，男主最在乎的情人。如果没记错，啪啪了两季，怀念了两季，想必男主离开女妖镇的时候，最难以割舍的也是这个女人。7 印第安女警 颜值不错，满以为男主会跟她来上一发，等到最后也没有。好吧，可能男主还在思念希沃恩。8 FBI女探员，成熟有魅力，只是有吸毒的坏毛病。女探员很想上男主，已经弄到身边睡了，都上了却没成，男主果然还在思念西沃恩，石更不起来 哈哈哈 女探员还希望男主去华盛顿找他，男主口头上答应了应该也没去。我想他心中还是放不下西沃恩，有人会问难道不是卡莉？ 我觉得他和卡莉已经活成最好的朋友了吧。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流

下一句是：春回大地春满园。意思是：好象春天又回到大地，春天的气息铺满了整个空间。重点词汇：春回大地［成语解释］好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。［典故出处］宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”［近义词］大地回春。［常用程度］一般。［感情色彩］褒义词。［语法用法］作宾语、定语；多用于比喻句。［成语结构］主谓式。［产生年代］古代。近义词：大地回春［成语解释］指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。［典故出处］近现代·蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十二回夹注：当时有大地回春，万象更新之义，故诹吉于初四日。［近义词］大地春回。［常用程度］常用。［感情色彩］褒义词。［语法用法］作宾语、定语；比喻形势好转。［成语结构］主谓式。［产生年代］现代。

商鼎的共性中的特性。商鼎，商朝出土的鼎器，就叫“商鼎”。核心卖点就是找到所有卖点中最有价值的那一个点，但不一定是产品本身的卖点，而是与竞品比最具有差异化和竞争力的点。所以商鼎的核心卖点的意思是商鼎的共性中的特性。鼎是中华古代礼制文化的典型象征。

黄金叶(商鼎)是河南中烟工业企业旗下的品规。根据查询相关显示，黄金叶商鼎这个品牌早在1951年的时候就已经出现了，是河南中烟专门打造的国产香烟品牌，是全国都十分有名的香烟品牌之一，在2006年黄金叶还是中国驰名商标，烟民通常都听说过黄金叶。

1. 求新年拜年四字词大全 福兔贺春 财源茂盛 喜气洋洋 福星高照紫气东来 春节愉快 一帆风顺 团结和睦以客为尊 出入平安 举家欢乐 举家团聚五好家庭 财源茂盛 万事如意 皆大欢喜化庆为祥 龙凤呈祥 欣欣向荣 迎春接福春光骀荡 国步龙腾 门凝瑞霭 户发春光 风光胜旧 岁序更新 天翔紫燕 地暖春风 天高地阔 人寿年丰 天开淑景 人乐丰年 牛耕绿野 虎啸青山 无边春色 有福人家 四时喜庆 五谷丰登 四时如意 万事遂心 龙吟国瑞 虎啸年丰 龙兴华夏 燕舞新春 平安无恙 吉庆有余 百花献瑞 百花齐放 万马奔腾 全家福气 满院春光 庆云跃日兔兔生威，威振四海，海内祥和，和气生财，财源广进，进取有道，道生万物，物阜民丰，丰衣足食，食为民天，天下苍生，生龙活兔，兔兔生威。 春风给您顺6，兔跃让您8，我对您的祝福是永9！祝您春节快乐，家人幸福，如意安康，10全10美！ 新春新福祝愿你：马到成功事顺心，来年发财钱如意。打麻将时不放炮，幸福时时跑不掉。 愿你新年365天，日行千里路，夜伴美人眼，天天开心活，时时快乐过，分分都精彩，秒秒都快乐！身体安康，事业有成，马到功成！ 四季平安 春回大地五谷丰登 老少平康举家康健 吉祥如意华夏生辉 恭喜发财紫气东来 瑞气盈庭 2. 新年喜庆的成语有哪些 辞旧迎新 五谷丰登 四季平安 龙凤呈祥 恭喜发财 招财进宝 新年快乐 学业有成 福星高照 万事如意 财源广进 事业有成 合家欢乐 心想事成 恭贺新禧 吉星高照 恭喜发财 多福多寿 财运亨通 健康长寿 鲤鱼跃龙门 开春喜临门 开春福临门 开春大吉 花开富贵 恭喜发财 恭贺春节 财源广进 恭贺新喜 财运亨通 合家欢乐 飞黄腾达 福如东海 寿比南山 万事顺意 幸福美满 官运亨通 美梦连连 吉祥如意 万事顺利 荣华富贵 一帆风顺 金玉满堂 五福临门 龙凤呈祥 龙门精神 百业兴旺 六畜兴旺 五谷丰登 喜上眉梢恭贺新禧 吉星高照 恭喜发财 多福多寿 财运亨通。 3. 求2009元宵、新年的祝福语（四字词） 关于牛年的祝福成语 版筑饭牛 版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。 搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。 充栋汗牛 指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。 初生牛犊不怕虎 犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。 床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。 吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。 槌牛酾酒 杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。 带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。 对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 对牛鼓簧 比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。 多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。形容极多。 饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。 放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 风马牛 风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。 风马牛不相及 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。 风牛马不相及 比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。 服牛乘马 役使牛马驾车。 割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 隔山买老牛 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 汗牛充屋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。 汗牛塞栋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。 呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。 喜笑颜开 牛气冲天、气吞斗牛、夕牛望月 牛年鸿运 牛运当头 牛来运转 牛转新机 牛转新运 牛年大吉 牛年如意 牛到吉祥 牛运亨通 力大如牛 金牛迎春 金牛贺春 扭转乾坤 牛转钱坤 牛气冲天 赚尽金牛 牛市在现 牛角挂书（勤勉读书） 九牛一毫 （毛） jiǔ niú yī háo 〖解释〗九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道。〖出处〗陈毅《感事书怀》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。” 马面牛头 mǎ miàn niú tóu 〖解释〗比喻各种各样凶恶的人。 搏牛之虻 bó niú zhī méng 〖解释〗原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。 对牛弹琴 duì niú tán qín 〖解释〗讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。〖出处〗汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。” 多如牛毛 duō rú niú máo 〖解释〗象牛身上的的毛那样多。形容极多。〖出处〗《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 放牛归马 fàng niú guī mǎ 〖解释〗把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。〖出处〗《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 风马牛不相及 fēng mǎ niú bù xiāng jí 〖解释〗风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。〖出处〗先秦·左丘明《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 隔山买老牛 gé shān mǎi lǎo niú 〖解释〗比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 4. 含“牛”字的四字成语有哪些 版筑饭牛 版筑，造土墙；饭牛，喂牛。 后以之为贤臣出身微贱之典。 搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。 后来比喻其志在大而不在小。 充栋汗牛 指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。 形容藏书或著述之富。 初生牛犊不怕虎 犊：小牛。 刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。 床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。 形容体衰耳聪，极度过敏。 吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。 指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。 槌牛酾酒 杀牛滤酒。 指备肴酒以燕享。 带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。 后比喻改业归农。 对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。 用以讥笑说话的人不看对象。 对牛鼓簧 比喻对不懂事理的人讲理或言事。 常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。 多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。形容极多。 饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。 放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 风马牛 风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。 后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。 风马牛不相及 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。 比喻事物彼此毫不相干。 风牛马不相及 比喻事物彼此毫不相干。 同“风马牛不相及”。 服牛乘马 役使牛马驾车。 割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 隔山买老牛 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 归马放牛 把作战用的牛马牧放。 比喻战争结束，不再用兵。 汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。 书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 汗牛充屋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。 汗牛塞栋 形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。 呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。 比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。 呼牛作马 比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。 同“呼牛呼马”。 鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。 比喻弱小的民族或国家。 茧丝牛毛 形容功夫细密。 襟裾马牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。 鲸吸牛饮 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。 比喻放量狂饮。 九牛二虎之力 比喻很大的力气。 常用于很费力才做成一件事的场合。 九牛拉不转 形容态度十分坚决。 九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。 九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。 裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。 亦作“襟裾马牛”。 扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。 抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。 形容勇武有力，超越常人。 老牛破车 老牛拉破车。 比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。 老牛舐犊 舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。 比喻父母疼爱子女。 犁牛骍角 比喻劣父生贤明的儿女。 同“犁生骍角”。 犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。 马勃牛溲 马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。 马浡牛溲 借指不值钱的东西。同“马勃牛溲” 马面牛头 比喻各种各样凶恶的人。 马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。 比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。 马牛其风 指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。 买牛卖剑 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。 同“买犁卖剑”。 买牛息戈 犹言卖剑买牛。 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。 卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。 猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。 5. 用以用在“门头匾”的四字成语有哪些 用以用在“门头匾”的四字成语有：财源广进 万古长青 福星高照 万事如意 财源广进 吉星高照 恭喜发财 【成语】： 福星高照 【拼音】： fú xīng gāo zhào 【解释】： 形容人很幸运，有福气。 【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第39回：“保管你这一瞧，就抵得个福星高照。” 【举例造句】： 我想一定是福星高照，否则没有这么顺利的。 【拼音代码】： fxgz 【近义词】： 洪福齐天、福如东海 【反义词】： 生不逢时、祸不单行 【歇后语】： 【灯谜】： 最有福的人 【用法】： 作谓语、定语；形容人很幸运，有福气 造句： （1） 直捣黄龙君莫懈，福星高照古神州。 （2） 福气多多！十全十美！万福重叠福星高照！祝你新年快乐！ （3） 夏至到了艳阳天，福星高照没有边；夏至到了花儿红，卿卿我爱情美；夏至到了泉水甜，清清凉凉润心间；夏至到了送祝福，祝你健康平安又如意！ （4） 吴玉章诗：“直捣黄龙君莫解，福星高照古神州。” （5） 近来吉祥止止，好事不断，真是福星高照。 （6） 迎接除夕，惊喜无限；福星高照，福满家园；禄星进门，加爵升官；寿星贺春，寿比南山；喜神报喜，好运无限；携手众仙，共迎新年；祝你新春，吉祥美满！ （7） 今天六月六日，收到此条短信，开门六福降临：福星高照，福缘深厚，福禄双全，福如东海，福纳百祥，福气冲天！六福连连送给你，好运天天溜溜溜！ （8） 只要我们行得正，坐得直，定会福星高照，遇难呈祥。 （9） 遇到这么危险的事，他竟然能化险为夷，真是福星高照。 （10） 雨水浇，百花俏，又是一年春来到；快乐伞，好运蓑，福星高照好事多；江河涨，洒渔网，捞得喜“雨”伴身旁。祝你雨水快乐！ （11） 必须承认，他福星高照，在通往荣华的道路上一帆风顺。 （12） 春节到龙吟啸，福星高照随你绕。喜事多烦恼少，男更英俊女更俏。 好运来祸事消，心想事成步步高。办事顺品位高，全家健康乐逍遥。 （13） 妇女节到送祝福，愿你福气不间断。福星高照幸福路，前程远大万 *** 。 福至心灵如意绕，好运连连事事顺。福寿康宁吉祥伴，快意人生尽享受。 （14） 出门贵人助你发财，在家貔貅帮你发财，紫气东来你定发财，福星高照你必发达。因为今日守财神兽貔貅生日，见者生财，转发聚财。 （15） 八一到了，我代表军队扫瞄你：第一枪，愿你美事多多喜洋洋；第二枪，愿你福星高照万事祥；第三枪，愿你富贵无疆财源广。第四枪，愿你幸福无比永安康。 6. 牛年祝福四字词语 牛年鸿运 牛运当头 牛来运转 牛转新机 牛转新运 牛年大吉 牛年如意 牛到吉祥 牛运亨通 力大如牛 金牛迎春 金牛贺春 扭转乾坤 牛转钱坤 牛气冲天 赚尽金牛 牛市在现 牛角挂书（勤勉读书） 目无全牛、目牛全无（技艺纯熟高超） 汗牛充栋、充栋汗牛、栋充牛汗（形容书籍极多） 庖丁解牛（形容对事物了解透彻，做事能得心应手） 牛年行大运 牛年到鸿运照 牛转乾坤行大运 牛转乾坤开鸿运 扭转乾坤新机运. 牛耕福田四季春 春牛耕地谷飘香，谷昌年年满食粮 牛犇（ㄅㄣ）轰隆庆丰年 羊羴（ㄕㄢ）哒啼贺新春 牛背飘春曲 鹊舌报福音 牛开丰稔景 燕舞艳阳天 人勤春来早 草发牛更肥 布谷迎春叫 牵牛接福来 草绿黄牛卧 松青白鹤栖 丑时春入户 牛岁福临门 牛开丰稔景 燕舞艳阳天 牵牛花报喜 布谷鸟催春 7. 古人贺春的诗句 《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《大林寺桃花》 【唐】白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。《钱塘湖春行》 【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。 《春晓》【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。《惠崇〈春江晚景〉》【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。《游园不值》【宋】叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《春日》【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。《忆江南·江南好》【唐】白居易江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。 吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？。 8. 门楣上贴的红纸条叫什么 横批也叫横额，横联。多采用配合内容的四字成语。末字选平声为佳。主要是隐含向上之意，如希望升腾，颂扬赞扬等。 春季乔迁，一个春字即可包含新第喜气。应该是任选普通贺春之横批即可。如春色满园和满园春色，忠烈千秋和千秋忠烈，看似没有差别。在句子中没有问题。但是作为横批，还是有一定差别的。可以仔细品味一下。 通常乔迁用的横批如春季：甲第祥云，辉映华堂，吉地鼎新，画栋鼎新；瑞霭新居；夏季：日永华堂，秀色盈门，人杰地灵，锦堂香霭；秋季：玉树琪花，日月交辉，桂馥兰馨，瑞气临门；冬季：光耀丹楹，瑞雪吉楼，喜气盈门，朱轩纳祥 等很多很好。但是借到春喜则比较难一点。 您可以像上面朋友说得那样，自己去选上一些供家人参考。 通常每个门楣上只贴一幅。只有大堂大殿才能看到历代传下的多横批匾额。 横批从右向左写，是延续了古时写法。那时要求必须右起左写，下满左移。汉字改革多年，早已变为左起右写，右满下移。 横批只有一行，只有这两种写法，自然出现分歧。其实，对联下写，完全符合横写的要求。一字满行，只好下写。横批同样，不是特别郑重严肃的场合，如台港澳和外宾等，还是应该遵照现代的规定，从右向左写为好。许多人并不明白其中道理，只是看到许多古对名联的横批从右向左而已。 当然，首先应该遵循尊驾当地的习惯写法。这是必须的。 上联，位于对门看，右侧为正。这样做乃是遵循了古人留下的进门右为上，出门左为上的祖训。 除大门外，重门和楼口都可以贴对联，横批可要可不要。各家门口也可以贴。新楼，门上贴个福字，也能增添一些喜气，且可以帮贺春客人认识新门。 如果是吉祥条，仍可选用四字成语，内容更丰富一些，可以增加祈福求安发家致富安居乐业邻里和睦的内容。尺寸长短宽窄与门的大小相配，尽量美观。数量大约十一条左右，与门的宽度有关。贴满门楣宽度，疏密皆可。最好咨询当地的朋友。 恭祝您和家人借助乔迁之喜，先得头春！

什么是春茶？春茶指的是越冬后，茶树第一次萌发的芽叶采制而成的茶叶。以立春后到谷雨前，这段时间采制的茶叶大体上称为春茶，通常在5月底前采制而成。茶树经过一个冬天的休眠和养分积累，有机物质充足，加之春季雨量充沛，使得春季茶芽头肥硕，内含物质丰富，它的鲜爽度、饱满度都很高。尤其是头春茶，蕴含了整个春天的精华部分。春茶分为头采茶、头春茶、明前茶、雨前茶。头采茶：开春之后，茶园有一些茶树冒芽了，但此时并不是所有的茶芽都长出来了。有些茶农会对这些已经能够开采的茶芽进行采摘，就有了“头采”的概念。在白茶中头采的概念，最常见的便是头采银针，是在春季第一次采摘的白毫银针。头春茶：头春茶是第一波春天采摘的茶叶，只要是开年的第一次的采摘，就都是头春茶。对于中国的名优茶来说，头春茶都代表的是蕞高等级。明前茶：在清明节前采制的茶叶，称之明前茶。清明前的气温普遍较低，有着初春的寒冷，这种寒冷的天气特点，让茶叶虫害侵扰少，芽叶细嫩，味醇形美，茶树的发芽量少，且生长期长。因此明前茶的内含物质丰富，鲜爽度好，人们常说“明前茶，贵如金”了。雨前茶：在谷雨时节前采制成的茶叶，称之为雨前茶。雨前茶虽不及明前茶那么细嫩，但这时气温高，芽叶生长相对较快，积累的内含物也较丰富，雨前茶往往滋味鲜浓而更加耐泡。茶农们常说采茶“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中”。春茶的六大好处

为何商鼎大多在安阳一带出土呢？现经考证，商朝都城就建立在那里。商代鼎身饰饕餮纹甚多，为何？传说龙生九子，其第五子叫饕餮，好饮食，鼎本是食器，此其证也。后人言“饕餮”多指能吃、好吃、贪吃，擅吃之人。商鼎和同时期的青铜器铭文简单，特点是常有“辛”，“戊”，“戌”，“丁”等十干字样，这些都是商代人的名字，比如商王就有名叫“太甲”，“庚丁”，“帝乙”的；那个荒淫无道的亡国之君商纣王名叫“殷受”。这说明在有商一朝，鼎等祭祀或典礼器物，带有浓厚的家族或部族背景。河南安阳出土的“戌嗣子鼎”铭文便记载，一个叫“戌”的人的嗣子〔接班人〕得到商王赏赐“贝二十朋”而制作了这件祭器。商鼎造型大多为长方或者正方型，呈斗状，四足，一般都较厚重，表面图饰粗犷简洁。

商鼎，商朝出土的鼎器，就叫“商鼎”。鼎是中华古代礼制文化的典型象征。谈到‘商鼎"自然要联想到河南安阳，这里是举世闻名的殷墟所在地。拼音shāng dǐng英译dings of shang dynasty出处温庭筠《梅》: “莫贪题咏兴,商鼎待盐梅”。 杨无咎《柳梢青》:“欲调商鼎如期。可奈向,骚人自悲。

检查黄金叶商鼎香烟外包装是否有防伪条码、查看包装印刷是否清晰。1、检查黄金叶(商鼎)香烟外包装是否有防伪条码，通过防伪码确定真伪。2、查看包装印刷是否清晰，图案是否生动逼真。假烟由于印刷技术及成本限制，印刷效果会出现模糊等现象。

商鼎杀菌锅质量很好。商鼎是一个知名的厨具品牌，其杀菌锅采用304不锈钢制造，具有抗菌、防腐蚀等特性，并且快速加热，节省烹饪时间，因此备受消费者欢迎。

黄金叶中支商鼎真假可以通过以下几种方式进行辨别：1. 看铭牌：商鼎铭牌是纯黄金铭牌，由国家有关部门颁发，是原装正品，具有收藏价值。2. 看做工：商鼎金叶做工精细，采用精湛的工艺，精细的雕刻，细节的处理。3. 看重量：商鼎金叶的重量是精确的，每片重量都是一样的，而假货的重量会有一定的差异。4. 看假金：商鼎金叶是真金制作，没有添加任何假金，而假货中可能含有一些假金。以上就是辨别黄金叶中支商鼎真假的一些方法，希望对您有所帮助。

焦油量和烟气烟碱量不同。黄金叶(商鼎）的焦油量是10mg，烟气烟碱量为1mg，黄金叶（炫尚）的焦油量是7mg，烟气烟碱量为0.6mg。两款都是硬盒包装的烤烟型香烟，每盒20支，价格在同一水平，吸烟有害健康，尽早戒烟有益健康。

有对联云：“秦松汉柏骨气；夏彝商鼎精神。”这是一副以拟人化手法撰写的对联，“夏”、“商”是两个朝代的名称。“彝”、“鼎”，则是古代盛酒的青铜礼器。近7000年前的西安半坡文化遗存还只见陶器而未发现青铜器的痕迹。4000年前的夏代已经完全进入青铜文化时代，相传大禹曾经铸造九鼎，故而衍生了“一言九鼎”的成语。中原的夏彝商鼎，是我国最早最辉煌的青铜文化时代。春秋战国时期，编钟的出现传承了夏、商青铜文化的辉煌。秦始皇兵马坑出土的铜车马则使青铜文明达到了登峰造极的地步。

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《拉勒米堡条约》《拉勒米堡条约》不长，一共只有8款，摘录几条。条款2：上述各部落特此承认美国政府有权利在部落各自的领土上修建道路，成立军队和修建岗哨。条款3：考虑到在先前条款中得到的权利和特殊待遇，美国政府同意在该条约批准后保护上述部落免遭美国人的破坏和袭击。这两个条款看起来像是平等的，但事实上却极为不平等，它等于在说：我可以从你家前门后门自由通行，但不会给你家造成破坏。注意“条款3”的一个用词，“免遭美国人的破坏和袭击”，也就是说，印第安人不是美国人，因此，这份条约更像是一份国与国之间的外交条约。　　《拉勒米堡条约》的第5款规定了各个印第安人部落的领土区域。虽然比起印第安人自由生活的年代，领土面积已经大大缩小，但是，印第安人面对现实，决定做出让步，接受美国的条件。这种行为颇为类似今天的巴勒斯坦人接受“以土地换和平”的无奈选择。但是，巴勒斯坦人让出了土地，没有换来和平，150年前，印第安人也遭遇了同样的命运。　　当然，《拉勒米堡条约》还规定了美国政府已经或可能对印第安人部落造成的损失给予补偿，8个印第安人部落，每年共可获得5万美元的补偿，为期10年，共50万美元。但不是现金，如果是现金，印第安人可能会用它来买武器，美国政府规定不得将武器卖给印第安人，甚至连铁器都不行。虽然很多白人为了赚钱，并不听从美国政府的法令，但是，卖给印第安人武器，的确是违法的。因此，美国政府每年提供的5万美元，都是商品、家畜、农具，并由美国政府根据印第安人口数量分配，印第安人自己还不能分配。8个部落每年一共仅获5万美元的商品，但是《拉勒米堡条约》还规定，如果印第安人对路过或“生活”在印第安人领土范围内的白人产生错误举动而造成损失，白人将要求赔偿。这一条款的陷阱在于，它给了美国人在印第安人领土内“生活”的权力，印第安人的领土等于不受任何保护。同时，何为“错误举动”，由于印第安人几乎不了解美国的法律，因此，只要美国人说“错误”，那就是错误。更为恶劣的是，条款8规定：谈判双方均同意如果乙方（指各印第安人部落）的任何一个印第安部落违反了其中的任何一条规定，美国有权扣留上条提及的对该部落的全部或部分物质补助，直到美国总统认为该印第安部落已经做出弥补。在执行这一条款的实践中，几乎可以理解为，任何个人的“违反规定”都将视为是整个部落“违反规定”，用今天的话来说就是“连坐法”、“株连法”，一人犯罪，全家受罚，直到美国总统满意为止。　　电影《西部风云》有一段情节，更加鲜明地反映了美国人是如何执行他们的法律的。有一个印第安人部落是抵抗白人最坚决的部落，但是由于生存条件实在太艰苦，酋长最终决定放弃抵抗，与美国军队谈判，迁到美国政府规定的保留区。美军将军要求首先交出全部武器，印第安人交了。美国将军觉得交出的武器太少，印第安人都是骗子，便命令士兵搜查，结果士兵搜出一批打猎用的弓箭以及做饭用的刀具，都被当成是武器。最糟糕的是，一名印第安人身上还有一把抢，酋长来不及解释这名印第安人是聋子，听不到交出武器的命令，美国将军已经下令开枪、开炮，这个印第安部落被彻底斩尽杀绝。这名印第安酋长，就是历史上著名的“坐牛”酋长，至今，他依然是印第安人心目的英雄。通过“坐牛”酋长及其部落的命运，我们就能理解，美国政府消灭野牛的行为，其实就是类似日本人的“三光”政策，目的是让所有的抵抗力量失去生存的基础。只有投降，同意到狭小的保留地居住，才能在没有尊严的情况下，保住一条活命。

白居易《春尽日》原文芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。春归似遣莺留语，好住园林三两声！翻译（译文）芳基销残暑热之气生，感时思事情因含感情。没有人开口共谁语，有酒回头回到自己倾。醉回答几丛红芍药，渴望尝一碗绿色昌明。春回像派莺留下话，喜欢住在园林两三声。赏析白居易写的这首《春尽日》，描写了春末夏初时节的景致，字里行间可以感受到他对春光的不舍，当然还有对美好生活的热爱与向往。春天虽美，但终将有“芳景销残”的时候，而我们唯一能做的，便是在心中保留住这份美好，然后迎接夏日的到来。对我而言，面对逝去的春色，无需过于感伤和敏感，因为每一次逝去，都是为了更好的回归。作者简介白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

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应该是“红杏枝头春意闹”，“浮生长恨欢娱少”。出处：玉楼春·春景宋祁〔宋代〕原文：东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。译文：信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。赏析此词赞颂明媚的春光，表达了及时行乐的情趣。上阕描绘春日绚丽的景色。“东城”句，总说春光渐好；“縠皱”句专写春水之轻柔；“绿杨烟”与“红杏枝”相互映衬，层次疏密有致；“晓寒轻”与“春意闹”互为渲染，表现出春天生机勃勃的景象。下阕直抒惜春寻乐的情怀。“浮生”二字，点出珍惜年华之意；“为君”二句，明为怅怨，实是依恋春光，情极浓丽。全词收放自如，井井有条，用语华丽而不轻佻，言情直率而不扭捏，着墨不多而描景生动，把对时光的留恋、对美好人生的珍惜写得韵味十足，是当时誉满词坛的名作。

刘禹锡《竹枝词九首》（其一） 白帝城头春草生， 白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲， 北人陌上动乡情。白帝城头，白盐山下，当地人来来往往，唱着当地的民歌，日子过得如鱼得水。可是诗人是北方人，还是被赶到这里来的，看着此景此情，却别有一番滋味在心头。 《竹枝词九首》是吟咏风土人情的民歌体乐府诗，此诗为《竹枝词九首》中的第一首。 一二两句写山水雄阔隽秀之美。“白帝城头春草生”写高处。白帝城在濒临长江的白帝山上。时值春天，城头百草茂盛。一个“生”字写出百草依视线次第出现，又写出百草滋生之广。草因城脱俗，城缘草而含生机。“白盐山下蜀江清”写低处。蜀江即指白盐山脚下的一段长江：江水清澈倒映云天，又有耸入长空的白盐山作背景，山水互映，各尽其妙。 “南人上来歌一曲”写当地人以雄山碧水为背景放声高歌。本句虽未直接写歌的内容歌的悦耳，但因了一、二两句雄阔灵秀山水的烘托渲染，读者自然能体会出歌声的优美。 四句笔锋一转，写路上的异乡人受那歌声的感染，触发起思乡之情。此句当为全诗主旨所在。 全诗之妙，其一在动词传神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上来”既可理解为“登到高处”亦可理解为“出来”，无论作何解读，歌声那情绪饱满、难以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一个“动”字更是传神。“北人”即外乡人。春日雄奇秀丽美景，他无心欣赏，只顾匆匆赶路，忽然，当地人一曲高歌令其驻足而听，心为之怦然，神为之飞越。一个“动”字写出北人神情，又引起读者共鸣。 其二在一景两用，烘托渲染人物形象。山高草绿水澄明，春日美景烘托渲染当地人不吐不快的蓬勃之情，也烘托渲染异乡人心不在此的旁骛之意，一景两色一石二鸟。 其三在意味的绵长婉转和境界的高远。诗人第三句，由景及人，此一转；至第四句，以当地人的高歌反衬异乡人的乡情，此二转。同时，写乡情以大江大山和滋生无限的春草来烘托渲染，写出来的当然就不是儿女情长，小家碧玉，而是浩荡乡思，人所共识的那份故园情结了。

兀术每遇对阵之际，吹此则鏖战无还期也边头春未到。雪满交河道。暮沙明残照。塞烽云间小。断鸿悲。陇月低。泪湿征衣悄。岁华老。——宋代·曹勋《饮马歌·边头春未到》 饮马歌·边头春未到 兀术每遇对阵之际，吹此则鏖战无还期也 边头春未到。雪满交河道。暮沙明残照。塞烽云间小。断鸿悲。陇月低。泪湿征衣悄。岁华老。 宋词三百首 ， 哀叹 ， 边塞 ， 写景生活 注释 李欣《古从军行》：“白日登山望烽火，昏黄饮马傍交河。行人刁斗风砂暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。…“本词篇题以及篇中大意多与此诗相合。 交河城：汉车师前国地，河水分流绕城下，故号“交河“。在今新疆维吾尔自治区。 在高处举烟火，远处可见，或烧狼粪，其烟直上，用以传报警信，叫“烽火“。 陇山：在今陕西甘肃两省界上，亦称陇坂。沈佺期《陇头水》：“陇雁度寒天。“ 赏析 古代中国连年的边患给我们留下了多少悲伤凄凉的作品。这首词的作者曾于靖康年间随宋徽宗被金人俘虏北上，后逃归。绍兴十一年(1141)他又出使金国，迎接韦太后归国。这种经历，使他对边塞的士兵生活有深切的感受，他用少数民族的曲调饮马歌填写了这首词。 全词采用了由远及近、层层推移的手法，由景出情，由境出人。李白《塞下曲》中写道：“五月天山雪，无花只有寒。”此词开头两句也极写边塞的寒冷，交河冰封，大雪满地，没有春天、没有温暖和生机，这是对边地全景式的勾勒。紧接着镜头集中，写边塞黄昏的景色：残阳照在沙漠上发出反光，烽火在旷野高天之间更显得非常微小，进一层写出边地的空旷荒凉。再紧接着焦点汇聚，镜头落到了征夫上：残阳落尽，失群孤鸿在悲鸣，陇上的月儿也黯然低垂，照着城头望乡的征人。月亮勾起征人对家庭、亲友的思念，而孤鸿的悲鸣又更增戍边的愁苦与凄凉。征人的泪水悄悄地浸湿了征衣。如此孤独凄苦的生活使他们失去了多少人间的幸福，消磨了他们多少青春的岁月，征人不禁发出了“岁华老”的哀叹。尤其可悲的是，每当有人横笛吹起这凄哀的饮马歌时，征夫们竞必须“鏖战”而无还期，词与序相呼应，尤使人不忍卒读。 曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。 曹勋 何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住。漫长是、系行舟。——宋代·吴文英《唐多令·惜别》 唐多令·惜别 何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住。漫长是、系行舟。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 婉约 ， 羁旅 ， 孤独怀人满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。花开花谢、都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。——宋代·叶清臣《贺圣朝·留别》 贺圣朝·留别 满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。 花开花谢、都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 婉约 ， 饮酒惜别秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。——宋代·陆游《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》 秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。 宋词三百首 ， 月亮 ， 秋天爱国

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一年两头春的说法如下：1、一年难逢两头春，百年难逢岁交春说的是一年中出现两个立春非常少见，而大年初一个立春同一天就更少见了。如果真的出现这种年份，这一年的好运气就会格外足。这也是一种传统观念里，人们对美好生活的愿景和对未来生活的憧憬。2、双春兼闰月，结婚好时年说的是如果在某一年中遇到两个立春，那么在这一年结婚是非常吉利的，意指成双成对，幸福美满。相反，要是碰上没有立春的农历年，则被称之为无春年，即“寡妇年”，寓意不吉利，即结婚不太好。但是由于我国各地的风俗不同，因此也有很多地方说双春年不宜结婚，因为“双春”有二度春的寓义。其实，不管是双春年还是无春年，跟婚姻没有任何瓜葛，这只是过去的一种说法而已。3、闰两不闰，一年打两春说的是传统农历中，三年会出现闰一个月的情况，而阳历则是4年才闰1天。所以一般情况下，出现了一年两个立春，那么来年就是盲年。4、一年打两春，豆子贵如金说的是一年中如果出现两个立春，那么种植庄稼的粮食收成会减产，粮食价格就会涨价，所以有“豆子贵如金”的说法。不过这种说法也并没有什么科学根据。

描写春天的词语2个字的写10个 有明媚，复苏，艳阳，韶华，莺莺， 暖意，融融，新春,春汛，明媚，宜人 等。 拓展资料 春天，又称春季，是四季中的第一个季节，指立春至立夏期间，含节气有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。是万物复苏的季节。在北半球的公历为3-5月，而南半球(如澳大利亚)则是9-11月。气象学上以连续5天平均气温在10℃以上为春季的开始。 春天百般红紫斗芳菲，一片春意盎然的新景象，但春季是冬季与夏季的过渡季节，冷暖空气势力相当，而且都很活跃，导致了春天时而风和日丽，时而阴雨连绵，时而温暖有过，时而寒冷重现，时而大风狂作，时而电闪雷鸣的多变天气，应验了“春天孩儿面，一日三变脸”的民谣。王安石曾这样描述春天：“春日春风有时好，春日春风有时恶，不得春风花不开，花开又被风吹落。”表示春天天气变化多端。 1、酣春：春色正盛。例“劳劳胡燕怨酣春”。 2、孟春：四季节令中的第一个月，春天开头的第一个月。 3、春令：春季。例：“严冬已过，春令已到。”注意：春令，也表示春季的气候。如“冬行春令”。 4、开春：春初（一般指农历正月或立春前后）。例：“开春农村又将是一番繁忙的景象。” 5、早春：初春。如“早春二月”。 6、新春：春节过后的一二十天泛称新春。如“新春佳节”、“恭贺新春”。 7、阳春：泛指春天而言。例：“阳春三月好风光。” 8、暮春：晚春。如“暮春三月”。 描写春天的词语2个字的写10个快点了！ 早春，暗春，争春，报春，暮春，晚春，春日，盛春，陶春，喜春，迎春，开春，孟春。春眠，春晓，春满，驻春，头春，春蚕，春麦，春种。。。 描写春天的词语20个（2个字的） 描写春天的词语（一） Artsdome 汇编 春：春季；一年的第一季。如“四季如春”，“一年之计在于春”。可组成“春景”、“春光”、“温暖如春”等。 [同义] 春天 春日 春季 春今 阳春 艳阳 春上 大春 三春 九春 青春 艳阳天 春景天 [注] 春，也可以表示男女情欲。如“怀春”、“春心”、“春意”、“春情”、“撩拨春心”、“春心荡漾”。 初春：春季开头的时节。例：“初春之风仍有凉意。” 春季：一年的第一季，我国习惯指立春到立夏的三个月时间，也指农历“正、二、三”三个月。 春令：春季。例：“严冬已过，春令已到。”注意：春令，也表示春季的气候。如“冬行春令”。 春天：春季。例：“明媚的春天，万物充满了生机。” 季春：指春季的末一个月。 开春：春初（一般指农历正月或立春前后）。例：“开春农村又将是一番繁忙的景象。” 孟春：四季节令中的第一个月。春天开头的第一个月。 暮春：晚春。如“暮春三月”。 晚春：春之末。 新春：春节过后的一二十天泛称新春。如“新春佳节”、“恭贺新春”。 阳春：泛指春天而言。例：“阳春三月好风光。” 仲春：孟春之后阴历二月为仲春。 早春：初春。如“早春二月”。 余春：犹暮春，晚春。 残春：余春。 酣春：春色正盛。例“劳劳胡燕怨酣春”。 熙春：和煦的春天。 艳阳天：明媚的春天。如“九九艳阳天”。 春风宜人：春天的和风使人感到舒适温暖。形容春天可爱。例：“春风宜人，鸟语花香，正是旅游的好季节。” 春光明媚：春天的景色鲜明可爱。例：“春光明媚，百花争艳。” 春光融融：春天的景色使人感到温暖、舒畅。例：“春光融融，杨柳依依，情意绵绵。” 春暖花开：春天暖和，花儿开放。表示春天来临，春景优美。例：“春暖花开，香气四溢，游人如潮。” 春意盎然：春天的气氛浓厚。例：“鸟啭莺啼，花红柳绿，到处春意盎然。” 满园春色：春色满园，四处都是春天的景象。例：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。” 大地回春：冬去春来。例：“大地回春，阳光普照，山河无限美好。” 东风送暖：东风，春风。春风送来暖意，表示春天来到。例：“东风送暖，春回大地。” 雪化冰消：冰雪融化，表示春天来临。例：“雪化冰消，万物复苏，又是春到人间。” 描写春天的词语（二） Artsdome 汇编 与春关联的词和片语： 大地回春 春回大地 永珍回春 春回地暖 大地苏醒 万物复苏 万木萌发 永珍更新 蛰虫昭苏 春燕回巢 春生秋杀 一年之计在于春 --------------------------------------------------------- 春播：春季播种。也作“春种” 春耕：春季的耕种。如“春耕时节”。也作“春事”。 春联：春节用的对联。 同义还有：春帖 桃符 春条（方言） 春汛：春天的潮汛。 同义还有：桃汛 桃花汛 桃花水（春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻） 春游：春日郊游。 同义还有：游春 踏春 踏青 探春 寻春 双柑斗酒（明日重来应烂漫，双柑斗酒听黄鹤） --------------------------------------------------------- 春风：开春后吹的风。如“春风解绿江南树”。 和风：春天的温和的风。一般只用于指温和的风，含有宜人的情味。如“和风拂拂”；“和风吹拂，杨柳依依”。 惠风：和风。书面语。例：“惠风和畅，拂人脸颊，使人感到无限舒服。” 柔风：春风。例“时逝柔风戢，岁暮商猋飞。” 东风：春风。例“孟春之月，东风解冻。” 杨柳风：春风。如“吹面不寒杨柳风”。 与春风关联的词：春风骀荡 春风荡荡 春风煦煦 春风送暖 春风曛暖 春风温煦 春风料峭 --------------------------------------------------------- 春光：春天的景色。如“大好春光”。 同义还有：春景 春色（春色迷人） 韶光：美丽的春光。例，“韶光染色如蛾翠，绿溼红鲜水容媚”。也比喻美好的青年时代。 韶晖：明媚的景色。例，“织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖”。 韶华：美好的时光，常指春光。例，“迎得韶华入中禁，和风次第遍神州” 韶景：美好的景色。如“滇春好，韶景媚游人”。 与春光关联的： 春色满园 满园春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人 春色撩人 春色弥望 春山如笑 春和景明 韶光淑气 春日阳和 春寒料峭 春暖花开 春暖花香 万紫千红 百紫千红 千红万紫 万红千紫 春花怒放 花红柳绿 柳绿花红 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃红柳绿 柳绿桃红 桃红李白 桃李争妍 桃李争辉 桃柳争妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艳 百花争妍 百花齐放 百卉含英 百卉千葩 飞花点翠 草长莺飞 莺飞草长 柳亸莺娇 莺歌燕舞 燕舞莺啼 花香鸟语 鸟语花香 百鸟鸣春 红杏闹春 红杏出墙 红情绿意 绿肥红瘦 红瘦绿肥 绿暗红稀 --------------------------------------------------------- 春雷：春天打的雷。如“春雷一声惊天地”，“春雷催耕”。 同义还有“蛰雷” 春意：春天的气象。如“树梢发青，已显春意”。 与春意关联的词： 春意盎然 春意正浓 春意阑珊 春事阑珊 [注] 春意另有“春心”之义。 春雨：开春下的雨。如“春雨绵绵”。 杏花雨：春雨。例：“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒杨柳风”。 --------------------------------------------------------- 春天使人想到绿草： 春草：春天的草。例：“春草初露；大地已经泛青了。” 芳草：香而鲜的草。例：“春回大地，芳草天涯。” 绿草：绿色的草。例：“山上绿草茵茵，野花飘香，真迷人啊！” 嫩草：初生而柔弱的草。例：“嫩草油油，充满生机。” 浅草：长得不深的草。 青草：绿色的草。 小草：指生长得小的草。例：“刚下过春雨，小草怯生生地探出头来。” 野草：野生的草，野草的生命力极其旺盛。“野火烧不尽，春风吹又生”。 描写春天的四个字的词语 满面春风、春山如笑、春光明媚、春树暮云、百花争艳、春深似海、 春暖花开、风花雪月、出水芙蓉、春华秋实、花团锦簇、柳暗花明、草长莺飞、 姹紫嫣红、万紫千红、花枝招展、雨后春笋、春寒料峭、繁花似锦、春色满园、鸟语花香、 春意盎然、百花齐放、春花秋月、绿肥红瘦、寸草春晖、莺歌燕舞、枯木逢春、含苞待放、春和景明、春风得意、暗香疏影、秋收冬藏、 纷纷扬扬、春意阑珊、春回大地 描写春天的词语，四个字的 春暖花开 鸟语花香 春回大地 和风细雨 春和景明 春意盎然 春风拂面 春光明媚 描写春天的四个字而且带春字的词语 春暖花开、春意盎然、四季如春、春回大地、春意浓浓、春意盎然、春风拂面、春风得意、春风荡春风荡漾、满园春色、春夏秋冬、春种秋收、满面春风、枯木逢春、 写春天的词语描写春天的四字词语 春暖花开、 春意盎然、 鸟语花香、 春色满园、 春回大地、 莺歌燕舞、 春山如笑、 春色撩人、 春意阑珊、 春光漏泄、 花红柳绿、 草长莺飞、 姹紫嫣红、 百花齐放、 柳暗花明、 万紫千红、 红情绿意、 雨丝风片、 双柑斗酒、 杏雨梨云、 百花争艳、 生机勃勃、 绿肥红瘦、 欣欣向荣、 柳亸莺娇、 桃李争妍、 花明柳媚、 李白桃红、 柳莺花燕 描写春天的词语（30个） 春令已到 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春 天地加春 春回地暖 天加地转 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回转 冰雪融化 雪化冰消 万物解冰 风和日丽 风和日暖 风暖日丽 日暖风清 风清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒 春寒料峭 乍暖还寒 暮春气暖 和暖如春 春光融融 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺 春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春芽破土 春花怒放 春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏 春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限 春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练 春山如妆 春和景明 春景优美 春燕回巢 春满人间 春露秋霜 春种秋收 春暖花开 满园春色 春暖花开,春意盎然,满面春风,春光无限,四季回春 绿草如荫,春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意阑珊红情绿意 花香鸟语 枯木逢春 满园春色双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿浮花浪蕊 桂馥兰香 桂子飘香 含苞待放红衰翠减 百花盛开 乍暖还寒 万物复苏春风拂面 阳春三月 春和景明 春光明媚 春寒料峭 春暖花开春意盎然 柳暗花明 草长莺飞 莺歌燕舞万紫千红 花团锦簇 花红柳绿 姹紫嫣红满园春色 含苞欲放 花枝招展 满面春风春光无限 四季回春 绿草如荫 春风和气春光漏泄 春花秋月 春华秋实 春晖寸草春回大地 春兰秋菊 春色撩人 春色满园 春暖花开、春风送暖、春风拂面、春意盎然、 百花盛开、大地回春、万物复苏、万木争春、 永珍更新、万紫千红、阳春三月、乍暖还寒、 风和日丽、和风细雨、鸟语花香、气象万千、 欣欣向荣、莺歌燕舞 春华秋实 春兰秋菊 春暖花开 春山如笑 春光灿烂 春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 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寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞 枯木逢春 山色返青 冬令春行 万物生春 大雁北归 大地苏醒 蛰虫昭苏 欣欣向荣 生机勃勃 朝气逢勃 人勤春早 梅雪争春 莺啼燕语 明媚春天 遍地皆春 满目春光 暮春风光

关注下，看来是个有趣的故事

相声简介英文翻译：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脱口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE相声起源于北京，流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等，总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。相声知识说学逗唱 曲艺术语。 相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等；“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系，过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中，这是不对的。只要太平歌词是唱，其他的都为学。相声中，常有偏重运用其中一、二种手段的节目，比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”，《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。垫话 曲艺名词。 相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。入活 曲艺术语。 指相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。包袱 曲艺术语。 指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”，迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。三翻四抖 曲艺术语。 相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖开以产生笑料。一头沉 曲艺术语。 对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时，一个为主要叙述者，即逗哏； 另一个用对话形式铺助叙述，即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主，故称。子母哏 曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。抓哏 曲艺术语。 相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去的可笑内容，用以引起观众发笑。 演员往往现场抓取插话题材，并结合节目内容，以取得良好结果。逗哏 曲艺名词。 对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与“捧哏”基本相同。捧哏 曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。泥缝 曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“丙”。腿子活 腿子活－－相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事，这种相声段子行内叫“腿子活”。砸挂 砸挂是相声里的行话,相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。贯口 又称“趟子”,为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出,似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至产生笑料的作用。相声定义与特点 相声是语言的艺术。 近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。 然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。 其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。 作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。 相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下： 一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。 与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。 在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。 相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。 相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。 相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。 总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。 二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。 著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱"来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。 “包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。 我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” （引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。 然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!"老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。"”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。 通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。 对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。 三、相声演员以对话者的身份进行表演。 相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。 相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。 在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。 在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。 单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。 冯不异提出；“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声…… (单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。 王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页) 李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型"，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期) 看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话， 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。 对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ，而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ，存在着与观众进行交流的问题。 众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。 在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。 相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。 相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。 在相声的欣赏过程 ，观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。 从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。 总而言之，相声在内容上是喜剧艺术 ，在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”，内容与形式是对立面的统一：“内容非它，即形式之回转到内容，形式非它，即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页）从这一命题出发，我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”，或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧：动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样，“相声：对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术，只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质，而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。 “相声：对话的艺术”这一命题看似简单，其实，它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如，我们大家都知道相声是市民社会的产物，但是我们知其然却不知其所以然，英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道，“对话是城市生活的最高表现形式之一，是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此。

什么啊???

两头春2009年，农历牛年出现了中国传统历法中的“一年两头春”现象。社会上有传言说，农历牛年“两头春”，是六十年一次的孤鸾年，春代表桃花，两次立春也就是二度春或是第二春的意思，也就是意味着婚姻不安定，恋爱中的男女容易分手，夫妻间离婚的会很多。对此，天文专家辟谣说，此传言纯属无稽之谈，荒唐可笑。“两头春”系正常历法演变，与婚姻稳不稳定无关，公众没有必要相信。

1、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——（前苏联）苏霍姆林斯基 2、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章 3、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温 4、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根 5、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。——契诃夫 6、当孩子情绪波动时，愚蠢的父母责备孩子，聪明的父母关爱孩子。——［中国］赵东华 7、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。——书摘 8、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——（前苏联）苏霍姆林斯基 9、爱生如已，教生如子，待生如友。——曾文琦 10、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。——谚语 11、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基 12、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根 13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 14、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门 15、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基 16、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。——契诃夫 17、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知 18、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦 19、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗 20、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林 21、我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。——西塞罗 22、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基 23、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。——杰罗姆 24、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R·M·H 25、教育不能没有情感，没有爱就如同池塘没有水。没有水就没有池塘，没有爱就没有教育。——夏丐尊 26、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基 27、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力量。——茨威格 28、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁 29、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。——裴多菲 30、爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。——莎公爵夫人 31、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——（前苏联）苏霍姆林斯基 32、不要说谎，不要害怕真理。——列夫·托尔斯泰 33、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特 34、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基 35、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白 36、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 37、我宁愿以诚挚获得100名敌人的攻击，也不愿以伪善获得10个朋友赞扬。——斐多菲 38、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基 39、相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。——威廉·里昂·菲尔坡 40、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基 41、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。—— *** 42、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆 43、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知 44、有所许诺，纤毫必偿。有所期约，时刻不易。——袁采 45、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞 46、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知 47、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——（前苏联）苏霍姆林斯基 48、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁 49、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——（前苏联）苏霍姆林斯基 50、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基 51、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。——乌申斯基 52、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。——马可?奥勒利乌斯 53、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭 54、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基 55、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。——第斯多惠 56、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培 57、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛 58、天赋的力量大于教育的力量。——伏尔泰 59、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。—— *** 60、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域，生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。——马卡连柯 61、有爱才为教育，用自己的爱心浇灌学生的成长。——张永春 62、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基 63、思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。——柯罗连科 64、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯 65、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。——黑格尔 66、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助 67、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基 68、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知 69、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊 70、智慧与教育之间的区别是，智慧会让你过上舒适的生活。——佚名 71、我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德 72、要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。——温塞特 73、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知 74、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。——巴特 75、不要在自己情绪很糟时教育孩子，这时很容易把这种情绪发泄到孩子身上。 76、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基 77、爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——印度·泰戈尔 78、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。——爱因斯坦 79、一个对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦 80、形式是一只金瓶，思想之花插入其内，便可流芳百世。——法朗士 81、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 82、信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。——池田大作 83、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅 84、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫 85、只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德 86、思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。——茨威格 87、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

　　德国在其它一些领域也作出过世界性贡献。德国是现代电影的发源地之一，是现代建筑艺术的发源地之一，它拥有世界级的建筑大师格罗比乌斯（本世纪20年代）和罗厄等。德国有一些方面却不很发达。德国在经济学方面虽有像马克思、李斯特、经济地理巨匠克里斯塔勒、公共财政学先驱古·科恩。海迪希尔（德古典经济学代表）、西德经济奇迹设计师艾哈德、经济对策论之父摩根斯顿、德国经济学研究中历史学派的创始人之一罗雷尔、“新历史学派”之父施莫勒、区位理论创始人屠能、区位理论大师韦伯。　　但德国经济学取得的进步远远比不上英国，德国在政治学特别是现代西方政治学方面的研究较落后，德国的小说不如英、法、俄等国成就辉煌。总的来说，德国人是多才多能的。　　德国何以取得如此令人目眩的成就，何以产生如此多的巨人呢？德国的民族性格、语言特点与思维习惯为我们提供了一个重要答案。德语是世界上最富逻辑性的一门语言，它赋予德国人以天下无敌的逻辑思维能力。德语的语法规律很死板，性、数、格的规律十分严格，这造就了德国人严肃、一丝不苟、重视纪律的特点，也孕育了德国人进行严密、抽象思维的能力。但另一方面，德语妨碍了德国人进行灵活多样、富于变化的小说、绘画创作。德国人天然地具有思辨力强，办事一丝不苟，勤劳认真等优点，这也就是德国人能在学术、思想、音乐方面取得巨大成就的奥秘所在。　　德国的自然地理环境也利于德国人发展他们的才能。德国位于欧洲的中部，地形从北到南分坦荡如底的平原、中等不高的山脉和白雪皑皑、高耸人云的阿尔卑斯山。这是一块土地肥沃，河流纵横的沃土。原始森林、清彻溪流平原、山脉、巍峨壮伟的阿尔卑斯雪峰；向南望去，先是平坦的绿地，茂盛的林，再是中部茵绿的山野，远处是蓝天艳阳下雪光闪闪的阿尔卑斯山，构成了一幅画卷。它陶冶人们的情怀，思想，启动人们对自然与社会本质的好奇与追索。德国的气候也较温和，它既有凉爽温和的夏天，也有寒而不严的冬天，这些为学者、诗人、戏剧家和音乐家的静思跃想提供了良好的环境。　　德国之所以在学术和思想界名人辈出，很重要的一个原因是，德国很早就建立了完善的大学教育系统。早在19世纪初，普鲁士文化大臣洪堡便厉行教育改革。他按裴斯泰洛齐的自然本性发展个人的天赋和力量的教育思想改组普鲁士公立学校。他把柏林大学建成科研自由和教学自由的大学，使之成为各德国大学效法的榜样。这两种自由保证了德国大学中新思潮的不断涌现与争鸣。在本世纪初，德国大学与技术学校的科学与技术教学和研究机构得到了扩建，一所专供杰出学者从事研究的协会也成立了。德国成熟而合理的教育机构，造就了一批又一批英才。　　德国是世界哲学王国，造成了近代以来世界最伟大的一批哲学家。哲学的发达，为自然科学与社会科学提供了先进的方法论，从而带动了科学的全面发展。德国是音乐之乡。德国音乐庄严雄伟，对启迪大学者、大文豪的灵感，松驰他们苦苦思索后劳累的神经，给予他们精神力量，起了不可忽视的作用。哲学圣哲尼采就是一个音乐迷；伟大的物理学家爱因斯坦会拉一手漂亮的小提琴。　　在功成名就的仍德国人中，有相当大部分是犹太人。可以说，在各国的名人中，德国犹太名人占的比例最大，作出的贡献也最卓越。德国人思维方式的复杂艰深，常常使得他们写出的文章变得晦涩难懂。大哲学家康德的语言较简练、但读起来必须牢牢抓住他的思路。理性主义哲学大师黑格尔的语言，则难读到了无以复加的地步，连一些著名的哲学家也对之摇头。海德格尔的语言也是颇费解的，他的名著《存在与时间》是世界哲学最最难翻译的书，另两　　位德国圣哲，反理性主义旗手叔本华和尼采的文笔则平白，优美得多。相比之下，英国最杰出的一些哲学家如体漠、培根文笔十分简洁、流利、并颇有文采。法国最杰出的一些哲学家如笛卡尔。狄德罗、列维——斯特劳斯文句连畅、优美。但若拿理论结构的新奇独到来说，德国理论家的能力则是独出新裁，巧妙无比的。拿爱因斯坦的相对论与牛顿的万有引力定律相比可以看出，英国人的理论中归纳推理，经验主义的色彩很浓，而德国人的理论中演绎推理，纯思辩的成分很大。　　牛顿的万有引力定律是由一个掉在他头上的苹果而引发出来的，爱因斯坦的相对论则是在著名的假设“追光”实验中得出的。牛顿是从实验天才到理论天才，爱因斯坦至少年起便受体漠、唐德和马赫等大哲学家思想的熏陶、通过运用非欧几里德几何，再走向理论物理学的，读英国人的理论，你会觉得论据之足，经验性强；而读德国人的理论，你开始会觉得不着边际，可一旦理解了，你会觉得德国人的理论很精美，很独特，很和谐。　　富于逻辑思辨能力是德国人在学术上的突出优点。　　犹太人则具有对世界本质的和谐性的信念，对知识的酷爱和坚韧不拔，出人头地的超越精神，这又构成了成为名人，特别是学术、文化界名人的最重要的三个要素。犹太人的这三种品格，很大程度上来自于他们文化与坎坷的生活经历。“犹太人，犹太人的文明及其名人”一章会详细探讨这个问题。　　一旦德意志民族与犹太民族联珠合壁，共取精华，那么，他们就能产生一个伟大而美妙的混血体，就能孕育一大批伟大人物。德意志和犹太民族的河流中，过去、现在和将来都能产生一批伟人。　　德意志文化、学术与思想界最杰出的人物，大部分是犹太人。他们当中有：人类最伟大的物理学家之一爱因斯坦，人类历史上影响面最大的思想家马克思、本世纪最杰出的思想家和心理学家弗洛伊德，本世纪最重要的物理学家之一玻恩，十九世纪著名思想家和经济学家拉萨尔，著名工人运动领袖卢森堡，重要的思想家兼工人运动领袖伯恩斯坦，本世纪最伟大的哲学家之一，现象学开山大师胡塞尔。　　纳粹主义在德国泛滥时，德国的科学文化事业受到严重催残。许多知名科学家和仁人志士，被迫离开德国。他们当中有大科学家爱因斯坦、大心理学家弗洛伊德，著名科学家诺贝尔获奖者、富兰克、赫斯、德拜、罗维、奥托等。德国的科研机构，大学系统遭到了洗劫。这给后来的德国科学和文化造成了严重的后遗症。　　今天，虽然由于种种原因，政治影响不能也不敢与他强大的经济力量相一致，但他仍然是欧洲的政治大国。西德仍然是世界上科技、文化和经济方面最先进的国家之一。二战后的1946～1984年里，按作出获诺贝尔奖的贡献的科学家的国籍或所在国算，西德有六人获得诺贝尔物理奖，四人获得化学奖。西德最近还产生了著名科学家——协同论的创始人哈肯。　　西德产生的重要社会科学学者：法兰克福学派代表人物马尔库塞、霍克海默，阿多尔诺和弗洛姆等。西德还是世界音乐中心之一，前不久去世的卡拉扬是饮誉世界的，称得上世界第一号的指挥。　　德国名人在历史上出现的最高峰是19世纪和20世纪上半叶。这个高峰已经过去，但德意志民族还是会不断为人类产生重要人物的。这个在近现代为人类既造就过最富有成就人物爱因斯坦、马克思、弗洛伊德，也产生过最臭名昭著人物（希特勒）的民族，始终是引人注目的。

秋风秋裳秋意浓秋别爬上秋思头秋雨何故摧秋花秋月无心照秋愁····个人感觉还不错··望指点·

头茶，指指第一次摘取的春茶。【拓展资料】1、春茶茶树在越冬后萌发的芽叶采制而成的茶叶。时间上主要以立春后到谷雨节前，这段时间采制而成的茶叶大体上称为春茶。通常在5月底前采制而成。越冬芽经过了一冬的休眠和养分积累，有机物质十分充足，加之春季温度适中，雨量充分，使得春季茶芽肥硕，内含物质丰富，它的鲜爽度、饱满度和协调度都极高。2、头采茶指的是茶园在开春以后，对极少量的、已经达到采摘标准的芽叶的第一次采摘。所以说，头采茶属于头春茶，但又比头春茶的范围小得多。因为数量极少，用来筛选的范围就很小，所以头采茶被用来试制成的头一波春茶，品质却不一定是头春里最好的，大可不必盲目地追求头采茶。3、头春茶第一波春天采摘的茶叶，只要是开年的第一次采摘，就都是头春茶。对于中国的名优茶来说，头春茶都代表的是最高品质。但即使是头春茶，不同种类的茶叶采摘时间也不一样。绿茶头春茶时间一般可以从2月延至3月，比如四川宜宾在2月中旬开始采摘，温州永嘉乌牛早品种在二月中下旬开始采摘，福鼎白茶一般三月初采摘，江北茶区往往在清明前后采摘。而一些高海拔茶区，头春茶的采摘时间更晚。4、明前茶在清明节前采制成的茶叶。茶树经过了一个冬天的休养，本身物质含量就较丰富，再加上清明前气温普遍较低，茶树发芽数量不仅有限且生长速度较慢，能达到采摘标准的产量很少，故坊间也有“明前茶，贵如金”之说。简单点说，明前茶本身质量不错，偏偏量少，上市时间又早，所以对消费者有着不小的吸引力。5、雨前茶在谷雨前采制成的茶叶。雨前茶虽不及明前茶那么细嫩，但由于这时气温高，芽叶生长相对较快，积累的内含物也较丰富，因此雨前茶往往滋味鲜浓而耐泡。

1．学写8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。2．有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。3．揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。4．体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。教学重点：通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。教学难点：理解含义深刻的语言；通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。教学准备：投影仪，收集关于美国印第安人和首领西雅图的知识，了解印第安酋长西雅图发表演讲的时代背景。教学时间：2课时教学过程：第一课时一、设疑，引入新课1．完成填空练习：（ ）的土地学生口头填空，教师板书词语2．揭示课题：今天我们将来到这样一片土地上——《这片土地是神圣的》。（板书课题。齐读课题。）3．解题。理解“神圣”的意思（原指极其崇高而庄严，不可亵渎）。过渡：“这片土地”指的是哪片土地？为什么用“神圣”来形容呢？让我们开始今天的学习。[评：通过填空，突出“神圣”这一题眼，中心十分明确。]二、初读课文，了解主要内容1、 自由读课文，注意读准字音，读通顺句子。想想课文主要讲的是什么？2、 交流主要内容，了解“这片土地”指的是哪片土地？补充介绍文章背景。19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。[评：对写作背景的了解有助学生理解课文。]3、 围绕“神圣”，理清文章脉络。指名分段读课文，思考：课文围绕“神圣”讲了哪些内容？1～3自然段：总写这片土地的每一个部分都是神圣的。4～8自然段：表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。9～11自然段：进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地，升华了文章的主题。三、研读课文1—3自然段，初步理解“神圣”1．正像同学们刚开始上课时所说的，我们常用广阔、肥沃（列举学生填空时用的词语）等词语来形容土地，而作者却选择了“神圣”这个词语。那么1．2．3自然段中，哪些词句让你感受到这片土地是神圣的？边读边想边勾画，并批注下自己的感受。2．交流表现“神圣”的词句。重点理解以下语句，并相机指导朗读：（1）“对我们这个民族来说这片土地的每一部分都是神圣的。”“我们这个民族”——印第安人，演讲的原文中自称为红人。（2）“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。”这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。（3）“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。”这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。3．师读第一自然段，引导：就在这每一部分都那么神圣的土地上，呈现出了怎样的画面？生自由阅读1—3自然段，想象，交流自己“看到”的画面。小结：我们尊重这片土地上的任何东西，它们是那样圣洁。4．引读2．3自然段。[学生理解的能力有高有低，因此对课文的理解深浅不一。预设理解的要点便于把握教学的“度”，使教学尽可能地面向全体。]四、小结：这就是我们的家园，这就是我们神圣的土地。这片神圣的土地对于我们是如此的重要，如何保有这份神圣呢？同学们课后自主阅读课文，找找答案。第二课时一、回顾课文，感知“神圣”1、 引导学生有感情地朗读课文一至三自然段。2、 介绍西雅图这个城市。资料：西雅图被称为常青城，是一个不可思议的城市。它海拔最低，却有古老的冰川，活跃的火山和终年积雪的山峰。西雅图又是一个得天独厚的城市，它拥有青山、湖泊，拥有港湾河道，拥有温润的气候，如春的四季。无论是在美国本土，还是在世界其他地方，几乎找不到第二个城市能像西雅图那样，山峦、平地都被密密的、几近原始的森林所覆盖。市区内外皆衬饰着幽静的港湾、河流、绿树，掩映着色彩丰富的街市。而在环绕着城市的青山之中，又错落地隐藏着几十个大小不等的湖泊。树木葱郁，草地青葱，甚至飘来飘去的雨，轻轻掠过的风，都带着青绿的颜色。过渡：这片土地是神圣的, 对我们来说是如此的珍贵和不可侵犯，那么怎样才能保存这份神圣, 留住这片圣洁呢？ [评：资料的补充让学生对“西雅图”这个城市有了更深入的了解，从而更加理解印第安人对这片神圣的土地的眷恋之情。]二、研读课文，理解”神圣”1．学生自由读四至八自然段，从文章中找出体现“神圣”的相关语句，并做好旁批，写上自己的感受和体会。出示“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”了解“你们”是谁？（白人）2．抓住关键语句进行交流，并指导朗读：“水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。”（1）学生交流感受。（河水对我们很重要。）（2）为什么作者说要像善待兄弟一样善待河水？请在课文中找出相关的句子谈谈自己的感受。（3）感情朗读4．5自然段。“你们要照管好它，使你们也能够品尝风景过草地后的甜美味道。”（4）“它”是谁？为什么要照管好它？重点理解“空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。”（5）有感情地朗读6．7自然段。“你们一定要照顾好这片土地上的动物。”（6）引导学生举例理解”降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”⑵自由读第八自然段，说说我们怎样热爱、照管这片神圣的土地的?3．默读9．10自然段，思考：我们为什么要这样热爱、照管这片神圣的土地。重点理解：“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”小结；人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。[评：紧抓题眼“神圣”组织教学，化繁为简，长文短教，中心更加明确。]三、拓展延伸，深化“神圣”1．在已出示的句子“如果我们放弃……这片土地是神圣的”后，出示“我们一定要 “，引导学生补充课文以外的自然物。2．独立思考，补充，并交流。[评：拓展训练将课堂向课外延伸，引导学生把课外搜集的资料用到课堂上来。这一训练需要学生模仿课文对语言进行再加工，将语言诗化，因此学生运用语言的能力得到发展。]四、课后练习，积累语言练习：前3题为必做，第4题为选做。1、把自己感受最深的语段背下来。2、勾画好词佳句并摘抄。3、阅读西雅图酋长演讲原文。4、小练笔：联系家乡的土地、身边的资源是否得到了保护，写写自己的发现和感受。[评：练习有层次，设计选做题考虑了学生的个体差异。]板书设计：15．这片土地是神圣的善待河水神圣的土地 善待空气善待动物……。

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ufeffufeff　　德国的各类音乐会、艺术展览、戏剧表演、国际性大型体育比赛、街头庆祝活动和圣诞市场也吸引了不计其数的游客。德国的节庆活动很多，比如慕尼黑啤酒节、科隆“克里斯托夫上街日”（Christopher Street Day，骄傲游行）、柏林文化狂欢节（Karneval der Kulturen）、美因茨狂欢节、科隆狂欢节等，都是享有悠久历史和国际声誉的民间节庆。[　　[重要节日国庆日，10月3日圣诞节，12月25日纳粹受害者纪念日：1月27日民主日：5月7日德意志联邦共和国在德语中表记为“Bundesrepublik Deutschland”，通称Deutschland，简称BRD。其 中，Bund是“联邦”的意思，Republik是“共和国”的意思。Deutsch的原意是“人民”，所以德国又可称为“人民之国”，而英语中对德国的称呼“Germany”则是来源于日耳曼人。[1]国旗横长方形，长与宽之比为5∶3。自上而下由黑、红、黄三个平行相等的横长方形相连而成。三色旗的来 1]历众说纷纭，最早可追溯到公元一世纪的古罗马帝国，在后来16世纪的德国农民战争和17世纪的德国资产阶级民主革命中，代表共和制的三色旗也飘扬在德意志大地上。1918年德意志帝国跨台后，魏玛共和国也采用黑、红、黄三种颜色的旗帜为国旗。1949年9月德意志联邦共和国成立，依然采用魏玛共和国时期的三色旗；同年10月成立的德意志民主共和国也采用三色旗，只是在旗面正中加了包括锤子、量规、麦穗等国徽图案，以示区别。1990年10月3日，统一后的德国仍沿用德意志联邦共和国国旗。三色国旗可在机场、宾馆、宴会和其他场合悬挂。联邦政府机构和驻外使馆等悬挂带有黑鹰图案的国旗。[2]德国的国色即徽章的颜色，与神圣罗马帝国的徽章颜色相同：金盾黄色，鹰身黑色，喙、爪均为红色。在1813-1815年德意志民族解放战争时期，即德意志统一浪潮逐渐高涨时，它们出现在吕佐自由军的制服上（黑色大衣、红色镶边和下摆金色纽扣）。1848年，黑-红-金三色横条旗成为德联邦国旗，1867年被黑-白-红三色旗取代，直到1919年；1933-1935年再度使用。旗面自上而下依次由黑、红、黄三道条纹平行相等组成。盾形徽章“联邦之盾”位于中央。黑鹰象征着力量和勇气。黑色代表勤勉与力量，红色象征国民的热情，金色则代表重视荣誉。[3]1949-1990年间，原西德共拥有11个州。原东、西德合并后，则德国共有16个州（其中柏林、不莱梅和汉堡是联邦州级市）国徽 为金黄色的盾徽。[5]盾面上是一头红爪红嘴、双翼展开的黑鹰，黑鹰象征着力量，坚毅和勇气。 1950年制定的德国国徽也是历史的产物。其图案为一枚土黄色盾徽上绘一只风格独特的黑色雄鹰，鹰的喙、爪均为红色。这一图案最早出自于十二世纪的霍亨索伦家族，该家族曾统治普鲁士，后来成为德国皇室。以雄鹰入图，早在九世纪就已经出现。据说，该图案是由法兰克国王查理一世的军队从罗马帝国传入德国的。国歌《德意志之歌》的第三段，歌词是奥古斯特·海因利希和霍夫曼·冯·法勒斯雷本（1798年—1874年）于1841年撰写的，曲调采用“交响乐之父”弗朗茨·约瑟夫·海顿（1732年—1809年）所创作的歌曲《上帝保佑弗朗兹皇帝》的旋律。1922年在纪念魏玛共和国成立三周年之际，共和国第一任总统弗里德里希·艾伯特将“德意志之歌”升格为国歌。1952年，在联邦总统豪伊斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，这首歌重新被承认为国歌。联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在1991年8月的通信中确认了“德意志之歌”对统一的德国的传统意义。[6]国石琥珀，琥珀的英文名称为Amber，来自拉丁文Ambrum，意思是“精髓”。也有说法认为是来自阿拉伯文Anbar，意思是“胶”，因为西班牙人将埋在地下的阿拉伯胶和琥珀称为amber。中国古代认为琥珀为“虎魄”。国花矢车菊，又名蓝芙蓉、荔枝菊、翠蓝，属于菊科。经过德国人多年的培育，这种“原野上的小花”已经有浅蓝、蓝紫、深蓝、深紫、雪青、淡红、玫瑰红、白等多种颜色。头状花序生在纤细茎秆的顶端，仿佛一位隽秀的少女，向着“生命之光”——太阳，祈祷幸福和欢乐。矢车菊是德国的名花，德国人用她象征日耳曼民族爱国、乐观、顽强、俭朴的特征，并认为她有吉祥之兆，因而被誉为“国花”。[7] 国鸟 白鹳（学名：Ciconia ciconia）为鹳科鹳属的大型涉水鸟。在欧洲，自古以来白鹳就被认为是“带来幸福的鸟”，是吉祥的象征，是上帝派来的“天使”，是专门来拜访交好运的人的。白鹳被选为国鸟后，不少德国家庭特地在烟囱上筑造了平台，供它们造巢用。ufeffufeff

就是年初立春年底立春

NickWooster