印第安酋长西雅图的西雅图关于土地买卖的演说英文全文

分类: 社会民生 问题描述: 全部中文 解析: 是印第安酋长西思尔写给当时的总统的.内容如下: 总统从华盛顿捎信来说，想购买我们的土地。但是，土地、天空、河流……怎能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。正如不能说新鲜的空气和闪光的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？ 这里的每一寸土地，对我的人民来说都是神圣的。那怕是一根发亮的松针，一块海滩的砂砾，一片林中的云雾，一颗清晨的露珠，还是一只鸣唱的小虫，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。 我们熟悉树液流经树干，正如血液流经我们的血管一样。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟，山岩、草地、动物和人类全属于一个家庭。 大河小溪中闪闪发光的不仅仅是水，那也是我们祖先的血液。如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：土地是神圣的。清澈湖水中的每一个倒影，都反映着我们人民中的历史事件和生活历程。那潺潺的流水声，便是我们祖辈的亲切呼唤。 河流也是我们的兄弟，它解除我们的干渴，运载我们的独木舟，哺乳着我们和我们的子孙。因此你们必须像对待自几己的兄弟一样，给予河流以慈爱。 如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们必须记住：就如同空气一样，对我们所有的生命都是宝贵的，它给了我们祖先的第一次呼吸，也接受了他的最后一声叹息；同样的，又将给我们每个子孙以及所有的生命以灵魂，因此你们必须保持土地的神圣性，任何人都可以享受土地上的百花争艳和扑鼻馨香。 你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？即土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。 我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起一样。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网络中的一根线 一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终将会降临到大地的儿女们身上。我们知道，我们的上帝也是你们的上帝。土地是上帝所创造的，也是上帝所宝贵的。我们伤害了大地，就是对造物主的亵渎。 你们的命运，对我们来说，是一个谜。可以设想一下，如果把所有的野牛杀光，把所有的野马驯化，那将是一种什么样的景象？如果原始森林中尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满着横七竖八的电线，那将是一种什么样的景象？如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也失去了用场，那将是一种什么样的景象？这一切，只意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始。 当最后一个印第安人与荒野一同消失，他们的记忆就像草原的云影一样在空中浮动的时候，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？ 我们热爱大地，就像出生的婴儿热爱母亲心脏跳动的声音一样。所以，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出地自己全部的力量、精神和感情来保护大地，就像上帝对我们大家所做的那样。 正像我们是大地的一部分一样，你们也是大地的一部分。土地对我们是珍贵的，对你们也是珍贵的。我们懂得一点：世界上只有一个上帝。没有人能够分开，无论是印第安人，还是白人，我们终究是兄弟。 西雅图

爱德华柯蒂斯印第安酋长（Edward Curtis）是一位美国摄影师，以拍摄美国土著居民的主题而闻名。他的作品通常被归类为“美国土著摄影”或“美国原住民摄影”。柯蒂斯在20世纪早期拍摄了一系列被称为《印第安人的声音》的照片，这些照片展示了美国土著居民的日常生活、文化、服装和面部装饰。这些照片被认为是美国土著文化和历史的重要记录，对于理解美国土著居民的文化和传统具有重要意义。柯蒂斯的摄影作品通常被用于书籍、画册和展览中，以展示美国土著居民的文化和历史。他的作品也被广泛认为是摄影艺术的重要作品之一，因为它们不仅在技术和美学上具有高水平，而且也提供了对美国土著居民文化和历史的重要见解。

难分仲伯。两款车型都是带有推杆驱动阀的大排量V型双缸发动机，不同的是哈雷的密尔沃基-8114发动机采用了风油冷散热，每缸有4个气门，缸径稍小，冲程则更长。而印第安的Thunderstroke116发动机的压缩比要高出哈雷半点，但每个气缸只有2个气门。相同的地方是两个品牌的发动机在怠速的时候都有炸裂的排气声浪，但会随着转速提升声浪逐渐平滑。相较于印第安，哈雷的离合器感觉更舒服，油门的一致响应性也更好，这是哈雷的优势，也就是说哈雷的油门足够精准，可以在整个转速范围内按照预期回应动力输出。而这是印第安的劣势，印第安的酋长从怠速开始就能感受到油门迟滞，而且印第安的离合器杆接触点模糊不清，很难保持平稳，需要车友不断适应。另外一项比较即0-100公里的用时，从数据来看，哈雷需要4.45秒，而印第安则是4.47秒，可以说是在伯仲之间。在整体工艺及做工方面，因为哈雷的Classic的级别特别注重走线、以及夹具定位等细节，因此整车在看起来非常整洁，让整车的给人的感觉很舒服。而印第安超级酋长虽然远看金属蓝深沉充满活力，但和哈雷放在一起，缺点很明显。那就是车上的布线很不精细，仪表下的凌乱的布线夺走了精心设计的车管细节。两款车虽然整备质量差别不大，但不同的车架及底盘设计导致在操控上的体验千差万别。总体而言，印第安酋长骑行时需要保持车辆尽量直立，尤其是在弯道时候。而哈雷的操控更轻巧。哈雷的悬架用了Showa的49mm双弯气门套件，对于颠簸和紧急制动的支撑会更好，让这车更稳重。而印第安的ZF制造的46mm阻尼前叉可以提供足够低的阻尼，在弯道可以保持足够的支撑度，但在高速时候悬架容易被压的发出刺耳声。两款车的后悬架都预载可调，酋长的后减震对于轻微颠簸过滤不错，但强颠簸的时候会直接传递到座椅和脊椎上，很不舒服。作为定位于长途巡航的重机，哈雷的脚踏平放，兼容性更好。而印第安脚踏倾斜，脚跟朝下，配合又低又宽的车把，比较挑人。印第安座椅和油箱高度一致，更平坦，有一种让你坐在座椅上，而不是摩托车上的感觉。而哈雷座椅比油箱低，靠背更陡，能在加速时提供一些支撑，让骑行过程更舒适，而且哈雷的座椅填充更充足，这样接触面积会更大，支撑也更好。

印第安酋长西雅图酋长（Chief Seattle，1786年 - 1866年6月7日）是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。 基本介绍 本名 ：西雅图 民族族群 ：印第安人 出生地 ：美国 主要成就 ：将西雅图让给白人缓解了人种矛盾。 西雅图酋长,英文全文, 西雅图酋长 大约一百年前，他是美国西北部一个印地安部落的酋长，当时他的族人必须离开他们的土地，搬到保留区去住，情况很凄惨，我想你们都知道得这个故事。那时，白人从东岸横跨美洲大陆往西进，其中发生了很多令人遗憾的事件，当时西雅图酋长说了一席不寻常的话，永远留在我心中。他说：“好吧！我们会离开。”因为印地安人试过一切办法，他们奋战过，他们躲避过，最后只剩下两条路：不是去死，就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说：“好吧！我们会离开。但是......” 可是，他又说：“要我离开，我对华盛顿的大首领只有一个要求。” 现在请你想一想，他会要求什么呢？假如是你，你会要求什么呢？设身处地想一想，我可能会为了遥远的路途，而多要几匹马或是毯子和食物。 西雅图酋长要的不是这些，他的要求与众不同，他说：“我们真正想要的，我们唯一要求的，就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物，待它们如同亲兄弟一般，把它们当作一家人。”西雅图酋长为什么会提出这种要求呢？我想我知道答案，他看出我们白人有很深的排外感；我们对生命的疏离和冷漠；他看到发生在我们生活中的战争，对抗大自然、互相攻击、反对他的族人，乃至我们自己永无止尽的恶性循环，而他想帮助我们。 对西雅图酋长和他的族人而言，生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头，不啻于诗歌合唱，森林就是大殿堂，微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关，我们如何对待环境和其中的生命，最后都将变成人类自己的命运。 英文全文 How can you buy or sell the sky, the warmth of the land? The idea is strange to us. If we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them? ALL SACRED Every part of this earth is sacred to my people. Every shining pine needle, every sandy shore, every mist in the dark woods, every clearing and humming insect is holy in the memory and experience of my people. The sap which courses through the trees carries the memories of the red man. The white man"s dead forget the country of their birth when they go to walk among the stars. Our dead never forget this beautiful earth, for it is the mother of the red man. We are part of the earth and it is part of us. The perfumed flowers are our sisters; the deer, the horse, the great eagle, these are our brothers. The rocky crests, the juices in the meadows, the body heat of the pony, and man - all belong to the same family. NOT EASY So, when the Great Chief in Washington sends word that he wishes to buy our land, he asks much of us. The Great Chief sends word he will reserve us a place so that we can live comfortably to ourselves. He will be our father and we will be his children. So we will consider your offer to buy our land. But it will not be easy. For this land is sacred to us. This shining water that moves in the streams and rivers is not just water but the blood of our ancestors. If we sell you land, you must remember that it is sacred, and you must teach your children that it is sacred and that each ghostly reflection in the clear water of the lakes tells of events and memories in the life of my people. The water"s murmur is the voice of my father"s father. ALL SACRED The rivers are our brothers, they quench our thirst. The rivers carry our canoes, and feed our children. If we sell you our land, you must remember, and teach your children, that the rivers are our brothers, and yours, and you must henceforth give the rivers the kindness you would give any brother. We know that the white man does not understand our ways. One portion of land is the same to him as the next, for he is a stranger who comes in the night and takes from the land whatever he needs. The earth is not his brother, but his enemy, and when he has conquered it, he moves on. He leaves his father"s graves behind, and he does not care. He kidnaps the earth from his children, and he does not care. His father"s grave, and his children"s birthright, are forgotten. He treats his mother, the earth, and his brother, the sky, as things to be bought, plundered, sold like sheep or bright beads. His appetite will devour the earth and leave behind only a desert. I do not know. Our ways are different from your ways. The sight of your cities pains the eyes of the red man. But perhaps it is because the red man is a savage and does not understand. There is no quiet place in the white man"s cities. No place to hear the unfurling of leaves in spring, or the rustle of an insect"s wings. But perhaps it is is because I am a savage and do not understand. The clatter only seems rto insult the ears. And what is there to life if a man cannot hear the lonely cry of the whippoorwill or the arguments of the frogs around a pond at night? I am a red man and do not understand. The Indian prefers the soft sound of the wind darting over the face of a pond, and the *** ell of the wind itself, cleaned by a midday rain, or scented with the pinon pine. PRECIOUS The air is precious to the red man, for all things share the same breath - the beast, the tree, the man, they all share the same breath.. The white man does not seem to notice, the air he breathes. Like a man dying for many days, he is numb to the stench. But if we sell you our land, you must remember that the air is precious to us, that the air shares its spirit with all the life it supports. The wind that gave our grandfather his first breath also receives his last sigh. And if we sell you our land, you must keep it apart and sacred, as a place where even the white man can go to taste the wind that is sweetened by the meadow"s flowers. ONE CONDITION So we will consider your offer to buy our land. If we decide to aept, I will make one condition: the white man must treat the beasts of this land as his brothers. I am a savage and I do not understand any other way. I have seen a thousand rotting buffaloes on the prairie, left by the white man who shot them from a passing train. I am a savage and I do not understand how the *** oking iron horse can be more important than the buffalo that we kill only to stay alive. What is man without the beasts? If all the beasts were gone, man would die from a great loneliness of spirit. For whatever happens to the beasts, soon happens to man. All things are connected. THE ASHES You must teach your children that the ground beneath their feet is the ashes of your grandfathers. So that they will respect the land, tell your children that the earth is rich with the lives of our kin. Teach your children what we have taught our children, that the earth is our mother. Whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. If men spit upon the ground, they spit upon themselves. This we know: the earth does not belong to man; man belongs to the earth. This we know. All things are connected like the blood which unites one family. All things are connected. Whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. Man did not weave the web of life: he is merely a strand in it. Whatever he does to the web, he does to himself. Even the white man, whose God walks and talks with him as friend to friend, cannot be exempt from the common destiny. We may be brothers after all. We shall see. One thing we know, which the white man may one day discover - our God is the same God. You may think now that you own Him as you wish to own our land; but you cannot. He is the God of man, and His compassion is equal for the red man and the white. This earth is precious to Him, and to harm the earth is to heap contempt on its Creator. The whites too shall pass; perhaps sooner than all other tribes. Contaminate your bed, and you will one night suffocate in your own waste. But In your perishing you will shine brightly, fired by the strength of the God who brought you to this land and for some special purpose gave you dominion over this land and over the red man. That destiny is a mystery to us, for we do not understand when the buffalos are all slaughtered, the wild horses are tamed, the secret corners of the forest heavy with scent of many men, and the view of the ripe hills blotted by talking wires. Where is the thicket? Gone. Where is the eagle? Gone. The end of living and the beginning of survival. 中文翻译《西雅图宣言》 印第安索瓜米西族酋长·西雅图 你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。 若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？ 我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。 白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。 华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。 我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。 河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。 白人不能体会我们的想法，这点，我知道。 在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁夜打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌，他要一一征服。 白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠。 我不懂。 你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉疼痛。白人的城里没有安静，没地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着？ 我是红人，我不懂。 清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的。 红人珍爱大气：人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养著所有的生命，它的灵力，人人有份。 风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上加强的花香。 务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖先骨骸；教你子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润；告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。 我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地，万物相互效力。也许，你我都是兄弟。等著看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。 或许，你以为可以拥有上帝，象你买一块地一样。其实你办不到，上帝，是全人类的神，上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落的更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。 肉身因岁月死亡，要靠著上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意容你操纵白人。 为什么会有这种难解的命运呢？我们不懂。 我们不懂，为什么野牛都被戮杀，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污。 丛林在哪里？没了！ 大老鹰在哪里？不见了！ 生命已到了尽头， 是偷生的开始。 3.国小语文课文《这片土地是神圣的》 对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。 每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。 我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋（mí）鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。 溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。 如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。 印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命都需要它。 如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。 如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要照顾好这片土地上的动物。没有了动物，人类会怎样？如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。 告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。 我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。 我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。 录于国小语文人教版六年级上册第15课。

设计风格不同。为了庆祝这100周年印第安将推出三款车型的全新版本：酋长Bobber和酋长黑马。酋长Bobber采用经典的倾斜钢管车架，没有杂乱的布线或者是电缆，前叉也没有装满继电器的塑料盒以及油冷机器，简单的结构设计风格让人印象深刻。酋长黑马的特点是精巧的机械风格和雁把。配备前19英寸的铸造轮毂，中置脚踏，单人座椅以及黑色排气管。他们均采用1890cc的V型双缸ThunderStroke发动机，在3000rpm可以爆发出162Nm的最大扭矩。

印第安酋长摄影作者是美国人画意摄影主义艺术家格特鲁德卡塞比(Gertrude Kasebier) 格特鲁德·卡塞比尔（ Gertrude Kasebier，152-1934年）美国很有影响力的摄影师，也是近代从事摄影的女摄影师中取得突出成就的一员。最出名的是对母性的细致描写，同时她也是具有巨大影响力的“摄影分离派”（ Photo--Secession）的创始人之一。她极力推广摄影艺术，希望摄影可以成为女性选择的一门职业，从而使得性摄影师得到更多的尊重。

早起总统 一个印第安人 头骨皮一美元。基本灭绝到保留地

也是饿地问题.那为仁兄能给点简单的?(别打我!!!!!!!!~~~~~~~)

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羽毛头饰。印第安酋长所佩戴的头饰是身份的象征，往往比普通人的长，名称是羽毛头饰，是用各种羽毛动物的羽毛制成，颜色鲜艳而华丽。

在很多人眼里，黄色皮肤是亚洲人的特征，但是在大洋彼岸的美洲大陆，世代居住着一批拥有着和许多亚洲人别无二般外貌的土著——印第安民族。高颧骨、黑头发、黄皮肤和纤细的身材是我们共同的特征，更神奇的是，印第安民族有许多音节和中文的发音相似。所以自从板块漂移学说被证实之后，学术界每隔一段时间就会掀起一股热潮，认为印第安民族是中华民族的其中一个分支，印第安女酋长朱蒂贝莉尔甚至宣称印第安人就是中国人的后代，白种人是印第安的敌人！那么中华民族和印第安民族到底有没有关系呢？随着越来越多考古证据被披露，这个答案已经越来越明显。祖先与基因作为黄种人的分支，印第安人起源于亚洲大陆是无可争议的事实，至于怎么将这个范围不断缩小还得感谢现代基因技术的不断发展。21世纪初，美国科学家发表了一篇关于印第安人基因的论文，证实了南北美洲的印第安人属于同一批祖先的后代，基因里拥有同样的遗传片段。1.5万至3万年前的后冰川时代，白令大陆桥因为海平线的下降露出海面，这批勇敢的开拓者穿过白令海峡从亚洲来到荒无人烟的美洲大陆。在这块土地上开枝散叶，逐渐演变成完全不同的部落，奠定了印第安人在美洲的基础。通过对线粒体里的稳定的遗传物质进行研究，科学家们发现现存印第安人的部分DNA和亚洲北部人也就是蒙古人种是相同的。这证明了印第安人的来源，而纯蒙古人种恰巧主要分布在中国、蒙古、朝鲜、韩国等地，这些国家历史上都曾是中国的领土或者附属国，其中的""巧合""令人寻味。中国的相关技术单位也进行过基因检测，结果发现中国人和印第安人的血红蛋白中共同存在一种异常。后期通过文献研究，人们发现哥伦布极有可能不是第一个登上美洲大陆的人，中国早在四千多年前就有关于美洲的记录，只是当时大家都不知道这就是美洲。公元前656年，齐桓公曾收到来自殷商遗民后裔带回中原的六只美洲特有蜂鸟，这也被认为说明印第安人是中国后代的一个铁证。明代郑和所绘制的世界航海图也有美洲的标志，这些都证明了中国和美洲自古以来的联系。关于殷商遗民是印第安人先祖的假说，从历史上我们也可以找到佐证。三千年前周武王灭商，商纣王被设计和精锐部队分散，被姬发围攻后兵败自杀，在外征战的数十万精锐部队就此杳无音讯。当时的统帅攸侯喜因为不愿意降服于周王朝，于是带领着家眷及奴隶共25万余人漂洋过海来到美洲，成为今天中美洲印第安人的先祖。根据《中华祖先拓荒美洲》的考证，这些殷商遗民为了纪念自己的家乡和祈求故土安康，见面相互问候的口头禅就是""殷地安""，这也是哥伦布把他们取名为印第安的由来。1968年，美国学者迈克尔·科在《美洲最初的文明》一书也论证了这个假说的可能性，他发现武王伐纣和中美洲出现新文明的时间是相符合的。因此这个新兴的奥尔梅克文明极有可能是中国传播过来的，后期的玛雅文明等多多少少都能看到奥尔梅克文明的影子。历史与遗迹奥尔梅克素来有印第安文明之母的美称，但是在这里却出土了许多富含中国殷商文化特色的文物。奥尔梅克人喜欢玉器，把美洲虎视为精神图腾，而且他们的美洲虎形象与中国商周时期青铜器和良渚玉器上的饕餮几乎相同，甚至连擀面杖这种极具中国特色的文物也能找到。古印第安人对龙的崇拜也和商周时期如出一辙，现存的壁画中可以看到大量以龙为主题的创作。953年，奥尔梅克的祭祀中心发现了6片玉圭，经过语言学家的解密，神奇的是这些文字代表着蚩尤、少昊、简狄、帝喾、简狄、多妇等上古时期华夏祖先的名字。无独有偶，美国著名雕刻学家罗斯坎普在新墨西哥的岩石雕刻国家保护区发现了一些不同寻常的象形文字，随后便一发不可收拾。他先后在加州、犹他州、内华达州等地发现了84个和中国古代甲骨文高度吻合的象形文字，这些证据都为印第安人来源中国的说法加强了可信度。20世纪90年代，一件更伟大的文物震惊了世人，人们发现了当地印第安人保存的两张珍贵彩色古鹿皮画，其中一张画上竟然有黄帝族的族徽——天鼋龟。后来这张图被证实是《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，另一张则是《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》，远在千里之外的两个地方却出现了同样的历史遗迹，这件事让人们感到不可思议。随着人们对封闭的印第安部落的不断了解，线索不断浮出水面。1922年，来自中国的大使欧阳庚偶然发现公使馆后面有三亩涕竹。而这种竹子是福广一代的特产，他吃惊地询问当地的印第安人，得到的回答是这是Hosi王带来的祖传外伤药。这和中药偏方不谋而同，而且发音也如此相似，让人不得不怀疑这个Hosi王就是殷军统领攸侯喜。1973年在加利福尼亚海岸出土的几个有三千年历史的石锚验证了殷商遗民航海论，因为这些石材不属于美洲，而是来自台湾，甚至中国本土也出土过一模一样的石锚！文明与传说尽管印第安文明和今天的中华文明相去甚远，但是我们仍然可以在历史上看到很多的相似性。印第安酋长夫人的墓葬十分豪华，有大量的陪葬玉器，用朱砂染红了身体，这种丧葬风俗和中国商周时期的风格不谋而合。殷商时期崇尚巫术和占卜，印第安人也是如此，因此负责占卜用的玉器代表着权利；印第安的发音体系中有许多和汉语中方言的发音相似，有的甚至完全一致。在没有文化内涵做支撑的情况下保持一致是几乎不可能的。在医学方面，印第安和中医也保持了高度一致，认为风、火、气都能致病，甚至连用药来源和方式都很相似，都是以植物为主。在印第安当地流传着一首名为《Hosi王歌》的古老歌曲，大意是说Hosi王带着25万族人，历经千辛万苦来到美洲的故事。他们自称是三千年前由天国乘坐涕竹舟经过天之浮桥诸岛的农民，在地图上恰好可以找到这些地点的对应处。南美秘鲁留存的印第安人一直流传着一个说法，祖先的故土是太平洋另一端的临海大陆国家，拥有世界上最高的山峰，孕育了两条大河，因此被称为神山。而这种地貌和位置，除了中国就没有第二个国家了。后羿射日的故事在南美洲也有流传，不过有些出入。相似的洪水传说、关于月亮的传说，一两个相似可以说是巧合或者人类文明发展大趋势，但是这么多的相似只能说明一个问题——印第安人和中国自古以来绝不是毫无交集的。可能性与信念为了证明古代的技术完全可以做到跨越一个太平洋的可能性， 1974年，75岁高龄的中国考古学家卫聚贤乘坐木筏漂洋过海，亲自体验了一把殷商遗民东渡美洲的路线，并且排除千难万险最终成功了。2010年一些认为自己是中国人后裔的印第安勇士决定开展一场冒险，他们不借助任何现代科技，仅凭一艘独木船。用指南针和星星的位置来确认方向，以风力和洋流做动力，靠最原始的捕捞方式补充食物，历时4个月漂流了5万公里，终于成功地在中国福建登陆。当他们喊出""我们回家了""这句话时，在场的中国人无一不潸然泪下。这个信念在印第安民族中其实很盛行，美国印第安女酋长朱蒂贝莉尔就曾直言自己是中国人的后裔，祖母从小就这么教导她，印第安人真正的敌人是白种人！虽然印第安民族和中华民族隔着一个海洋的距离，但是两个民族都有被殖民和压迫的惨痛经历，特别是印第安人曾经经历过惨绝人寰的种族屠杀，所以他们想要摆脱白种人的控制认祖归宗也是可以理解的。以上的证据充分表明了印第安人和中国人属于同宗后代的猜测，并不是空穴来风。尽管美国政府并不承认现代美国印第安人是中国人的后代，坚持认为他们属于美国公民，也没有绝对权威的证据证明中国人和印第安人在历史上的亲缘关系，但是可以相信的是，随着科技的进步和越来越多考古证据的被发现，我们最终能够找到答案。

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列队行进。1905年3月4日，参加西奥多·罗斯福就职 *** 的35000人中，有6人骑在马背上，头戴精致的头饰。每一位都是印度的首领，并且曾经与美国 *** 发生过一些争执。他们是科曼奇的夸纳·帕克，尤特人的巴克斯·查理，苏族人的空心角熊和美洲马，黑脚人的小羽毛和阿帕奇战士杰罗尼莫。当他们骑马穿过华盛顿的街道时，尽管受到批评，罗斯福还是鼓掌并挥动帽子表示赞赏。它们是美国印第安博物馆展览的主题，“一个世纪前：它们以 *** 领袖的身份出现。” 参加罗斯福就职 *** 的六位首领各自都有自己的目标。在1905年 *** 之前的几年里，由于美国印第安博物馆 ，土著人民和白人定居者之间在自然资源权利问题上的紧张关系日益加剧，杰西·罗德斯在2009年最后一次展出时报道了这一展览。每一位酋长都接受了邀请，希望在与总统的重要谈判中取得进展，并倡导为人民谋福利。文章解释说：“美国印第安人国家博物馆馆长何塞u2022巴雷罗（Jose Barreiro）说， ” ，卡莱尔印第安学校的校长普拉特上校（Colonel Pratt）就是他的代表，他那句著名的话“杀死印第安人，拯救人类”，意思是把印第安人的文化带出去。 这六个人的出现促使一名就职委员会成员向罗斯福提出要求，“总统先生，你为什么选择Geronimo参加 *** ？他是美国历史上最伟大的单手杀人犯？罗斯福回答说：“我想给人们一个很好的展示。” Geronimo在1904年圣路易斯世界博览会上，这标志着路易斯安那州购买的百年。国会图书馆 的礼遇这六个人中的老大，Goyahkla，或者他绰号Geronimo，最为美国公众所熟知的是他在阿帕奇战争中的角色，但他在1886年最终投降后获得了另一种明星身份。被流放到俄克拉荷马州的希尔堡和他的追随者们一起，Geronimo开始在全国性的活动中露面，包括1904年在圣路易斯的路易斯安那采购博览会。据俄克拉荷马州历史学会（Oklahoma Historical Society）称，他经常因为这样的露面而获得报酬，甚至还出售了自己的签名照片。 六个人在 *** 开始前排成一行。由于国会图书馆 被视为提高印第安人在美国社会中的形象和赢得该国领导人听众的一个机会，1905年的就职 *** 也标志着酋长的地位下降。根据罗伯特·乌特利（Robert Utley）的新书《杰罗尼莫》（Geronimo）的说法，在阅兵式上获得热烈掌声后，杰罗尼莫随后在总统办公室探望了总统，并恳求罗斯福让他的人民回到亚利桑那州的家中。他对总统说：“这些年来，我一直在处理这些问题，我们想回到我们的家。”。但是罗斯福通过翻译回应道：“当你住在亚利桑那州的时候，你有一颗坏心，杀死了我的许多人。我们还得等着看你的表现。 在就职 *** 中，Geronimo骄傲地戴着一顶珠子头饰。由美国印第安博物馆 Geronimo提供的照片开始遭到反对，但印度事务专员弗朗西斯·埃林顿·勒普（Francis Ellington Leupp）将他带出总统办公室，让他闭嘴。根据《纽约论坛报》的一篇文章，他告诉Leupp：“我没有说完我想说的话， ” Leupp坚持认为Geronimo在俄克拉荷马州“过得更好”。尽管他自以为是地把酋长描述成一个“好印第安人”的例子，但他仍然对他的请求不屑一顾还在希尔堡。《 *** 》在他的讣告中写道：“杰罗尼莫以残忍和狡猾而闻名，这是任何其他美国印第安酋长都无法比拟的。” 没有提到他在最近的就职典礼上所扮演的角色，也没有提到他在1906年的自传中所作的奉献，自传写道，“因为他允许我讲述我的故事；因为他读过那个故事，知道我试图说实话；因为我相信他是公正的，将来会使我的人民得到公正；因为他是伟大人民的领袖，我把我一生的这个故事献给西奥多·罗斯福，美国总统。 “一个世纪前：他们作为 *** 领袖”于2013年2月25日在美国印第安博物馆展出。

不是。根据查询雕塑网显示，世界上最重的雕像是自由女神神像，重量达到了225吨。雕像就是用材料经过特殊工艺，雕塑出各种像的一种作品，尤其是人物雕塑最能显示一个社会文化气息的大众艺术品。

因为印第安人已经被美国人俘获了。

卡尔·麦（1842-1912），历史上最伟大的游记探险小说家之一。他的作品受到了众多世界名人的赞誉，爱因斯坦青少年时期最爱读的就是卡尔·麦的探险小说。 卡尔·麦一生写了一百多部小说，他的小说被译成三十六种文字，在一百多个国家行销一亿三千万册。他已成为欧洲最畅销、读者最多的作家之一。

卡尔·麦（1842-1912） 卡尔·麦是历史上*伟大的游记探险小说家之一。他的作品受到了众多世界名人的赞誉，爱因斯坦青少年时期*爱读的就是卡尔·麦的探险小说。 卡尔·麦一生写了一百多部小说，他的小说被译成三十六种文字，在一百多个国家行销一亿三千万册。他已成为欧洲*畅销、读者*多的作家之一。

大家所关注的“indian是什么摩托车？”下面我来为大家进行讲解：indian是印第安摩托车，印第安摩托旗下车型有：印第安酋长、印第安巡逻兵、印第安首领、印第安公路大师。以印第安酋长为例，其车身尺寸分别是：长2634mm、宽1012mm、高1490mm，轴距为1730mm，座高为660mm，油箱容积为20.8L。印第安酋长搭载了空冷两门双缸发动机，最大扭矩为161.6nm，排气量为1811cc，与其匹配的是6速常啮合湿式多片离合器。

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一、 殖民时期之前的印第安人。 印第安人在殖民者到达之前，这个种族有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非今日可以想象。特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山永固；其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。 二、殖民时期的印第安人 1528年，西班牙殖民者便已经与印第安人发生了战斗。当时抵达佛罗里达的奈华斯远征队就被印第安人围歼而损失惨重，头目奈华斯被印第安人击毙；1539年西班牙军德索托在墨西哥湾几乎被印第安人全歼，1000余人仅300人生还，德索托也被击毙；到1576年，西班牙殖民者在墨西哥湾的据点几乎全部被印第安人夷平；法国殖民者也在北部被印第安易洛魁部落所击败；1622年的包哈坦战争中，印地安人摧毁了弗吉尼亚88个移民定居点中的80个，首府詹姆斯顿被夷平；1675年殖民者发起“大沼泽地战役”，以200余人伤亡的代价剿灭近千纳拉干人；而几乎同时，“菲力普王之战”中万余印第安人进攻新英格兰，荡平了90个移民定居点中50多个，号称北美历史上印第安人发动的最大战役。在战斗中印第安人的伤亡大致是殖民者伤亡的一倍以上。最终殖民者只能靠分化、收买印第安人才免于失败，菲力普王就是被收买的印第安人杀掉的。 印第安人也有胜利的例子：1680年普韦布洛人就成功地把西班牙人驱逐出境，12年时间里殖民者不敢冒犯；而1675-1678三年战争过后，阿布纳基人甚至迫使英国殖民者签约认输，并保证每年纳贡才得以生息。北美独立战争中1780年的哈马尔之战，就以哈马尔将军损兵折将败逃告终；1791年“圣克莱尔惨败”，圣克莱尔以伤亡几乎一半而告负。 欧洲殖民者对印地安人的杀戮，已有其残酷性的记录，不再赘述。但仅看到殖民者杀戮的故事而故意忘记了印第安人首先开始的杀戮也是不全面的。而且，英、法、西、俄、荷、瑞典、挪威等殖民者相互之间的战争，全都有印第安部落参与。例如1756-1763年法英两国为主体的“七年之战”，其北美战场易洛魁部落站在英国一边、北方其他部落在法国一边、南方印第安部落则与西班牙一起向英国开战。印第安最强大的两个部落的酋长菲力普和彭提亚克，都是被印第安人自己杀害的。 不过，并非所有的新移民与印第安人之间都以残杀为交往记录的，公认的美国新移民精神之源为1620年11月初抵达今马萨诸塞荒芜之地的“五月花号”，以该船命名的公约已经成为美国立国精神之源。美国唯一的本土节日――感恩节，便来源于纪念“五月花号”新移民与印地安部落之友好交往。 三、北美独立战争期间印第安人 在北美独立战争中，绝大多数印第安部落都站在英国一边镇压争取独立的大陆会议，缘由据考证仅仅是酋长们迷恋英国殖民者赠与的商品。只有极少数部落与起义者并肩战斗。例如著名的1778年7月“怀俄明惨案”，以印第安人为主的镇压部队便残忍地屠杀了近四百名拥戴独立的和平居民；而在中部肯塔基，独立军几乎完全是在与印第安人作战，印地安人也屠杀了近千名要求独立的和平居民，手段均为残忍的印第安传统方式。1782年11月，骁勇的印第安人肖尼部落歼灭独立军一支部队，导致克拉克将军率部击溃这个部落并驱逐其到13州以外的西部。带有纪念意味的是，这是北美独立战争的最后一场陆战，它竟然是以打败印第安人帮助殖民者的镇压为结束标志的。 北美13州获得独立后，英、法、西班牙发觉这是人类对殖民主义的首次胜利，它必将导致最后埋葬殖民主义。于是这三个殖民国家联手遏止殖民地独立的浪潮，而代替殖民者开战的却是印第安人。三国向他们提供的武器、金钱，他们便不断地从西部向新生的美国进击，充当殖民者的炮灰。前期的战斗是印第安人的胜利，仅1791年的“圣克莱尔惨败”，美国军队便战死637人、伤263人。1794年8月的“伐木之战”，印第安人被击溃，次年被迫签署《格尼维尔和约》，割让了从纽约到密西西比河之间的广阔土地。当然，也有印第安部落站在独立军一边，只是数量要少得多。 印第安人历史上最杰出的军事领袖特库塞姆，便产生于1811-1815年的第二次英美战争中。这次战争英军不足两万人，由于印第安部落纷纷加入，结果依旧是印第安人帮助英国殖民者镇压独立的战争。1811年秋，特库塞姆率领印第安人在蒂普卡努打败美军；次年他率军攻克底特律，俘获美军2500人。1813年他率部与英军共同作战，多次击退美军对底特律的反攻，全歼美军一个旅。英军把900名美军战俘交给印第安人处置，印第安人将他们全部屠杀。后美军改编后发动反攻，特库塞姆随英军一起撤出底特律，在莫拉维安镇被美军追击，兵败身亡。 在东海岸战场，英军在罗斯将军率领下登陆，一度攻陷华盛顿，焚毁白宫、国会大厦等全部政府建筑物。在巴尔的摩的战斗中，美军撤换阿姆斯特朗，门罗接任陆军部长，率军顽强抵抗，最终击毙罗斯，打败了英印联军。美国国歌《星条旗永不落》便诞生于这次战斗中。 而南方的克里特印第安人则配合英军突袭亚拉巴马的米姆斯堡，残杀新移民500余人。随后遭美军杰克逊部报复性反击，从1813年11月至次年4月，共激战6次，克里特印第安人战败，被迫割地求和。8月，在英军鼓励下克里特人再次进攻美军，激战至11月7日，美军攻陷彭萨科拉，英印同盟彻底崩溃，西北地区和亚拉巴马的控制权归美国所有。 此战不但使美国扩大了一倍，而且印第安人同老殖民主义国家的同盟最终瓦解。在美国与殖民主义战争胜利的鼓舞下，西半球各殖民地纷纷发动了进步的独立战斗。而美国出于自身利益的考虑，也积极支持一切殖民地争取独立的正义斗争。当南美各殖民地国家宣布独立时，美国是唯一立即承认它们的国家。欧洲的俄、普、奥、法等国则组成神圣同盟，形成对美洲独立运动的直接威胁。例如1823年10月16日和11月15日，俄国连续照会美国政府，表示决不承认美洲任何新独立国家，同时宣布将俄国在北美的殖民地（阿拉斯加）南部疆域从北纬55度扩展至51度，并严禁外国（其实也就是美国）船只在此线以北广阔海域航行。原来因觊觎西班牙在美洲的殖民地而建议与美国联合发展的英国，在取得占领西班牙的法国承诺不出兵南美之后，突然搁置了联合发展的建议，开始勾结神圣同盟企图共同干涉美洲的独立运动。 鉴于这些严峻局势，美国第五任总统门罗于1823年12月2日以国情咨文方式发表“门罗宣言”：欧洲国家不得再到美洲殖民；欧洲国家“将其制度延伸到西半球任何部分的任何企图都是对我们的和平与安全的威胁”；美国也不干涉欧洲的一切事物；美洲国家有权选择完全不同于欧洲的政治制度。在美国军事力量仅为法国的1/4、俄国的1/8情况下，对欧洲专制主义和殖民主义发出如此宣言是需要勇气的。门罗宣言有力地阻止了欧洲老牌殖民主义者的“神圣同盟”镇压1810年开始的美洲殖民地独立运动的计划，保障了拉丁美洲国家的独立建国。 四、美国建国以后印第安人 门罗宣言除有力地支持了美洲独立运动之外，也终结了印第安人与欧洲殖民主义的同盟。鉴于印第安人一贯站在殖民者一边向美国开战，门罗总统宣布不把印第安人纳入美国体系，1824年设立“印第安人事务局”，采取驱赶他们到保留地的政策。失去英国殖民主义者这个强大盟友之后，印第安人彻底处于弱势。 另外一种战争发生于印第安人与开拓西部的新移民之间。占领美国西部的主要是英、法、西三国老殖民者，他们之间以及原居住在此地域的印第安不时发生冲突甚至战斗。美国独立之后，解除了英王原来禁止移民涉足西部的法令，原美国地域居民潮水般涌向西部，而欧洲又潮水般涌来新移民。鉴于美国疆域尚不达此地，它采取了“保密地”方式，有计划地迁移东部印第安人到西部，以尚属殖民者管理的地域换取东部印第安保留地。 如此便产生了新移民与原住印第安人、迁移印第安人之间错综复杂的争斗。这些争斗后来成为好来坞取之不尽的“西部片”资源。 1844年美国第11任总统詹姆斯.波尔克就以征服西部以完成美国“天定使命”为竞选主题。他上台后立即兼并得克萨斯，接着移民发动“白熊旗起义”，宣布加利福尼亚独立；美墨战争以墨西哥战败，美国领土从密西西比扩展到太平洋东岸。其间，美国政府与印第安部落签订一系列条约，迫使印第安人迁移至指定地域。据统计，自美国独立到1887年，此类条约达370个，目标只有一个，把有利于开发的地方从印第安人手中剥夺掉，用于开发西部的需要。 从1850年开始，美国军队的4/5被印第安人牵制在西部地区，战争持续了十年之久，共发生战斗22次。1832年爆发的塞米诺战争，美军动员了5000人加上志愿者20000人，强行迁移塞米诺人。在奥斯西奥拉的率领下，印第安人利用沼泽与丛林、河网地带的便利与美军作战，使美军损失惨重。仅1835-1842七年间，美军就更换了8位司令。最后靠计谋擒获奥斯西奥拉才算打完这一仗，10年间战死达2000多人，耗资5000余万美元。妙不可言的是，印第安人在佛罗里达的零星战斗一直持续到1939年才算彻底完结。 在伊利诺以北地区，从1832年开始就爆发了“黑鹰战争”。印第安酋长“黑鹰”英勇机智，神出鬼没地打击美军，造成美军伤亡惨重。最终“黑鹰”战败被俘，但他却成了美国的英雄人物。一种先进的武装直升飞机就以“黑鹰”的名字命名。 到南北战争爆发时，印第安人基本上站在南方这边，与北方军作殊死战斗。1862年印第安的苏族发动叛乱，随后阿帕奇族也发动叛乱，这使北方军不得不调大军迎战北边的印第安人，处于腹背受敌的境地，遭受了沉重打击。如果印第安部落不是各自为战，也许美国已经不复存在了。如今阿帕奇武装直升飞机就是以这个骁勇善战的印第安部族命名的。 由于自从美国立国之后，大多数印第安部落都与美国为敌，先是站在殖民者那边，后来又站在南方奴隶主那边，引起的仇恨也是很深的。打败南军后，美国决心拔除这个心腹之患，变消极防卫为主动出击讨伐印第安人。美国发动的讨伐战是残酷的，这里需要说明的是，同样也有少数印第安部族是站在美国一边，但他们是以加入美军的方式，在与印第安部落作战的中，有的美军部队中印第安人甚至超过半数。 1864年谢尔曼兄弟分别率军主动讨伐印第安人，后来当上总统的美国内战英雄格兰特甚至扬言：“有必要灭绝全体印第安人部落。”美国政府拨款一亿美元，美军使用围剿印第安人主要食物――北美野牛――的方式，断绝印第安人食物来源迫使其投降。到1880年，北美野牛从原来的1300万头降至不足1000头，基本绝迹。此办法确实发挥了效力，失去食物的印第安部落纷纷放弃了抵抗。 美军还大量吸纳印第安人加入军队，去与印第安部落作战。克鲁特印第安部落也参加美军围剿阿帕奇部落的战斗。苏族击毙的准将坎比成了美军阵亡的最高军官，到1890年美军与印第安部落共作战1067次。印第安部落同美国军队的战争一直持续到1890年12月29日的“伤膝河之战”。此战美军阵亡25人，印第安人战死150人。该战事结束后，印第安人结束了最后的战斗。~这是最佳答案！！

印第安酋长摄影作者是艺术家格特鲁德·卡斯比尔。

洪都拉斯货币。洪都拉斯共和国位于美洲北部，面积约11.2万平方公里。首都特古西加尔巴。 16世纪初沦为西班牙殖民地，1821年9月15日独立，1823年加入中美洲联邦。1838年联邦解体后建立共和国，9月15日为国庆日。 货币名称：洪都拉斯伦皮拉(Honduran Lempira) 发行机构：洪都拉斯中央银行(Banco Central de Honduran) 主辅币制：1伦皮拉=100分(Contravas) 货币面额：有1、2、5、10、20、100伦皮拉等面额纸币 另有1、2、5、10、20、50分铸币。 ISO货币符号：HNL前一段的汇率:1美元约为15伦皮拉左右。所以1伦皮拉相当于0.42元人民币左右。目前的具体汇率你要到银行查。

西雅图酋长（ChiefSeattle）（1786年——1866年6月7日）印第安人，黄种人，旧时称为红种人，美洲最古老的居民。是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议，西雅图得名于西雅图酋长。原名酋长希尔斯（Sealth），这中间因为一些口语误传，最后便成为Seattle（西雅图）。西雅图酋长是濒临太平洋的西北地区六个印第安部落的酋长，具有对大自然的热爱和保护。1854年12月，对包括准州州长，白人移民和大约一千名印第安人在内的集会发表演说。西雅图酋长是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。19世纪50年代,“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地.西雅图著有《这片土地是神圣的》，这篇文章是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。西雅图的印第安领地被白人强制收购后，为纪念这位伟大的印第安酋长，将这片土地以他的名字命名，也就是现在美国西雅图市。西雅图酋长在被迫离开以自己的名字命名的那块土地时，曾对驱赶自己到“保留地”的白人说道：“我自己走，但自己在走之前自己我对华盛顿的大首领有一个请求，自己请求大家能像自己一样地，善待这片土地上的生灵。”西雅图酋长深知，人类如何对待环境和其中的生命，最终都将变成人类自己的命运。

一、 殖民时期之前的印第安人。 印第安人在殖民者到达之前，这个种族有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非今日可以想象。特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山永固；其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。 二、殖民时期的印第安人 1528年，西班牙殖民者便已经与印第安人发生了战斗。当时抵达佛罗里达的奈华斯远征队就被印第安人围歼而损失惨重，头目奈华斯被印第安人击毙；1539年西班牙军德索托在墨西哥湾几乎被印第安人全歼，1000余人仅300人生还，德索托也被击毙；到1576年，西班牙殖民者在墨西哥湾的据点几乎全部被印第安人夷平；法国殖民者也在北部被印第安易洛魁部落所击败；1622年的包哈坦战争中，印地安人摧毁了弗吉尼亚88个移民定居点中的80个，首府詹姆斯顿被夷平；1675年殖民者发起“大沼泽地战役”，以200余人伤亡的代价剿灭近千纳拉干人；而几乎同时，“菲力普王之战”中万余印第安人进攻新英格兰，荡平了90个移民定居点中50多个，号称北美历史上印第安人发动的最大战役。在战斗中印第安人的伤亡大致是殖民者伤亡的一倍以上。最终殖民者只能靠分化、收买印第安人才免于失败，菲力普王就是被收买的印第安人杀掉的。 印第安人也有胜利的例子：1680年普韦布洛人就成功地把西班牙人驱逐出境，12年时间里殖民者不敢冒犯；而1675-1678三年战争过后，阿布纳基人甚至迫使英国殖民者签约认输，并保证每年纳贡才得以生息。北美独立战争中1780年的哈马尔之战，就以哈马尔将军损兵折将败逃告终；1791年“圣克莱尔惨败”，圣克莱尔以伤亡几乎一半而告负。 欧洲殖民者对印地安人的杀戮，已有其残酷性的记录，不再赘述。但仅看到殖民者杀戮的故事而故意忘记了印第安人首先开始的杀戮也是不全面的。而且，英、法、西、俄、荷、瑞典、挪威等殖民者相互之间的战争，全都有印第安部落参与。例如1756-1763年法英两国为主体的“七年之战”，其北美战场易洛魁部落站在英国一边、北方其他部落在法国一边、南方印第安部落则与西班牙一起向英国开战。印第安最强大的两个部落的酋长菲力普和彭提亚克，都是被印第安人自己杀害的。 不过，并非所有的新移民与印第安人之间都以残杀为交往记录的，公认的美国新移民精神之源为1620年11月初抵达今马萨诸塞荒芜之地的“五月花号”，以该船命名的公约已经成为美国立国精神之源。美国唯一的本土节日――感恩节，便来源于纪念“五月花号”新移民与印地安部落之友好交往。 三、北美独立战争期间印第安人 在北美独立战争中，绝大多数印第安部落都站在英国一边镇压争取独立的大陆会议，缘由据考证仅仅是酋长们迷恋英国殖民者赠与的商品。只有极少数部落与起义者并肩战斗。例如著名的1778年7月“怀俄明惨案”，以印第安人为主的镇压部队便残忍地屠杀了近四百名拥戴独立的和平居民；而在中部肯塔基，独立军几乎完全是在与印第安人作战，印地安人也屠杀了近千名要求独立的和平居民，手段均为残忍的印第安传统方式。1782年11月，骁勇的印第安人肖尼部落歼灭独立军一支部队，导致克拉克将军率部击溃这个部落并驱逐其到13州以外的西部。带有纪念意味的是，这是北美独立战争的最后一场陆战，它竟然是以打败印第安人帮助殖民者的镇压为结束标志的。 北美13州获得独立后，英、法、西班牙发觉这是人类对殖民主义的首次胜利，它必将导致最后埋葬殖民主义。于是这三个殖民国家联手遏止殖民地独立的浪潮，而代替殖民者开战的却是印第安人。三国向他们提供的武器、金钱，他们便不断地从西部向新生的美国进击，充当殖民者的炮灰。前期的战斗是印第安人的胜利，仅1791年的“圣克莱尔惨败”，美国军队便战死637人、伤263人。1794年8月的“伐木之战”，印第安人被击溃，次年被迫签署《格尼维尔和约》，割让了从纽约到密西西比河之间的广阔土地。当然，也有印第安部落站在独立军一边，只是数量要少得多。 印第安人历史上最杰出的军事领袖特库塞姆，便产生于1811-1815年的第二次英美战争中。这次战争英军不足两万人，由于印第安部落纷纷加入，结果依旧是印第安人帮助英国殖民者镇压独立的战争。1811年秋，特库塞姆率领印第安人在蒂普卡努打败美军；次年他率军攻克底特律，俘获美军2500人。1813年他率部与英军共同作战，多次击退美军对底特律的反攻，全歼美军一个旅。英军把900名美军战俘交给印第安人处置，印第安人将他们全部屠杀。后美军改编后发动反攻，特库塞姆随英军一起撤出底特律，在莫拉维安镇被美军追击，兵败身亡。 在东海岸战场，英军在罗斯将军率领下登陆，一度攻陷华盛顿，焚毁白宫、国会大厦等全部政府建筑物。在巴尔的摩的战斗中，美军撤换阿姆斯特朗，门罗接任陆军部长，率军顽强抵抗，最终击毙罗斯，打败了英印联军。美国国歌《星条旗永不落》便诞生于这次战斗中。 而南方的克里特印第安人则配合英军突袭亚拉巴马的米姆斯堡，残杀新移民500余人。随后遭美军杰克逊部报复性反击，从1813年11月至次年4月，共激战6次，克里特印第安人战败，被迫割地求和。8月，在英军鼓励下克里特人再次进攻美军，激战至11月7日，美军攻陷彭萨科拉，英印同盟彻底崩溃，西北地区和亚拉巴马的控制权归美国所有。 此战不但使美国扩大了一倍，而且印第安人同老殖民主义国家的同盟最终瓦解。在美国与殖民主义战争胜利的鼓舞下，西半球各殖民地纷纷发动了进步的独立战斗。而美国出于自身利益的考虑，也积极支持一切殖民地争取独立的正义斗争。当南美各殖民地国家宣布独立时，美国是唯一立即承认它们的国家。欧洲的俄、普、奥、法等国则组成神圣同盟，形成对美洲独立运动的直接威胁。例如1823年10月16日和11月15日，俄国连续照会美国政府，表示决不承认美洲任何新独立国家，同时宣布将俄国在北美的殖民地（阿拉斯加）南部疆域从北纬55度扩展至51度，并严禁外国（其实也就是美国）船只在此线以北广阔海域航行。原来因觊觎西班牙在美洲的殖民地而建议与美国联合发展的英国，在取得占领西班牙的法国承诺不出兵南美之后，突然搁置了联合发展的建议，开始勾结神圣同盟企图共同干涉美洲的独立运动。 鉴于这些严峻局势，美国第五任总统门罗于1823年12月2日以国情咨文方式发表“门罗宣言”：欧洲国家不得再到美洲殖民；欧洲国家“将其制度延伸到西半球任何部分的任何企图都是对我们的和平与安全的威胁”；美国也不干涉欧洲的一切事物；美洲国家有权选择完全不同于欧洲的政治制度。在美国军事力量仅为法国的1/4、俄国的1/8情况下，对欧洲专制主义和殖民主义发出如此宣言是需要勇气的。门罗宣言有力地阻止了欧洲老牌殖民主义者的“神圣同盟”镇压1810年开始的美洲殖民地独立运动的计划，保障了拉丁美洲国家的独立建国。 四、美国建国以后印第安人 门罗宣言除有力地支持了美洲独立运动之外，也终结了印第安人与欧洲殖民主义的同盟。鉴于印第安人一贯站在殖民者一边向美国开战，门罗总统宣布不把印第安人纳入美国体系，1824年设立“印第安人事务局”，采取驱赶他们到保留地的政策。失去英国殖民主义者这个强大盟友之后，印第安人彻底处于弱势。 另外一种战争发生于印第安人与开拓西部的新移民之间。占领美国西部的主要是英、法、西三国老殖民者，他们之间以及原居住在此地域的印第安不时发生冲突甚至战斗。美国独立之后，解除了英王原来禁止移民涉足西部的法令，原美国地域居民潮水般涌向西部，而欧洲又潮水般涌来新移民。鉴于美国疆域尚不达此地，它采取了“保密地”方式，有计划地迁移东部印第安人到西部，以尚属殖民者管理的地域换取东部印第安保留地。 如此便产生了新移民与原住印第安人、迁移印第安人之间错综复杂的争斗。这些争斗后来成为好来坞取之不尽的“西部片”资源。 1844年美国第11任总统詹姆斯.波尔克就以征服西部以完成美国“天定使命”为竞选主题。他上台后立即兼并得克萨斯，接着移民发动“白熊旗起义”，宣布加利福尼亚独立；美墨战争以墨西哥战败，美国领土从密西西比扩展到太平洋东岸。其间，美国政府与印第安部落签订一系列条约，迫使印第安人迁移至指定地域。据统计，自美国独立到1887年，此类条约达370个，目标只有一个，把有利于开发的地方从印第安人手中剥夺掉，用于开发西部的需要。 从1850年开始，美国军队的4/5被印第安人牵制在西部地区，战争持续了十年之久，共发生战斗22次。1832年爆发的塞米诺战争，美军动员了5000人加上志愿者20000人，强行迁移塞米诺人。在奥斯西奥拉的率领下，印第安人利用沼泽与丛林、河网地带的便利与美军作战，使美军损失惨重。仅1835-1842七年间，美军就更换了8位司令。最后靠计谋擒获奥斯西奥拉才算打完这一仗，10年间战死达2000多人，耗资5000余万美元。妙不可言的是，印第安人在佛罗里达的零星战斗一直持续到1939年才算彻底完结。 在伊利诺以北地区，从1832年开始就爆发了“黑鹰战争”。印第安酋长“黑鹰”英勇机智，神出鬼没地打击美军，造成美军伤亡惨重。最终“黑鹰”战败被俘，但他却成了美国的英雄人物。一种先进的武装直升飞机就以“黑鹰”的名字命名。 到南北战争爆发时，印第安人基本上站在南方这边，与北方军作殊死战斗。1862年印第安的苏族发动叛乱，随后阿帕奇族也发动叛乱，这使北方军不得不调大军迎战北边的印第安人，处于腹背受敌的境地，遭受了沉重打击。如果印第安部落不是各自为战，也许美国已经不复存在了。如今阿帕奇武装直升飞机就是以这个骁勇善战的印第安部族命名的。 由于自从美国立国之后，大多数印第安部落都与美国为敌，先是站在殖民者那边，后来又站在南方奴隶主那边，引起的仇恨也是很深的。打败南军后，美国决心拔除这个心腹之患，变消极防卫为主动出击讨伐印第安人。美国发动的讨伐战是残酷的，这里需要说明的是，同样也有少数印第安部族是站在美国一边，但他们是以加入美军的方式，在与印第安部落作战的中，有的美军部队中印第安人甚至超过半数。 1864年谢尔曼兄弟分别率军主动讨伐印第安人，后来当上总统的美国内战英雄格兰特甚至扬言：“有必要灭绝全体印第安人部落。”美国政府拨款一亿美元，美军使用围剿印第安人主要食物――北美野牛――的方式，断绝印第安人食物来源迫使其投降。到1880年，北美野牛从原来的1300万头降至不足1000头，基本绝迹。此办法确实发挥了效力，失去食物的印第安部落纷纷放弃了抵抗。 美军还大量吸纳印第安人加入军队，去与印第安部落作战。克鲁特印第安部落也参加美军围剿阿帕奇部落的战斗。苏族击毙的准将坎比成了美军阵亡的最高军官，到1890年美军与印第安部落共作战1067次。印第安部落同美国军队的战争一直持续到1890年12月29日的“伤膝河之战”。此战美军阵亡25人，印第安人战死150人。该战事结束后，印第安人结束了最后的战斗。~这是最佳答案！！

印第安酋长没留胡子

西雅图。神圣。敬意。知音。绝弦。肃立不动。白翼天使。

大约有上千万人……

《黄石》。印第安人还是当年头上插满羽毛，骑着马嗷嗷乱叫的印第安人。《黄石》由凯文.科斯特纳主演，主要讲述了美国农场主约翰.达顿财务有危机，地产商逼他让出土地，于是农场主和地产商、债主之间起了一场纷争。

indian是印第安摩托车，印第安摩托旗下车型有：印第安酋长、印第安巡逻兵、印第安首领、印第安公路大师。以印第安酋长为例，其车身尺寸分别是：长2634mm、宽1012mm、高1490mm，轴距为1730mm，座高为660mm，油箱容积为20.8L。印第安酋长搭载了空冷两门双缸发动机，最大扭矩为161.6nm，排气量为1811cc，与其匹配的是6速常啮合湿式多片离合器。

印第安摩托绿色的叫印第安酋长复古摩托车杨柳绿象牙白。印第安酋长复古摩托车杨柳绿象牙白作为自家品牌极具代表性的车型之一，在车辆各个细节设计之处无不彰显了印第安摩托车的品牌魅力，全车大量充斥着印第安LOGO和1901的字样。

续航能力挺好2019印第安酋长大黑马印第安重机在现役的销售阵容中区分为七大主题车款.其中最经典畅销的。大概就是从1922年传承至今的Chief(印地安酋长)车款，新一世代的Indian Chief发表于2014年在视觉上大量沿用1922年初代酋长的设计元素。这包含了低矮长轴的车身设计，单座配置大V2双汽缸引擎，与印第安酋长羽毛头冠造型的土除设计。

权威

是印第安酋长西思尔写给当时的总统的.内容如下:总统从华盛顿捎信来说，想购买我们的土地。但是，土地、天空、河流……怎能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。正如不能说新鲜的空气和闪光的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？ 这里的每一寸土地，对我的人民来说都是神圣的。那怕是一根发亮的松针，一块海滩的砂砾，一片林中的云雾，一颗清晨的露珠，还是一只鸣唱的小虫，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。 我们熟悉树液流经树干，正如血液流经我们的血管一样。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟，山岩、草地、动物和人类全属于一个家庭。 大河小溪中闪闪发光的不仅仅是水，那也是我们祖先的血液。如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：土地是神圣的。清澈湖水中的每一个倒影，都反映着我们人民中的历史事件和生活历程。那潺潺的流水声，便是我们祖辈的亲切呼唤。 河流也是我们的兄弟，它解除我们的干渴，运载我们的独木舟，哺乳着我们和我们的子孙。因此你们必须像对待自几己的兄弟一样，给予河流以慈爱。 如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们必须记住：就如同空气一样，对我们所有的生命都是宝贵的，它给了我们祖先的第一次呼吸，也接受了他的最后一声叹息；同样的，又将给我们每个子孙以及所有的生命以灵魂，因此你们必须保持土地的神圣性，任何人都可以享受土地上的百花争艳和扑鼻馨香。 你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？即土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。 我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起一样。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网络中的一根线 一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终将会降临到大地的儿女们身上。我们知道，我们的上帝也是你们的上帝。土地是上帝所创造的，也是上帝所宝贵的。我们伤害了大地，就是对造物主的亵渎。 你们的命运，对我们来说，是一个谜。可以设想一下，如果把所有的野牛杀光，把所有的野马驯化，那将是一种什么样的景象？如果原始森林中尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满着横七竖八的电线，那将是一种什么样的景象？如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也失去了用场，那将是一种什么样的景象？这一切，只意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始。 当最后一个印第安人与荒野一同消失，他们的记忆就像草原的云影一样在空中浮动的时候，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？ 我们热爱大地，就像出生的婴儿热爱母亲心脏跳动的声音一样。所以，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出地自己全部的力量、精神和感情来保护大地，就像上帝对我们大家所做的那样。 正像我们是大地的一部分一样，你们也是大地的一部分。土地对我们是珍贵的，对你们也是珍贵的。我们懂得一点：世界上只有一个上帝。没有人能够分开，无论是印第安人，还是白人，我们终究是兄弟。 西雅图印第安酋长写给白人的信

《西雅图宣言》

《沙漠秘井》。讲述的是阿拉伯一部落妇女被虏，她们即将被贩卖为奴惊险救援的故事。是一部连载于17k小说网的盗墓探险小说，作者是卡尔麦。

美国西进屠杀印第安人大约2500万人。美洲大屠杀又称印第安人大屠杀，是发生在始于16世纪到19世纪末的一场惨绝人寰的种族大屠杀。16世纪后来到美洲的欧洲殖民者带给当地印第安人是毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。到21世纪大约有3000万印第安人。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代，其混血后代麦士蒂索人大多为男性殖民者与当地女性的后代。而北美的情况更糟，印第安人被赶入印第安保留地，其在当地人口所占比例小于5%。在美国，印第安人仅占总人口的2%左右。扩展资料：电影《西部风云》有一段情节，更加鲜明地反映了美国人是如何执行他们的法律的。有一个印第安人部落是抵抗白人最坚决的部落，但是由于生存条件实在太艰苦，酋长最终决定放弃抵抗，与美国军队谈判，迁到美国政府规定的保留区。美军将军要求首先交出全部武器，印第安人交了。美国将军觉得交出的武器太少，印第安人都是骗子，便命令士兵搜查，结果士兵搜出一批打猎用的弓箭以及做饭用的刀具，都被当成是武器。最糟糕的是，一名印第安人身上还有一把抢，酋长来不及解释这名印第安人是聋子，听不到交出武器的命令，美国将军已经下令开枪、开炮，这个印第安部落被彻底斩尽杀绝。这名印第安酋长，就是历史上著名的“坐牛”酋长，至今，他依然是印第安人心目的英雄。通过“坐牛”酋长及其部落的命运，我们就能理解，美国政府消灭野牛的行为，其实就是类似日本人的“三光”政策，目的是让所有的抵抗力量失去生存的基础。只有投降，同意到狭小的保留地居住，才能在没有尊严的情况下，保住一条活命。参考资料来源：百度百科-印第安人

白人 流浪人口 老鼠比白人高

强调了这片土地上的一切都是圣洁的

　西雅图酋长（Chief Seattle，1786年 - 1866年6月7日）印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。据传在15000—25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，分布南北美洲。在极北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。语言属印第安语族。最先种植玉米、马铃薯、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，对人类作出贡献。16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段，也有少数象玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，发展中断，人口下降。现有3200余万人。主要从事农业。北美约剩80余万人，大都被赶入保留地，生活艰苦。在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。

加拿大原住民好像向中国求助过

那是权杖，代表权力的象征。

图帕克·阿马鲁二世(1742-1781)是拉丁美洲民族解放运动的先驱，是秘鲁印第安人反对西班牙殖民统治起义的领导人。两个世纪以来，图帕克·阿马鲁二世的英名和业绩在秘鲁以至拉丁美洲印第安人民中间世代传颂，妇孺皆知。他所发动的1780年11月4日大起义严重动摇了西班牙在秘鲁的残暴殖民统治，揭开了拉丁美洲人民伟大的独立战的序幕。 他10岁时被送往库斯科的圣弗朗西斯科·德博哈耶稣教会学校学习。在校期间，他聪慧好学，博览群书，学会了拉丁文和西班牙文。加西拉索·德·拉·维加(1540-1616)所著《印加列王传》一书使他深受感动，引起了他对印加故国的向往。毕业后回到故乡。26岁时，其兄病逝，他继任了酋长职务。 孔多尔坎基担任酋长以后，热爱人民，深切同情印第安人同胞的悲惨遭遇，在他的职权范围内，想方设法减轻人民的负担。他经常解囊周济他管辖下的鳏寡孤独者，并代替贫困的村民缴纳贡赋，因而得到当地人民的爱戴和拥护。西班牙殖民当局怀疑他有反叛之心，一度撤销了他的酋长职务。廷塔省的督吏阿里亚加甚至公开辱骂他为“印第安人骗子”。他饱尝种族歧视之苦，心中郁积着对西班牙殖民者的不满和仇恨。 当西班牙国王卡洛斯三世(1759-1788年)实行一系列经济、政治改革的时候，图帕克·阿玛鲁曾对此抱有很大的幻想，希望他能改善印第安人的境遇。同时他也希望西班牙殖民当局能够正式承认他是印加王室的后裔。1770年，他前往利马，向殖民当局陈述印第安人的不幸，为印第安人 *** ，并要求殖民当局确认他为印加王族的后裔。然而，殖民当局对他的这些要求根本不予理睬。他在失望之余，愤然返回故乡。 回乡后，他正式袭用其先祖、末代印加王图帕克·阿马鲁一世的名字，自称图帕克·阿马鲁，史称图帕克·阿马鲁二世，以表明追随祖先的事业，恢复印加帝国的决心。 1775年美国爆发独立战争，这在西属拉丁美洲殖民地引起强烈反响，秘鲁社会更加动荡不安。在这种政治气候下，图帕克·阿马鲁于1777年再次来到利马向殖民当局递交 *** 书，恳请西班牙国王废除“米达制”徭役，革除 *** 弊端，结果却遭到殖民当局的严厉斥责。 阿马鲁二世 *** 遭拒，寄希望于殖民当局的幻想破灭了，于是下决心使用暴力手段，发誓推翻西班牙的殖民统治。 1780年11月4日，雅纳奥卡镇神甫罗德里格斯为庆祝卡洛斯三世国王的命名日举行晚宴。廷塔省的督吏安东尼奥·阿里亚加和图帕克·阿马鲁都应邀出席了这个盛会。图帕克·阿马鲁中途借故退席。宴后，阿里亚加在随从护卫下赶回廷塔镇。图帕克·阿马鲁袭击了阿里亚加，将他俘获，押回通加苏卡村。 1780年11月10日，阿马鲁二世在通加苏卡村召集群众大会，当场处死廷塔省督阿里亚加，正式宣布起义。起义后第12天，孔多尔坎基就发布了《解放奴隶诏书》，宣布解放处于殖民社会最底层的黑人奴隶。他还大声疾呼“是时候了，消除分歧，兄弟般地团结起来”，他号召印第安人、黑人、混血种人和土生白人团结起来，为消灭“西班牙佬”而并肩战斗，并提出“打倒坏 *** ”的口号，起义人数很快扩大到6万。库斯科城殖民当局闻讯后慌忙调集殖民军前往镇压，被起义军在加拉拉镇一举击溃。起义军的声威随之大振。在“不独立、毋宁死”的战斗口号鼓舞下，起义大军所向披靡，解放了秘鲁南部以及今玻利维亚、阿根廷和智利的部分土地，一次又一次地击溃了西班牙殖民军的疯狂反扑。 为给库斯科城士生白人准备起义的机会，阿马鲁二世率起义军南下，向秘鲁高原和的的喀喀湖一带挺进。大军穿过拉拉亚，攻入拉姆湖，直指阿赞加罗。起义军所到之处，成千上万的印第安人挣脱殖民统治的枷锁，积极参加起义军，投入战斗。在很短的时间内，起义军便在秘鲁的50个省中控制了24个省，人数发展到9万。在征战中，阿马鲁二世愤怒抨击封建大庄园制，揭露庄园主“强迫奴隶从清晨二时一直干到星月满天的傍晚，每天只有两个瑞尔的工资，星期日也强迫奴隶干活”，因此宣布“将实行新的土地分配制度，分给农民以足够谋生的土地”。他还宣布废除“米达”徭役制和纺织工场中使用童工的制度，取消人头税和一切苛捐杂税，决心把秘鲁从殖民暴政下解放出来，从而建立一个统一、平等的印第安人的国家。为了加强对起义的领导，阿马鲁二世建立了5人内阁，委任了法官和省督吏，并实行新的税收制度，开始履行 *** 机构的职能。 　图帕克·阿马鲁起义使西班牙殖民当局感到震惊，迅速调动大军，分别从利马和布宜诺斯艾利斯出发向起义军发动攻势，并高价悬赏收买阿马鲁二世的头颅。 1780年12月底，阿马鲁二世率领起义军6万人围攻印加故都库斯科古城。殖民当局利用印第安部族间的矛盾，煽动当地部分印第安酋长率其部众协同城内防军对抗起义者，因情况变化，阿马鲁二世估计难以取胜，遂决定放弃强攻该城的计划，于1781年1月10日乘夜间黑暗撤围，向南方实行战略转移。西班牙秘鲁总视察官何塞·安东尼奥·德·阿雷切和巴列元帅获悉，立即统率1.5万人殖民军分五路跟踪追击。3月21日，阿马鲁二世率万余起义军，在殖民军必经的一个狭谷里设下埋伏，准备聚歼这股敌人。由于叛徒告密，这次伏击失利，殖民军不仅逃脱了被围歼的命运，而且摸清了起义军的主力所在。随后，在4月6日的切卡库佩战斗中，起义军被强敌打败。阿马鲁二世被迫突围，然后向南方转移，但在途中又被叛徒出卖而被俘。西班牙殖民统治者立即组织对阿马鲁二世的审讯。当审问他谁是这次起义的同谋者时，他斩钉截铁地回答：“唯一的同谋者就是你和我，你是因为压迫人民，我是因为要把人民从这种暴政下解放出来。”恼羞成怒的殖民者决定尽快处死阿马鲁二世。1781年5月18日，阿马鲁二世被押解到库斯科中央广场，四马分尸。就义之时，成千上万印第安人不顾殖民军的镇压，长跪于街头向领袖致敬诀别，表示对英雄的敬仰和哀悼。阿马鲁二世牺牲之时年仅39岁。 阿马鲁二世领导的这次起义虽然只坚持了半年多，但它为秘鲁人民争取民族独立的革命斗争开辟了道路，标志着拉美民族独立战争时代的开始。阿马鲁二世为拉丁美洲民族解放运动而抛头颅、洒热血的献身精神，他反抗殖民统治的思想教育和鼓舞了一代又一代的革命家和印第安人民为自由和正义而斗争。1980年11月10日，在纪念阿马鲁二世起义200周年的大会上，秘鲁总统庄严地发布命令，授予图帕克·阿马鲁二世以“秘鲁解放先驱、贤哲和烈士”的光荣称号，同时在库斯科广场上树立起阿马鲁二世的骑马塑像。当我们在库斯科广场看到阿马鲁二世的塑像时，怎能不想到阿马鲁二世及其领导的轰轰烈烈的印第安人大起义呢?

印第安人 印第安人相信万物有灵论，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。他们认为大山是有生命的，并把这些山称作“父亲”。印第安人相对比较封闭，他们不愿陌生人打扰他们的生活，直到今天，印第安人的许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施学写8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。2．有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。3．揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。4．体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。教学重点：通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。教学难点：理解含义深刻的语言；通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。教学准备：投影仪，收集关于美国印第安人和首领西雅图的知识，了解印第安酋长西雅图发表演讲的时代背景。教学时间：2课时教学过程：第一课时一、设疑，引入新课1．完成填空练习：（ ）的土地学生口头填空，教师板书词语2．揭示课题：今天我们将来到这样一片土地上——《这片土地是神圣的》。（板书课题。齐读课题。）3．解题。理解“神圣”的意思（原指极其崇高而庄严，不可亵渎）。过渡：“这片土地”指的是哪片土地？为什么用“神圣”来形容呢？让我们开始今天的学习。[评：通过填空，突出“神圣”这一题眼，中心十分明确。]二、初读课文，了解主要内容1、 自由读课文，注意读准字音，读通顺句子。想想课文主要讲的是什么？2、 交流主要内容，了解“这片土地”指的是哪片土地？补充介绍文章背景。19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。[评：对写作背景的了解有助学生理解课文。]3、 围绕“神圣”，理清文章脉络。指名分段读课文，思考：课文围绕“神圣”讲了哪些内容？1～3自然段：总写这片土地的每一个部分都是神圣的。4～8自然段：表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。9～11自然段：进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地，升华了文章的主题。三、研读课文1—3自然段，初步理解“神圣”1．正像同学们刚开始上课时所说的，我们常用广阔、肥沃（列举学生填空时用的词语）等词语来形容土地，而作者却选择了“神圣”这个词语。那么1．2．3自然段中，哪些词句让你感受到这片土地是神圣的？边读边想边勾画，并批注下自己的感受。2．交流表现“神圣”的词句。重点理解以下语句，并相机指导朗读：（1）“对我们这个民族来说这片土地的每一部分都是神圣的。”“我们这个民族”——印第安人，演讲的原文中自称为红人。（2）“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。”这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。（3）“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。”这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。3．师读第一自然段，引导：就在这每一部分都那么神圣的土地上，呈现出了怎样的画面？生自由阅读1—3自然段，想象，交流自己“看到”的画面。小结：我们尊重这片土地上的任何东西，它们是那样圣洁。4．引读2．3自然段。[学生理解的能力有高有低，因此对课文的理解深浅不一。预设理解的要点便于把握教学的“度”，使教学尽可能地面向全体。]四、小结：这就是我们的家园，这就是我们神圣的土地。这片神圣的土地对于我们是如此的重要，如何保有这份神圣呢？同学们课后自主阅读课文，找找答案。第二课时一、回顾课文，感知“神圣”1、 引导学生有感情地朗读课文一至三自然段。2、 介绍西雅图这个城市。资料：西雅图被称为常青城，是一个不可思议的城市。它海拔最低，却有古老的冰川，活跃的火山和终年积雪的山峰。西雅图又是一个得天独厚的城市，它拥有青山、湖泊，拥有港湾河道，拥有温润的气候，如春的四季。无论是在美国本土，还是在世界其他地方，几乎找不到第二个城市能像西雅图那样，山峦、平地都被密密的、几近原始的森林所覆盖。市区内外皆衬饰着幽静的港湾、河流、绿树，掩映着色彩丰富的街市。而在环绕着城市的青山之中，又错落地隐藏着几十个大小不等的湖泊。树木葱郁，草地青葱，甚至飘来飘去的雨，轻轻掠过的风，都带着青绿的颜色。过渡：这片土地是神圣的, 对我们来说是如此的珍贵和不可侵犯，那么怎样才能保存这份神圣, 留住这片圣洁呢？ [评：资料的补充让学生对“西雅图”这个城市有了更深入的了解，从而更加理解印第安人对这片神圣的土地的眷恋之情。]二、研读课文，理解”神圣”1．学生自由读四至八自然段，从文章中找出体现“神圣”的相关语句，并做好旁批，写上自己的感受和体会。出示“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”了解“你们”是谁？（白人）2．抓住关键语句进行交流，并指导朗读：“水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。”（1）学生交流感受。（河水对我们很重要。）（2）为什么作者说要像善待兄弟一样善待河水？请在课文中找出相关的句子谈谈自己的感受。（3）感情朗读4．5自然段。“你们要照管好它，使你们也能够品尝风景过草地后的甜美味道。”（4）“它”是谁？为什么要照管好它？重点理解“空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。”（5）有感情地朗读6．7自然段。“你们一定要照顾好这片土地上的动物。”（6）引导学生举例理解”降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”⑵自由读第八自然段，说说我们怎样热爱、照管这片神圣的土地的?3．默读9．10自然段，思考：我们为什么要这样热爱、照管这片神圣的土地。重点理解：“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”小结；人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。[评：紧抓题眼“神圣”组织教学，化繁为简，长文短教，中心更加明确。]三、拓展延伸，深化“神圣”1．在已出示的句子“如果我们放弃……这片土地是神圣的”后，出示“我们一定要 “，引导学生补充课文以外的自然物。2．独立思考，补充，并交流。[评：拓展训练将课堂向课外延伸，引导学生把课外搜集的资料用到课堂上来。这一训练需要学生模仿课文对语言进行再加工，将语言诗化，因此学生运用语言的能力得到发展。]四、课后练习，积累语言练习：前3题为必做，第4题为选做。1、把自己感受最深的语段背下来。2、勾画好词佳句并摘抄。3、阅读西雅图酋长演讲原文。4、小练笔：联系家乡的土地、身边的资源是否得到了保护，写写自己的发现和感受。[评：练习有层次，设计选做题考虑了学生的个体差异。]板书设计：15．这片土地是神圣的善待河水神圣的土地 善待空气善待动物……[总评：本文被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，语言优美、内涵丰富、情感充沛，只有在诵读中才能感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。语文课程标准强调，在阅读教学中，要让学生充分地读，让学生在读中感悟理解，在读中训练语感，在读中提高语言表达能力，在读中受到感情的熏陶。设计者指导关键语句的朗读帮助学生理解“神圣”，既尊重了学生的个性化阅读，又引导学生体会了语言文字的美与震撼力。本文的背景与学生生活有一定距离，课外资料的收集与运用对文章本身是有利的充实，促进了学生对文章的领悟，更激发了保护环境、爱护自然的情感。]赞同5| 评论

第一步：点击桌面左下角的开始菜单栏，找到控制面板，点击进去即可，如下图：进入电脑控制面板第二步：进入控制面板之后，双击“硬件和声音”设置选项，如下图：硬件和声音设置第三步：找到设备和打印机，其中我们即可看到“鼠标”设置入口，点击进去。如下图：进入鼠标设置第四步：进去之后找到指针选项（移动，选择指针移动速度）在这里可以调节鼠标移动速度的快慢，大家可以根据自己的需求，调节鼠标移动速度的快慢，可以多调试设置几次，即可设置好自己满意的鼠标移动速度。

《启示录》简介：玛雅文明末期，奢华淫靡之气蔓延，为了祭奠那些刚刚落成的金字塔以及驱散众神的愤怒，玛雅王国派出强悍的军队入侵丛林深处的弱小部落，将战俘作为祭天的牺牲斩杀。　　年轻骁勇的战士虎爪和族人过着平静的生活，他有可爱的儿子和美丽的妻子，并且不久将迎来新的生命。但玛雅军队打破了这一切，他的部落遭到袭击，虎爪及时将妻儿藏在深坑之中，自己却不慎被俘。　　经过一路坎坷，他和其他战俘来到玛雅城。无数头颅被可耻的刽子手斩落，但即便在这个时刻，虎爪也念念不忘丛林深处的妻儿。只要一息尚存，他无论如何也要回到妻儿的身边…

母亲，不知

又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称。印第安人即美洲土著居民。此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。 印第安人是拉丁美洲的最早的居民。他们之所以被成为“印第安人”，主要是因为当年哥伦布等探险者，以为他们到达的“新陆地”是印度，称当地居民为“印第安”人（“印度”一词的英文发音。） 印第安人以前曾称为红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。 研究者认为，印第安人的祖先可能是是在大约2万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色，例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法等。 印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言，在历史上曾建立过四个帝国，最重要的是中美洲的阿滋特克帝国和南美洲的印加帝国，发明过玛雅文字，对天文学研究的造诣也相当深，为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物。由于殖民者迫害、杀戮印地安人，毁灭印地安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印地安文化。

强行给美国屠杀印第安人洗白