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1929年12月古田会议确立了【人民军队建设的基本】的原则1929年12月28日至29日，中国工农红军第四军在福建省上杭县古田村召开的第九次党代表大会。即红军第四军第九次党代表大会，因会议在福建省上杭县古田村召开，史称古田会议。这次会议在中国共产党和工农红军的发展史上具有重要意义。会后，毛泽东再次当选为前委书记。会议总结了红四军建立以来军队建设的经验教训，确立了思想建党、政治建军的原则，宣布中国红军是执行革命政治任务的武装团体，我们重申党对红军的绝对领导，不能以任何借口削弱党对红军的领导，要把党变成坚强的领导、团结的核心。如何将党建设成无产阶级先锋队，使军队成为新的无产阶级领导的人民军队，是事关党事业兴衰的基本问题。《古田会议决议》是古田会议的决议，是我们党建设的一个伟大的里程碑。深化党对军队绝对领导的方针，强调加强军队政治工作的重要性。该法确定了实现党对军队领导的一系列原则措施，明确了政治工作的任务和内容。文章提出，党要成为军队的领导中心，要积极关心和探讨军事工作。经过党的讨论和决议，所有的工作都由群众来做。对党的思想建设原则进行了深入论述，强调用无产阶级思想战胜一切非无产阶级思想。具体规定了高校思想政治教育的内容和方法。再次，对党的组织建设原则进行了论述，明确了在中央领导下进行民主生活的重要性。党的领导机关一方面要有正确的指导方针，另一方面要保障党员的充分民主权利，尽量使他们对党的工作提出意见和批评。

古田会议决议是《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》的别称。决议由毛泽东起草，1929年12月28～29日在福建省上杭县古田村召开的中国共产党红军第4军第九次代表大会通过。《决议》总结了红军创建以来军队建设的经验，确立了中国共产党领导下的人民军队建设的根本原则，是党和红军建设的纲领性文献，它为中国人民解放军政治工作奠定了基础。

古田会议决议是中国共产党和红军建设的纲领性文献。它结合中国共产党和中国革命的具体情况，灵活地、创造性地运用马克思列宁主义，初步回答了在党员以农民为主要成分的情况下，如何从加强党的思想建设着手，保持党的无产阶级先锋队性质的问题；初步回答了在农村进行革命战争的环境中，如何将以农民为主要成分的军队，建设成为无产阶级领导的新型人民军队的问题。占田会议所做的努力，会议决议所规定的基本原则，集中体现了着重从思想上建设党这一独特的党的建设的道路。这些原则，不但很快在红四军得到贯彻，而且随后在其他各部分红军中也逐步得到实行，并对以后不断加强党的建设产生了深远的影响。（

古田会议，是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。即红军第四军第九次党代表大会。因在福建省上杭县古田村召开，史称为“古田会议”。

古田会议的内容：1、进一步确立了党对军队绝对领导的原则，强调了加强政治工作的重要性。决议确定了一套实现党对军队领导的原则和措施，规定了政治工作的任务和内容。决议指出党要成为部队的“领导中枢”，“党对于军事工作要有积极的注意和讨论。一切工作，在党的讨论和决议之后，再经过群众去执行。”　2、深刻论述了党的思想建设原则，强调要用无产阶级思想克服各种非无产阶级思想。决议还对思想政治教育的内容、方法作了具体的规定。3、阐述了党的组织建设原则，明确指出了“历行集中指导下的民主生活”的重要性。一方面领导机构要有正确的指导路线，另一方面，要保证党员的充分民主权利，使党员能对党的工作尽量发表意见，提出批评。4、阐述了党的基层组织建设的重要原则，强调要重视党支部的作用。同时还规定了健全支部生活，严格党的纪律等项措施。《古田会议决议》影响：明确了我军的性质、宗旨和使命任务，指明了把以农民为主要成分的革命军队建设成为新型人民军队的基本途径，从根本上解决了我们党领导和建设军队的一系列重大问题，人民军队由此得以脱胎换骨，耀世而出。站在新的历史起点上重温古田会议精神，领悟人民军队建设的真谛，对于保持人民军队的红色基因，实现党在新形势下的强军目标，具有重大而深远的现实意义。在我军发展史上，古田会议是一个具有开创意义的光辉界碑。

古田会议是一个具有开创意义的光辉界碑。《古田会议决议》明确了我军的性质、宗旨和使命任务，指明了把以农民为主要成分的革命军队建设成为新型人民军队的基本途径，从根本上解决了我们党领导和建设军队的一系列重大问题，人民军队由此得以脱胎换骨，耀世而出。站在新的历史起点上重温古田会议精神，领悟人民军队建设的真谛，对于保持人民军队的红色基因，实现党在新形势下的强军目标，具有重大而深远的现实意义。

1929年12月举行的古田会议初步回答了在党员以农民为主要成分的情况下，如何从加强党的思想建设着手，保持党的无产阶级先锋队性质的问题。1929年12月28-29日，中国工农红军第四军在福建省上杭县古田村召开第九次党的代表大会，即古田会议。大会通过了八个决议案，其中最重要的是关于纠正党内错误思想的决议案，古田会议决议的中心思想是要用无产阶级思想进行党和军队的建设。古田会议决议是中国共产党和红军建设的纲领性文献。它初步回答了在党员以农民为主要成分的情况下，如何从加强党的思想建设着手，保持党的无产阶级先锋队性质的问题。初步回答了在农村进行革命战争的环境中，如何将以农民为主要成分的军队，建设成为无产阶级领导的新型人民军队的问题。决议所规定的基本原则不但很快在红四军得到贯彻，后来在各地红军中也逐步得到实行。古田会议决议是党和人民军队建设史上的里程碑，具有十分重要的意义，产生了极深远的影响。1928年12月底，毛泽东在总结井冈山土地革命的基础上，根据共产国际和党中央指示精神，制定了《井冈山土地法》，第一次从法律上肯定了农民拥有分配土地的权利，为后来共产党领导土地革命作出了开创性的贡献。

古田会议是1929年12月28号召开，至今已经过去了93年。

古田会议1929年12月在福建省古田召开的中国共产党红四军第九次代表大会，针对中国革命转入农村后所面临的严重任务和复杂形势，在总结党和军队建设的经验教训基础上，制定和通过了从思想上建党和在政治上建军的《古田会议决议》。它正确地应对了中国共产党和红军在创造和巩固红色政权斗争中所面临的新的挑战。由于这个决议以军队的政治建设为中心，全面系统地提出和规定了人民军队的思想建设、政治建设、纪律建设和制度建设的基本要求，规范了人民军队建设的基本内容和发展方向。因此说它具有纲领性的作用。会议决议古田会议决议系统总结了自1927年以来我党创立红军的斗争经验，强调用马列主义和党的正确路线教育党和军队，划清了人民军队同旧军队的界限，确定了无产阶级的建军路线。其主要内容有以下几个方面：一、进一步确立了党对军队绝对领导的原则，强调了加强政治工作的重要性。决议确定了一套实现党对军队领导的原则和措施，规定了政治工作的任务和内容。决议指出党要成为部队的“领导中枢”，“党对于军事工作要有积极的注意和讨论。一切工作，在党的讨论和决议之后，再经过群众去执行。”　二、深刻论述了党的思想建设原则，强调要用无产阶级思想克服各种非无产阶级思想。决议还对思想政治教育的内容、方法作了具体的规定。参考资料来源：中国军网-古田会议决议为什么被称为中国共产党和红军建设的纲领性文献?

1929年初与朱德、毛泽东率红四军主力转战赣南、闽西，开辟革命根据地。同年6月主持中共第四军第七次代表大会后，赴上海向中共中央全面汇报红四军的情况，肯定毛泽东、朱德在红四军中的贡献，支持毛泽东关于“工农武装割据”的红军行动策略和用无产阶级思想建军的主张。在周恩来主持下，代表中共中央起草给红四军前委的指示信。回红四军后协助毛泽东召开中共第四军第九次代表大会，制定了古田会议决议。

龙岩会议是古田会议。古田会议是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的，即龙岩会议。

主持会议的是红四军前敌委员会领导人毛泽东、朱德、陈毅，红四军各级党代表、士兵代表和地方党组织的代表、妇女代表等120多人出席了会议。会议期间，毛泽东作了政治报告，并作了多次讲话；朱德作了军事报告；陈毅传达了中央《九月来信》，并作了反对枪毙逃兵的讲话。大会根据中央九月来信的精神，认真总结了红四军建军以来的经验，批判了各种错误思想，坚持以无产阶级思想建设人民军队的原则。会议通过了毛泽东主持起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会的决议案》。大会改选了红四军前委，遵照中央的指示，选出了以毛泽东为书记，毛泽东、朱德、陈毅、林彪、罗荣桓、谭震林等11人为委员，杨岳彬等三人为候补委员的红四军新的前敌委员会。

古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议，会议认真总结了南昌起义以来建军建党的经验，确立了人民军队建设的基本原则，核心内容党指挥枪，不是枪指挥党，重申了党对红军实行绝对领导，规定了红军的性质、宗旨和任务等事关党的事业兴衰成败的根本性问题。由毛泽东同志起草的著名的古田会议决议的第一部分---《关于纠正党内的错误思想》，是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍然是人民解放军行动的基本遵循和原则。(有重要的现实意义。）　　该会议解决了如何把一支以农民为主要成分的军队建设成为中共领导下的新型人民军队的问题，它所确定的着重从思想上建党和从政治上建军的原则，为后来的农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展和成功实践奠定了基础，为中国共产党领导下的人民军队的建设指明了方向；古田会议因此称为是党领导下的军队 建设史上的（重要）里程碑。党关于农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展，则是党在革命实践中形成的丰富的内容和组成部分。

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古田会议，是中国工农红军第四军在1929年12月28日至29日在福建省上杭县古田村召开的第九次党的代表大会。

古田会议，是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。即红军第四军第九次党代表大会。因在福建省上杭县古田村召开，史称为“古田会议”。这次会议在中国共产党和工农红军的发展史上有着极其重要的意义。

古田会议，是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。即红军第四军第九次党代表大会。

1929年12月召开的古田会议确立了思想建党、政治建军原则。 A.正确B.错误正确答案：A

古田会议1929年12月在福建省古田召开的中国共产党红四军第九次代表大会，针对中国革命转入农村后所面临的严重任务和复杂形势，在总结党和军队建设的经验教训基础上，制定和通过了从思想上建党和在政治上建军的《古田会议决议》。它正确地应对了中国共产党和红军在创造和巩固红色政权斗争中所面临的新的挑战。由于这个决议以军队的政治建设为中心，全面系统地提出和规定了人民军队的思想建设、政治建设、纪律建设和制度建设的基本要求，规范了人民军队建设的基本内容和发展方向。因此说它具有纲领性的作用。会议决议古田会议决议系统总结了自1927年以来我党创立红军的斗争经验，强调用马列主义和党的正确路线教育党和军队，划清了人民军队同旧军队的界限，确定了无产阶级的建军路线。其主要内容有以下几个方面：一、进一步确立了党对军队绝对领导的原则，强调了加强政治工作的重要性。决议确定了一套实现党对军队领导的原则和措施，规定了政治工作的任务和内容。决议指出党要成为部队的“领导中枢”，“党对于军事工作要有积极的注意和讨论。一切工作，在党的讨论和决议之后，再经过群众去执行。”　二、深刻论述了党的思想建设原则，强调要用无产阶级思想克服各种非无产阶级思想。决议还对思想政治教育的内容、方法作了具体的规定。参考资料来源：中国军网-古田会议决议为什么被称为中国共产党和红军建设的纲领性文献?

1929年12月举行的古田会议初步回答了在党员以农民为主要成分的情况下，如何从加强党的思想建设着手，保持党的无产阶级先锋队性质的问题。1929年12月28-29日，中国工农红军第四军在福建省上杭县古田村召开第九次党的代表大会，即古田会议。大会通过了八个决议案，其中最重要的是关于纠正党内错误思想的决议案，古田会议决议的中心思想是要用无产阶级思想进行党和军队的建设。古田会议决议是中国共产党和红军建设的纲领性文献。它初步回答了在党员以农民为主要成分的情况下，如何从加强党的思想建设着手，保持党的无产阶级先锋队性质的问题。初步回答了在农村进行革命战争的环境中，如何将以农民为主要成分的军队，建设成为无产阶级领导的新型人民军队的问题。决议所规定的基本原则不但很快在红四军得到贯彻，后来在各地红军中也逐步得到实行。古田会议决议是党和人民军队建设史上的里程碑，具有十分重要的意义，产生了极深远的影响。1928年12月底，毛泽东在总结井冈山土地革命的基础上，根据共产国际和党中央指示精神，制定了《井冈山土地法》，第一次从法律上肯定了农民拥有分配土地的权利，为后来共产党领导土地革命作出了开创性的贡献。

法律分析：1929年12月《古田会议决议》明确规定：中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团，除打仗外，还要担负宣传、组织、武装群众，帮助群众建立革命政权，以至建立共产党的组织等项重大任务。法律依据：《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》古田会议决议共分8个部分:关于纠正党内的错误思想，党的组织问题，党内教育问题，红军宣传工作问题，士兵政治训练问题，废止肉刑问题，优待伤兵问题，红军军事系统与政治系统关系问题。其基本内容是：规定了红军的性质、宗旨和任务。《决议》指出，红军是一个执行革命的政治任务的武装集团，除了打仗消灭敌人的军事力量之外，还要担负宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大任务。《决议》要求在部队中进行建军宗旨教育，划清红军和旧军队的界限，肃清一切旧式军队的影响。它批判了不重视根据地建设的流寇思想和不愿做群众工作的错误倾向,指明了红军建设的方向,使红军建设的理论完全建立在马克思列宁主义的基础之上。肯定了党对红军的领导原则。《决议》指出，在红军中健全党的各级组织，建立党的领导中枢；厉行集中指导下的民主生活，少数服从多数，一切重大工作，在党内讨论做出决议后，再引导群众去执行。《决议》批判了极端民主化思想和非组织观点等错误倾向。 [1]

1929年12月，红四军党的第九次代表大会通过了《古田会议决议》。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

古田会议，是中国工农红军第四军在1929年12月28日至29日在福建省上杭县古田村召开的第九次党的代表大会，即红军第四军党的第九次代表大会，因会议在福建省上杭县古田村召开，史称“古田会议”。

这是福建中烟生产的“古田1929”。

党指挥枪的原则，是人民军队建设的根本原则，是在以毛泽东为代表的中国共产党人长期革命斗争实践中确立和逐步完善起来的。大革命失败后，中国共产党深刻认识到独立掌握军队和独立领导武装斗争的极端重要性，于是组织了全国范围的百余次武装起义。南昌起义标志着人民军队的诞生，也标志着党对军队领导的开始。1927年9月，秋收起义部队在三湾改编时，毛泽东创造性地提出支部建在连上的原则，对实现党对军队的领导，奠定了重要的组织基础。1929年12月，毛泽东主持制定古田会议决议，从理论上阐明了党对军队领导的原则，并从政治上、思想上、组织上确立了党领导军队的一些基本制度和措施。1932年9月12日，《中国工农红军总政治部关于红军中党的工作训令》中，第一次出现了“保障党在红军中的绝对领导”的字句。1938年11月6日，在中共六届六中全会上，毛泽东又在《战争和战略问题》中，毛泽东针对张国焘同党争权的历史教训，提出：共产党不争个人兵权，不要学张国焘。但要争党的兵权，争人民的兵权，并形象地将党对军队绝对领导原则表述为“我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党”。

1929年12月28日在福建省上杭县古田村召开，是人民军队建设史上的一个重要里程碑。大会由陈毅主持。出席会议的代表100多人。这次会议的主要任务在于克服由于红四军的组织成分和长期处于艰苦的战斗环境而出现的各种非无产阶级思想，加强党对军队的领导。会议期间，毛泽东作了政治报告，并作了多次讲话；朱德作了军事报告；陈毅传达了中央《九月来信》，并作了反对枪毙逃兵的讲话。大会根据中央九月来信的精神，认真总结了红四军建军以来的经验，批判了各种错误思想，坚持以无产阶级思想建设人民军队的原则

为什么古田会议精神仍有许多人学习

古田军号是中国共产党在1929年于福建省古田召开的一次代表会议，通过了《中国工农红军第一次代表大会（古田会议）决议案》。这个历史事件的背景是新民主主义革命初期，红军在敌强我弱的情况下，急需总结经验、加强组织建设。会议通过了《建设红军村的决议》和《红军参谋工作条例》等十多个决议案，规定了共产党领导下红军的政治、组织、作战、后勤等方面的制度。其中决议提出“政治工作是红军的生命，离开了政治工作，红军就会成为一群流氓”，强调指导思想和贯彻执行一致性的重要性。这些原则性的决议，深刻影响了中国共产党和军队的后续建设，并与毛泽东主持起草的《实践论》一起被统称为“古田毛会谈”，被视为中国共产党的理论和组织建设的蓝图。

福建著名的古田有二个，一个是古田县，地处闽东北，属宁德地区，位于闽江支流古田溪中下游，素有“水电之乡”、“食用菌之都”、“华侨之乡”、“体育之乡”、“文化之乡”之称。 另一个是古田镇，地处闽西，属龙岩市上杭县，是古田会议旧址所在地。1929年12月28日至29日，红军第四军第九次代表大会在此召开。古田会议总结了中国红军建立两年多来的丰富经验，奠定了我军政治工作的基础，使我军同一切旧式军队划清了界线而成为一支新型的人民军队。古田会议决议是党和红军建设的纲领性文献，它对党和军队的建设发挥了重大的作用。1961年3月，国务院将古田会议旧址列为国家重点文物保护单位。1986年8月，它又被列为福建省十佳风景区之一。

三湾改编可不是87会议郭德纲你脑子进水了吧，古田会议在1929召开，八七会议和三湾改编一个在八月一个在九月

古田会议是在1929年12月召开的，1930年5月写了《反对本本主义》，著名论断“没有调查就没有发言权”就是在这篇文章中提出的。

古田会议，指1929年12月28日至29日，中国工农红军中的红四军在福建省上杭县古田镇召开的第九次全军党代表大会，在会上毛泽东确立了其在红四军中的领袖地位。 井冈山会师之后，红四军成为当时中国共产党领导下的力量最强的一支武装队伍，作为南昌起义余部代表的朱德和秋收起义部队代表的毛泽东，对许多问题产生了分歧和矛盾，形成了“朱毛之争”。经历二人多次你来我往之后，双方于古田握手言和，毛泽东成为红四军最高领袖。 主要参与人员为毛泽东、朱德、陈毅、李任予、黄益善、罗荣桓、林彪、伍中豪、谭震林、宋裕和、田桂祥、杨岳彬、熊寿祺、李长寿等人，代表总共120人。 至于老毛的发言，你可以自己去搜一下《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》。

:福建省龙岩市上杭县古田镇古田路1.福建古田会议旧址在哪个地方(古田旅游区)开放时间为8:00至17:30。最佳观赏时间：整个3月是会址景区油菜花的盛开期。星星之火，可以燎原。古田会议位于福建省上杭县古田镇。原来是廖万元寺，始建于1848年。会址为四合院式建筑，东西向，沿中轴线依次为前院、前厅、天井、后厅。前后两间，三间宽房，左右厢房。吊顶，砖木结构，斗式木架，三层混凝土楼板。后厅原为古田会议会址，左翼为毛泽东、陈毅办公室，右翼为朱德办公室。1929年12月28日至29日，毛泽东、朱德、陈毅等人在曙光小学领导召开了中共红军第四军第九次代表大会，即著名的古田会议。毛泽东、朱德、陈毅等。分别在会上作了报告。经过激烈的讨论，代表们一致通过了《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，著名的《古田会议决议》，由毛泽东亲自起草。全遗址景区包括古田会议会址、宋寅堂、红四方面军及红四方面军政治部旧址、协成店、毛泽东《星星之火可以燎原》写作旧址、文昌阁、中共闽西第一次代表大会会址、舒怀楼、中共闽西特委旧址、中兴堂、红四方面军旧址等。并修建了古田会议纪念馆。祠堂是一组砖木结构建筑，由前后堂和左右厢房组成。在四根柱子上，写着标语中国共产党万岁！反对机会主义，反对盲目和反对逃避现实。已发布。有六排学生大厅里的桌椅，陈旧而整洁。左边的讲台上有两张方桌和一排板凳，墙上有一块黑板。在黑板上方，中央有一幅马克思和列宁的石印肖像，在它的上方，有一个红色的会徽中国共产党第四军第九次代表大会。会场下厅的三和地板上有几个黑点。这是古田会议时，寒冷的天气，红军代表单薄的衣服，代表们的温暖，留下的痕迹。两侧厢房，右边第一间是毛泽东的临时办公室，房间里陈设极其简陋，只有一张桌子和两把凳子。当年，毛泽东同志在这里批阅文件，接见代表。左边第二个翅膀是朱德临时办公室。祠堂外是古田会议广场，左边是红军阅兵场，配有指挥官的书桌。新年之际1930年的s日，红四方面军在这里举行了一次别开生面的军民联欢会。演出结束后，朱德司令员给了每个演员两个铜钱的压岁钱。古田会议广场右侧有一口饮水井和荷花池，是毛泽东散步、休息和沉思的地方。2.福建古田会议旧址在哪个地方建的参观古田会议旧址，约两小时。3.古田会议遗址在福建省的哪个县应该是1929年12月28-29日，红四方面军在福建上杭县古田村召开的党的第九次代表大会，即古田会议。会议通过了《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，这是由毛泽东起草的八项决议，即古田会议决议。其中，第一个决议《关于纠正党内的错误思想》号总结了非无产阶级思想的八种表现，分析了其形成的客观原因和产生影响的主观原因。第三部分，《党内教育问题》，提出了解决问题的办法，即通过教育消除党内的各种错误思想。人人的行为受思想支配，错误的思想导致错误的行为，正确的行为来自正确的思想。思想建党的实质在于用无产阶级思想代替党员、农民和其他小资产阶级头脑中的非无产阶级思想，即保持党的通过换一个#04.古田会议旧址景点古田会议旧址，原名廖氏宗祠，又称万元寺。位于福建省龙岩市上杭县古田镇彩梅岭笔架山脚下。场地朝东朝西。建于清玄宗道光二十八年(1848年)，单层歇山四合院式砖木结构祠堂建筑。祠堂由前后堂和左右厢房组成，建筑面积826平方米。改为后河和谐小学校址。民国18年(1929年)5月，红军第一次进军闽西古田，改名曙光小学。12月，由毛泽东同志主持的红四方面军第九次代表大会在这里召开，通过了具有历史意义的古田会议决议。古田会议决议作为思想建党政治建军的第一个纲领性文件载入史册。1961年3月，国务院将古田会议会址列为第一批全国重点文物保护单位。2016年12月入选《全国红色旅游景点景区名录》。5.福建古田会议旧址在哪里古田会议会址火车站距离古田会议会址约7公里。古田会址站是赣瑞龙铁路线上的一个车站，隶属于南昌铁路局龙岩机务段。位于福建省上杭县古田镇，距著名的古田会址约7公里。古田会址站是一个县级客运站，是上杭县重要的交通枢纽。站房形式为线侧平，站房主体为钢筋混凝土框架结构，站房聚集人数最多为500人。古田会议会址站外观参照客家建筑风格建造，同时在屋顶腰线等处参照古田会议建筑风格。6.福建古田会议旧址在哪个地方啊古田会议纪念馆是国家一级博物馆。是以古田会议旧址为依托，全面介绍历史、宣传古田会议精神，集文物收藏管理、红色文化研究、旧址维修保护、宣传展示教育为一体的专门革命纪念馆。纪念馆免费开放，开放时间为08:00-17:30。建议玩1到3个小时，不预约。7.福建古田会议纪念馆中央红军纪念馆长征位于江西省赣州市于都县东大门。中央红军第一渡口长征渡口是中央红军渡过杜鹤开始长征的八个渡口之一。毛泽东、周恩来、薄谷开来等中央领导人和中央组成的一、二野战军在这里迈出了长征的第一步。红军长征的原因由于第五次反“围剿”的失败围剿，中央根据地日益缩小，中央红军被迫转移。中央红军长征纪念馆长征前的准备1934年10月7日，中央红军第一、第三、第五、第八、第九团和第一、第二野战军先后从兴国、宁都、石城、长汀、瑞金等反围剿战场或驻地转移到杜愚地区的端午、车溪、罗坳、县城集结休整，补充兵员、武器弹药、粮食物资，进行动员和军政训练。开始长征10月17日晚至20日，中共中央、中央革命军事委员会及其直属单位和红一、三、五、八、九兵团共8.7万人，从梓山的山峰坝、花桥，县城的东门、南门、西门，罗的孟口、鲤鱼、石围、中布、会昌朱兰港等地渡江分别敖，踏上长征路。为了保证红军顺利渡江，杜愚人民大力支持红军，动员一切民船，搭起浮桥和渡船，有的点起火把，有的送茶送饭，有的直接参加造桥。当红军渡过杜鹤河时，杜愚人民，男女老幼，从四面八方涌向这座桥，给红军战士敬茶敬帽，希望红军能渡过难关纪念碑的左边是鲁的第一首歌书法《长征歌》，金秋十月凉，中央红军忙于远征，星夜渡杜鹤，古北新田胜仗。是中央红军夜渡杜鹤长征的真实写照；右边是叶剑英1962年为纪念赣南军区政治部主任刘伯坚所作的诗红军抗日长征，夜渡杜鹤，水花四溅，项梁被伯建，景清的气焰渐行渐远。这首诗引用了秦朝燕国高剑礼的历史典故，歌颂了刺杀秦王的壮士荆轲，回忆了刘伯坚同志在杜鹤渡江之夜为叶剑英送行的悲壮场面，表达了对烈士的无限怀念和崇敬。纪念碑西侧是轮渡码头、浮桥和石刻长征渡船由杨成武题写，东侧是2004年搬迁新建的中央红军长征纪念馆。8.福建古田会议地图年4月，毛泽东主持召开了著名的古田会议，重申了党党对红军的绝对领导，确立了“一个中国”的原则思想建党政治建军。这为红军奠定了基础后来在运动战中取得胜利，打破了敌人s更大的围剿，终于创造了更大的根据地，土地革命迎来了高潮。毛泽东在农村居住期间，总结了农村包围城市的中国革命道路，指出山沟里能出马列主义。从此，中国革命从胜利走向新的胜利。9.古田会议在福建什么地方古田会议是红四方面军于1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的党的第九次代表大会。红军第四军第九次党代会。因为它是在福建省上杭县古田村举行的，历史上称为古田会议。井冈山会师是指1928年4月28日(三月初九)毛泽东领导的秋收起义胜利会师，朱德、陈毅领导的湘南起义、南昌起义部分部队会师井冈山(原宁冈县龙市镇)。10.福建古田会议旅游景点红色旅游的类型中国有许多类型的红色旅游景点，包括战争或重大事件发生的地方(如井冈山革命根据地和西安事发地)、重要会议会址(如遵义会议会址、古田会议会址)、重要机构旧址(如八一南昌起义指挥部旧址)、杰出人士故居或纪念馆(如毛泽东故居和朱德故居)、烈士公墓(如雨花台烈士陵园)、分类纪念馆(如纪念馆)

《外交风云》中凌月是由赵秦扮演的。

古田会议，是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。即红军第四军第九次党代表大会。因在福建省上杭县古田村召开，史称为“古田会议”。这次会议在中国共产党和工农红军的发展史上有着极其重要的意义。

古田会议决议的主要内容是：1、决议规定了红军的性质、宗旨和任务，指出红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。2、决议规定了党对军队绝对领导的原则，解决了军权掌握在谁手里的问题。3、决议确立了政治工作的地位和作用，明确提出了政治工作是我军的生命线。4、决议规定了进行党的正确路线的教育，克服各种非无产阶级思想的原则和方法。5、决议确立了新型的官兵关系、军民关系和正确的俘虏政策，强调军队民主。6、论述了工作作风和工作方法，提出反对主观主义，要求党员用马克思主义的方法去作形势分析。扩展资料：面临着一系列前所未有的时代性的课题，共产党决定在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会—古田会议。古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议，会议认真总结了南昌起义以来建军建党的经验，确立了人民军队建设的基本原则。由毛泽东同志起草的古田会议决议的《关于纠正党内的错误思想》，是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍然是人民解放军的基本。古田会议决议创造性地回答和解决了用先进的思想理论武装无产阶级政党的一系列问题，开辟了思想建党的成功之路，形成了党的建设独特的政治优势。开辟了新型人民军队政治建军的成功之路，铸造了人民军队的军魂，奠定了中国特色军事制度的坚实基础。参考资料：百度百科-古田会议

古田会议的精神是本次会议确立了从思想上建党和从政治上建军的原则，为后来的农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展和成功实践奠定了基础，古田会议因此成为中共和人民军队建设史上的重要里程碑。红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。即红军第四军第九次党代表大会。因在福建省上杭县古田村召开，这次会议在中国共产党和工农红军的发展史上有着极其重要的意义。古田会议的历史意义古田会议将马克思列宁主义与中国革命斗争的具体实践相结合，解决了如何从加强党的思想工作着手保持党的无产阶级先锋队性质和建设新型人民军队的根本问题，是人民军队建设史上一次极其重要的会议。会议通过的决议案所规定的红军建设的各项原则，不但在红4军得到实行，随后也在各地红军中逐步实行，对加强党和红军的建设产生了深远影响。

我觉得是叫赵秦。

. 1921年7月的中共一大：宣告了中国共产党的成立，它是中国近现代史上“开天辟地”的大事变。 2. 1922年7月的中共二大：中共二大的中心议题是讨论和制定党在现阶段的革命纲领。会议根据列宁提出的《民族和殖民地问题提纲》对中国社会的半殖民地、半封建的社会性质和当前阶段的革命性质是资产阶级民族革命的性质进行了分析，并制定了当时党的最低和最高纲领。 “最高纲领”――组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次的达到一个共产主义社会。“最低纲领”――即在民族革命阶段的最低纲领，①消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；②推翻帝国主义的压迫，打倒中华民族的完全统一；③统一中国本部(包括东三省在内)为真正的民主共和国。 中共二大的历史意义是巨大的――它正确的分析了中国的社会性质和革命性质，明确了中国革命必须分为民主革命和社会主义革命两步走；在中国第一次提出了反帝反封建的革命纲领，为中国革命指明了方向，预示着中国革命的新高潮必将来临。 3. 1923年6月12日中国共产党第三次全国代表大会在广州举行――这是党的历史上比较重要的一次代表大会，此次大会讨论并接受了共产国际关于国共合作以及共产党员以个人名义加入国民党的决议案，为随后到来的第一次国共合作打下了政治基础。中共三大根据马克思列宁主义的策略思想，结合中国的具体情况，正确地确定了革命统一战线的方针政策，促进了国共合作的形成。但是，大会对于无产阶级领导权问题、农民问题和军队问题还没有给以应有的重视。 4.中共四大――1925年1月在上海召开。大会的中心议题是：如何加强党对日益高涨的革命运动的领导，以及在宣传工作、组织工作和群众工作方面如何准备迎接大革命的高潮。中共四大的主要中心议题是：讨论工人阶级如何参加民族革命运动以及党如何领导即将到来的功能运动高涨的问题。大会指出了无产阶级领导权和工农联盟的重要性。 中共四大的历史功绩是：正确分析了中国社会各个阶段的革命态度问题，提出了无产阶级在民主革命中的领导权问题；大会还指出了农民是中国革命的主要力量，提出了无产阶级与农民建立巩固工农联盟的重要思想；大会还制定了有计划地开展工农运动的方针。 中共四大的不足是：虽然提出了领导权的问题，但对于如何争取领导权，缺乏具体明确的方针，只讲对群众运动的领导权，而完全忽视了对政权和武装力量的领导权。提出了农民是革命同盟军的问题，但没有提出土地革命这一解决农民问题的根本思想。 5.中共五大――1927年4月27日到5月9日，中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开。 这次代表大会是在大革命的紧急关头召开的。大会的主要任务是接受共产国际执委会第七次扩大会议关于中国问题的决议案，纠正陈独秀的机会主义错误，并决定党的重大方针政策。毛泽东批判了陈独秀在对待农民问题上的错误，主张把农民组织起来，武装起来，迅速加强农民的斗争。 中共五大总体上来说是失败的。因为，中共五大虽然批判了陈独秀的右倾错误，但对争夺革命领导权所迫切需要解决的重大问题，如改造武汉国民党、改造武汉国民政府、组织和扩大党对革命武装的领导等问题，均未作出切合实际的回答。大会对陈独秀右倾投降主义的实质和危害也缺乏深刻的认识。陈独秀虽然作了检查，但没有真正改正错误。因此，五大实际上并未解决挽救时局的问题。 6.八七会议――1927年8月7日，中共中央在汉口召开的紧急会议。会议在中国革命的危急关头，总结了大革命失败的经验教训，就国共两党关系、土地革命、武装斗争等问题进行了讨论。会议坚决纠正了以陈独秀为代表的右倾投降主义，确定实行土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，并把发动农民举行秋收起义作为当前党的主要任务。会上，毛泽东明确提出了“须知政权是由枪杆子中取得的”的著名论断。 7.中共六大――1928年6月18日至7月11日，在共产国际的帮助下，中国共产党第六次全国代表大会在莫斯科召开。中共六大主要讨论了：中国社会的性质仍然是半殖民地半封建社会；现阶段中国革命的性质是资产阶级民主革命；目前的政治形势正处于两个革命高潮之间；党的总任务不是进攻，而是争取群众、准备暴动。会议还制定了中国革命现阶段的十大政纲；规定了党的建设、工人运动、农民运动、红军和根据地建设的各项政策；批判了“左”右倾机会主义错误，特别是盲动主义的错误。 。 8.三湾改编――1927年9月29日，毛泽东率领湘赣边界秋收起义部队来到这里，进行了具有伟大历史意义的"三湾改编".这是中国工农红军政治工作的开端，确立了党对军队的绝对领导，为从组织上，政治上和思想上建设一支全新型的人民军队奠定了牢固的基础。 9.古田会议――1929年12月下旬，中国工农红军第四军第九次党的代表大会在福建上杭县古田镇召开。会议

在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上，胡锦涛总书记认为，85年来我们党保持和发展先进性的创造性实践，为我们加强党的先进性建设提供了宝贵经验。而笔者认为，在这个历史进程中，古田会议起了重要的作用。 1929年12月，在福建省上杭县古田村召开的中国工农红军第四军党的第九次代表大会（又称“古田会议”）上，毛泽东同志针对党和红军中存在的种种非无产阶级思想及其危害，提出了思想建党的原则，强调党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党，要经常注意用无产阶级思想改造和克服非无产阶级思想。 着重从思想上建党是古田会议精神的核心，是古田会议最为突出的历史贡献。当时党面临的是反抗国民党反动派，走农村包围城市、武装夺取政权的革命道路的任务。在经济落后的农村，艰苦的斗争环境中，党需要直面一个现实问题：在农民和其他小资产阶级成分的党员占大多数的情况下，如何建设一个无产阶级政党的问题。针对这些问题，古田会议指出要纠正党内的错误思想，首先必须从思想上建党，通过对广大党员进行马克思主义理论和无产阶级思想教育，不断提高党员的思想觉悟，克服各种错误思想，把党员教育和锻炼成坚定的共产主义战士，才能完成无产阶级的历史使命，从而提出了思想建党原则。建设实践相结合，探索出着重从思想上建党、加强党的先进性建设的成功之路的起点。此后，思想建党原则贯穿在党的建设的各个方面，成功地解决了在无产阶级人数很少，农民和小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广泛群众性的、马克思主义的无产阶级政党的艰巨任务，保持了党的先进性和党员队伍的先进性。党正是依靠自身的先进性，成功地带领人民群众取得了革命斗争的胜利。思想建党成为我们党的突出优点和宝贵经验，成为保持党的先进性和党员先进性的根本途径。 思想建党的根本途径是加强党内的思想教育。要使党内教育落到实处，必须进行适当时期的集中教育，这是古田会议给我们的又一重要启示。古田会议根据当时党所处的特殊的环境和关键的时期，提出“党内教育”是“最迫切的问题”，开展了一次红四军党内的集中教育，集中对广大党员进行马列主义和党的正确路线的教育，纠正党内各种错误思想；加强阶级和阶级利益的教育，正确对待和处理各种利益关系和各种矛盾。从而提高了广大党员的觉悟，使红四军的战斗力大大增强。古田会议的经验证明，加强党的先进性建设，开展适当时期的集中教育是必要的，也是有效的。 抓准思想建设的根本任务关系到建设一个什么样的党的重要问题，这是古田会议最主要的内容，也是一条成功经验。作为一个无产阶级政党，只有用无产阶级最先进的最科学的思想――马克思列宁主义去武装全党，才能保持先进性。古田会议决议提出思想建党的根本任务是学习马列主义，改造世界观，以纠正党内存在的非无产阶级思想。正是抓准了党内思想建设的最根本的问题，从而保证了党比较成功地解决党内的矛盾，为创建真正新型的无产阶级革命政党奠定了坚实的思想基础。古田会议抓准思想建设的根本任务的成功经验，成为我们党的优良传统，党在各个时期正是坚持思想建设的根本任务，用不断创新的理论武装全党，从而保持了党的先进性。 保证党的思想建设的稳定、长期、正常地进行，必须使之制度化。古田会议为了解决以前对党员教育无计划的状态，将党员教育工作列为党组织的重要工作，建立了一系列加强党员教育的规范化制度，如党小组会、支部大会、联席会以及政治讲座会等，改变了过去对党员教育无序、任其自然的状况。同时，古田会议中开展的党员思想教育中许多经验，也作为党的原则、体制、规范确定下来，成为全党遵循的制度。如思想建党原则，有计划的开展党内教育，开展正确的党内思想斗争，批评与自我批评的方法等。党的思想建设的制度化，既是我党从以往曲折坎坷的经历中得出的经验教训，也是实现把党的先进性要求转化为党员自觉遵守的行为准则，从而保证党的先进性的实现。 总之，古田会议在党的先进性建设史上具有极为重要的历史地位，认真学习和领会这次会议所阐述的科学论点，对我们在全面建设小康社会过程中，紧紧围绕党的历史使命和中心任务，进一步推进和加强党的先进性建设，从而提高党的执政能力具有重要的意义。

1、古田会议会址位于福建省龙岩市上杭县古田镇采眉岭笔架山下。在一片开阔的田野上，座落着一幢庄严肃穆的祠堂，座东朝西。2、简介古田会议是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大会。古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议，会议认真总结了南昌起义以来建军建党的经验，确立了人民军队建设的基本原则，核心内容党指挥枪，不是枪指挥党，重申了党对红军实行绝对领导，规定了红军的性质、宗旨和任务等事关党的事业兴衰成败的根本性问题。由毛泽东同志起草的著名的古田会议决议的第一部分---《关于纠正党内的错误思想》，是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍然是人民解放军行动的基本遵循和原则。3、古田会议的历史意义古田会议的召开是人民军队建设的历史要求。古田会议是人民军队建设史上一座光辉的里程碑。古田会议精神永放光芒。

国内没有战争。1929年，古田会议，在全党确立了党对军队的绝对领导。1935年，遵义会议，历史的转折。遵义会议是在长征期间召开的，首次没有共产国际参加的会议。1929年到1935年因当时国内没有战争，所以没有重要会议。

古田镇隶属于福建省龙岩市上杭县，位于上杭县东北部、梅花山南麓，地处新罗、上杭、连城三县（区）结合部。全镇面积227平方公里，辖21个行政村。1991年全镇工农业总产值突破亿元，率先成为全国革命老区第一个亿元镇。据文物考古调查研究，在古田镇的苎园、八甲、下洋和西山下等地发现有新石器、商、周及春秋时期的遗址。从采集到陶片陶质、纹钸和石器的特征、风格，可以断定距今4000多年前，境内就有聚居的先人生活。古田镇的历史有文字记载始于唐代，从唐大历四年（即公元769年）上杭场设立；宋淳化五年（公元994年）上杭由场升县，所辖境内东北部即至古田地。宋朝的上杭县设置4个乡、2个团、5个里，古田镇里属其中之一里。古田镇是中国的革命圣地，1929年12月底，被誉为“中国革命里程碑”的“中国共产党红四军第九次代表大会”（史称“古田会议”）在这里召开。

要有上下文才能解释。

1. 陆羽关于茶诗句 陆羽关于茶诗句 1.关于茶的诗句大全 关于茶的诗句 1、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》 2、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》 3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》 4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》 5、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》 6、乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。——郑谷《雪中偶题》 7、食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。——白居易《两碗茶》 8、多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。——张籍《夏日闲居》 9、出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。——李咸用《访友人不遇》 10、小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。——李商隐《即目》 2.陆羽茶经为武夷山茶叶写过的诗 1、山水上，江水中，井水下 2、不羡黄金罍，不羡白玉杯。 不羡朝入省，不羡暮入台。 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 3、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 4其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。 5、茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 6、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。 7、茶者。上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。 8、黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。 9、《永嘉图经》：“永嘉县东三百里有白茶山。 10、啜苦咽甘，茶也。 11、茶者，南方之嘉禾也。 12、要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。 13、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 3.关于茶的诗句古诗 1、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》 2、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》 3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》 4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》 5、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》 4.茶圣陆羽的名言有哪些 你好 陆羽——禅茶一味 山水上，江水中，井水下 文章：翼而飞，毛而走，[口去]而言，此三者俱生于天地间，饮啄以活，饮之时义远矣哉！至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。 茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有杨雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞[原注：俞，当作渝。巴渝也间，以为比屋之饮。 饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。乃斫、乃熬、乃炀、乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之[病字头下奄]茶。或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。 于戏！天育有万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。所庇者屋，屋精极；所著者衣，衣精极；所饱者饮食，食与酒皆精极之；[译者注：此处有脱文]茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。阴采夜焙，非造也。嚼味嗅香，非别也。膻鼎腥瓯，非器也。膏薪庖炭，非火也。飞湍壅潦，非水也。非炙也。碧粉缥尘，非末也。操艰搅遽，非煮也。夏兴冬废，非饮也。 夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。若座客数至五，行三碗；至七，行五碗；若六人以下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。 5.关于赞美茶的诗词名句 个人很喜欢的 元稹《一字至七字诗·茶》 茶， 香叶，嫩芽， 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 还有一首宝塔诗格式的茶诗，是现代草根诗人胡秉言所作 《茶》 祥 茗嫩，一枪 铜壶水，煮三江 紫砂瓷素，仙琼玉浆 陆羽邀神农，禅坐细品尝 清高文人墨客，达官贵人饮狂 淡淡清香飘千古，修身听命日月长 6.关于茶的励志诗句 汲江煎茶 （北宋）苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 注释： ①深清：指既深又清的江水。 ②贮月：月映水中，一并舀入春瓶，因此说是“贮月”。 ③分江：从江中取水，江水为之减了分量，所以说是“分江”。 ④雪乳：一作“茶雨”、“茶乳”，指煮茶时汤面上的乳白色浮沫。翻：煮沸时滚动。脚：茶脚。 ⑤松风：形容茶水倒出时的声音。苏轼《试院煎茶》：“飕飕欲作松风声。”泻：倒出。 ⑥未易：不容易。禁：承受。这一句语意用唐代诗人卢仝《谢孟谏议寄新茶诗》：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。” 7.关于茶叶的诗句 1、芳茶冠六清，溢味播九区。 ---张载《登成都白菟楼诗》 2、惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，煜若春敷。 ---杜育《荈赋》 3、根柯洒芳津，采服润肌骨。 ---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》 4、流华净肌骨，疏瀹涤心原。素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ---颜真卿《月夜啜茶联句》 5、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 ---钱起《与赵莒茶宴》 扩展资料 公元前2世纪，西汉的司马相如在其所著的《凡将篇》中，记录了当时的20种药物，其中的“荈、诧”就是茶。成文于秦汉时期的《尔雅》一书中也载有“槚、苦荼”。这是到目前为止，我国所发现的有关茶叶的最早文字记载。 我国历史上第一部茶学专著是陆羽所著的《茶经》。此书初稿完成于公元8世纪唐代宗永泰元年（765）。全书分三卷十章7000余字。是我国历史上第一本茶叶的百科全书，也是全世界第一部茶学专著。 8.关于水于茶的诗句古诗 1、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》 2、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》 3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》 4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》 5、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》

茶能提神,是因茶叶中含有的咖啡碱能兴奋神经中枢,使疲劳、困倦的人感到精神振奋,睡意全无;茶能安神,是因茶中含有的茶多酚、钙等具有抑制神经过于兴奋的...5791

茶者苦也，香也，淡也，此茶之三性。苦能利心，香能明目醒神，淡则益血。苦，香，淡皆人生真境界，唯有吃苦方能得香，唯有平淡方能以平常心淡然处之！！然后再说喝茶的人是怎样的人呢？ 第一懂得吃苦的人，他们懂得世间有多大的付出才会有多大的回报，他们懂得天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。他们懂得忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，此三点并非一般人可以做到！！ 第二，茶叶的泡制是一门功夫，非细心 耐心 友善的人不能为。在耐心泡制茶的过程中，品味那份宁静致远，那份传统所赋予茶的文化。 古代关于茶有专门的经书，从十方面来阐述茶文化，所以喝茶的人又是一个文化人！！在品味《茶经》的同时可以欣赏下宋代大书法家蔡襄所写的小楷《茶经》《茶经》共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。所以说喜欢品茶的人必然会懂得欣赏那份苦涩，必然懂得宁静自处，懂得分享，懂得传统的文化，这才是真正的品茶人！！ 以上是我的回答，希望采纳！！！ 您好，谢谢邀请！一个喜欢独自喝茶的人是什么样的人？不可一概而论，但一般情况下，喜欢独自喝茶的人，都是内心比较强大、耐得住寂寞、细心、能静心思考、凡事能够淡然看待或不愿意把时间浪费在无效的社交上的人。 为什么说不能一概而论呢？因为茶是随性之物，即可进柴门，也可登大雅之堂。在百姓那里能与“油盐酱醋”为伍，在文人那里又能与“琴棋书画”等高雅之事为伴，茶成本是人们生活的重要内容之一。静心独饮时能提神益思让人更加睿智，新朋旧友欢聚一堂一起品茶，即能分享茶的美味又能够拓宽交际圈。 就我个人来说，我喜欢先自己一个人独自品尝，然后再和大家分享。（也许是因为我是做茶叶批发的），每当茶季收购了各种各样的茶，一有空的时候就喜欢自己安安静静的品尝，在没人打扰的环境里更加能够快速准确的辨别出每一款茶的特色和优缺点，这样即有利于定价，又有利于针对性的把不同特色的茶推荐给不同的客户。独品之后再把有特色的好茶拿出来和三五好友一起分享，更是一种快乐，特别是品茶的同时再畅谈古今中外，兴起时把某一款茶比喻成某某名人、、、、、真是乐趣无穷。 说不出太多华丽的词藻。就喜欢把被子洗净，然后泡一杯自己喜欢的岩茶，独享乐乐。 尤其是清晨跟深夜，更喜欢一人独饮。 茶，清心提神。古人云，茶三酒肆。最适合三两知己同饮。知己不在或是没有知己，喜欢自己一个人喝茶再正常不过了。茶，待客之道，既然是客便要应酬，而应酬是一件心累的事。我喜欢一个人喝茶，早上喝绿茶提神。 下午，一杯单丛清心。 夜深人静，一杯枸杞红枣花茶宁神。喜欢一个人喝茶的大多数是爱上孤独、享受孤独的人。 闻香，品着甘苦。由浓而淡地回甘着，最后有一丝清甜。 无须烦琐的茶具，自斟自品，怡然自得。 茶者，人在草木中，以苦味渡天下，用禅语空人心！喜欢一个人喝茶的人他并不孤单，而是他喜静。他在用他的方式跟茶对话，或是借茶之气韵思考一些事情罢了。又或是结束了一日繁劳，一个人享受一杯佳茗而已。我经常这样，我很喜欢！ 第一，“独处”的场景对此人来说是比较奢侈的，他平时独自一人的机会极少，自然就极度渴望一份清净。从心理学角度看，一般来说，一个人越喜欢的事物，往往是他平时所缺乏的。 第二，此人有可能是茶叶爱好者，喜欢品茶。闲暇时间，独自泡上一壶茶，细细品味，怡然自得。 第三，此人也可能是喜欢独立思考的人。独自沏一壶好茶，边喝茶，边思考人生。 以上是个人的三点理解，不知大家怎么看呢？欢迎指教，我是“闽南联邦调茶局”。 笔者也是一个偶尔喜欢独自喝茶的人呢。独饮时候时间过得很慢，很沉静，很自得，当然偶尔也有寂寞。 喜欢独自喝茶，有很多种。一个安于寂寞的人；一个能够自洽的沉静的人；一个愿意自个儿“待着”的人；一个想要清净自省的人；一个想慢慢品味茶的人；一个心情暂时不好的人。 因为时常独饮，反而对不喜欢独饮的人生出了很多兴趣，怎么会不喜欢独饮呢？ 打破独饮，让独饮没有乐趣有几种情形： 1.光线突然不好 2.冷了 3.茶不耐喝 4.邻居突然装修房子 清福清福，没有事情困扰，能够享受一杯茶从第一泡到二十泡，是一种福气。 能够这样喝茶的时光，需要珍惜。 孤独的人不一定是寂寞的，孤独是一种状态，寂寞是一种心态，喜欢独自品茶的人大凡是不愿意无效社交的人，因而也一定是内心丰富的人。有些话无人可说，有些人无话可说。 喜欢独自饮茶的人一是与性格有关，疏于社交，不擅应酬。二是嗜茶者不亚于嗜酒者，早茶晚茶，无茶不欢。为了辨茶知味，更是喜欢一个人沏开工夫茶，快斟慢呷。三是有闲者无伴，多数退休人士，尤其男性，与广场舞无缘，聚会聊天人渐少，唯有独壶自饮，打发时间。 那些如影视描写的场景，精致茶舍，推窗见梅花，入门竹影扶疏，室内茶几，清秀雅人，轻举茶杯，静坐发呆，那是现实的升华。 喜欢独自喝茶的人，我说了可能得罪人，独自品茶，静心思考，凡事考虑周全，不是大奸大恶就是大善行好的人！

意思是：茶，是我国南方的优良树木。出处：茶圣陆羽著《茶经》。首句，茶者，南方之嘉木也。原文：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺；其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。译文：茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺，有的甚至高达几十尺，在巴山、峡川一带，有树杆粗到两人合抱的，要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。扩展资料：《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了中国茶文化的发展。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪（今湖州）。其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。因此被尊为茶神和茶仙。参考资料来源：百度百科-茶经

忽然网上的九零后开始追求养生，有喝啤酒泡枸杞，一边熬夜一边涂眼霜，一边暴饮暴食一边吃健胃消食片等诸多段子。其实九零后如果要养生先天性的比八零后要容易，比起七零后要简单，比起六零后就是一个地狱模式一个简单模式。中国传统养生学的精髓是顺其自然！《黄帝内经》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这一切说简单点就是自然。这段话是对人类进入农耕文明前的回忆，考古证据已证明采集狩猎中的人比农耕更健康。农耕社会的人更容易营养不良寿命更短，但农耕社会可以养活的人更多，生产剩余更大，所以农耕战胜了采集，也就有了“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”的回忆。对于有中年人或病人来说养生是要弥补自己的元气，对于九零后来说元气损失并不会很大，所以做到止损就够了。这里就九零后关心的熬夜、饮酒、暴饮暴食、内心孤独、姨妈疼、定期丧等养生问题进行解答。一 熬夜其实古代道士有不少夜猫子喜欢夜观星象，道教还有专门熬夜的守庚申，所以对调整作息有一定的方法，这个方法很土，大家想早睡可以试试，方法就是早上一定要早起，晚上睡不着可以专注于呼吸，然后让自己深呼吸慢呼吸，慢慢的精神全在呼吸上，就很容易睡着了。如果你肾虚啊！可在睡前搓脚心，给脚心搓热，再用此法。二 饮酒道教有很多和你们一样喜欢喝酒的神仙，如诗仙李白吕洞宾等，道教对喝酒的态度并不极端，认同酒对人情绪的改善作用，不认为一定不能喝，但不宜多，不宜频。对于年轻人来说偶然喝点酒没啥的，够嗨的时候已是在养生，大家不用有太大的心理压力。（国画传统题材饮中八仙）三 暴饮暴食道教自古有减肥癖好，道经中写药材功能时常有久服轻生,哦不对是轻身的作用。暴饮暴食其实是心理和生理双重疾病，暴饮暴食的时候常觉得压力巨大，脾脏运行有问题，如果经常暴饮暴食，可同时看心理医生和中医。普通的暴饮暴食后可用此法缓解，如吃下太多觉腹中巨疼，可手压舌根呕出！如只觉腹胀，可用单手以肚脐眼为轴心旋转揉腹，揉的时候不可用力，以带动肌肉为止，一只手揉几十圈，上百圈皆可，然后换手。此法对肠胃病改善效果很好，但需每日坚持！一般的肠胃不舒服，此法可立竿见影。四 内心孤独这个只能交朋友或者找个可以投入的爱好，然后你就会遇到朋友了，别的办法真没有了。要知道就是那种一心隐居的人，心中也时常有孤独的感受。五 姨妈疼姨妈疼了喝热水好不好？其实好啊！热水喝下去可以促进血液循环有缓解作用。但不要姨妈疼的根本办法是补血气，补血气则需要不喝酒，不熬夜，多锻炼，多吃肉。当血气充足后女青年会发现自己更美更年轻了哦！六 丧丧就是心情低落，这是一种很正常的现象。道教认为男性也有生理周期，和女性生理周期一样会出现情绪变化，所以大家每个月有几天觉得丧很正常，不要为自己丧觉得奇怪就很容易走出来。当然这里也分享一个释放负能量的方法：这个方法可是诸葛亮也喜欢的哦！大家在长啸之前不可烦躁！不可于不美之地长啸。长啸前如心不静，可行于山明水秀之地，养心中精神，待精神内定，行立坐卧依喜好而变，切记以横膈膜压迫气息，张口以共鸣。让胸中不快随浊气而出，如此长啸数次，自觉精神变好心情愉快。想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事，请关注全真道士梁兴扬的微信公众号：chincoo，以及其同名新浪微博

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