攸是什么意思？

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攸乐山普洱茶总体的口感是水柔香扬。攸乐山普洱茶口感水柔香扬是因为靠近易武茶区的缘故，使其两者的口感特点较为相似，苦涩度低，回甘快生津久，汤色淡橘黄涩，清香浓郁，喉韵清凉觉爽。舌面收敛感强于易武茶区，不似易武茶有着宽广的口腔饱满感；喉韵亦不如易武深厚，攸乐古茶树舌根处苦重，但回甘非常好，且采摘不像易武区过度，所以茶品性价比较高。作为古树茶的一种，攸乐山普洱茶具有茶气劲足、茶性强烈的特点，其汤水入口，舌尖便能感受到一股刺激感，且攸乐山普洱茶口感饱满，厚重度高，饮用之后回味无穷。攸乐山普洱茶冲泡多次以后，茶气仍足。攸乐山普洱茶的发展攸乐山社会发展缓慢，进人民国仍刀耕火种，山地里种点包谷之类的农作物，农耕技术不发达，狩猎和卖茶还是主要的经济来源，总体生活水平较低。如今，攸乐山行政名称为基诺山，主要聚居着基诺族。攸乐山区属北来势带高原气候，是云南大叶茶的中心产地之一，早在1700多年前就有栽培著作权，历史上最高产量达到2000担以上。居住在攸乐古茶山的基诺族人民如今还保持着传统的饮茶方法：在炎热的夏天，基诺人上山劳动，吃饭的时候，人们就会采来一些一芽一叶的新鲜茶叶，在地上挖一个小坑，用“冬叶”垫上，将采来的茶叶放进去，加上盐、辣椒等调料，用山泉水一冲，做成一道“凉拌茶”，几个人围坐在一起，慢慢品尝，既当“饮料”，也当下饭的“菜”。以上内容参考百度百科-攸乐古茶山

北京攸乐科技有限公司是2017-05-25在北京市海淀区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于北京市朝阳区安定路5号院7号楼A座9层901室。北京攸乐科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110108MA00ER285E，企业法人张庆来，目前企业处于开业状态。北京攸乐科技有限公司的经营范围是：技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务；技术进出口；设计、制作、代理、发布广告；从事互联网文化活动；经营电信业务。（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；从事互联网文化活动；经营电信业务以及依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。北京攸乐科技有限公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看北京攸乐科技有限公司更多信息和资讯。

　　攸乐山普洱茶的特点：其外形条索紧实，油润显毫，总体偏柔和清润，较明快，口感苦涩均衡，喉韵亦不如易武深厚，香型口感和曼撒易武接近，攸乐古茶树舌根处苦重，但回甘非常好，而且采摘没有易武区过度，所以茶品性价比较高。 　　攸乐山普洱茶的位置： 　　位于云南省西双版纳州景洪市，古六大茶山茶区，唯一不在勐腊县的正山。 　　古名攸乐，今称基诺山，攸乐即基诺的音译。东西长75千米，南北宽50千米，其面积是古六大茶山中比较广的，这里的古茶园面积达到了一万亩左右。 　　海拔在575米至1691米之间，年平均气温18℃～20℃。 　　年降雨量在1400毫米左右。隔罗索江上游之小黑江与革登茶山相望，今龙帕村、司土老寨遗存的古茶园（树）仍有2000余亩，茶树基径大多在80厘米以上。 　　自古以来，攸乐茶山民间加工少量的竹筒茶，茶叶大多被易武、倚邦等外地茶商以散茶收购。 　　目前因为交通方便，攸乐茶区的茶品多由专人定点收购。

斗记攸乐大树茶2012年好。斗记攸乐大树茶采用2011年和2012年攸乐山大树秋茶拼配而成。获得2012年度世界十大影响力事件纪念茶，糯香浓郁持久，茶汤清透，滋味鲜醇饱满。广州市斗记茶业有限公司，是斗记普洱茶全国营销中心，是集研发、生产、销售、仓储、文旅为一体的全产业链高端普洱茶企业。

攸的意思：1、疾走的样子；2、水流的样子。攸字组词：1、攸隔【yōu gé】：远隔。2、攸心【yōu xīn】：谓心性弛放。攸，通“悠”。3、相攸【xiāng yōu】：出自《诗·大雅·韩奕》“为韩姞相攸，莫如韩乐。”，朱熹集传“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿；察看、选择善地。4、攸女【yōu nǚ】：传说为夏禹之妃。5、攸攸【yōu yōu】：遥远貌；迅疾貌，急速貌；忧思貌。攸，通“悠”；犹短短的。6、攸游【yōu yóu】：安闲从容，自得其乐的样子。7、攸乐【yōu lè】：闲适安乐。8、攸长【yōu cháng】：长远。9、攸往【yōu wǎng】：长久且圆满态。10、攸诺【yōu nuò】：追求美好的坚定信念。11、郁攸【yù yōu】：火气，火焰。出自《左传·哀公三年》“济濡帷幕，郁攸从之，蒙葺公屋。”杜预注“郁攸，火气也。”一说为救火器具。见清王绍兰《王氏经说》；火灾；形容烟火或热气蒸腾。12、生死攸关【shēng sǐ yōu guān】：攸，所。关系到人的生存和死亡的。生死攸关造句：1、这是一场生死攸关的严重斗争。2、在发生资源灾害的时候多少人民生死攸关，又有多少人民出手挽救了众多人民的生命。3、在生死攸关的时刻，警察叔叔救了我。4、食品安全是人民群众生死攸关的问题。5、这是公司生死攸关的事情，需要公司全体同仁全力以赴，绝对不能掉以轻心。6、我们要以破釜沉舟的决心完成这生死攸关的任务。7、考不上大学也不算生死攸关的事，我们还有很多选择。8、在这生死攸关的时候，他却留了下来。9、在生死攸关的时刻，他还在惦记他的孩子是否在学习。10、在生死攸关的情况中，他还能妙语连珠的绘声绘色的说着笑话。11、当我正处于生死攸关之际，他别出心裁地回答挽救了我。12、除非是生死攸关的事情，否则他们不会请求别人帮助。

攸的拼音：yōu。释义：所，如性命攸关；引申含义为疾走的样子，如攸然而逝；水流的样子，如河水攸攸。同音字：忧、幽。偏旁部首：攵。笔画顺序：撇、竖、竖、撇、横、撇、捺。笔画数：7笔。结构：左右结构。攸的组词解释1、彝伦攸斁［yí lún yōu dù]指伦常败坏。2、邓攸忧［dèng yōu yōu]晋邓攸，字伯道永嘉中为石勒所俘，后逃至江南。3、攸乐［yōu lè]闲适安乐。4、文轨攸同［wén guǐyōu tóng]比喻国家统一。5、攸游［yōu yóu]安闲从容，自得其乐的样子。6、福有攸归［fú yǒu yōu guī］旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

诺族是一个古老的民族。 基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

还是“扶杖走水路”——“攸着点”更准确。

驾车路线：全程约2123.4公里起点：易帮1.广州市内驾车方案1) 从起点向东北方向出发，沿华苑街行驶80米，左前方转弯进入京溪东街2) 沿京溪东街行驶100米，右转进入京溪路3) 沿京溪路行驶110米，调头进入京溪路4) 沿京溪路行驶690米，右转进入广州大道北5) 沿广州大道北行驶740米，undefined进入广州大道北6) 沿广州大道北行驶1.1公里，直行进入同和路7) 沿同和路行驶940米，朝华南快速,京港澳高速,广州机场高速,广清高速方向，右转上匝道8) 沿匝道行驶270米，朝华南快速西行,S303,S41,广州机场高速方向，undefined上匝道9) 沿匝道行驶420米，直行进入华南快速干线10) 沿华南快速干线行驶2.8公里，undefined进入华南快速干线11) 沿华南快速干线行驶2.7公里，undefined进入华南快速干线12) 沿华南快速干线行驶1.8公里，朝机场高速,S41,白云机场,平沙方向，undefined进入平沙立交13) 沿平沙立交行驶440米，朝机场高速方向，undefined进入平沙立交14) 沿平沙立交行驶160米，朝白云机场,S41,从化,赣州方向，undefined进入平沙立交15) 沿平沙立交行驶660米，直行进入机场高速16) 沿机场高速行驶6.7公里，直行进入大广高速17) 沿大广高速行驶310米，朝大广高速,G45,从化,赣州方向，undefined进入大广高速18) 沿大广高速行驶3.3公里，undefined进入大广高速19) 沿大广高速行驶7.6公里，undefined进入大广高速20) 沿大广高速行驶3.2公里，undefined进入大广高速21) 沿大广高速行驶2.7公里，朝英德,乐昌,G4W3方向，undefined进入乐广高速22) 沿乐广高速行驶550米，朝乐广高速,G4W3,韶关,乐昌方向，undefined进入乐广高速23) 沿乐广高速行驶3.7公里，undefined进入乐广高速24) 沿乐广高速行驶8.2公里，undefined进入乐广高速25) 沿乐广高速行驶6.6公里，undefined进入乐广高速26) 沿乐广高速行驶4.8公里，undefined进入乐广高速27) 沿乐广高速行驶490米，undefined进入乐广高速28) 沿乐广高速行驶1.8公里，undefined进入乐广高速29) 沿乐广高速行驶3.6公里，undefined进入乐广高速30) 沿乐广高速行驶3.9公里，undefined进入乐广高速31) 沿乐广高速行驶5.8公里，undefined进入乐广高速32) 沿乐广高速行驶410米，undefined进入乐广高速33) 沿乐广高速行驶6.3公里，undefined进入乐广高速34) 沿乐广高速行驶16.6公里，undefined进入乐广高速35) 沿乐广高速行驶3.4公里，undefined进入乐广高速36) 沿乐广高速行驶14.1公里，undefined进入乐广高速37) 沿乐广高速行驶10.1公里，undefined进入乐广高速38) 沿乐广高速行驶2.9公里，undefined进入乐广高速39) 沿乐广高速行驶11.8公里，undefined进入乐广高速40) 沿乐广高速行驶7.0公里，undefined进入乐广高速41) 沿乐广高速行驶6.2公里，undefined进入乐广高速42) 沿乐广高速行驶10.6公里，undefined进入乐广高速43) 沿乐广高速行驶14.4公里，undefined进入乐广高速44) 沿乐广高速行驶2.1公里，undefined进入乐广高速45) 沿乐广高速行驶5.6公里，undefined进入乐广高速46) 沿乐广高速行驶7.3公里，undefined进入乐广高速47) 沿乐广高速行驶5.9公里，undefined进入乐广高速48) 沿乐广高速行驶9.7公里，朝乐广高速,乐昌,长沙,G4W3方向，undefined进入乐广高速49) 沿乐广高速行驶11.1公里，undefined进入乐广高速50) 沿乐广高速行驶7.5公里，朝乐广高速,乐昌,长沙,G4W3方向，undefined进入乐广高速51) 沿乐广高速行驶12.2公里，undefined进入乐广高速52) 沿乐广高速行驶6.0公里，undefined进入乐广高速2.沿乐广高速行驶6.6公里，undefined进入乐广高速3.沿乐广高速行驶29.4公里，undefined进入乐广高速4.沿乐广高速行驶2.1公里，undefined进入乐广高速5.沿乐广高速行驶11.4公里，undefined进入乐广高速6.沿乐广高速行驶4.3公里，直行进入京港澳高速7.沿京港澳高速行驶10.3公里，undefined进入京港澳高速8.沿京港澳高速行驶1.4公里，undefined进入京港澳高速9.沿京港澳高速行驶750米，朝长沙方向，undefined进入京港澳高速10.沿京港澳高速行驶4.7公里，undefined进入京港澳高速11.沿京港澳高速行驶20.5公里，undefined进入京港澳高速12.沿京港澳高速行驶3.9公里，undefined进入京港澳高速13.沿京港澳高速行驶3.1公里，朝衡阳,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速14.沿京港澳高速行驶13.0公里，undefined进入京港澳高速15.沿京港澳高速行驶14.1公里，undefined进入京港澳高速16.沿京港澳高速行驶8.8公里，undefined进入京港澳高速17.沿京港澳高速行驶9.6公里，undefined进入京港澳高速18.沿京港澳高速行驶9.2公里，undefined进入京港澳高速19.沿京港澳高速行驶2.9公里，undefined进入京港澳高速20.沿京港澳高速行驶13.0公里，undefined进入京港澳高速21.沿京港澳高速行驶20.0公里，undefined进入京港澳高速22.沿京港澳高速行驶6.3公里，undefined进入京港澳高速23.沿京港澳高速行驶5.6公里，undefined进入京港澳高速24.沿京港澳高速行驶13.6公里，undefined进入京港澳高速25.沿京港澳高速行驶10.3公里，undefined进入京港澳高速26.沿京港澳高速行驶5.4公里，undefined进入京港澳高速27.沿京港澳高速行驶13.8公里，朝衡阳北,邵阳,S80方向，undefined进入京港澳高速28.沿京港澳高速行驶11.9公里，undefined进入京港澳高速29.沿京港澳高速行驶3.6公里，朝衡阳北,邵阳,S80方向，undefined进入京港澳高速30.沿京港澳高速行驶450米，undefined进入京港澳高速31.沿京港澳高速行驶1.9公里，undefined进入京港澳高速32.沿京港澳高速行驶13.3公里，undefined进入京港澳高速33.沿京港澳高速行驶150米，朝北京,G60方向，undefined进入京港澳高速34.沿京港澳高速行驶2.3公里，undefined进入京港澳高速35.沿京港澳高速行驶7.9公里，undefined进入京港澳高速36.沿京港澳高速行驶22.7公里，undefined进入京港澳高速37.沿京港澳高速行驶4.0公里，undefined进入京港澳高速38.沿京港澳高速行驶11.4公里，undefined进入京港澳高速39.沿京港澳高速行驶18.3公里，undefined进入京港澳高速40.沿京港澳高速行驶3.9公里，undefined进入京港澳高速41.沿京港澳高速行驶12.2公里，undefined进入京港澳高速42.沿京港澳高速行驶6.2公里，undefined进入京港澳高速43.沿京港澳高速行驶8.7公里，朝长沙,岳阳,武汉,北京方向，undefined进入京港澳高速44.沿京港澳高速行驶4.2公里，undefined进入京港澳高速45.沿京港澳高速行驶1.7公里，undefined进入京港澳高速46.沿京港澳高速行驶12.9公里，undefined进入京港澳高速47.沿京港澳高速行驶8.9公里，undefined进入京港澳高速48.沿京港澳高速行驶11.0公里，undefined进入京港澳高速49.沿京港澳高速行驶5.5公里，undefined进入京港澳高速50.沿京港澳高速行驶13.5公里，undefined进入京港澳高速51.沿京港澳高速行驶6.1公里，undefined进入京港澳高速52.沿京港澳高速行驶14.7公里，undefined进入京港澳高速53.沿京港澳高速行驶7.4公里，undefined进入京港澳高速54.沿京港澳高速行驶15.3公里，undefined进入京港澳高速55.沿京港澳高速行驶13.0公里，undefined进入京港澳高速56.沿京港澳高速行驶7.3公里，undefined进入京港澳高速57.沿京港澳高速行驶12.5公里，undefined进入京港澳高速58.沿京港澳高速行驶4.1公里，undefined进入京港澳高速59.沿京港澳高速行驶8.8公里，朝岳阳,G4W2,G56,随州方向，undefined进入龙湾枢纽60.沿龙湾枢纽行驶830米，直行进入京港澳高速新开联络线61.沿京港澳高速新开联络线行驶2.9公里，朝G4W2,岳阳,G56,随州方向，undefined进入新开枢纽62.沿新开枢纽行驶330米，直行进入许广高速63.沿许广高速行驶2.7公里，undefined进入许广高速64.沿许广高速行驶4.9公里，undefined进入许广高速65.沿许广高速行驶6.2公里，undefined进入许广高速66.沿许广高速行驶7.9公里，朝云溪,S61,随州方向，undefined进入许广高速67.沿许广高速行驶4.5公里，undefined进入许广高速68.沿许广高速行驶1.9公里，undefined进入许广高速69.沿许广高速行驶9.5公里，undefined进入许广高速70.沿许广高速行驶5.8公里，undefined进入许广高速71.沿许广高速行驶3.5公里，undefined进入许广高速72.沿许广高速行驶2.2公里，undefined进入许广高速73.沿许广高速行驶16.3公里，undefined进入许广高速74.沿许广高速行驶7.4公里，undefined进入许广高速75.沿许广高速行驶11.0公里，undefined进入许广高速76.沿许广高速行驶6.3公里，undefined进入许广高速77.沿许广高速行驶7.2公里，undefined进入许广高速78.沿许广高速行驶10.3公里，undefined进入许广高速79.沿许广高速行驶16.2公里，undefined进入许广高速80.沿许广高速行驶7.8公里，undefined进入许广高速81.沿许广高速行驶9.1公里，朝天门,S49,随州方向，undefined进入许广高速82.沿许广高速行驶2.5公里，undefined进入许广高速83.沿许广高速行驶13.0公里，undefined进入许广高速84.沿许广高速行驶12.2公里，undefined进入许广高速85.沿许广高速行驶4.2公里，undefined进入许广高速86.沿许广高速行驶23.7公里，朝京山,随州方向，undefined进入许广高速87.沿许广高速行驶510米，朝京山,随州方向，undefined进入许广高速88.沿许广高速行驶10.0公里，undefined进入许广高速89.沿许广高速行驶8.5公里，undefined进入许广高速90.沿许广高速行驶17.7公里，undefined进入许广高速91.沿许广高速行驶7.1公里，undefined进入许广高速92.沿许广高速行驶12.4公里，undefined进入许广高速93.沿许广高速行驶15.0公里，undefined进入许广高速94.沿许广高速行驶14.5公里，undefined进入许广高速95.沿许广高速行驶3.6公里，undefined进入许广高速96.沿许广高速行驶2.0公里，朝驻马店,G4W2,G70,枣阳方向，undefined进入许广高速97.沿许广高速行驶1.4公里，直行进入随岳高速98.沿随岳高速行驶7.6公里，朝桐柏,随县,S49方向，undefined进入随岳高速99.沿随岳高速行驶18.1公里，undefined进入随岳高速100.沿随岳高速行驶14.7公里，undefined进入随岳高速101.沿随岳高速行驶7.1公里，undefined进入随岳高速102.沿随岳高速行驶19.6公里，undefined进入随岳高速103.沿随岳高速行驶17.8公里，朝驻马店方向，undefined进入随岳高速104.沿随岳高速行驶850米，直行进入许广高速105.沿许广高速行驶1.4公里，直行进入泌桐高速106.沿泌桐高速行驶9.4公里，undefined进入泌桐高速107.沿泌桐高速行驶7.0公里，undefined进入泌桐高速108.沿泌桐高速行驶5.9公里，undefined进入泌桐高速109.沿泌桐高速行驶8.4公里，直行进入新阳高速110.沿新阳高速行驶6.8公里，朝驻马店,新蔡方向，undefined进入新阳高速111.沿新阳高速行驶11.3公里，undefined进入新阳高速112.沿新阳高速行驶2.9公里，朝舞钢,S49,焦作方向，undefined进入焦桐高速113.沿焦桐高速行驶19.0公里，undefined进入焦桐高速114.沿焦桐高速行驶5.0公里，undefined进入焦桐高速115.沿焦桐高速行驶7.5公里，undefined进入焦桐高速116.沿焦桐高速行驶14.4公里，undefined进入焦桐高速117.沿焦桐高速行驶3.7公里，undefined进入焦桐高速118.沿焦桐高速行驶5.2公里，undefined进入焦桐高速119.沿焦桐高速行驶11.1公里，undefined进入焦桐高速120.沿焦桐高速行驶8.1公里，undefined进入焦桐高速121.沿焦桐高速行驶5.6公里，undefined进入焦桐高速122.沿焦桐高速行驶13.7公里，undefined进入焦桐高速123.沿焦桐高速行驶2.1公里，朝G36,S83,平顶山,许昌方向，undefined进入焦桐高速124.沿焦桐高速行驶930米，直行进入宁洛高速125.沿宁洛高速行驶2.9公里，朝许昌,S83,南阳方向，undefined上匝道126.沿匝道行驶300米，朝S83北,襄城,许昌方向，undefined上匝道127.沿匝道行驶8.3公里，undefined进入许广高速128.沿许广高速行驶5.9公里，undefined进入许广高速129.沿许广高速行驶14.1公里，undefined进入许广高速130.沿许广高速行驶19.9公里，朝永城,兰考,S32,S83方向，undefined进入许广高速131.沿许广高速行驶2.3公里，undefined进入许广高速132.沿许广高速行驶4.1公里，undefined进入许广高速133.沿许广高速行驶5.8公里，朝郑州,G4,武汉,许昌东区方向，undefined上匝道134.沿匝道行驶440米，朝郑州,G4,许昌东区方向，undefined上匝道135.沿匝道行驶2.6公里，undefined进入京港澳高速136.沿京港澳高速行驶6.9公里，undefined进入京港澳高速137.沿京港澳高速行驶10.0公里，undefined进入京港澳高速138.沿京港澳高速行驶10.5公里，undefined进入京港澳高速139.沿京港澳高速行驶8.7公里，undefined进入京港澳高速140.沿京港澳高速行驶9.6公里，undefined进入京港澳高速141.沿京港澳高速行驶4.0公里，朝郑州,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速142.沿京港澳高速行驶2.1公里，朝S60西,新密,登封,郑州方向，undefined进入京港澳高速143.沿京港澳高速行驶420米，朝郑州,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速144.沿京港澳高速行驶1.9公里，undefined进入京港澳高速145.沿京港澳高速行驶4.4公里，undefined进入京港澳高速146.沿京港澳高速行驶4.3公里，朝郑州南三环站,新乡,北京方向，undefined进入京港澳高速147.沿京港澳高速行驶12.6公里，朝郑东新区,G4,G30,北京方向，undefined进入京港澳高速148.沿京港澳高速行驶6.6公里，undefined进入京港澳高速149.沿京港澳高速行驶2.0公里，undefined进入京港澳高速150.沿京港澳高速行驶820米，undefined进入京港澳高速151.沿京港澳高速行驶2.4公里，undefined进入京港澳高速152.沿京港澳高速行驶3.4公里，undefined进入京港澳高速153.沿京港澳高速行驶1.8公里，undefined进入京港澳高速154.沿京港澳高速行驶3.1公里，朝开封,连云港,G30方向，undefined进入京港澳高速155.沿京港澳高速行驶350米，朝北京,新乡方向，undefined进入京港澳高速156.沿京港澳高速行驶17.3公里，朝新乡,北京方向，undefined进入京港澳高速157.沿京港澳高速行驶3.7公里，undefined进入京港澳高速158.沿京港澳高速行驶8.1公里，undefined进入京港澳高速159.沿京港澳高速行驶12.8公里，undefined进入京港澳高速160.沿京港澳高速行驶13.2公里，undefined进入京港澳高速161.沿京港澳高速行驶350米，undefined进入京港澳高速162.沿京港澳高速行驶5.5公里，朝S28西,G5512,焦作,济源方向，undefined进入京港澳高速163.沿京港澳高速行驶590米，undefined进入京港澳高速164.沿京港澳高速行驶10.1公里，朝鹤壁,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速165.沿京港澳高速行驶19.3公里，undefined进入京港澳高速166.沿京港澳高速行驶9.7公里，undefined进入京港澳高速167.沿京港澳高速行驶6.6公里，undefined进入京港澳高速168.沿京港澳高速行驶4.1公里，undefined进入京港澳高速169.沿京港澳高速行驶6.4公里，朝安阳,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速170.沿京港澳高速行驶20.6公里，undefined进入京港澳高速171.沿京港澳高速行驶9.0公里，undefined进入京港澳高速172.沿京港澳高速行驶2.5公里，朝安阳,北京,G4方向，undefined进入京港澳高速173.沿京港澳高速行驶2.5公里，undefined进入京港澳高速174.沿京港澳高速行驶7.2公里，undefined进入京港澳高速175.沿京港澳高速行驶9.4公里，朝G4,邯郸,北京方向，undefined进入京港澳高速176.沿京港澳高速行驶2.8公里，undefined进入京港澳高速177.沿京港澳高速行驶7.8公里，朝磁县,邯郸,石家庄,北京方向，undefined进入京港澳高速178.沿京港澳高速行驶9.1公里，朝邯郸绕城高速,邯郸,石家庄,北京方向，undefined进入京港澳高速179.沿京港澳高速行驶2.5公里，undefined进入京港澳高速180.沿京港澳高速行驶4.4公里，朝邯郸,石家庄,北京,雄安新区方向，undefined进入京港澳高速181.沿京港澳高速行驶5.0公里，undefined进入京港澳高速182.沿京港澳高速行驶6.0公里，undefined进入京港澳高速183.沿京港澳高速行驶5.9公里，朝邯郸,邢台,石家庄,北京方向，undefined进入京港澳高速184.沿京港澳高速行驶1.7公里，undefined进入京港澳高速185.沿京港澳高速行驶10.5公里，undefined进入京港澳高速186.沿京港澳高速行驶3.6公里，朝石家庄,北京,雄安新区,G4方向，undefined进入京港澳高速187.沿京港澳高速行驶6.0公里，undefined进入京港澳高速188.沿京港澳高速行驶13.7公里，undefined进入京港澳高速189.沿京港澳高速行驶3.2公里，undefined进入京港澳高速190.沿京港澳高速行驶1.6公里，undefined进入京港澳高速191.沿京港澳高速行驶10.1公里，朝邢台南,南环路,雄安新区方向，undefined进入京港澳高速192.沿京港澳高速行驶1.7公里，undefined进入京港澳高速193.沿京港澳高速行驶950米，undefined进入京港澳高速194.沿京港澳高速行驶3.8公里，undefined进入京港澳高速195.沿京港澳高速行驶6.8公里，undefined进入京港澳高速196.沿京港澳高速行驶3.6公里，undefined进入京港澳高速197.沿京港澳高速行驶4.8公里，朝石家庄,北京,雄安新区方向，undefined进入京港澳高速198.沿京港澳高速行驶12.7公里，undefined进入京港澳高速199.沿京港澳高速行驶10.7公里，undefined进入京港澳高速200.沿京港澳高速行驶4.9公里，undefined进入京港澳高速201.沿京港澳高速行驶4.4公里，undefined进入京港澳高速202.沿京港澳高速行驶13.5公里，undefined进入京港澳高速203.沿京港澳高速行驶9.1公里，undefined进入京港澳高速204.沿京港澳高速行驶7.1公里，undefined进入京港澳高速205.沿京港澳高速行驶3.8公里，朝G20,G1811,保定,北京方向，undefined进入京港澳高速206.沿京港澳高速行驶7.5公里，朝栾城,保定,北京,雄安新区方向，undefined进入京港澳高速207.沿京港澳高速行驶12.3公里，undefined进入京港澳高速208.沿京港澳高速行驶1.3公里，undefined进入京港澳高速209.沿京港澳高速行驶3.7公里，undefined进入京港澳高速210.沿京港澳高速行驶5.2公里，undefined进入京港澳高速211.沿京港澳高速行驶3.5公里，朝保定,北京方向，undefined进入京港澳高速212.沿京港澳高速行驶12.3公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速213.沿京港澳高速行驶3.1公里，undefined进入京港澳高速214.沿京港澳高速行驶600米，undefined进入京港澳高速215.沿京港澳高速行驶4.8公里，undefined进入京港澳高速216.沿京港澳高速行驶6.5公里，undefined进入京港澳高速217.沿京港澳高速行驶5.0公里，undefined进入京港澳高速218.沿京港澳高速行驶20.1公里，undefined进入京港澳高速219.沿京港澳高速行驶7.3公里，undefined进入京港澳高速220.沿京港澳高速行驶8.9公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速221.沿京港澳高速行驶5.2公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速222.沿京港澳高速行驶15.0公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速223.沿京港澳高速行驶2.3公里，undefined进入京港澳高速224.沿京港澳高速行驶22.5公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速225.沿京港澳高速行驶4.4公里，undefined进入京港澳高速226.沿京港澳高速行驶3.5公里，朝北京,保定方向，undefined进入京港澳高速227.沿京港澳高速行驶3.0公里，朝北京,涿州方向，undefined进入京港澳高速228.沿京港澳高速行驶8.6公里，undefined进入京港澳高速229.沿京港澳高速行驶4.7公里，朝北京,涿州方向，undefined进入京港澳高速230.沿京港澳高速行驶10.5公里，undefined进入京港澳高速231.沿京港澳高速行驶5.4公里，朝北京,定兴方向，undefined进入京港澳高速232.沿京港澳高速行驶2.3公里，undefined进入京港澳高速233.沿京港澳高速行驶20.7公里，朝北京,高碑店(南口)方向，undefined进入京港澳高速234.沿京港澳高速行驶1.3公里，朝北京,G4,京港澳高速方向，undefined进入京港澳高速235.北京市内驾车方案1) 沿京港澳高速行驶4.8公里，undefined进入京港澳高速2) 沿京港澳高速行驶9.2公里，朝北京,高碑店(北口)方向，undefined进入京港澳高速3) 沿京港澳高速行驶4.3公里，undefined进入京港澳高速4) 沿京港澳高速行驶6.0公里，朝北京,涿州方向，undefined进入京港澳高速5) 沿京港澳高速行驶9.3公里，朝北京,窦店,琉璃河,涿州北方向，undefined进入京港澳高速6) 沿京港澳高速行驶2.0公里，朝北京,涿州北方向，undefined进入京港澳高速7) 沿京港澳高速行驶5.2公里，朝北京,琉璃河方向，undefined进入京港澳高速8) 沿京港澳高速行驶2.4公里，undefined进入京港澳高速9) 沿京港澳高速行驶6.0公里，undefined进入京港澳高速10) 沿京港澳高速行驶4.8公里，undefined进入京港澳高速11) 沿京港澳高速行驶1.8公里，undefined进入京港澳高速12) 沿京港澳高速行驶6.5公里，朝五环路,宛平桥方向，undefined进入京港澳高速13) 沿京港澳高速行驶2.6公里，undefined进入京港澳高速14) 沿京港澳高速行驶240米，undefined进入京港澳高速15) 沿京港澳高速行驶4.2公里，undefined进入京港澳高速16) 沿京港澳高速行驶3.1公里，undefined进入京港澳高速17) 沿京港澳高速行驶6.3公里，undefined进入京港澳高速18) 沿京港澳高速行驶3.4公里，undefined进入京港澳高速19) 沿京港澳高速行驶1.3公里，朝西四环,岳各庄桥方向，undefined进入京港澳高速20) 沿京港澳高速行驶1.5公里，undefined进入京港澳高速21) 沿京港澳高速行驶2.5公里，朝西北四环方向，undefined进入京港澳高速22) 沿京港澳高速行驶460米，undefined进入京港澳高速23) 沿京港澳高速行驶920米，undefined进入京港澳高速24) 沿京港澳高速行驶220米，朝西北四环,沙窝南桥方向，undefined进入岳各庄桥25) 沿岳各庄桥行驶800米，直行进入西四环中路26) 沿西四环中路行驶510米，undefined进入西四环中路27) 沿西四环中路行驶230米，undefined进入西四环中路28) 沿西四环中路行驶1.1公里，朝莲花池西路,西三环,莲花桥方向，右前方转弯进入南沙窝桥29) 沿南沙窝桥行驶550米，直行进入莲花池西路30) 沿莲花池西路行驶860米，undefined进入莲花池西路31) 沿莲花池西路行驶1.2公里，undefined进入莲花池西路32) 沿莲花池西路行驶330米，朝西三环,新兴桥方向，undefined进入莲花池西路33) 沿莲花池西路行驶470米，朝北京西站北广场方向，undefined进入莲花池西路34) 沿莲花池西路行驶130米，undefined进入莲花池东路35) 沿莲花池东路行驶2.1公里，undefined进入莲花池东路36) 沿莲花池东路行驶790米，朝前门,西二环,复兴门桥方向，undefined进入莲花池东路37) 沿莲花池东路行驶150米，朝前门方向，undefined进入莲花池东路38) 沿莲花池东路行驶1.0公里，直行进入宣武门西大街39) 沿宣武门西大街行驶550米，u

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yu014du

　　攸的读音为(yōu)，在我国商代时期的甲骨文当中就已经出现，“攸”字属于左右结构的会意字，当其作名词表居所之意，作动词则有忧虑之意，作形容词时有长远、安闲自得之意，此外还可作连词与助词。　　攸,行水也,从攴,从人,水省。——《说文》。段玉裁注:“水之安行为攸。” 　　水行攸攸也。——《六书故》引唐本说文 　　安闲〖leisurely〗 　　主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》 　　又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛放)　　长远〖long-term〗 　　令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》 　　极攸远索。——《司农刘夫人碑》 　　又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远) 　　迅疾〖fast〗 　　攸然而失。——《孟子·万章上》 　　又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子) 　　【名】 　　放在动词之前,构成名词性词组,相当于“所”〖place〗 　　攸,所也。——《尔雅》 　　君子有所攸往。——《易·坤》　　乃尔攸闻。——《书·多方》 　　攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》 　　未有攸底。——《左传·昭公二十六年》 　　攸县〖Youcounty〗,汉置。故治在今湖南攸县东

yōu

攸游 攸攸 攸女 攸然 攸远郁攸 焱攸 相攸 攸崇 攸长 攸尔攸心 攸隔 有攸 令攸 邓攸无子生死攸关 彝伦攸斁 责有攸归 罪有攸归

1979年被国务院正式确定为我国第55个少数民族的是基诺族。基诺族的认定工作，历经了20年曲折。1958年8月，从云南大学历史系毕业的杜云亭被分配到中国科学院民族研究所，还未到北京报到，便被分配到彝族组，接受的第一项任务，是为编写《彝族简史》对基诺人进行民族识别。1981年基诺族实现了粮食基本自给。1984年推行了家庭联产承包责任制，极大地调动了群众的积极性。随着国家实施西部大开发的战略，基诺族人民因地制宜，积极对农业结构和农村产业结构进行调整，采用先进适用技术改造粮食种植，使原来粗放落后的旱地耕作方式向粮食种植的科学化目标迈进。扩展资料：基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居。基诺族尊奉诸葛孔明。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中贪睡而被“丢落”，进而以“丢落”附会为“攸乐”，这就是“攸乐”一名的来源。据现有的资料看，基诺族最早的隶属关系可以追溯到1160年，叭真统一勐泐各部落，建立勐泐景龙金殿国时，基诺山即为叭真王族的世袭领地。元朝在云南设置行省之后，西双版纳纳入元朝的统治范围。参考资料：百度百科--基诺族

基本字义1.所：性命～关。2.疾走的样子：～然而逝。3.水流的样子：河水～～。4.也有安闲的意思：主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛放)5.长远也是一个意思：令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》极攸远索。——《司农刘夫人碑》又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远)6.迅疾：攸然而失。——《孟子·万章上》又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子)组词组的好耶可以当名字的

关于攸的组词如下：1、攸然：迅疾貌。2、攸长：长远。3、攸攸：遥远貌。4、攸女：传说为夏禹之妃。5、攸尔：笑貌。6、攸远：遥远，辽远。7、攸乐：闲适安乐。8、攸心：谓心性弛放。攸，通悠。9、攸崇：诗大雅凫鹥既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。攸来俱语中助词，无义，崇，聚。10、攸游：安闲从容，自得其乐的样子。11、攸隔：远隔。知识拓展攸yōu所：性命攸关。疾走的样子：攸然而逝。水流的样子：河水攸攸。文言语助词，无义：“四方攸同”。

1979年确认基诺族为单一的少数民族。1万余人的基诺族居住在云南西双版纳傣族自治州景洪县攸乐山，自称“基诺”，古称“攸乐”。此地家喻户晓地流传着基诺、汉、傣、哈尼(另说还有布朗)同出于一个大葫芦的神话传说，反映了基诺同汉、傣、哈尼等民族在远古时代的密切关系。语言属藏缅语族，语法结构接近彝语支、缅语支，都有明显的对应关系，但在语音、词汇、语法上有自己的特点。如：村寨中有寨老(“卓巴"、老火头)、寨母(“卓色”、“老菩萨、大斋)等古老氏族长老，保留了对偶婚和群婚残余的一夫一妻制小家庭，有共耕习惯等，因而认定基诺族为单一的少数民族。

刘攸乐名字打分是多少

【拼音】yōu【解释】可作连词，相当于乃，于是。住所。【出处】先秦 无名氏《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”【释义】他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。扩展资料：组词：攸往、攸然、攸攸、攸乐、攸心、攸长、相攸1、攸然【拼音】[ yōu rán ]【解释】迅疾貌。闲适从容貌。【出处】现代 冰心 《寄小读者》十一：“有时夜半醒来，万籁俱寂，皓月中天，攸然四顾，觉得心中一片空灵。”2、相攸【拼音】[ xiāng yōu ]【解释】察看、选择善地。【出处】先秦 无名氏《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”【释义】他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。

量词，车小，五人一攸走不了，一攸两人一攸三人，分两攸走。

攸游攸攸攸女攸然攸远郁攸焱攸相攸攸崇攸长攸尔攸心攸隔有攸令攸邓攸无子生死攸关彝伦攸斁责有攸归罪有攸归

　蒙古族　　蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。　　回族　　回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。　　苗族　　苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。　　傣族　　傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。　　僳僳族　　僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。　　藏族　　藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。　　壮族　　壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。　　朝鲜族　　朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。　　高山族　　高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。　　纳西族　　原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。 丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。　　布朗族　　布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。　　阿昌族　　阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。　　怒族　　怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。　　鄂伦春族　　“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。　　赫哲族　　赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。　　门巴族　　据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。 门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。　　白族　　主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。　　保安族　　保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。　　布依族　　布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。　　达斡尔族　　达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。　　侗族　　侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。　　独龙族　　独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。　　俄罗斯族　　俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。过节前一周，不吃荤，只吃素。　　哈尼族　　据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。　　哈萨克族　　哈萨克族源远流长。西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。　　基诺族　　基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。　　京族　　京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。　　景颇族　　景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。　　黎族　　黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的传统节日有春节和“三月三”等。黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说.　　珞巴族　　珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是目前中国人口最少的民族。珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。解放前仍存在家庭奴隶制。1965年8月正式确认为单一民族。居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。　　满族　　满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。传统节日要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。颁金节是满族“族庆”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。　　毛南族　　毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”，1986年8月经国务院批准，改名为今称。毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。　　仫佬族　　仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。仫佬族过去崇信多神，节日较多。一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。　　普米族　　普米族的族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。普米族过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行。　　羌族　　羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。 农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。　　撒拉族　　撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。撒拉族有自己的语言，但无文字，通用汉文。撒拉族男儿，多以上山伐木、下河板筏为生。此外，养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长。撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜。

虽然说中华的汉字有千千万万璀璨的存在，但是并不是说所有的字都适合男孩和女孩取名字使用，而攸字则是一个特别的存在，那么攸字取名的寓意和意义到底好不好呢？如果说你对攸字取名感兴趣的话应该从何下手，在这里为大家介绍带攸字的男孩名字大全供有需要的人参考。 攸字的寓意和解释 首先攸字的拼音就是平声调的you，它的本义是指水流的样子，在说文解字中就有：“攸,行水也,从攴,从人,水省”的解释，用在人名当中代表着积极上进的寓意在里面，所以父母用攸字给孩子取名也象征着望子成龙望女成凤的期望，无论是男孩还是女孩用攸字取名都非常的适合。 攸字的五行属性 从攸字的边旁部首和整体字形不能判断出它的五行属性，不过攸字在五行中属土，而土五行曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。所以在用攸字取名的时候注意生辰八字的喜忌，五行缺土的人尤其适合，但是切记不能搭配属木的字眼。 【攸飞】 飞字的本义是指飞翔跨越的意思，与攸字搭配更是有种翩然而至的意境，寓意着孩子未来将会一鸣惊人坚强勇敢。 【灿攸】 灿字形容的是光彩夺目的样子，用在人名中有前程似锦名利双收的寓意在里面，代表着孩子将有璀璨的人生 【瀚攸】 瀚字指的是博学多才的含义，与攸字搭配象征着有广阔的心胸和博览群书的才识，代表着未来将会成为风度翩翩的人。 带攸的男孩名字大全 攸铭 攸昂 攸光 攸易 攸依 攸盛 攸铿 攸琦 攸涓 攸敬 攸超 攸淳 攸国 攸濯 攸伟 攸殿 攸尧 攸琪 攸毕 攸铠 攸胜 攸聪 攸民 攸广 攸杰 攸进 攸彬 攸家 攸海 攸吉 攸成 攸志 攸涛 攸谱 攸坚 攸键 攸亦 攸卿 攸莱 攸双 攸飙 攸宇 攸汉 攸阔 攸勰 攸棠 攸晨 攸竦 攸春 攸崇 攸云 攸备 攸日 攸晓 攸选 攸策 攸廷 攸之 攸肃 攸骞 攸宁 攸雨 攸封 攸社 攸宸 攸迅 攸誉 攸崊 攸谦 攸恩 攸缜 攸丞 攸勇 攸竣 攸传 攸璟 攸会 攸健 攸昱 攸钢 攸益 攸乐 攸儋 攸与 竹攸 魏攸 界攸 东攸 船攸 禅攸 舒攸 棋攸 聚攸 碫攸 佳攸 声攸 森攸 昊攸 端攸 贵攸 毅攸 骢攸 星攸 泉攸 骞攸 怡攸 华攸 安攸 示攸 铖攸 勋攸 言攸 澜攸 驰攸 永攸 军攸 政攸 备攸 嘉攸 穆攸 同攸 晗攸 觉攸 歌攸 畅攸 天攸 瀚攸 威攸 含攸 沧攸 代攸 洲攸 大攸 鸿攸 昪攸 树攸 宇攸 谊攸 希攸 韩攸 可攸 亿攸 卓攸 颜攸 虚攸 蒙攸 纶攸 宾攸 舜攸 振攸 冬攸 方攸 宁攸 豪攸 海攸 晨攸 澎攸 功攸 武攸 茗攸 忠攸 越攸 朔攸 阳攸 舷攸 襦攸 智攸 英攸 伊攸 廉攸 理攸 波攸 沂攸 溓攸 同攸 朗攸 杰攸 山攸 庭攸 砂攸 稹攸 材攸 峰攸 富攸 强攸 骏攸

不属于，这是两个地方。

成语“性命攸关”。

拼音：yōu|you1部首：攵笔顺：撇竖竖撇横撇捺基本解释●攸yōu ㄧㄡˉ◎所：性命攸关。◎疾走的样子：攸然而逝。◎水流的样子：河水攸攸。◎文言语助词，无义：“四方攸同”。详细解释详细字义◎攸yōu 〈形〉(1)(会意。从攴(pū),从人水省。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子)(2)同本义[flowing]攸,行水也,从攴,从人,水省。——《说文》。段玉裁注:“水之安行为攸。”水行攸攸也。——《六书故》引唐本说文(3)安闲[leisurely]主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》(4)又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛放)(5)长远[long-term]令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》极攸远索。——《司农刘夫人碑》(6)又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远)(7)迅疾[fast]攸然而失。——《孟子·万章上》(8)又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子)词性变化◎攸yōu 〈名〉(1)放在动词之前,构成名词性词组,相当于“所”[place]攸,所也。——《尔雅》君子有攸往。——《易·坤》乃尔攸闻。——《书·多方》攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》未有攸底。——《左传·昭公二十六年》(2)攸县[Youcounty],汉置。故治在今湖南攸县东

1、攸（拼音：yōu），是汉语通用规范二级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义为击打，《说文》认为本义为流水，并由此引申指居处，处所。又用作句中语气词。还可作连词，相当于乃，于是。2、攸组词：攸心、攸隔、攸然、攸乐、攸长、攸诺、郁攸、相攸、 攸女、有攸、攸攸、攸往、攸游、邓攸忧、责有攸归、利害攸关。

攸　　拼音： yōu, 笔划： 7 　　部首： 攵 五笔输入法： whty 　　基本解释： 　　--------------------------------------------------------------------------------　　攸 　　yōu 　　所：性命攸关。 　　疾走的样子：攸然而逝。 　　水流的样子：河水攸攸。 　　文言语助词，无义：“四方攸同”。 　　笔画数：7； 　　部首：攵； 　　笔顺编号：3223134　　yōu　　〈形〉　　(会意。从攴(pū),从人水省。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子)　　同本义 [flowing]　　攸,行水也,从攴,从人,水省。——《说文》。段玉裁注:“水之安行为攸。”　　水行攸攸也。——《六书故》引唐本说文　　安闲 [leisurely]　　主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》　　又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛放)　　长远 [long-term]　　令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》　　极攸远索。——《司农刘夫人碑》　　又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远)　　迅疾 [fast]　　攸然而失。——《孟子·万章上》　　又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子)　　攸　　yōu　　<名>　　放在动词之前,构成名词性词组,相当于“所” [place]　　攸,所也。——《尔雅》　　君子有所攸往。——《易·坤》　　乃尔攸闻。——《书·多方》　　攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》　　未有攸底。——《左传·昭公二十六年》　　攸县 [You county],汉置。故治在今湖南攸县东

1.yōu。 2.始见于商代甲骨文。 3.此字本义为击打，引申指居处，处所。 4.又用作句中语气词。 5.还可作连词，相当于乃，于是。 6.康熙字典记载：《唐韵》以周切。 7.《集韵》《韵会》《正韵》夷周切，音由。 8.《说文》：作攸，行水也。 9.注：攴，入水所仗也。 10.秦刻石峄山文，攸字作。 11.《孟子》：攸然而逝。 12.赵注：攸然迅走，趣水深处也。 13.又《尔雅·释言》：攸，所也。 14.《易·坤卦》：君子攸行。 15.《诗·大雅》：为韩姞相攸。 16.注：择可嫁之所也。 17.又《左传·哀三年》：郁攸从之。 18.注：郁攸，火气也。 19.又《前汉·叙传》：攸攸外。 20.注：攸攸，远貌。 21.又语助词。 22.《书·洪范》：彝伦攸叙。 23.《诗·大雅》：四方攸同。 24.又《集韵》：以九切，音酉。 25.《左传·昭十二年》：湫乎攸乎。 26.注：攸，悬危貌。 27.又姓。 28.《急就篇》：北燕有攸迈。 29.攸字从攴作。 30.相关词语：攸心、攸隔、攸然、攸乐、攸长、攸诺、郁攸、相攸、攸女、有攸、生死攸关、彝伦攸斁、责有攸归、众望攸归、罪有攸归。 31.攸心：意思是指心性弛放。 32.攸然：意思是迅疾貌。 33.明高启《临顿里》诗之十：“谁识先生乐，攸然卧枕肱。 34.”攸女：传说为夏禹之妃。 35.彝伦攸斁：yílúnyōudù，汉语成语。 36.意思是伦常败坏。 37.《尚书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。 38.”众望攸归：zhòngwàngyōuguī，众人所期望和敬仰的。 39.形容在群众中威望很高。 40.《晋书·解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无和二。

1、攸（拼音：yōu），是汉语通用规范二级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义为击打，《说文》认为本义为流水，并由此引申指居处，处所。又用作句中语气词。还可作连词，相当于乃，于是。 2、攸组词：攸心、攸隔、攸然、攸乐、攸长、攸诺、郁攸、相攸、 攸女、有攸、攸攸、攸往、攸游、邓攸忧、责有攸归、利害攸关。

1.所：性命～关。2.疾走的样子：～然而逝。3.水流的样子：河水～～。4.也有安闲的意思：主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛放)5.长远也是一个意思：令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》极攸远索。——《司农刘夫人碑》又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远)6.迅疾：攸然而失。——《孟子·万章上》又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子)

念xiao,第三声,筱同“小”,多用于人名。攸读音「yōu」【形】(会意。从攴(pū),从人水省。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子)攸,行水也,从攴,从人,水省。——《说文》。段玉裁注:“水之安行为攸。”水行攸攸也。——《六书故》引唐本说文安闲〖leisurely〗主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》又如:攸游(安闲从容,自得其乐的样子);攸乐(闲适安乐);攸心(心性弛令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》极攸远索。——《司农刘夫人碑》又如:攸长(长远);攸隔(远隔);攸远(遥远,辽远)迅疾攸然而失。——《孟子·万章上》又如:攸然(迅疾的样子);攸攸(迅疾的样子;急速的样子)攸「yōu」【名】放在动词之前,构成名词性词组,相当于“所”〖place〗攸,所也。——《尔雅》君子有所攸往。——《易·坤》乃尔攸闻。——《书·多方》攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》未有攸底。——《左传·昭公二十六年》攸县汉置。故治在今湖南攸县东

“攸”这个字可作语助词时，义与“所”相当；作语助词时读ao，第三声（广东汕尾海丰地区河洛话；相当于拼音you，去y，修饰ou后口读音为ao）；如：民之攸塈→min zu/dio ao kio：民众就得到（好处）。之：zu；dio

攸隔、攸然、攸乐、攸诺、攸心、郁攸、攸长、攸远、令攸、相攸、攸尔、攸攸、攸游、有攸、攸女、

乐的组词有哪些词语：民乐、乐理、乐手、乐队、军乐、音乐、乐观、乐园、器乐、欢乐、声乐、玩乐、乐器、乐曲、娱乐、乐谱、乐土、鼓乐、乐得、哀乐、乐于、乐府、南乐、乐子、乐团、作乐、乐舞、享乐、取乐、乐池、和乐、西乐、乐歌、逸乐、乐律、乐师、乐音、奏乐、乐坛、国乐

1979年被国务院正式确定为我国第55个少数民族的是基诺族。基诺族的认定工作，历经了20年曲折。1958年8月，从云南大学历史系毕业的杜云亭被分配到中国科学院民族研究所，还未到北京报到，便被分配到彝族组，接受的第一项任务，是为编写《彝族简史》对基诺人进行民族识别。基诺人主要聚居在云南景洪县的基诺山和勐海、勐腊等地，人口1万余人。在新中国成立前，基诺人一直是刀耕火种，处于原始社会末期，一直被认为是彝族的一个支系。当时，许多领导和专家认为，人数不多但在云南颇有影响的基诺人近于彝族，其识别对彝族史、傣族史乃至云南民族史的编写具有不可忽视的意义。经过这两次深入的调查，杜云亭对“基诺人是彝族的一个支系”的说法产生了怀疑:“尽管用尽了当时学得的全部知识，我们在基诺人的民族识别问题上终未得出一个确定的意见。我觉得基诺人并不像彝族，但是不是一个单一民族呢，当时也不好确定。好在调查组的领导和师长们非常尊重我们在基诺人识别问题上实事求是的态度，仍给了我们许多肯定和鼓励。”1958年后，杜云亭又奉命对贵州彝族农奴制以及川滇之交的大小凉山奴隶制进行调研，集中精力编写《彝族简史》，对基诺人的研究只得搁置一旁，此后由于各种运动的干扰，一转眼就到了1977年。1977年12月初，基诺族识别报告完成，次年初报云南省民委。1979年6月6日，国务院发布公告确认基诺人为我国一个单一少数民族。历经了20余年的漫长历程后，基诺人的民族识别问题终于尘埃落定。

　　攸　　【读音】：yōu　　【声调】：第一声　　【字义】：　　1.所：性命～关。　　2.疾走的样子：～然而逝。　　3.水流的样子：河水～～。　　4.文言语助词，无义：“四方～同”。

攸的拼音 攸的解释 攸是什么意思 1、攸字的拼音是yōu ; 2、 攸字的解释：〈书〉所：责有～归｜利害～关。 精选部分攸组词的词语造句及词语的拼音和详细解释： 1、生死攸关造句：弗吉尼亚州制订了对学校而言生死攸关的测试计划，其中一条是任何2007年成绩不能提高的学校将得不到州 *** 的资助。 典故：攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。 2、利害攸关造句：因此，我希望每一个人都知道，我希望美国每一个人都知道，这个地区的未来与我们利害攸关，因为这里发生的一切对我们国内的生活有着直接的影响。 典故：利害所关。指有密切的利害关系。 3、责有攸归造句：法治保护私人财产，提供投资的可预见性，责有攸归，无论贫富。 典故：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。 有关攸字组词的词语列表 攸的组词 攸怎么组词 攸的多音字组词 攸字组词 焱攸、攸崇、攸长、令攸、攸乐、攸游、攸攸、攸女、攸然、攸远、攸尔、攸心、攸隔、有攸、郁攸、相攸、邓攸忧、邓攸无子、利害攸关、生死攸关、天命攸归、责有攸归、众望攸归、罪有攸归

新六大茶山是指：1、南糯：南糯茶山坐落于勐海县东北侧，屹立在流沙河东岸，在傣语里，南糯是笋酱的意思。2、南峤：南峤茶山如今又被称为勐遮古茶山。勐遮是勐海县境内最大的平坝。明朝隆庆四年1570年设十二版纳时，勐遮、景真和勐翁为一版纳，1927年这里设县，当时称五福县，三年后更名为南峤县，这也是南峤古茶山得名的原因。1958年11月，南峤（已改名勐遮）县与勐海县合并，改设为勐遮区。3、勐宋：勐宋茶山位于勐海县东部，东与景洪市接壤，南接勐海格朗和乡，西南接勐海镇，北与勐阿镇交界。勐宋是傣语地名，意为高山间的平坝。4、景迈：景迈茶山位于澜沧拉祜（hù）族自治县县城东南70公里的惠民乡。5、布朗：布朗茶山位于西双版纳州勐海县南八十公里处，南部与缅甸山水相连。布朗山是布朗族的主要聚居区，总面积一千多平方公里。布朗族为古代濮人后裔，据说他们是制茶的始祖。6、巴达：巴达茶山位于勐海城西58公里。旧六大山茶：（古六大茶山）：攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、漫撒

“攸”字的本义就是水流貌。“攸”字在名字里的含义为水流的样子。攸是会意字，由攵、人和水字省略的一竖来表示水行。攸本意为水平稳地流动，此意后写作“浟”。攸在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，放在动词前。在日常生活中，我们对“攸”的解释有多种：1、所：性命～关。2、疾走的样子：～然而逝。3、水流的样子：河水～～。4、文言语助词，无义：“四方～同”。攸字作为名字的范例：1、【攸然】（yōu rán）多用于女孩取自郑清之的诗句《试向清池放小鲜，洋洋圉圉忽攸然。》2、【靖攸】（jìng yōu）多用于男孩取自佚名的诗句《风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。》3、【汐攸】（xī yōu）多用于女孩取自佚名的诗句《风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。》4、【君攸】（jūn yōu）多用于女孩取自刘克庄的诗句《祝君象韩吕，不羡熺与攸。》5、【攸玥】（yōu yuè）多用于女孩取自佚名的诗句《风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。》6、【攸乐】（yōu lè）多用于男孩取自赵湘的诗句《乐只万国，宁德攸宝。》7、【攸县】（yōu xiàn）多用于男孩取自伊梦昌的诗句《（题攸县司空观仙台）露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。》8、【悠攸】（yōu yōu）多用于女孩取自佚名的诗句《风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。》

979年6月，我国云南地区的基诺族被正式确认为单一的少数民族，这是我国最后一个确立下来的少数民族，至此，中华民族共由56个民族组成。2005年8月11日，记者走进云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山聆听了基诺人的心声。 　　以酒代罚　　基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡。全国的基诺族人数不足3万。　　基诺族人数虽不多，但历史悠久。基诺族人传说，他们的祖先是三国时期诸葛亮南征部队的一部分，与大部队走散后留下。基诺族原来的名字是“攸乐”族，因他们是住在“攸乐山”上的民族而得名。“攸乐山”后被音译为基诺山。　　基诺山地理位置优越，四周到处是莽莽的森林，走进基诺山就走进了热带风景区。山寨茶树葱郁，是闻名遐迩的 普洱茶的发源地。当走进基诺乡的山寨时，一排排竹木结构的茅草房便映入眼帘，竹木茅草房是基诺族的传统建筑。记者走入一户基诺人家，一位基诺族姑娘用基诺语向记者问好，见记者听不懂，便用汉语与记者交谈起来。　　记者看到这位姑娘家的室内摆放着三张桌子，第一张桌子上摆放着一块布，第二张桌子上摆放着一块布和一套茶具，第三张桌子上则摆放着一块布和酒具。姑娘告诉记者，布表示吉祥如意，如果客人坐在了摆放茶具的桌子旁，那么就意味着客人不能喝酒，主人就会主动地为其斟茶，以茶招待客人；如果客人坐在了摆放酒具的桌子旁，客人则必须同主人一同饮酒。基诺族是个非常喜爱饮酒的民族。据这位姑娘介绍，基诺族民间一直保留以酒代罚之习，凡违反了村规寨法或做错了事的人，一般要被罚10碗酒。　　花中传情　　基诺族对花有一种特殊的感情，他们把鲜花看成是纯洁、友爱和吉祥的象征。每一家的住房周围都种满鲜花，一年四季花开不败。　　基诺族把鲜花与家运联系起来，认为家庭幸福和美，是因为种植了鲜花。每逢节日，妇女们除了穿上艳丽的民族盛装外，还要在耳环及头上插几枝花，特别是当山茶花盛开时，青年男女都要在发髻或胸前插上山茶花。　　花不但被基诺人视为家庭和睦的象征，同时也是男女传递爱情的信物，是爱的“媒人”。在基诺人看来，如果男子看中了一位姑娘，就可以摘几枝花送给姑娘，以此表示自己对姑娘的爱慕之心，如果姑娘有意，她就会接过男子送来的鲜花。　　基诺族人从小就穿耳环眼，一个人的耳环眼越大，说明这个人越勤劳、越勇敢。青年男女在恋爱时，喜欢将互赠的花束插在对方的耳环眼里。　　视大鼓为神物　　基诺族《阿嫫尧白造天地》的 神话传说中称，他们的祖先是从大鼓里出来的，因此，基诺族视大鼓为神物。　　记者在采访时就看到了一个高约1米的木鼓，并兴奋地击打起来。鼓声阵阵，声音浑厚悠扬。据了解，“大鼓舞”，基诺语称“厄扯歌”，最早称为“白腊泡司土歌”。“白腊泡”是巫师，“司土”是寨名，创世史诗说司土寨最早的女始祖叫米里几得，是一位神通广大的白腊泡，大鼓舞的创作者。大鼓舞开始是一个独舞，现在跳的“厄扯歌”是在“司土歌”的基础上发展起来的。　　基诺族在鼓的两端嵌有十数根细木棍，形似太阳放射出的光芒，因此人们把它称为“太阳鼓”。基诺族大鼓已成为标识民族的一个文化符号。

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　　基诺族是一个古老的民族。 基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。　　有关基诺族汉文献记载史于清代。据考，因基诺山盛产普洱茶，明未清初有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了积极影响。清雍正七年(1729年)，清朝在基诺山司土寨设攸乐同知，筑砖城，带“马步兵丁五百名”驻守。但六年之后，因瘴气厉害而裁撤，委任基诺族头目为攸乐土目，管理基诺山区。　　在清代以前，傣族土司对基诺山已实施统治，传说傣族召片领曾拜认过司土寨的基诺族长老为干爹，还娶过一个基诺族美女为妻，并生一子，后来此子当了召片领。傣族土司在基诺族村寨任命了叭、鮓、先级基层头人，而且还以前、后半山为单位，任命两个金伞大叭，各赐以金伞一把，鋩锣一对，锁链一条。每年这两个大叭都要在金伞的张盖下，在手持铁链、大刀和鸣锣开道的随从簇拥下，巡游各基诺族村落，以宣扬傣族召片领的统治权威。　　民国时期，地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为地方政府催缴贡赋。1941年11月至1943年4月，基诺族在操腰的领导下，联合瑶、哈尼、布朗、汉等民族进行反抗，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。　　在1949年以前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级阶段渡阶段，由父系氏族制取代母系氏族制，大约也只有300余年历史，现在日常生活中母系氏族公社的遗俗还相当多。如在隆重的“上新房”仪式中，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；在成语和古老的祭词中有“母亲是家长”的古训；只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；村社长老虽已是男性，但至今人们仍沿用母系氏族公社时代的称号“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大约有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。这些原始社会古老遗迹可谓基诺村社的特点之一。　　基诺族的文化艺术多姿多彩、民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。其中神话传说以创世传说《阿嫫腰北》和洪水神话《玛黑玛妞》流传最广泛。　　创世传说《阿嫫腰北》：相传很久很久以前，宇宙间全是茫茫大水。一天，水中突然出现一个庞然大物，漂浮很长时间后，突然裂开了，从里面走出一个力大无比的女巨人，她就是阿嫫腰北(注：阿嫫即母亲；腰即大地；北即翻或造。全句译为“造大地的母亲”)。　　阿嫫腰北出来后，把那庞然大物一分为二，造出天与地。用9根巨绳把天吊起，再用9根巨柱支撑在天地间，把天地固定下来。接着造出了太阳、月亮、星星、高山、峡谷、江河、平原。　　为了使大地充满生机，她又造出了树木、鲜花、小草及动物和人类。但这些动物、植物都像人一样会说话，且相互都想征服对方，大地一片混乱。阿嫫腰北便造出七个太阳，想晒死动、植物。七个太阳射下，许多植物、动物都晒死了，但还有一些动物躲起来了。阿嫫腰北便决定发洪水淹死它们。在世间万物中，阿嫫腰北唯独钟爱人类。为留下人种，她把一对刚出生的孪生兄妹玛黑和玛妞放在鼓里，装上食物。于是，她呼风唤雨，让倾盆大雨足足下了七天七夜，洪水把大地万物全部淹死了。　　创世神话《玛黑玛妞》：大水不知淹了多少天，玛黑玛妞在大鼓里把东西都吃光了，洪水终于退去了。兄妹俩走出大鼓，这就是“生杰卓米”(注：这是基诺族祖先最先居住的地方)。　　后来，他们遇到一位“阿匹”(注：老奶奶)，其实阿匹就是造物主阿嫫腰北。她给了兄妹两九颗葫芦籽，并让他们分三窝种下，最后只长出了两棵。其中只有一棵开花结果，兄妹俩靠吃葫芦瓜为生。后来，他们发现了一个奇大无比的葫芦。这个葫芦熟落后，裂为三块，第一块滚下山，长出了花草树木；第二块滚下山，变成了各种水生、陆生动物；第三块里面飞出了各种鸟禽，鸡鸭也跟着出来。　　玛黑玛妞长大后，为繁衍后代，他们成了亲并生育了六个儿女，三男三女，长大后又相互婚配，形成了基诺族乌优(老大)、阿哈(老二)、阿西(老三)三个胞族。基诺族的后代便繁衍下来了。　　两个神话和传说相互关联，讲述了基诺人所理解和认同的女神诞生、宇宙万物产生、基诺人繁衍过程。　　民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。　　基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种，反映的内容广泛，格调含蓄而真切，生活气息浓郁。 　　基诺族民间音乐也相当丰富。民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。主要乐器有口弦、“毕吐鲁”——二洞箫和二胡、“七柯”(用7个竹筒组成，有7个音阶)、“塞吐”(大鼓)、硭和钹等，基诺族人民喜爱歌舞，从小学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。在节日和一些重大仪式期间，载歌载舞，舞蹈动作一般较简单。 　　　　基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。基诺族妇女在衣饰、挎包、手帕及送给情人的腰带上，刺绣上精美的图案，做工精致，花纹匀称。　　基诺族妇女上衣为无领对开，上半部多采用黑布或白布，下半部及衣袖用红、蓝、黄、白等7色布配制或刺绣而成，用红色镶边，上衣背部缝一块约3寸见方的白布，上面绣有圆形太阳花式图案（基诺族称月亮花）；内衣为上部呈方形下呈菱形的兜肚式紧身衣，上部方形为鲜艳的条饰花纹，下部菱形绣着各式图案。下身多着红色镶边的黑色合缝短裙，并用一尺左右的黑布缠绑小腿。发型为椎髻，婚前髻在脑后右方，婚后髻在前额正中。头戴披风式尖帽，这种尖帽用长约60公分，宽23公分的竖线花纹土布对折，缝住其一边而成，戴时又在帽沿上折起一指许的一道边。 　　　　男子着无领对襟上衣，多用白底直条纹土布制成，背部缝有绣在白色方块布上的月亮花图案，下穿宽大的裤子，长及膝处，用白色土布绑腿。头上留三撮发，额前正中一撮，头顶脑门心两边各一撮，但有的村寨只留一撮，有的在额正中，有的在头顶上，长约寸许，用宽一尺长丈余的黑布缠头。 　　　　基诺族男女都穿耳，并带上竹木制或银制的刻有花纹的耳铃。新中国成立后。男子留三撮发和穿耳已不流行。男女都有染齿的习俗，方法是用燃烧后的梨木放在竹筒内，上面盖上铁锅片，待铁片上的烟脂成灰光的黑漆状时，即用梨木烟脂染齿。染齿是一种互相爱慕和尊敬的表示，青年男女在一起时，姑娘常把铁片端到自己爱慕的青年面前请其染齿。　　基诺族喜吃野菜、喜吃酸、辣味，制作多以煮、包烧、舂为主，而且喜欢用竹筒和芭蕉叶当锅烧饭菜。基诺族主要从事农业，种茶历史悠久，有著名的普洱茶。基诺族普遍喜好饮酒，民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制，在酿制过程中，通常要加一些锁梅叶等植物，酒呈浅绿色，并带有一种植物的自然香味，据说有健脾强身的功效。 　　基诺山是一个著名的产茶区，驰名中外的普饵茶是当地的特产，民间多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。　　基诺族有好多特色饮食 ，比如：逢年过节和喜庆盛会时还要吃"剁生"，即用生肉末拌上盐巴、辣子、姜末、薄荷、韭菜等佐料，用手捏匀，直到把肉捏成白色像熟的一样才进食。 　　 基诺人习惯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火 塘边上，用烟火熏烤成肉干，使之常年不坏，食用时切 片烹汤，其味鲜而不腻。 　　　　基诺族最喜欢吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净，拌上辣子、盐巴与热的米饭，装进竹筒里，用芭蕉叶蒙在筒口，扎紧，待酉奄熟后即食，这种菜有特殊的酸味，味美可口，是佐饭佳肴。 　　　　蚂蚁蛋也是基诺族喜吹的营养佳肴。农历三、四、五月间把蚂蚁包砍开，用篾箩接着，一个较大的蚂蚁包子获蛋七、八市斤，蚂蚁蛋一般有筷子头那样大小，似蜂儿的样子，营养丰富，可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃，或放上盐巴、辣子舂细加水做成汤喝。　　基诺族最隆重的节日是过年，约在春节前后。　　打铁节：基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。　　新米节：亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。　　火把节：基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。　　成年礼：基诺族传统的交游节日。基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算半劳力。　　基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得村庄正式成员的资格，才可以谈恋爱。成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。　　基诺族的恋爱分三个阶段：第一阶段，基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段，这一阶段，互相赠送礼物。第二阶段，基诺语称“巴宝”，即爱情由秘密转入公开的阶段。这一阶段，互赠的礼物更多。第三阶段，基诺语称“巴里”，即请求同居。在新娘到新郎家的途中，还要举行泼污水仪式，即青年男子将污水泼在新娘身上，这是原来和新娘相好，而且同居过的男青年，其中也包括血缘氏族内的伙伴（基诺族不少村寨允许血缘氏族内的恋爱和同居，但禁止正式结婚）。现在，她要到丈夫家生活，与伙伴们分离了，泼污水是对她的报复。

介绍一下基诺族的主要节日。 基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为20899。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。无本民族文字。 基诺族是一个古老的民族。基诺是民族自称， 过去汉语多音译为攸乐，意为跟在舅舅后边， 加以引伸即为尊崇舅舅的民族。1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。 基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。有关基诺族的汉文记载始于18世纪。基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。后来傣族土司统治基诺山区。中华民国时期， *** 地方 *** 在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为 *** 地方 *** 催缴贡赋。1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗 *** 地方 *** 的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同 *** 地方 *** 的军队进行了英勇斗争，最终迫使云南省地方 *** 把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。 u30fb 成年礼 基诺族传统的交游节日。基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上 u30fb 火把节 基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广 u30fb 特懋克节 基诺族的传统节日，在2月6日至8日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载 u30fb 新米节 亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友 u30fb 好希早 基诺族民间传统节日。好希早是基诺语音译，意为吃新米或尝新。节期在稻谷刚熟时的虎日。节前各家男主人聚会于村寨 u30fb 打铁节 基诺族民间节日。特毛且是基诺语音译，意为过年、打铁，节日一般是三天。民间传说，一妇女孕9年9月未后，后儿断母 u30fb 祭大龙 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在六月间举行，历时三天，阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后 u30fb 祭龙 基诺族祭祀节日。祭龙分祭大龙与祭小龙。祭大龙是农历每年七月择日举行。祭小龙是祭大龙之后的第13天举行。祭祀仪式皆由村寨 基诺族所有的节日是什么？ 基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。 基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。 西双版纳的传统节日，和风俗 西双版纳民俗风情：云南西双版纳有我国唯一的热带雨林自然保护区，傣族人民世代居住在版纳，由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在这里深入人心，处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔，傣族人基本上都是虔诚的佛教徒。基诺族的禁忌：基诺族有许多不成文的禁忌，如：煮麂子头时须在妇女睡觉后进行，产妇不能吃用铜、铁锅做。的饭哈尼族风俗禁忌：在哈尼山寨，有亲朋好友或宾客来访，家里大小主人会主动出门热情相迎，并帮助客人取下挎包等东西。彝族风俗禁忌：忌在众人面前说脏话；彝族家有病人时忌说死伤之类的话。 忌说“杀年猪”，而要说“抓年猪”或“拿年猪”傣族习俗，不准摸小和尚的头：和尚在寺院修身时，不准与女人谈笑，不准外人抚摸小和尚的头，若被外人（特别是女性）摸过头，被视为仇人。小和尚修身时间一切作废，必须从头开始。所以，外来游客，若到寺院参观千万记住此习俗。 各个民族的传统节日 我国56个民族的传统节日 1、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统 *** ，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教 *** 。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。 2、德昂族 德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。 3、东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。 4、侗族 侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。 5、白族 白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。其他主要节庆活动还有大过年、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。 6、独龙族 唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行，具体时间由各家或家族自己定，节期的长短常常以食物准备的多寡而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。 7、俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节，纪念耶稣降生。 8、鄂伦春族 鄂伦春族的传统节日不多，只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”，还有篝火节。主要节日是农历新年。 每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。 9、布朗族 最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。 10、鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。11、高山族 11高山族 高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。 12、仡佬族 祭山、吃新、过年，是各地仡佬族普遍过的三大节日。春节，是仡佬族最大的节日。农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”，是仡佬族民间特有的节日。 13、朝鲜族 其节日基本上与汉族相同。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明节）、端午节、秋夕（中秋节）。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日（老人节）。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。 14、黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。 15、僳僳（lisu均四声）族 主要节日有阔时节、火把......>> 基诺族有什么节日？哈尼族有些什么节日？景颇族有什么节日？ “卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。 基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。 哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。 景颇族的节日有全民性的传统目瑙纵歌节、生产方面的新米节、南瓜节、包谷节、青年人的能仙节等。 中国有什么民族的传统节日 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。 藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。 少数民族的传统节日 彝族 火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处、青年男女盛装跳“左脚舞” 密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐 祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞 赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣 三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞 白族 三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞 绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞 火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收 本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等 石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌 苗族 花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆 纳西族 米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会 祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪 骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易 三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐 七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌 摩梭人 朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏 景颇族 目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞 藏族 成佛日：四月一至四日 跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目 赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马 成道日：十月二十五日 端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐 雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡 布依族 牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞 傣族 泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高 采花节，习俗：采花献佛 送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神 哈尼族 扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请 阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等 新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠 苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神 十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴 姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞 祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌 壮族 陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交 僳僳族 刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎 赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴 澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友 *** 开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等 古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等 拉祜族 葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、 扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎 祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰 佤族 拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞 瑶族 盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞 普米族 转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪 阿昌族 会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞 基诺族 祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺 水族 端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶 独龙族 卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客 爱伲族 耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐 怒族 鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女 怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 朝鲜族 其节......>> 基诺族风俗习惯 重要节日 基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。 基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。 风俗习惯 男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤；女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白刨相间、镶边的短裙。基诺族主食大米，佐餐的食物主要是妇女采集的野菜、野果和菌类及其自产的蔬菜瓜果。肉食以牛、猪、狗、鸡为主，男子猎获的动物也是肉食的主要来源。基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，随着人民生活水平的提高，开始逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼了。 基诺族的婚姻为一夫一妻制，婚前恋爱自由，婚后很少离异，过去仍保留着某些对偶婚和群婚残余。基诺族的青年男女举行“成年礼”之后，即取得了谈恋爱的资格。在劳动中对歌，并用树叶为信约定相会的时间地点；待两人情投意合后，即可同居。一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。举行婚礼时，必须长老亲临。新娘婚后5日归家，过几天才返回男方家长住。 基诺族的丧葬一般实行土葬，挖独木为棺，葬于公共墓地，不留坟冢。死者生前的全套生产、生活用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。墓表搭盖竹楼，内设竹桌，死者家属每天到竹房献饭3次，祭供1―3年，然后拆竹房。由于公共墓地很少，又不能随意扩大，故基诺族有在前人墓穴中埋入新棺的习俗。孕妇、精神病患者死亡，实行火葬。基诺族夫妇不合葬。 其他的一些~~ 文化艺术 基诺族的文化艺术多姿多彩、民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。在神话传说中，流传较广的是《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》等。前者叙说的是基诺族的创世纪，洪水故事和兄妹成婚。后者叙说的是尧白造天地后，撒茶籽在基诺山，使基诺族以种茶谋生。民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种，反映的内容广泛，格调含蓄而真切，生活气息浓郁。 基诺族民间音乐也相当丰富。民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。主要乐器有口弦、“毕吐鲁”――二洞箫和二胡、“七柯”(用7个竹筒组成，有7个音阶)、“塞吐”(大鼓)、硭和钹等，基诺族人民喜爱歌舞，从小学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。在节日和一些重大仪式期间，载歌载舞，舞蹈动作一般较简单。 基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。基诺族妇女在衣饰、挎包、手帕及送给情人的工带上，刺绣上精美的图案，做工精致，花纹匀称。 人口为约20899人。 望果节是哪个民族的传统节日 火把节是中国少数民族彝族的传统节日，在每年的中国农历六月二十四日举行。不仅彝族过火把节，其他一些中国少数民族如纳西族、白族、傈僳族、拉祜族、基诺族都要过火把节。 基诺族的基本介绍？ 基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为20899。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。无本民族文字。 基诺族是一个古老的民族。基诺是民族自称， 过去汉语多音译为攸乐，意为跟在舅舅后边， 加以引伸即为尊崇舅舅的民族。1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。 基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。有关基诺族的汉文记载始于18世纪。基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。后来傣族土司统治基诺山区。中华民国时期， *** 地方 *** 在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为 *** 地方 *** 催缴贡赋。1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗 *** 地方 *** 的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同 *** 地方 *** 的军队进行了英勇斗争，最终迫使云南省地方 *** 把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。 [编辑本段]社会经济　　新中国成立前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段，还保留着许多古俗。如血缘婚的遗迹依然存在，有的村寨并不禁止氏族内婚；有的村寨禁止氏族内婚，但不禁止氏族内的恋爱同居。母系氏族公社的遗俗也相当多，平时只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；在上新房的仪式上，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；村社长老虽已是男性，但他们仍沿用母系氏族公社时代的称号――“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大约有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。这些原始社会古老遗迹可谓基诺村社的特点之一。 基诺族农村公社是由不同氏族成员共居的地缘村落(巴朵寨除外)，每个村社就是一个独立的村寨。村社各有其标有传统界桩的土地界限，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有形式则分为村社共有、氏族或父系大家族公社公有、个体家庭私有3种，但公有制是主要的。在农业生产中盛行换工互助，狩猎中盛行原始平均主义的分配原则。原始租佃、雇工、借贷关系已经发生，但并未出现不劳而食的剥削者。村社一般有两个长老，首席长老叫卓巴，次为卓生，他们由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产、生活各个方面。 基诺族以刀耕火种的农业为主，农具基本上是铁制的，有砍刀、镰刀、小手锄等。主要农作物是旱稻、玉米，种植棉花也有较长的历史，盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。基诺山是出产普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黄牛、水牛，但不用来耕地，而用以祭祀和肉食，还饲养家畜家禽。种茶、制茶业有一定发展。采集和狩猎仍是基诺族一项重要的家庭副业。手工业还没有和农业分工，主要在农闲时进行，经营打铁、竹篾编......>>

基诺族 基诺族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。 基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。 基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。基诺族相信万物有灵，崇拜祖先，尊奉诸葛孔明。主要以农为生，旱稻、棉花、玉米是他们的传统农作物。种茶历史悠久，有著名的普洱茶。 历史 基诺是本民族的自称，过去史籍文献记载中汉译为“攸乐”。基诺族人全部聚居于云南省西双版纳州的一座大山上，根据其生活习惯、节日习俗、服饰装饰、族源和历史沿革等各方面的情况，于1979年经过民族识别，由国务院批准公布为我国的一个少数民族，是我国认定的第五十五个少数民族。关于基诺族的来源，没有文字记载。基诺族人尊奉诸葛亮，传说是诸葛亮南征部队的一部分人，是从普洱、墨江甚至更远的北方迁来的，经过世代的繁衍发展，到新中国成立时还尚未形成一个定型的阶级社会，基本上还处在原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。新中国成立后，基诺族人直接进入到社会主义，彻底改变了刀耕火种、刻竹记事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。如今，基诺族自己的干部、大学生、医生、商人和农业科技人员都已成长起来了。

1.久，远，长：～久。～远。～扬。2.在空中摆动：～荡。晃～。转～。3.稳住，控制：～着点劲。4.闲适，闲散：～闲。～然。～忽（形容悠闲懒散）。～缓。～～（a．闲适，自由自在，如“白云～～”；b．忧郁，如“～～我思”；c．长久，遥远，如“～～长夜”；d．众多；e．荒谬，如“～～之谈”）。.所：性命～关。2.疾走的样子：～然而逝。3.水流的样子：河水～～。4.文言语助词，无义：“四方～同”。（精）（锐）

不是！绿通仅限于鲜活农产品，按照交公路发〔2005〕20号文件的有关规定，享受"绿色通道"政策的鲜活农产品是指新鲜蔬菜、水果，鲜活水产品，活的畜禽，新鲜的肉、蛋、奶。为统一政策、便于操作，交通运输部、国家发展改革委经商有关部门，对鲜活农产品具体品种进行了进一步界定，制定了《鲜活农产品品种目录》，落实"绿色通道"车辆通行费减免政策。畜禽、水产品、瓜果、蔬菜、肉、蛋、奶等的深加工产品，以及花、草、苗木、粮食等不属于鲜活农产品范围，不适用"绿色通道"运输政策。