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陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北省天门市）人，唐代着名的茶学专家，被后世誉为“茶仙“，尊为”茶圣”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以着世界第一部茶叶专着——《茶经》而闻名于世，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
关于茶圣还有一些传说故事。
传说之一 刺史李季卿在扬子江畔，遇见了在此考察茶事的陆羽，便相邀同船而行。李季卿闻说附近扬子江中心的南零水煮茶极佳，即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水泼洒过半，偷偷舀了岸边的江水充兑。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陆羽品尝后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陆羽面前，告诉了实情，陆羽的名气随后也就越发被传扬得神乎其神了。明清时的一些茶艺专家认为，南零水和临岸江水，一清一浊，一轻一重，对茶圣陆羽来说是不难分辨的。陆羽逝世，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。唐时曾任过衢州刺史的赵磷，其外祖与陆羽交契至深．他在《因话录》里说：‘陆羽性嗜茶，始创煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置于锡器之间，云宜茶足利。"”
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所着的《茶经》，是一个划时代的标志。
传说之二 陆羽出生于唐时复州竟陵，就是现在的湖北天门，可竟陵这个地方留给陆羽的只是难以言说的辛酸。你只要翻开陆羽写的自传——《陆文学自传》，就能迎面闻到这一浓郁的伤感气息。他写道：“（陆羽）字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”虽然用语诙谐，但其实也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了，可“不知何许人也”一句，实在让人无限同情。陆羽是一个弃婴，《唐国史补》、《新唐书》和《唐才子传》里，对此都毫不隐讳。公元733年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”，遗迹至今犹在。积公是唐朝着名高僧，而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏，动乱时弃职，在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭，同一块草甸上玩耍，一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年，陆羽终于离开了龙盖寺。此后，陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员，兼做编剧和作曲；受谪守竟陵的名臣李齐物赏识，去火门山邹老夫子门下受业七年，直到十九岁那年才学成下山。
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茶圣，陆羽。
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
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被尊称为“茶圣”的名叫陆羽，字鸿渐，汉族，复州竟陵(今湖北省天门市)人！生于公元733年，于公元804年逝世，享年71岁。为了纪念这位茶圣，湖北天门市建了一座“陆羽公园”及“陆羽广场”，并筑有陆羽雕像。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著--《茶经》而闻名于世，对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"，祀为"茶神"。
虽然陆羽被称为茶圣，但这个称号却是从他过世之后才流传开的。
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茶圣，陆羽。字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。对于品茶，有人认为“人生即如茶”。意思是品味生活就要像品味茶一样，需要细啜慢饮，以此获得人生的惬意、轻松和豁达。人们采茶、制茶、煮茶、泡茶、吃茶、爱茶，可以说是国人生活中不可或缺的一部分，故有“百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶”之说。正是由于“茶”在生活中的重要性，故历代文人雅士对它的歌咏和赞颂才不绝于耳，且美名颇多，诸如：香茗、佳茗、雀舌露、灵芽、瑞草、雪芽等等。
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陆羽在茶道方面做出的贡献：陆羽的《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。
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我以为陆羽虽然在龙盖寺智积和尚那里学会了茶道的基本知识，但对于真正的茶道基础、工艺、生产、种植还不甚了解，皎然的妙喜寺有专门的茶场（注：有史述为证，皎然与著名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园，本来就是一大茶场主。）皎然对茶叶生产、加工、品饮都非常了解。因此，皎然的出现弥补了陆羽这方面的不足。皎然对茶的理解远远在陆羽之上！
ardim -
当时陆羽所著《茶经》一经问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。因为当时有关茶叶的资料实在是太少了，在此之前，茶叶还是被当做药材属性，神农氏在《神农百草》里就写道： “日遇七十二毒﹐得荼而解之”。但是《茶经》完全颠覆了茶叶的药材属性，陆羽用史家为人作传的口吻描述道：“茶者，南方之嘉木也。”自此开始了对茶的全面拟人化定义，并对茶叶的产地、形状、工艺、生长环境做出了详细的解释。
牛云 -
有的。陆羽一生热爱茶道，精于茶道，依着世界第一步茶叶专着茶经闻名于世，被誉为茶仙，尊为茶圣，他很善于写诗，但其诗目前存留的不多，他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培，育种茶树栽培，
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陆羽，中国唐朝文人，被誉为茶仙。十二岁时，在一个戏班子里学演戏；后被竟陵太守李齐物看中，推荐到邹夫子那里学习；760年撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶学著作。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。
tt白 -
肯定有啊、公元755年，安史之乱开始。公元757年，陆羽24岁，认识了一生中最大的贵人杼山妙喜寺主持皎然。又是传说中的“一见如故”。好吧，我服了。我来介绍下皎然，皎然大师此时已四十多岁，乃杼山妙喜寺主持。唐朝的佛寺是什么存在？唐朝的国脚是虽然是道教，但整个社会盛行的是佛教，佛寺在当地就是大地主阶级！还是超级的那种，不差钱！寺庙有茶场、茶园、茶堂、茶僧，在这样的权力、条件下，陆羽才能安下心来潜心研究茶学，同时结束了动荡不安的生活，有了人生的着落。皎然年长陆羽13-14岁，两人“一见如故”时皎然年龄已到40多岁，他四处游历、交友广泛、阅历丰富，对不少大庙的僧侣饮茶已颇有心得，佛院饮茶早已成习。有些寺院设有专门的“茶堂”，用作僧侣们潜心论佛，招待施主，有些寺院专门派有“茶头”及“施茶僧”，用以烧水煮茶布施茶水，因此皎然足迹许多大庙后对佛门茶理修炼很深