带玉字的女孩时尚名字 中间带玉字的女孩名字盘点

玉烟的解释指烟霭。 唐 李贺 《溪晚凉》诗：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。” 王琦 汇解：“晚烟直上，青润不散，状如幡幢。” 宋 范成大 《爱雪歌》：“醉中榜入玉烟去，耳热不管寒飕飕。” 词语分解 玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有 光泽 ，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的 烟的解释 烟 ā 物质 燃烧时所生的气体：冒烟。硝烟。 烟囱 。烟雾。 烟波 。烟火。烟尘。荒无人烟。 像烟的：烟霞。烟霭。烟岚。烟鬟。 烟气 刺激 使 眼睛 流泪或睁不开：烟了眼睛。 一年生草本植物：烟草。烟叶。 烟草制成品：

20集。根据查询相关剧情介绍可知，锦绣南歌玉烟第20集死。《锦绣南歌》是由华策克顿、克顿影视、乐橘工作室出品，黄斌、李慧珠联合执导，李沁、秦昊、谷嘉诚、戚迹、芦展翔等主演的古装言情剧。

慕容雪玉烟公主是小说《腹黑世子妃日常》。剧情简介：她竟成身中寒毒的病弱千金，未婚夫唯利是图，将她贬为贱妾，她冷冷一笑，勇退婚，甩渣男，嫁世子，亮瞎了满朝文武的眼。不过，世子，说好的只是合作算计人，你怎么假戏真做了？喂喂，别说话不算话啊。精彩节选迷迷糊糊中，慕容雪感觉胸口尖锐的疼，每呼吸一下，就像千万只钢针在心脏上狠狠的扎，痛得她紧紧皱起眉头，缓缓睁开了沉重的眼皮，却被映入眼帘的情景晃的一怔。白玉台几，紫檀座椅，金碧厅柱，锦缎玉榻，金碧辉煌的大殿极尽奢华，角落里摆放的绞丝紫金炉是极为名贵的古董，窗前那两株一米多高的红珊瑚更是珍贵至极，在现代几近绝种，还有墙壁上镶嵌的夜明珠，一颗一颗让人目不瑕接。慕容雪不由一怔，现代社会到处都是电灯照明，这里竟然布置的这么古色古香，便是京都紫禁城里的皇宫大殿，也不及这里高雅奢华。“皇上，微臣恳请皇上赐玉烟公主为微臣正妃，慕容雪为侧妃……”冰冷男声传入耳中，破坏了入眼景致带来的刹那惊艳，慕容雪循声望去，只见一名身穿绛紫色锦袍的男子站在大殿中央的红毯上，墨锦般的发用紫金冠束起，神色淡淡，年轻的容颜俊美无筹，犀利的目光冷酷无情。

邮箱在哪？

“君抚锦瑟，融玉烟”通常是用来描述一个人的心情很平静，似乎可以感受到锦瑟的音律和玉烟的柔和。这个词语在文学、音乐、艺术等领域都有使用。“君”一般是用来指代平静心情的人，“锦瑟”则是一种音乐器材，“融玉烟”则是形容柔和的烟雾。整个词语的意思是，这个人平静地弹奏锦瑟，让玉烟融入其中，表现出一种非常柔和、安详的心境。这个词语通常用于描述一个人在经历了一些情感起伏之后，内心变得平静、安详，好像可以感受到外界的一切。它也可以用来形容一种艺术境界，表现出一种超脱、平静的心境。

以前是红塔山，现在是红双喜，

就知道一个玉门关

云南曲靖

和田玉烟好。1、和田玉烟紫料和晴水料比较一番，和田玉烟紫料要好一些。2、和田玉烟紫料是一种呈紫色的一种和田玉，有着紫罗兰之称，整体看起来端庄大气，却又不失俏皮感，佩戴在身上也能凸显出人身上优雅迷人的独特气质。

和田玉烟藕色好。和田玉烟藕色质地好、切工精美，具有高度的透明度、颜色纯正、玉质通透等特点，是很好的。

多了！红河，红塔山，红梅，红双喜，红旗渠，红金龙，红中华红山茶，大红鹰，红南京等。

你可以直接去在搜索上搜。。。我的语文书上有，但是找不到了。。。汗

1、看包浆，包浆的厚度一般与盘完或使用时间长短有关。具体多久会形成什么样的包浆，这个只有从实战经验中总结了。2、看掰根，掰根是烟嘴凹槽内的部分，管钻后敲掉玉芯后形成。掰根部分一般凹凸不平，之后形成一种自然包浆。掰根周围会留下管钻凹陷，凹陷内会沉积黑色物质，清洗后消失。掰根的地方很多呈斜坡状。3、老烟嘴小孔为对钻孔，有粗而不规则的螺旋纹，新的放大则可以发现均匀分布的螺纹。4、打磨痕迹，仔细辨别未抛光地方的打磨细节，可区分解玉砂、现代砂轮以及细砂纸打磨痕迹的区别。老烟嘴是以解玉砂打磨的。

都不错。根据九玉网显示乌鸡圆条手镯它们通常被视为一种象征吉祥、祝福和财富的礼物。和田玉烟子具有精美的工艺和设计，以及独特的文化背景和历史价值。两者都是很不错的饰品。乌鸡圆条手镯是一种传统的中国文化艺术品，通常由精细的工匠使用黄金、白银、珍珠等材料制成，手镯上镶嵌着精美的乌鸡和圆条图案。和田玉烟子则是一种精美的玉器，产自中国新疆和田地区。它们由和田玉制成，通常是烟斗、烟袋或烟嘴的装饰。

玉烟的解释指烟霭。 唐 李贺 《溪晚凉》诗：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。” 王琦 汇解：“晚烟直上，青润不散，状如幡幢。” 宋 范成大 《爱雪歌》：“醉中榜入玉烟去，耳热不管寒飕飕。” 词语分解 玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有 光泽 ，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的 烟的解释 烟 ā 物质 燃烧时所生的气体：冒烟。硝烟。 烟囱 。烟雾。 烟波 。烟火。烟尘。荒无人烟。 像烟的：烟霞。烟霭。烟岚。烟鬟。 烟气 刺激 使 眼睛 流泪或睁不开：烟了眼睛。 一年生草本植物：烟草。烟叶。 烟草制成品：

玉烟的解释指烟霭。 唐 李贺 《溪晚凉》诗：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。” 王琦 汇解：“晚烟直上，青润不散，状如幡幢。” 宋 范成大 《爱雪歌》：“醉中榜入玉烟去，耳热不管寒飕飕。” 词语分解 玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有 光泽 ，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的 烟的解释 烟 ā 物质 燃烧时所生的气体：冒烟。硝烟。 烟囱 。烟雾。 烟波 。烟火。烟尘。荒无人烟。 像烟的：烟霞。烟霭。烟岚。烟鬟。 烟气 刺激 使 眼睛 流泪或睁不开：烟了眼睛。 一年生草本植物：烟草。烟叶。 烟草制成品：

应该是有的。该产品以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。不过抽烟对人体的危害太大，我们还是应该少抽烟，以免抽烟对身体健康的影响。

锦瑟，李商隐。。。

红塔山香烟的特点该产品以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。

最好抽的烟有中华、红塔山、玉溪、黄鹤楼、泰山等品牌。1、中华中华香烟简称“中华”，是1951年创立的香烟品牌，1952年中华烟草公司并入上海烟草公司，“中华”烟以其独特的品味和魅力征服了消费者，赢得了中国第一品牌——国烟的美誉。“中华”牌一直是中国高档烟消费市场的第一品牌，成为了社会精英展示身份、体现价值的重要附属品。2、红塔山红塔山香烟是以玉溪烟叶为主要原料的一款品牌的香烟。该产品针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。3、玉溪玉溪香烟的名字源于红塔集团所在地——云南省玉溪市，玉溪卷烟定位于高档产品，追求品质。玉溪卷烟不仅代表着红塔集团的实力，还代表着玉溪的高原“水”文化。玉溪虽定位高端却不失亲和力，玉溪的理念“上善若水”代表着谦逊、执著、变通、务实、与人为善。这也正是玉溪品牌追求的境界。4、黄鹤楼黄鹤楼品牌始创于20世纪30年代，是湖北省名优烟之一。1995年，黄鹤楼品牌全新上市，2004年推出黄鹤楼1916产品。黄鹤楼品牌从此迅速崛起，成为与中华、玉溪、芙蓉王等齐名的中国高档卷烟品牌之一。5、泰山泰山香烟始创于1928年，借鉴泰山独特的自然和文化底蕴，以泰山风光和儒家文化为理念，推出许多优秀产品。主要有泰山儒风、泰山乐章、泰山望岳、泰山新品、泰山华贵、泰山八喜、泰山东方等。

烟:吸烟的人，吸烟就是生活中不可或缺的一部分。

是画心师

在彩云之南玉溪东面，今天的红塔集团玉溪卷烟厂背靠一座山，山上有一座古塔曾经通体洁白，矗立在青山白云间，过去的人们叫它白塔，这座山也因此得名白塔山。上个世纪五十年代，它的静寂被完全改变了，当年的人们涌上白塔山顶，将白塔全部涂成红色，白塔，在一夜之间红得耀眼。从此，白塔更名红塔，山也易名红塔山，塔和山的历史重新开始。1956年，一座小型的烟叶复烤厂在这里诞生了。 对于玉溪城来说，太阳每天都从红塔山升起，红塔每天都熠熠生辉。1959年，更名后的玉溪卷烟厂生产出了作为国庆10周年献礼的第一包烟，玉烟人满怀希望地把这包烟定名为“红塔山”。人们精心挑选了一件新产品，写上“献给毛主席”，将它千里迢迢送到了中南海。

“良玉生烟”常常与“鲛人泣珠”联系在一起中唐人戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。” 极品玉，温度异于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都会形成一层氲!这氲在光下会有流动的感觉,象烟云流动,古人又称之"良玉成烟"!

迂言 yū yán 于焉 yú yān 余烟 yú yān 余妍 yú yán 余言 yú yán 余炎 yú yán 谀言 yú yán 渝言 yú yán 鱼研 yú yán 鱼盐 yú yán 逾延 yú yán 逾言 yú yán 愚言 yú yán 舆言 yú yán 謣言 yú yán 愉綖 yú yán 鱼眼 yú yǎn 余衍 yú yǎn 鱼砚 yú yàn 鱼雁 yú yàn 鱼鴈 yú yàn 愉艳 yú yàn 榆鴈 yú yàn 雨烟 yǔ yān 语言 yǔ yán 语燕 yǔ yàn 雨燕 yǔ yàn 欝湮 yù yān 玉烟 yù yān 郁湮 yù yān 寓言 yù yán 御筵 yù yán 御颜 yù yán 鹆研 yù yán 誉言 yù yán 豫严 yù yán 豫言 yù yán 燠炎 yù yán 鬻言 yù yán 预言 yù yán 玉延 yù yán 玉言 yù yán 玉筵 yù yán 玉颜 yù yán 预演 yù yǎn 妪掩 yù yǎn 饫眼 yù yǎn 鹆眼 yù yǎn 御宴 yù yàn 遇艳 yù yàn 醧宴 yù yàn 醧燕 yù yàn 饫宴 yù yàn 预宴 yù yàn 狱谳 yù yàn 玉砚 yù yàn 玉艳 yù yàn 玉雁 yù yàn 玉滟 yù yàn 玉燕 yù yàn

和田玉烟紫料属于高端档次。烟紫玉有着高贵的紫色，颜色稀缺，越浓越极品，属于高档的和田玉，有着很好的功效，佩戴在身上尽显妩媚气质，使人看着成熟，同时具有美容护肤的功效，能够起到柔肤嫩肤的作用，适合女性人群佩戴。和田玉保养方法：和田玉是可以用水清洗的，当我们长期佩戴的玉石表面有脏和污垢时，我们都可以通过直接用水清洗来达到有效地清洁和田玉的目的。通过日常的佩戴，把玩，让人的肌肤与玉之间不断进行触摸和摩擦，从而让玉表面的灰尘散去，也让玉越盘越油润有光泽。有些沁皮料，长时间不盘，表面会变干，甚至在表面会长出一些白点，也就是我们常说的返碱。这时，我们就可以通过涂抹少量的宝宝油在玉石表面对玉石进行保养，也起到一定保护的作用。

红塔山香烟产是云南省。云南省玉溪市红塔区。红塔山主要针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。红塔山主要针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。红塔山的寓意是红塔山因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名，始建于元代，该塔清道光十九年重建。白塔夕照成为新兴一景。1958年将白塔涂为红色，更名为红塔山，红塔山有大红塔山与小红塔之分。白塔是藏传佛教标志物之一，一般用来收藏佛经典籍，或者高僧的舍利遗骨等等。这座塔附近原来应该有一座寺庙因为历史久远得不到妥善维护寺院消失了，只留下佛塔一座。

红塔山香烟的产地是:中国玉溪红塔山（原白塔山）。红塔山香烟的特点：该产品以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。

不贵。和田玉烟紫大黑天挂件属于山料里边的伴生颜色，料子多水透，没有柔润厚重的感觉，市场上卖价不高，999元是正常价位，算不上很贵。

成对的:清风，明月 金风，玉露 白雪，红梅以清开头:清秋，清浅以灵开头:灵犀以霜开头:霜雪以玉开头:玉烟，玉兰

好抽。红塔山香烟是以玉溪烟叶为主要原料的一款品牌的香烟。红塔山香烟的特点该产品针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。在彩云之南玉溪东面，今天的红塔集团玉溪卷烟厂背靠一座山，山上有一座古塔曾经通体洁白，矗立在青山白云间，过去的人们叫它白塔，这座山也因此得名白塔山。上个世纪五十年代，它的静寂被完全改变了，当年的人们涌上白塔山顶，将白塔全部涂成红色，白塔，在一夜之间红得耀眼。从此，白塔更名红塔，山也易名红塔山，塔和山的历史重新开始。1956年，一座小型的烟叶复烤厂在这里诞生了。

1956年，中国，云南，玉溪，边陲小镇，玉溪烟叶复烤厂成立……于是，在中国西南的一个边陲小镇，在这样一个小小的烟叶复烤厂，就开辟了中国卷烟的一个时代——红塔山时代。红塔山初露峥嵘1959年，国家轻工部进行工业布局调整。从一家叫“华美”的上海私人卷烟厂调来30台“永进”、“新中国”卷烟机到玉溪烟叶复烤厂，一同前来的还有36名上海师傅。为尽快生产出卷烟，很多工序都是手工进行。在生产出“人民公社”等卷烟后，当时的企业领导决定依玉溪一座元代建造、“大跃进”时期被人们刷成红色的古塔为烟名，创制一个“红塔山”牌卷烟。这一包烟以白色为底，上面的图案全是红色，红的塔，红的山，红的云……印证了那个年代的“红色浪潮”。70年代末期，玉溪卷烟厂卷烟机由30台增加到了60台，产量最高时达到近30万箱，并在80年代初期开始生产过滤嘴香烟。从八十年代初到九十年代中期，“红塔山”卷烟经历了一个迅速崛起的时期。玉溪卷烟厂当时的决策者以无比的胆量和气魄引进国际最先进的设备和技术，使企业在生产规模、技术工艺水平、生产环境跨上新的台阶，持续几次大规模技术改造，使玉溪卷烟厂成为了东方的烟草巨人。与此同时，玉溪卷烟厂加大对“第一车间”——烟田的投入，巨额的投入不仅让工、农得到了实惠，最主要的是玉溪卷烟厂得到了一流品质的烟叶。红塔山产品在质量、口味等方面日臻完善，在市场中遥遥领先。玉溪人以质取胜，最先发现红塔山价值的是广东等沿海地区的商人。80年代初期，广东沿海地区时有卷烟走私现象，“洋烟”成为人们追逐的对象。他们来到云南，惊喜地发现红塔山在口味、质量、外观等多方面均可以与外烟媲美。这些精明的生意人马上做起红塔山卷烟的生意。“到云南买烟，然后卖到广东，热火朝天的买卖使这批生意人成了第一批百万富翁。就这样，红塔山走向了全国”，有人回忆红塔山最初的“走俏”。1988年，国家放开了包括“红塔山”在内的13种名优烟价格，实行市场浮动价。1992年全国范围内都放开了所有卷烟的批发价和零售价。市场是永远变化着的空气，在市场尚未完全放开的年代，能够买到红塔山，是件让人自豪的事。“红塔山”在90年代达到了当时一个难以逾越的高度，最高峰时年产量近90万箱。20年左右的时间，一个品牌就为国家创利税800多亿，成为与“555”、“万宝路”等外烟抗衡的国产品牌。“当今的红塔山是男士们亮相的当家烟，是酒桌宴席上的必备品，是社交场上的大红娘，是倒烟爷的宠儿，是制假销假的热门货”，这样的热况一直持续了近10年。外国人把它看成是中国的“万宝路”，海外留学生风趣地说“抽起红塔山，不忘我家乡”。“红塔山”成了人们社交礼品中的硬通货。红塔山品牌时代“红塔山”真正意义上的成长是从1979年至1996年的十八年间，在这十八年里，“红塔山”从最初的千把箱销量增加到1996年的近90万箱，这个成绩让当时所有的卷烟望尘莫及，“红塔山”一枝独秀，独领风骚。把中式卷烟的这个时期命名为“红塔山时代”相信任何人，包括他的竞争对手，都不会有任何的异议。十八年，“红塔山”创造了中式卷烟的一个有一个奇迹，竖起了一座又一座可望而不可及的高峰……在这十八年间，玉溪卷烟厂年产量从27．5万箱增长到218．3万箱，共实现利润991亿元，平均每年递增43．93%。普遍的年份税利增长超过50%，利润增长最快的年份高达221．95%。1997年，红塔的税利突破了200亿大关。红塔集团向国家交纳的利税已经排在中国所有企业的第二位。红塔山的发展被一些经济学家冠之为“红塔山现象”，并概括为“一个奇迹，一个谜”。1995年，玉溪卷烟厂借“红塔山”这个响彻全国的品牌改名“红塔集团”。这也标志着“红塔山”步入了巅峰。红塔山业绩煌煌1980年，被国家工商行政管理局评为优质名牌，授予著名商标称号；1988年，成为行业内首批放开价格的13种名优烟之一，成为中国烟草代表性品牌；1995年，红塔山的销量高居国内烟草品牌第一位，在当年的名牌资产评估中名列榜首(北京名牌资产评估有限公司)；1997年，被国家工商局认定为“中国驰名商标”；2001年，红塔山连续7年蝉联“中国最有价值品牌”，当年品牌资产高达460亿元(北京名牌资产评估有限公司)；2002年，被评为“中国名牌”，同年推出被誉为“代表中国烟草实力与水平”的“铂金红塔山”；2004年，在中国最有价值品牌评价中，以469亿元的品牌价值居中国卷烟制造业第一位；2004年，在第二届全国烟标博览会暨《烟草控制框架公约》与中国烟草发展方向研讨展示会上，“红塔山”荣获中国名牌烟标设计金奖；2004年，红塔山品牌在“首届中国市场产品质量用户满意度调查”大型公益活动中，被评选为“中国烟草市场产品质量用户满意，经济效益、社会效益双赢第一品牌”；2005年，在以中央电视台和国家统计局中国经济景气监测中心为主、多家媒体参与的大型消费者调查活动中，红塔山作为40个上榜品牌中的惟一一个烟草品牌，荣获“我最喜爱的中国品牌”殊荣；2005年9月，“红塔山”品牌被国家质量监督检验检疫总局再次授予“中国名牌”称号；“红塔山”一路走来，有鲜花，有掌声，也伴随着无数的荣誉……请采纳

是过滤嘴粉末。根据查询红塔山香烟的相关资料得知，刚拆封的红塔山烟嘴上的白色粉末是过滤嘴的粉末，是正常的。红塔山香烟是以玉溪烟叶为主要原料的一款品牌的香烟。产品特点 红塔山香烟的特点 该产品针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。

玉，这里指蓝田玉，意思是说在烈日照耀下，蓝田玉会生出特殊的玉烟，只有在彼时彼地的蓝田才能生成生烟似得良玉，这里暗指诗人对当时社会局势的不满。

云南省玉溪市。红塔山因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名，红塔原名白塔，位于云南省玉溪市东南约二公里的文笔山上，元代始建，清代道光十九年（公元1839年）重建。红塔山香烟的特点该产品针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。

云南玉溪。1959年，更名后的玉溪卷烟厂生产出了作为国庆10周年献礼的第一包烟，把这包烟定名为“红塔山”。红塔山香烟以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。扩展资料红塔山香烟的发展1980年，被国家工商行政管理局评为优质名牌，授予著名商标称号；1988年，成为行业内首批放开价格的13种名优烟之一，成为中国烟草代表性品牌；1995年，红塔山的销量高居国内烟草品牌第一位，在当年的名牌资产评估中名列榜首(北京名牌资产评估有限公司)；1997年，被国家工商局认定为“中国驰名商标”；2001年，红塔山连续7年蝉联“中国最有价值品牌”，当年品牌资产高达460亿元(北京名牌资产评估有限公司)；2002年，被评为“中国名牌”，同年推出被誉为“代表中国烟草实力与水平”的“铂金红塔山”；2004年，在中国最有价值品牌评价中，以469亿元的品牌价值居中国卷烟制造业第一位；2004年，在第二届全国烟标博览会暨《烟草控制框架公约》与中国烟草发展方向研讨展示会上，“红塔山”荣获中国名牌烟标设计金奖；2004年，红塔山品牌在“首届中国市场产品质量用户满意度调查”大型公益活动中，被评选为“中国烟草市场产品质量用户满意，经济效益、社会效益双赢第一品牌”；2005年，在以中央电视台和国家统计局中国经济景气监测中心为主、多家媒体参与的大型消费者调查活动中，红塔山作为40个上榜品牌中的惟一一个烟草品牌，荣获“我最喜爱的中国品牌”殊荣；2005年9月，“红塔山”品牌被国家质量监督检验检疫总局再次授予“中国名牌”称号。参考资料来源：百度百科-红塔山香烟

红塔山牌卷烟是云南玉溪卷烟厂生产的烤烟型甲级卷烟。红塔山主要针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。口感纯净舒适，劲头适中。红塔集团是云南中烟下属核心骨干企业，1956年创业于有着“云烟之乡”美誉的云南省玉溪市。1958年，第一包“红塔山”问世。1995年9月，玉溪红塔烟草（集团）有限责任公司成立。2005年12月，玉溪红塔烟草（集团）有限责任公司更名为红塔烟草（集团）有限责任公司。企业发展前景:面对国内经济稳中求进、稳中向好的发展态势和烟草行业改革发展的新任务、新形势，红塔集团坚持“转方式、调结构”战略任务不动摇，谋划行业“三大课题”破题之策.以改革为动力推进集团持续健康发展，努力为加快云南经济社会发展和增强中国烟草总体竞争实力做出新的更大贡献。

因为红塔山很好抽，让人上瘾，所以叫死亡红塔山。红塔山香烟以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。1959年，国家轻工部进行工业布局调整。从一家叫“华美”的上海私人卷烟厂调来30台“永进”、“新中国”卷烟机到玉溪烟叶复烤厂，一同前来的还有36名上海师傅。为尽快生产出卷烟，很多工序都是手工进行。红塔山的口感玉溪卷烟厂当时的决策者以无比的胆量和气魄引进国际最先进的设备和技术，使企业在生产规模、技术工艺水平、生产环境跨上新的台阶，持续几次大规模技术改造，使玉溪卷烟厂成为了东方的烟草巨人。与此同时，玉溪卷烟厂加大对“第一车间”——烟田的投入，巨额的投入不仅让工、农得到了实惠，最主要的是玉溪卷烟厂得到了一流品质的烟叶。红塔山产品在质量、口味等方面日臻完善，在市场中遥遥领先。玉溪人以质取胜，最先发现红塔山价值的是广东等沿海地区的商人。80年代初期，广东沿海地区时有卷烟走私现象，“洋烟”成为人们追逐的对象。他们来到云南，惊喜地发现红塔山在口味、质量、外观等多方面均可以与外烟媲美。这些精明的生意人马上做起红塔山卷烟的生意。“到云南买烟，然后卖到广东，热火朝天的买卖使这批生意人成了第一批百万富翁。就这样，红塔山走向了全国”，有人回忆红塔山最初的“走俏”。

不管用什么烟嘴都有害处！！！！

1、看包浆，包浆的厚度一般与盘完或使用时间长短有关。具体多久会形成什么样的包浆，这个只有从实战经验中总结了。2、看掰根，掰根是烟嘴凹槽内的部分，管钻后敲掉玉芯后形成。掰根部分一般凹凸不平，之后形成一种自然包浆。掰根周围会留下管钻凹陷，凹陷内会沉积黑色物质，清洗后消失。掰根的地方很多呈斜坡状。3、老烟嘴小孔为对钻孔，有粗而不规则的螺旋纹，新的放大则可以发现均匀分布的螺纹。4、打磨痕迹，仔细辨别未抛光地方的打磨细节，可区分解玉砂、现代砂轮以及细砂纸打磨痕迹的区别。老烟嘴是以解玉砂打磨的。

诗词取名 1、日晴东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡 2、芳原微雨蔼芳原。韦应物《东郊》 3、养怡养怡之福，可得永年。曹操《龟虽寿》 4、寒光万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。祖咏《望蓟门》 5、一羽万古云曾一羽毛。杜甫《咏怀古迹》 6、弄影云破月来花弄影。张先《天仙子》 7、明哲既明且哲，以保其身。《诗经大雅卺民》 8、观良观众器者为良匠，观众病者为良医。叶适 9、玉烟沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐《锦瑟》 10、子文松萝长稚子，风景逐新文。《秋日夏口涉汉阳，献李相公》 11、昊日暮苍山远，天寒白屋贫。 12、世才时危始识下世才。杜甫《狄明府》 13、玉垒锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。《登楼》 14、子奕奕奕寝庙，君子作之。《诗经巧言》 15、素荣绿叶素荣，纷其可喜兮。《屈原橘颂》 16、玉材试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言》 17、虚竹竹解心虚即我师。白居易《池上竹》 18、疏桐缺月挂疏桐。《卜算子》 19、南翔群燕辞归燕南翔。曹丕《燕歌行》 20、雄杰岂若雄杰士，功名从此大。阮籍《咏怀》 21、素娥素娥淡停。晁元礼《绿头鸭》 22、凌澜会当凌绝顶，一览众山小。杜甫 23、一诺千金未必能移性，一诺从来许杀身。《上湖南崔中丞》 24、清秋兴是清秋发。孟浩然《秋登兰山寄张五》 25、豫立凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。《礼记》 26、进思读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹 27、冰心洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 28、云泥山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。《上湖南崔中丞》 29、子佩青青子佩，悠悠我思。《诗经） 30、双燕双燕归来细雨中。欧阳修《采桑子》 31、青山青山横北郭，白水绕东城。李白《送友人》 32、采薇不得顾采薇。王维《送綦母潜落第还乡》 33、别韵香中别有韵。《崔道融梅花》 34、江枫月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继《枫桥夜泊》 35、秋岚新雨带秋岚。岑参《永亭送华阴少府还县》 36、思远视尔不藏，我思不远。《诗经载驰》 37、一川一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。贺铸《青玉案》 38、一飞数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。温庭筠《利州南渡》 39、锦茵当轩下马人锦茵。杜甫《丽人行》 40、梦泽气蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然《临洞庭上张丞相》 41、兰泽涉江采芙蓉，兰泽多芳草。古诗十九首 42、平林平林新月人归后。欧阳修《蝶恋花》 43、天笑仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白《南陵别儿童入京》 45、余生江海寄余生。《刮临江仙》 46、月桥月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。贺铸《青玉案》 47、晴川晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。崔颢《黄鹤楼》 48、海若海若不隐珠，骊龙吐明月。《赠僧行融》 49、婉清水木清华，清扬婉兮。《诗经》 50、念远满目山河空念远。晏殊《浣溪沙》 51、子慕既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。《楚辞》 52、志学非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮 53、正则名余曰正则兮，字余曰灵均。《楚辞》 54、冰清诗似冰壶彻底清。韦应物《绝句》 55、凌波凌波不过横塘路。贺铸《青玉案》 56、漪涵涟漪涵白沙，素鲔如游空。《纳凉》 57、海云苍茫云海间。李白《关山月》 58、洪波洪波振大壑。《李白古风》 59、淇猗瞻彼淇奥，绿竹猗猗。《诗经卫风》 60、飞鸿潜虬媚柔姿，飞鸿响远音。谢灵运《登池上楼》 61、烟波念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。《柳永雨霖铃》 62、清扬有美一人，婉如清扬。《诗经野有蔓草》 63、荷风荷风送香气。孟浩然《夏日南享怀辛夫》 64、金风金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。《秦观鹊桥仙》 65、月梭光阴似箭，日月如梭。《增广贤文》） 66、子荣咄嗟徇权子，翕习犹趋荣《韦道安》 67、馨音惟闻钟馨音。常建《破山寺后蝉院》 68、沙平沙平连白雪，蓬卷入黄云。《送张判官赴河西》 69、予心谁为表予心。骆宾王《在狱咏蝉》 70、占春柳占三春色。温庭筠《太子西池》 71、溢海登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰 72、竹猗占彼淇澳，绿竹猗猗。《诗经》 73、清秋寂寞梧桐深院锁清秋。李煜《相见欢》 74、梅妆呵手试梅妆。欧阳修《诉衷情》 75、高洁无人信高洁，谁为表予心？骆宾王《在狱咏蝉》 76、飞扬大风起兮云飞扬。刘邦《大风歌》 77、雨烟云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。《梦游天姥吟留别》 78、丹青丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫 79、玉珂因风想玉珂。杜甫《春宿左省》 80、灵均名余曰正则兮，字余曰灵均。《楚辞》 81、凤玉凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。辛弃疾《青玉案元夕》 82、子衿青青子衿，悠悠我心。《诗经） 诗经取名 诗经取名 据说汉人取名讲究女诗经，男楚辞，文论语，武周易，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的。楚辞部分，待有空另开一篇。 一、《风》部分 1、蓁蓁（音真）。《周南桃夭》：桃之夭夭，其叶蓁蓁。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。 3、淑慎。《邶风燕燕》：终温且惠，淑慎其身。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。《邶风终风》：终风且霾，惠然肯来。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风静女》：静女其姝，俟我于城隅。20xx版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个静娈，都是娴静美丽的意思。 6、炜彤。《邶风静女》：彤管有炜，说怿女美。彤：红色。炜：光彩。 7、洵美。《邶风静女》：自牧归荑，洵美且异。洵美就是很美的意思。《郑风叔于田》：洵美且仁、洵美且好。 8、燕婉。《邶风新台》：燕婉之求。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。《鄘风君子偕老》：鬒发如云，不屑髢也。如云：像云一样众多。《郑风出其东门》：出其东门，有女如云。屈原《湘夫人》：九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 10、邦媛。《鄘风君子偕老》：展如之人兮，邦之媛也。邦：国家。媛：美女。另有邦彦《郑风羊裘》：彼其之子，邦之彦兮。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。 11、灵雨。《鄘风定之方中》：灵雨既零。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成淋雨，再取个落汤鸡的外号就是顺利成章的事了 12、朝雨。《鄘风蝃蝀》：朝隮于西，崇朝其雨。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 13、芃芃（音朋）。《鄘风载驰》：我行其野，芃芃其麦。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。《卫风淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹青青。 15、琇莹。《卫风淇奥》：有匪君子，充耳琇莹。琇：宝石。莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。《卫风硕人》：巧笑倩兮，美目盼兮。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。《卫风竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。 18、琼琚。《卫风木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。后文还有（大名鼎鼎的）琼瑶、琼玖。 19、陶陶。《王风君子阳阳》：君子陶陶。陶陶：快乐貌。 20、佩玖。《王风丘中有麻》：彼留之子，诒我佩玖。佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。《郑风女曰鸡鸣》：琴瑟在御，莫不静好。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：岁月静好，现世安稳。 22、舜华、舜英。《郑风有女同车》：有女同车，颜如舜华颜如舜英。舜华、舜英都指木槿花。 23、德音。《郑风有女同车》：彼美孟姜，德音不忘。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。《郑风子衿》：青青子佩，悠悠我思。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。《郑风野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸 26、婉兮、婉如。《郑风野有蔓草》：有美一人，清扬婉兮婉如清扬。婉：美丽。至于清扬，应该没有人想和洗发水重名== 27、琼华。《齐风着》：尚之以琼华乎而。下文琼莹、琼英，均形容美玉。 28、美清。《齐风猗嗟》：猗嗟名兮，美目清兮，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：佳人美清夜，达曙酣且歌。 29、如英。《魏风汾沮洳》：美如英，下文还有美如玉。如花似玉貌。 30、清猗。《魏风伐檀》：河水清且涟猗。 31、素衣。《唐风扬之水》：素衣朱襮，从子于沃。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：素衣染尽天香，玉酒添成国色。BUT在《礼记》等典籍中，素衣也指丧服。 32、菁菁。《唐风杕杜》：有杕之杜，其叶箐箐。菁菁：草木茂盛。 33、采苓。《唐风采苓》：采苓采苓，首阳之巅。《诗经》中，采形式的词语多次出现，除此之外，还有采蘩、采薇、采菲、采芑、采菽等。都是采摘某种植物的意思。 34、文茵。《秦风小戎》：文茵畅毂，驾我骐馵。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！ 35、湄。单名一个湄字，取自《秦风蒹葭》：所谓伊人，在水之湄。虽然没有上文中的在水一方有名，但它更适合取名。 36、渥丹。《秦风终南》：颜如渥丹，其君也哉。渥丹：色泽红润貌。 37、美淑。《陈风东门之池》：彼美淑姬，可与晤歌。 38、舒窈。《陈风月出》：舒窈纠兮，劳心悄兮，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得舒窈是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。 39、楚楚。《曹风蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。 40、如雪。《曹风蜉蝣》：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。个人最喜欢刘禹锡的一句：晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。 41、荟蔚。《曹风候人》：荟兮蔚兮，南山朝隮。荟蔚：云雾弥漫貌。 二、《小雅》部分 1、翕（xī）。单名一个翕字，取自《小雅鹿鸣之什常棣》：兄弟既翕，和乐且湛。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经系辞上第六章》曰：夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉，静翕也是一个文静内敛的名字。 2、依依。《鹿鸣之什采薇》：昔我往矣，杨柳依依。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。 3、霏霏。《鹿鸣之什采薇》：今我来思，雨雪霏霏（后文还有：雨雪雰雰）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛==如范仲淹《岳阳楼记》：淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用霏字，一个足矣！ 4、燕绥。《南有嘉鱼之什南有嘉鱼》：君子有酒，嘉宾式燕绥之。燕：即宴，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有燕笑、燕喜等。 5、令仪。《南有嘉鱼之什湛露》：岂弟君子，莫不令仪。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。 6、闻天。《鸿雁之什鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏）。譬如party早期的Leader张闻天同志。 7、金玉。《鸿雁之什白驹》：毋金玉尔音，而有遐心。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。 8、攸宁。《鸿雁之什斯干》：君子攸宁。 9、骏德。《节南山之什雨无正》：浩浩昊天，不骏其德，骏德：犹言美好的品德。 10、翰飞。《节南山之什小宛》：宛彼鸣鸠，翰飞戾天。翰飞：高飞。 11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什巧言》怎么说的：巧言如簧，颜之厚矣！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论巧言还是巧颜都是很不好的名字，不要被字面给骗了。 12、溱溱（音真）。《鸿雁之什无羊》：旐维旟矣，室家溱溱。和国风篇第一个词条蓁蓁是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用溱。此字多音，也读秦。 13、嘉卉。《谷风之什四月》：山有嘉卉，侯栗侯梅。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。 14、雅南。《谷风之什鼓钟》：以雅以南，以龠不僭。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。 15、苾芬。《谷风之什楚茨》：苾芬孝祀，神嗜饮食。苾芬：芬芳。又如《谷风之什信南山》：是烝是享，苾苾芬芬。 16、思柔。《甫田之什桑扈》：兕觥其觩，旨酒思柔。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。 17、英英。《鱼藻之什白华》：英英白云，露彼菅茅。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。 三、《大雅》部分 1、维桢。《大雅文王之什文王》：王国克生，维周之桢，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂维清》中还有维周之祯，祯是吉祥的意思。 2、缉熙。《文王之什文王》：穆穆文王，于缉熙敬止。缉熙：光明。《文心雕龙时序》曰：并文明自天，缉熙景祚。 3、鹰扬。《文王之什大明》：维师尚父，时维鹰扬。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书刘陶传》：鹰扬天下，霸气外露有木有！但该词极易被读成阴阳，登时霸气侧漏了 4、玉瓒。《文王之什旱麓》：瑟彼玉瓒，黄流在中，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。 5、思齐。《文王之什思齐》：思齐大任，文王之母。这里齐字其实读zhāi，通斋，端庄貌。《论语里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也，从而衍生出成语见贤思齐，这里就读q了。例如毛岸英的遗孀刘思齐 6、徽音。《文王之什思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。徽音：美誉。 7、静嘉。《生民之什既醉》：其告维何？笾豆静嘉。静嘉：洁净美好。 8、清馨。《生民之什凫鹥》：尔酒既清，尔肴既馨。 9、柔嘉。《荡之什抑》：敬尔威仪，无不柔嘉。柔嘉：柔和美善。《荡之什烝民》：仲山甫之德，柔嘉维则。 10、柔惠。《荡之什崧高》：申伯之德，柔惠且直。柔惠：柔和仁惠。 11、懿德。《荡之什烝民》：民之秉彝，好是懿德。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号 12、穆清。《荡之什烝民》：吉甫作诵，穆如清风。穆清指清和之气。 13、哲成。《荡之什瞻卬》：哲夫成城。 四、《颂》部分 1、秉文。《周颂清庙》：济济多士，秉文之德。 2、德纯。《周颂维天之命》：于乎不显，文王之德之纯。德纯：品德纯正。 3、骏惠。《周颂维天之命》：骏惠我文王，曾孙笃之。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。 4、振鹭。《周颂振鹭》：振鹭于飞，于彼西雍。振鹭：振翅高飞的白鹭。 5、和铃。《周颂载见》：龙旗阳阳，和铃央央。 6、馨宁。《周颂载芟》：有椒其馨，胡考之宁。馨：馨香；宁：安宁。 7、纯熙。《周颂酌》：时纯熙矣，是用大介。纯：大。熙：光明。 8、其琛。《鲁颂泮水》：憬彼淮夷，来献其琛。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。 情诗词 情诗词 1、《鹊桥仙》 宋秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 2、《卜算子》 宋李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 3、《诗经邶风击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 4、《上邪》 上邪！我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 5、《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 6、《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 7、《蝶恋花》 宋柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁， 黯黯生天际。 草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌， 强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 8、《江城子》 宋苏轼 十年生死两茫茫， 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡， 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。 9、《离思》 唐元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 10、《雁邱词》 金元好问 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云， 千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓， 荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与， 莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人， 狂歌痛饮，来访雁邱处。 元宵诗词 元宵诗词 1、《青玉案元夕》 宋辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动， 玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处。 2、《生查子元夕》 宋欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 3、《上元夜》 唐崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 4、《十五夜观灯》 唐卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。 5、《正月十五夜灯》 唐张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞，一进天上着词声。 6、《诗曰》 唐李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。 7、《诗曰》 宋姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 8、《元夕于通衢建灯夜升南楼》 隋隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 9、《正月十五夜》 唐苏味道 火树银花合，星桥铁锁开， 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 10、《京都元夕》 元元好问 袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中。 11、《折桂令元宵》 元失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。 月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。 三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。 怕的是灯暗光芒，人静荒凉， 角品南楼，月下西厢。 12、《汴京元夕》 明李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。 13、《元宵》 明唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。 14、《元夕无月》 清丘逢甲 三年此夕无月光，明月多应在故乡。 欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。 15、《元宵月正圆》 闽南歌谣 闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依， 扶老携幼返故里，了却两岸长相思。 热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！ 闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜， 男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。 摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。 16、《元夜踏灯》 清董舜民 百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。 飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。 一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。 石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。 妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。 不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。 17、《上元竹枝词》 清符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。 见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 18、《元夕影永冰灯》 清唐顺之 正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。 出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。 烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。 为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。 19、《汴京元夕》 明李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外如霜。 20、《京都元夕》 元元好问 袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

一般情况下，和田玉烟紫是会越戴越紫的，这是因为烟紫玉的表面分布着密密麻麻的小孔，长期佩戴的话会吸收人体所分泌出的油脂汗液，从而导致烟紫玉越戴越紫，烟紫玉经过长时间的佩戴，表面会产生一层薄薄的包浆，使烟紫玉的品质得到提升。

明朝

爱是愉快， 是难过， 是陶醉， 是情绪，是勇敢，是信赖，是诚意，是体贴，是相思，是怀念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是牺牲，是高尚，是奉献，是责任。什么是爱？爱就是当你想到这个人，你会祈愿他幸福快乐平安，你会想永远陪伴他，当你不得不离去，你希望留下什么给他。爱是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌来，手里捧着书却怎么也看不进去，心里惦记着他此时有没有吃晚饭，是不是和自己一样想着自己。爱是，周末利用半天时间亲手做出几道好菜满足的看她（他）吃下去；是在寒冷的冬天不断为她（他）的咖啡杯里续上热水；爱是看到花，想跟他或她一起欣赏，爱是走过山崖水畔，你会带点遗憾地想：如果两个人同游共赏该是何等赏心乐意之事！ 什么是爱？爱是想见到他又怕见到他，爱是想跟他说话又怕打扰他，爱是默默地想帮他，爱是无法扼止的渴望，爱是看见他时，脸上装出一副毫不在乎的表情，但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气，于是忍不住回头望一眼；爱是在异乡的街道上看到一个酷似他的背影而愣在原地久久不动。爱是明明离不开他，却又不得不放弃他，希望他幸福，即使那份幸福不是跟你分享。爱是在一起总觉时间过的太快，爱是人生旅途中寂寞心灵的良伴。

没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测，金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。 对于《锦瑟》一诗的主旨，历来歧见纷纭，有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调，还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化，疑为“令狐家青衣”……此外，许多人倾向于悼亡一说，认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自悼矣！ 这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说，但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱。诗很具感性，是因为它的形象；诗又很难懂，也是因为它只绘形象，扑朔迷离。要读懂这首诗，我以为主要应去分析诗的形象，看它给予我们的感发、感动及联想是些什么，而不必去比附事实。 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复，“锦瑟”二字，给了读者一个美好而又幽怨的直觉。《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”，谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝，原来竟附着有如此悲切的情愁。无端，莫之为而为，莫之治而治的意思，“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命，这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦，而是天生这么多，无可奈何呀。“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来，两个“一”字，更加强了“五十弦”之繁多的感觉，既暗示了感觉的细致繁复，也暗示了悲哀的沉重缠绵。每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆，“华年”二字与前面的“锦瑟”相应，既见“华年”之美好，更见今日回思时的惆怅哀怨。诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众，又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。 李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境，多么深挚的情志！此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。 晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。 “此情可待成追忆？只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛。所谓“此情”者，指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘，种种情事岂待成追忆时才感哀

和田玉烟紫值得入手。颜色比较正的高品质烟紫料和田玉还是比较值得入手的。和田玉之所以烟紫料不受关注，主要是因为好的烟紫料很难见到，要么颜色不紫，偏灰，眼么就是颜色不均匀，那种很正很深的很少见，所以一块颜色、质地都非常好的和田玉烟紫料，也是可以值一个非常高的价格的。和田玉烟紫料的产地位于昆仑山东南端的青海，它属于青海料中呈紫色的一种和田玉，不少行家都称之为“紫罗兰”。紫色也是比较端庄、大气、不俗的一种颜色，因此不少女性朋友都比较喜欢和田玉烟紫料。烟紫料简介烟紫料也叫烟青料，因为料子中的墨色分布酷似燃烧时所产生的青烟，所以得名烟青。烟青料即是山料，也是青海料，其整体特征也如青海料一般细腻，略水，半透明，又因颜色特征显著，成为青海料中一个独有的品种。烟青玉的颜色多变，有时肉眼呈现浅灰色，有时候深色呈深沉蓝灰泛紫，因此也有紫青玉、藕荷玉甚至青海紫罗兰等不同俗称。但常见的烟青玉大多都是以灰色调为主，常常被人们错认为是青花料。烟青玉不属于墨玉，内部不含石墨包体，虽然外观上看烟青料的墨色存在方式与青花料的墨色存在方式基本相同，也都是以雾状、片状、和丝状为主，但是其墨色的成色区别还是较大的。

李商隐的《锦瑟》诗，《锦瑟》诗历来有各种不同解释。这里先对各种不同解释加以评论，再加分析，原文较长，因此分段。第一段评何焯《义门读书记》的解释。何焯认为《锦瑟》是悼亡诗，即悼念妻子王氏的诗。首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”借素女弹五十弦的瑟而悲，表达悲思。次联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”从庄周梦里化为蝴蝶，望帝的魂化为杜鹃鸟，说明王氏化去，即王氏死去。三联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”是哀悼她不能复生。末联：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”说“追忆”，跟“思华年”，想念她的年轻时，这是明显的悼亡诗。何焯又引程湘衡说：这是李商隐把它放在诗集的开头，来讲他的诗的，即有以这首诗代序的意思。次联讲作诗的旨趣，即庄生晓梦化为蝴蝶，表示得意；望帝托杜鹃鸟哀鸣，表示哀怨。中联讲它的匠巧，即讲他的诗的技巧，像珠的有泪，玉的生烟。何焯认为李商隐原本的集子已经亡失。现在流传的集子，出于后人搜编，不是李商隐自定，那末程说实无根据。何焯讲程湘衡说比较简单，钱先生找出程的原话来看。程说：首联指出平时做的诗，一言一语都是追忆生平。次联指出集中的诗，有的是自伤的，有的是托讽的，即把望帝托杜鹃鸟的哀鸣比自伤，把庄周梦里化为蝴蝶说成托讽。中联指诗写得珠辉玉润，说明它的技巧。末联指出诗里讲的，不堪追忆，可供研讨。钱先生指出何焯否定程说是不对的。即使李商隐诗集不是原编，但把《锦瑟》这首诗放在全集的头上，还当是有所本的。钱先生再驳斥何焯的悼亡说。“庄生”句是用《庄子·齐物论》梦蝶事，原文说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也。”讲他做梦变成蝴蝶，栩栩自得，跟悼念亡妻无关。不是用《庄子·至乐》鼓盆事，原文说：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”讲“鼓盆”是指妻死，讲“化蝶”与妻死无关。不能因为都是庄子的事，就把“化蝶”拉扯到“鼓盆”上去。好比《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人家掩鼻而过之。”西施用不洁而有臭气的帽子戴在头上，人皆掩鼻走过。孙夷疏：吴王夫差有令，西施入市，有人愿看西施，交金钱一文。这是关于西施的两件事，不能把“蒙不洁”牵扯到“交一文”。再比方汉人直不疑，有人疑他偷金子，有人疑他偷嫂子，这也是两件事，不能胡扯。讲到庄子，还有庄子与惠子在濠水桥上观鱼之乐，庄子见髑髅的感叹，凡是漆园小吏庄子的事，无不可以用作猜谜，何以独知为鼓盆呢？即“梦蝶”不是“鼓盆”，与亡妻无关。这是驳何焯的说法。 第二段引张采田说，讲“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”认为唐宰相李德裕贬官到珠崖，死在那里，与珠海同枯，所以称“沧海”句。说用蓝田产玉比令狐綯的入相，《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”用太师尹氏的地位比南山的高。房以这里用蓝田山产玉来比令狐綯入相。“日暖”比令狐綯的威势。钱先生认为这样解释“沧海”句，可比“拜佛西天”之谑：“董若雨《西游补》第五回，孙行者化身为虞美人，与西施、绿娘等联句，脱口而出曰：‘拜佛西天。"诸女哗怪，行者强颜文饰曰：‘文字艰深，又费诠释。天者夫也，西者西楚也，拜者归也，佛者心也；盖言归心于西楚丈夫也。”按李德裕死在珠崖，不在沧海，与珠有泪也无关。“蓝田”句拉扯到今狐綯，蛮凑强攀，更无道理。 第三段引施国祁注元好问《论诗》的“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”的注，引厉鹗说。钱先生又称冯浩注《锦瑟》后半首：“浩曰：此悼亡诗定论也。”“余为逐句笺定，情味弥出矣。”“今者抚其弦柱而叹年华之倏过，思旧而神伤也。”次“取物化之义，兼用庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。义山用古，颇有旁射者。”“五句美其明眸，六句美其容色，乃所谓追忆也。”“当时睹此美色，已觉如梦如迷，早知好物必不坚牢耳。”这里有新解，即认为“五十弦”“剖为二十五弦，是即其人生世之年”。按李商隐在开成三年（838）与王氏结婚，大中五年（851）王氏死，计共经历十三年。如王氏为二十五岁死，必十二岁出嫁始合，不近情理。所以这个新说不合。至于把“化蝶”变成“鼓盆”，钱先生已经驳过，不用再驳了。至于“物化”说，庄周梦中化为蝴蝶，醒来还是庄周，并没有“物化”，所以“物化”说也不合。 第三段讲汪师韩说，可说是不得意说。即五十弦的古瑟，不合时尚，比自己怀才不遇。“晓梦”“喻少年时事”。按晓梦指“栩栩然蝴蝶也。”栩栩是自得之貌，与“不得意”之说不合。“春心”指“壮心，壮志消歇”。按“托杜鹃”指哀怨，光说“壮志消歇”，似还不够。 第四段钱先生来解释这首诗，用程湘衡说，即认为这诗放在集首，有代序言之意。钱先生按照这个意思来解释《锦瑟》篇。李商隐曾讲他的诗：“星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。”冯浩笺：“‘星势"二句，言声光在此而感发在彼，方引起谢（指先辈）自有恨，借我诗传之，故纪念甚多也。”这是说，他的诗写的是声光在此，而感发在彼，即写的是锦瑟，而另有感发。这种感发不光是他自己的，也包括先辈的在内，所以先辈自有的恨，也可借他的诗来传达。说明他的诗所反映的内容包括先辈的恨在内。钱先生指出这是“直白白道其诗也。”这是直接说出他的诗的作用。把《锦瑟》放在全集之首，那就是用《锦瑟》作为自序来开宗明义，概括全集的诗，只是不加点明罢了。这是因为《锦瑟》只有八句，与《谢先辈防记念拙诗甚多，异日偶有此寄》是古诗，不限句数，可以在诗中点明，《锦瑟》是律诗，限定八句，不便点明罢了。 第五段开始对《锦瑟》诗作剖析。先讲“锦瑟”，说明用“锦瑟”来比喻诗，好比用“玉琴”来比喻诗，引了杜甫、刘梦得的两例来作证。这是一方面。钱先生又指出，李商隐还有别的诗里也用了“锦瑟"，那是另有所指，说明钱先生就是这样全面看问题。如“锦瑟长于人”，指锦瑟比人可以长期保存，比人的年寿长，这里就有悼亡的意思。钱先生在这里又引唐诗人鲍溶、杜甫、宋苏轼的诗来作说明。钱先生又引李商隐的“锦瑟惊弦破梦频”，这个“锦瑟惊弦”是喻雨声，又引两个诗句来作证。说明用“锦瑟”一词可以作出各种比喻。钱先生又引李商隐的《寓目》：“新知他日好，锦瑟傍朱栊。”这是看见窗栊（犹窗台）旁的锦瑟，想到新知往日的欢好，“他日”指往日。钱先生指出这是“既是即目，亦惟所见”，即看到锦瑟，就想到新知往日的欢好。因此首联写的，亦从看到锦瑟，想到古代锦瑟的五十弦，感到自己快近五十岁，引起感触。包括“平生欢戚，‘清和适怨"。”锦瑟弹奏的音调，有“清和适怨”，这四个字既指锦瑟的音调，也指诗中间四句，“月明珠有泪”指“清”，“日暖玉生烟”指“和”，“晓梦迷蝴蝶”指“适”，“春心托杜鹃”指“怨”，“适怨”正指“欢戚”。 第六段讲三四句，钱先生在上文指出“欢戚”“适怨”，即指“庄生晓梦迷蝴蝶”，即“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”栩栩，自得之貌，即“欢”即“适”。“望帝春心托杜鹃”，伤春的心，托杜鹃哀鸣，即“戚”即“怨”。这个意思，上文已经指出。所以这里另说一意，即“寓言假物，譬喻拟象”。即借“晓梦迷蝴蝶”来寄托“逸兴”，借“春心托杜鹃”来寄托“沉哀”。《管锥编》63页称：“胡寅《斐然集》卷一八《致李叔易书》载李仲蒙语：‘索物以托情谓之比，触物以起情谓之兴，叙物以言情谓之赋。"颇具胜义。”又629页：“‘叙物以言情"非他，西方近世说诗之‘事物当对"者是。”“吴文英《风入松》：‘黄蜂频探秋千索，有当时纤手香凝"，不道‘犹闻"，而以寻花之蜂‘频探"示手香之‘凝"‘留"，蜂即当对‘闻香"之事物矣。”这样看来，这蝴蝶、杜鹃即成为当对“逸兴”与“沉哀”的事物了。所谓“以迹显本”、“以形示神”，即以蝴蝶、杜鹃的迹和形，显示“逸兴”“沉哀”的本和神了。这就接触到“作诗之法”了。 第七段讲五六句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。用形象来显示诗的风格或境界，好比司空图的《诗品》，通过各种形象描写来显示各种不同的风格。参见《谈艺录》47页，讲“品目词翰，每铺陈拟象，大类司空表圣作《诗品》然。”又如杜甫《喜为六绝句》：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”用“翡翠兰苕上”来表示一种秀丽的风格，用“鲸鱼碧海中”来表示一种雄奇的风格。用“珠有泪”来表明自己的诗“虽凝珠圆，仍含泪热”；用“玉生烟”来表明自己的诗虽如玉润，尚有蓬勃生气。说明自己的诗像珠圆玉润那样光润而富有生气，不像后来的西昆体诗虽富丽而缺少气韵。 第八段讲结句，呼应首二句。“此情可待成追忆”，此情即“华年”的情事，“追忆”即“思华年”。“当时”即当年行乐之时。“已惘然”是已有“好梦易醒，盛筵必散”之感。 钱先生对《锦瑟》诗的剖析，给我们怎样鉴赏作品作出很好的范例。钱先生在剖析这首诗时，先探索前人对这首诗的各种不同解释，一一加以辨析，指出各种说法的问题，如悼亡说，结合李德裕、令狐綯的政治背景说；如不得意说，指出这几种说法的错误不恰当处，对程湘衡的略比自序的开宗明义说，认为合理，可以通解全诗。在赏析全诗时，对“锦瑟”一词，就李商隐全集中所用“锦瑟”的句子，作了全面的分析，再结合用“玉琴”喻诗的两例，作出解释。对“迷蝴蝶”“托杜鹃”，既结合锦瑟的音调“适怨”来说，又结合文艺理论的“索物以托情”及“事物当对”来说。对“珠泪”“玉烟”，既结合司空图《诗品》，又结合杜甫的论诗来说，还结合外人称道海涅及歌德的作品来说，“谋野乞邻，可助张目而结同心”。这样来作鉴赏，可以破千古之惑，探作者之心，对《锦瑟》诗的解释，作出定论了。读者不必再有“只恨无人作郑笺”之恨了。

普洱茶叶分为生茶和熟茶，新生茶茶性偏寒，老生茶和熟茶茶性是温性。

先从几何体开始