南京炫赫门真假辨别图片

这是真的，但好像是广西炫赫门，外面叫什么绿1

假的

炫赫门这个烟是有假烟的，情况是这样的，前两天买了一盒煊赫门(大型超市的烟酒行)，一下子就被这烟的外观镇住了，吸了一口感觉特别醇香。一盒吸完，今天又买了一盒(小烟酒超市)，没想到买到了假烟。从上图就可以看出，这是假烟拆出来的烟丝，竟然有这么长一条。可以说烟丝长度极为不均匀。打开假烟吸了几口，感觉不对劲，似乎没有上一盒的那种香醇。烟气不够香，有些辣。烟盒左侧。(图片左真右假)。真烟的字体比假烟的要细(细支过滤嘴香烟)还是烟盒左侧，左边真烟(20支)的字样也比右边假烟要细。烟盒右侧。粘合位置不同，上真下假。假烟的滤嘴都皱巴巴的， 不圆。真烟烟丝比较均匀。假的有的烟丝很长，在里面折着。真烟很香，假烟辣喉。真烟很温顺，假烟吸烟一根竟有些头晕。至于说烟嘴甜不甜，我只能说，假烟也有些甜，很难看出真假，不过真烟吸过几口， 口中有苏打饼干的味道。很香。而假烟没有!

《不良人3》游戏中很多玩家还不清楚，炫赫门的具体位置在什么地方。接下来就让我给大家带来不良人3炫赫门位置介绍，感兴趣的小伙伴们一起来看看吧，希望可以帮助到大家。 《不良人3》炫赫门位置介绍 炫赫门就是是宣德门，有个任务就是需要找门。 2、进入汴城大门后，去城门前，然后背对城门下楼梯左转就可以找到了，不知道位置的看我上面的图片。 3、进入这个地方后背面就是的，汴梁城医馆大夫对面这个位置也可以找到。

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（一）茶马古道简介 古代交通路线。茶马贸易，是以中原地区的“茶”和边疆少数民族地区的“马”为载体所开展的贸易活动。作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。国家旅游局魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述，指出：“茶马古道”是滇西北至藏东南历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游绝品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十五”旅游发展规划中。 从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。 1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。 （二）茶马古道的历史文化价值 ★昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。 ★茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱侧的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。 ★茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。 ★茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。 ★茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。 （三）茶马古道的社会经济价值 　　☆茶马古道——昌都地区最特殊的地域名称 　　☆茶马古道——昌都地区的陆上交通大动脉 　　☆茶马古道——昌都地区对外开放的金钥匙 　　☆茶马古道——昌都地区大开发的重要基石 　　☆茶马古道——昌都地区经济大繁荣的命脉 　　☆茶马古道——昌都地区旅游发展的着力点 （四）茶马古道旅游开发的机遇 　　☆国内外旅游业蓬勃发展的大趋势 　　☆我国加入WTO为昌都旅游业发展带来难得的机会 　　☆西部大开发为昌都旅游业发展带来新的机遇 （五）现代茶马古道 　　☆公里干线的修筑，替代了过去“茶马古道”的功能。 　　☆“两横一纵”的交通格局，基本形成“干”字形的现代“茶马古道”。 在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。 然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。 “在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。 “茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。” “以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”

重庆酉阳县龙潭镇

1、茶马古道是一条政治、经济纽带。促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。通过这条古道，不仅使藏区人民获得了生活中不可或缺的茶和其他内地出产的物品，弥补了藏区所缺，满足了藏区人民所需。而且让长期处于比较封闭环境的藏区打开了门户，将藏区的各种土特产介绍给内地。形成了一种持久地互补互利经济关系。这种互补关系使藏汉民族形成了在经济上相依相成，互相离不开的格局。由此而进一步推动了藏区与祖国的统一，藏、汉民族的团结。在历史上，宋朝、明朝尽管未在藏区驻扎一兵一卒，但却始终与藏区保持不可分割的关系，令藏区各部归服，心向统一。其中茶马古道发挥了最重要的作用。 2、茶马古道带动了藏区社会经济的发展。沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能工巧匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。例如因茶叶运输的需要，内地的制革技术传入藏区，使藏区的皮革加工工业发展起来;又如因商贸的发展，内地的淘金、种菜、建筑、金银加工等技术和技工大量经由此道输入，推动了藏区农作技术、采金技术和手工业的发展。同时，由于交易物品的扩展，藏区的虫草、贝母、大黄、秦芄等药材被开发出来，卡垫、毪子和民族手工艺品生产也被带动起来，有了很大的发展。据统计，宋代四川产茶3000万斤，其中一半经由茶马古道运往了藏区。明代经由黎雅、碉门口岸交易的川茶达3万引，占全川茶引的80%以上。清代经打箭炉出关的川茶每年达1400万斤以上。同时，大批的藏区土特产也经由此路输出。据1934年统计，由康定入关输向内地的有麝香4000斤、虫草30000斤、羊毛5500000斤、毪子60000多根等，共值银400余万两⑩。可见汉藏贸易规模之大。在这一贸易的带动下，藏区商业活动迅速兴起，出现了一批著名的藏商，如邦达仓、三多仓、日升仓等(仓，藏语意为家。这里用作商号);出现了集客栈、商店、中介机构为一身的特殊经济机构–锅庄。康巴处于条大道的中心，受这种环境的熏陶，最早改变了重农轻商的观念，养成了经商的习惯。康巴商人的精明能干，由此远近闻名。 3、沟通了藏族与汉族和其他民族的文化交流。茶马贸易的兴起使大量藏区商旅、贡使有机会深入祖国内地;同时，也使大量的汉、回、蒙、纳西等民族商人、工匠、戍军进入藏区。在长期的交往中，增进了对彼此不同文化的了解和亲和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶马古道上的许多城镇中，藏族与汉、回等外来民族亲密和睦，藏文化与汉文化、伊斯兰文化、纳西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出现复合、交融的情况。例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地，既有金碧辉煌的喇嘛寺，也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑，有的地方还有清真寺、道观。各地来的商人还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、川北会馆等组织，将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。出现了不同民族的节日被共同欢庆;不同的民族饮食被相互吸纳;不同的民族习俗被彼此尊重的文化和谐。文化的和谐又促进了血缘的亲合，汉藏联姻的家庭在这里大量产生。民族团结之花盛开在茶马古道之上。

古代主管茶马官职的是茶马御史。茶马御史是明清时期的官职，负责管理茶叶与马匹的贸易。此外，朝廷还设置了茶马司正副史等官职，建立了茶马司、茶仓、批验所、转运所，形成了完备的茶马管理运行系统。茶马道即茶马古道，是进行茶马贸易的道路总称。宋有都大提举茶马司，掌以川茶与西北少数民族交换马匹。明初于洮（治今甘肃临潭）、秦（治今甘肃天水）、河（治今甘肃临夏）、雅（四川雅安）等州，清于陕西、甘肃皆置茶马司，有大使、副便等官，其职掌与前代同。清初又曾于陕、甘二省置御史专管其事，通称茶马御史。主要职责以茶易马，是我国历代统治阶段长期推行的一种政策。即在西南（四川、云南）产地和靠近边境少数民族聚居区的交通要道上设立关卡，制订茶马法，专司以茶易马的职能，即边区少数民族用马匹换取他们日常生活必需品的。茶马互市促进了我国民族经济的交流与发展，宋朝以后，除元朝因蒙古盛产马匹无此需要，而未实行茶马互市以外。明、清二代均在四川设立专门的茶马司，清朝康熙四年在云南西部增设北胜州茶马市。

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古代主管茶叶与马匹的官职是茶马御史。茶马御史，亦称“巡视茶马御史”，清代茶马司官名，《清史稿·食货志·五》：“司茶之官，初沿明制。陕西设巡视茶马御史五：西宁司驻西宁，洗州司驻岷州，河州司驻河州，庄浪司驻平番，甘州司驻兰州。”五大茶马司各就其位，充分保证清初马源的供需和补给。在古代茶叶与马匹的贸易是很重要的，有专门的官员管理，而且从整体上来看，清朝属于茶马互市发展中的调散和衰落期。茶马贸易得到起源：茶马贸易起源于南北朝时期，兴于唐宋，盛于明清，二次世界大战中后期最为兴盛。南北朝时期，中国商人用以茶易物的方式向土耳其输出茶叶，顺便也带去了中原的汉民文化和先进技术，这应该是最早的茶马贸易雏形。明朝以后，统治者把茶马贸易当作治理边疆的重要手段，通过茶马贸易，促进了边疆地区的城镇化建设和经济发展。汤显祖在《茶马》诗中赞美“黑茶一何美，羌马一何殊”，“羌马与黄茶，胡马求金珠”，也足见当时茶马交易市场的繁荣。

　　“茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称“茶马古道”。“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥作用了。抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。　　“茶马古道”是中国西南大地上一条进行对外经济文化交流，传播中国古代文明的国际通道。　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。　　“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸（今天的香格里拉县）、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都（即今川藏公路的北线），再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都（即今川藏公路的南线），再由昌都通向卫藏地区。　　需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线；由川藏道北部支线经原邓柯县（今四川德格县境）通向青海玉树、西宁乃至旁通洮州（临潭）的支线；由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”（即今青藏线）也应包括在茶马古道范围内。也有的学者认为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与"唐蕃古道"确有交叉，但"唐蕃古道"毕竟是另一个特定概念，其内涵与“茶马古道”是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。“茶马古道”与“唐蕃古道”这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。　　历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。　　茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-香格里拉-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

茶马司。茶马司简称“茶司”，官署名，宋以后专掌茶马贸易的机构。宋代始置，初为茶场司与买马司合称。熙宁七年（1074）始置官管理成都收买茶货，以供秦凤熙河路买马之费，遂置茶场司，元丰四年合二司为一。庆元六年以提举茶事兼理马政，改称都大提举茶马司，嘉泰三年复分二司。凡市马于边区则以茶交易，置都大提举及主管、同主管官，许其自置僚属。职责权限以茶易马，是我国历代统治阶段长期推行的一种政策。即在西南（四川、云南）产地和靠近边境少数民族聚居区的交通要道上设立关卡，制订“茶马法”，专司以茶易马的职能。即边区少数民族用马匹换取他们日常生活必需品的。据史籍所载，北宋熙宁年间（1068－1077年），经略安抚使王韶在甘肃临洮一带与人木征作战，需要大量战马，朝廷即令在四川征集，并在四川四路设立“提兴茶马司”，负责从事收购和以茶易马工作，并在陕、甘、川多处设置“卖场”和“买马场”。

我觉得应该是茶和马都可以用来交易吧

　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、 西非红海海岸。　　滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地 区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。　　普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，有着悠久的历史。　　2013年3月5日，茶马古道被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。

国艳茶厂创始人、国艳茶厂董事长董国艳，是知名茶学专家、中国普洱茶十大知名企业家，曾任勐海茶厂技术副厂长，毕业于云南农业大学茶叶专业，从事普洱茶研究16余年。先祖董桂是大理国文学学士、茶学家，曾得到光绪亲题的“望重成均”的木匾。精湛的茶叶调配技术，深厚的中华民族文化，成就了高品质的国艳普洱茶。董国艳的祖上董桂是大理国文学学士，当时著名的茶学专家。光绪乙酉年间，光绪亲题了一块“望重成均”的木匾，以奖彰他在茶学研究及推广方面做出的贡献。除了对质量口感等方面的肯定外，天下爱茶人对董国艳做的茶，情有独钟的原因，恐怕还有因人及茶的一瓣心香；岁月如歌，人生如茶；董国艳的一瓣心香，使她的美丽不在茶外。祖上就是书香门第的董国艳气度娴静温雅，她把一块厚重阔大的木匾从家乡大理搬到了她西双版纳勐养的国艳茶厂中，那木匾静静地横在一个满载茶品的茶架下，董国艳或者还没有找好悬挂它的地方，或者从没有想过把它挂起来，匾上“望重成均”四个大字如今金漆斑驳，不再显示当年辉煌显赫的意义，可这块光绪年间的木匾记录见证着大理董氏家族的兴衰沉浮，也记录见证着董国艳在大理度过的无忧的少女时光.1991年09月至1995年7月期间，就读于云南农业大学园艺系茶学专业。学习茶叶相关理论知识，包括茶叶生产、加工、贸易及理化分析和经营管理等。1995年9月分配到勐海茶厂：1995年9月至1997年12月担任勐海茶厂审检科审评技术人员。1997年12月至2001年1月担任审检科科长。2001年1月至2002年6月担任副总经理，主管全厂茶叶质量管理及销售工作，之后辞去职务。2002年7月至2003年12月，在云南六大茶山公司担任副总经理，主管质量工作。2004年1月至今，在西双版纳勐养国艳茶厂担任厂长。管理整个生产、经营、行政、销售等全盘工作。

云南普洱茶传统工艺制作专家、中国茶道学会会员、著名茶叶工程师、调配师、云南农大本科茶学专业、从事普洱茶15余载、任过勐海茶厂技术副厂长的董国艳女士任厂长，精湛的茶叶调配技术和丰富的经验成就了“国艳”品牌高品质的产品。目前主要的品牌有“象树牌”和“国艳牌”。常规产品主要有 经典66、 经典88、 经典99、四个民族特色系列等 普洱茶青饼和066、068、越陈越香等普洱茶熟饼 。根据云南普洱茶的地域生长特性，结合传统的普洱茶生产制作工艺特点，还不断推出具有云南西双版纳特色的民族篇、古树篇、茶山篇等各种饼、砖、沱型普洱茶系列产品。民族特色系列包括傣族的女儿贡饼、哈尼族的高山云雾饼、布朗族的有机生态饼、基诺族的龙帕乔木饼，此系列的普洱饼分别采用各民族主要居住地所种植的优质茶叶作原料，按该民族的独特处理工艺，结合普洱茶的传统工艺制作而成，具有其它普洱茶类所不具备的风味特色。茶山系列主要有 易武茶山、 班章茶山、 南糯茶山、 布朗茶山、巴达茶山、蛮砖茶山、莽枝茶山、攸乐茶山等野生、乔木型生、熟茶，这些茶山均为 普洱茶的优质原料供应地。优质的原料，精湛的制茶技术，加上我厂所有生产用水均取自攸乐茶山甘甜清澈的山泉水，成就了该厂优质的普洱茶产品。

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古代主管茶叶与马匹的官职是茶马御史。茶马御史，亦称“巡视茶马御史”，清代茶马司官名，《清史稿·食货志·五》：“司茶之官，初沿明制。陕西设巡视茶马御史五：西宁司驻西宁，洗州司驻岷州，河州司驻河州，庄浪司驻平番，甘州司驻兰州。”五大茶马司各就其位，充分保证清初马源的供需和补给。在古代茶叶与马匹的贸易是很重要的，有专门的官员管理，而且从整体上来看，清朝属于茶马互市发展中的调散和衰落期。茶马贸易得到起源：茶马贸易起源于南北朝时期，兴于唐宋，盛于明清，二次世界大战中后期最为兴盛。南北朝时期，中国商人用以茶易物的方式向土耳其输出茶叶，顺便也带去了中原的汉民文化和先进技术，这应该是最早的茶马贸易雏形。明朝以后，统治者把茶马贸易当作治理边疆的重要手段，通过茶马贸易，促进了边疆地区的城镇化建设和经济发展。汤显祖在《茶马》诗中赞美“黑茶一何美，羌马一何殊”，“羌马与黄茶，胡马求金珠”，也足见当时茶马交易市场的繁荣。

不是免费的。阆中龙七对火锅店位于阆水西路，人均消费在80元左右，店面很大服务也很好，食材很新鲜，酒水那些是单点的不是免费的。火锅是中国的传统饮食方式，起源于民间，历史悠久。今日火锅的容器、制法和调味等，虽然已经历了上千年的演变，但一个共同点未变，就是用火烧锅，以水汤导热来煮食物。

1、茶马古道在内地和边疆地区进行茶马贸易所形成的古代交通路线，分川藏、滇藏两路。茶马古道存在于中国西南地区，是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，第七批全国重点文物保护单位。 2、茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、东非红海海岸。 3、茶马古道是以茶马互市为主要内容的古代商道，历经汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，是中国历史上最为著名的西部国际贸易古通道之一。2013年3月5日，茶马古道被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。现在，新的交通要道正不断增强着西藏和内地的经济、社会、文化联系，这种紧密的联系改变着西藏偏远地区农牧民的思想观念，促进着西藏和内地经济、社会、文化等各方面的共同发展。

鸿运当头性喜温暖湿润的环境，适宜生长温度为白天为21-28℃，夜晚为18-21℃，最高温度不能超过35℃。高温对生长不利。如果条件符合，就可以，不行的话就把花盆搬来搬去

1、鸿运当头，成语，鸿运：大好的运气。顾红运、正是走好运的时候。由于其表示好运，许多事物均以其作名称。比如凤梨科的花卉、有红头顶的金鱼、菜肴、电影等。 2、成语出处：高阳《胡雪岩全传》上册：“雪公，你鸿运当头，做事千万要漂亮。”

鸿运 ：大好的运气。正是走好运的时候。 成语出处： 高阳《胡 雪岩 全传·平步 青云 》上册：“雪公，你鸿运当头，做事千万要 漂亮 。” 鸿运当头的反义词： 生不逢辰 时运不济,此生碰不到好时机。亦作生不逢时她自叹生不逢辰,运气不佳 成语语法： 作谓语、定语；多用于口语

古代茶叶与马匹的贸易被称为茶马贸易，茶马贸易通常交给茶马御史管理。茶马御史亦称巡视茶马御史，清代茶马司官名。陕西设巡视茶马御史五：西宁司驻西宁，洗州司驻岷州，河州司驻河州，庄浪司驻平番，甘州司驻兰州。五大茶马司各就其位，充分保证清初马源的供需和补给。此外，朝廷还设置了茶马司正副史等官职，建立了茶马司、茶仓、批验所、转运所，形成了完备的茶马管理运行系统。茶马道即茶马古道，是进行茶马贸易的道路总称。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道，还辅助有很多分支道路组成的庞大交通网。茶马古道源于古代西南边疆的茶叶马匹互市。茶马贸易的由来：茶马贸易起源于南北朝时期，兴于唐宋，盛于明清，二次世界大战中后期最为兴盛。南北朝时期，中国商人用以茶易物的方式向土耳其输出茶叶，顺便也带去了中原的汉民文化和先进技术，这应该是最早的茶马贸易雏形。明朝以后，统治者把茶马贸易当作治理边疆的重要手段，通过茶马贸易，促进了边疆地区的城镇化建设和经济发展。汤显祖在《茶马》诗中赞美黑茶一何美，羌马一何殊，羌马与黄茶，胡马求金珠，也足见当时茶马交易市场的繁荣。

茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称“茶马古道”。“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥作用了。抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。茶马古道简介世界海拨最高的古文化传播通道——茶马古道每次打开地图，我的视线立即会被亚洲大陆中部的奇异地貌所吸引。这里高山群峙，大江汇集，呈南北纵向，仿佛是地球母亲紧蹙的眉头。这就是著名的横断山脉。山脉西侧，是世界屋脊青藏高原，北方是中华文明的摇篮黄土高原，东边是奇妙的云、贵、川地区，南面是富饶的东南亚、南亚诸国。令人难以置信的是，就在横断山脉的险山恶水之间，在滇、藏、川“大三角”地带的高山峡谷、原野丛林之中，绵延盘旋着一条神秘古道。踏上古道，古道石板上嵌有的二寸多深的马蹄印历历在目，欲说风尘；道旁的嘛呢堆上刻画着各种神佛像和宗教箴言，几经沧桑；深山的洞穴中，陡岩下，时时可见森森白骨；许多岩洞、道旁被火烟熏得黝黑的巨石在倾述着无数代马帮风餐露宿、如歌如泣的传奇经历；上了年岁的老人喝着酥油茶，用苍凉的声音向人们讲述着千百年来茶叶入藏的故事……这，就是世界上地势最高最险峻也最遥远的文化传播古道之一——茶马古道。中华民族拥有一个地理上自成格局的生存空间，要发展，要交流，就必须打破地理环境的拘束。“茶马古道”作为大西南地区自古以来联接地域文化，打通对外交流途径的道路，起到了相当重要的作用。大致说来，茶马古道的主要线路有这么两条：一是从云南的普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发经大理、丽江、中甸、奔子栏、德钦到西藏的左贡、邦达、然乌、察隅或昌都、洛隆、边坝、嘉黎、工布江达、拉萨，再经由江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度；一条是从四川的雅安出发，经泸定、康定、理塘、巴塘、昌都（或从康定到甘孜德格、昌都），与上述线路重合，到拉萨，再到尼泊尔、印度；或经阿里西行克什米尔。在两条主线沿途，还有无数大大小小的支线蛛网般密布在这一地带的各个角落，将滇、藏、川“大三角”区域息息相关地联络在一起。在过去，这些道路无一例外全靠马帮、牦牛帮连接起来。是他们一步一步踩踏出了茶马古道。就是这千千万万马帮、牦牛帮抛家别子，风餐露宿，常常逾年不归的来来往往，从一个山谷到又一个山谷，从一个村寨到另一个村寨，硬是踏出了一条山道，终于“流淌”成各地间相互沟通的“生命”大动脉，成为大西南地区的联系纽带，成为中国与外面世界沟通的又一条通道。那些马帮集中住足停留，进行商品集散的驿站，往往就成了后来的城镇。古道上经济物资的大量交流，必然带来相应的其它文化的传播和相互影响，更由于行进在茶马古道上的“马帮”这种极特殊的“载体”，使得茶马古道逐渐形成了联系沿途各地区的政治、经济、文化的纽带。“茶马古道”的历史渊源在水、陆、空交通发达的今大，对很多人来说，从未听说过什么由横断山脉东侧的云南和四川进入世界屋脊____青藏高原的“茶马古道”。“茶马古道”自遥远的、开放的唐代开始，直到五、六十年代滇藏、川藏公路修通为止。至今，在短途区域里，仍在通行。（一）茶马古道的起源1、旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由于人畜长期行走而自然形成的。在陡峭的羊肠小道和绝壁上开凿极为简陋的栈道、云梯，十分险峻，行走极为艰辛。1930年出版的《西藏始末纪要》一书，形容西藏交通状况时说：“乱石纵横，人马路绝，艰险万状，不可名态”。由于历史原因和自然环境，昌都地区交通运输一直处于人背畜驮的骡马驿道原始状态。2、公元7世纪，昌都地区的路道状况。唐仪凤至调露年间，吐蕃占领了滇西北广大地区，并在吉比顶设置了神川都督府，派一员大伦统领，在滇西北设立了16个军事据点，史称铁桥16域。昌都境内各宗（县）都有人畜小道相通，山区过河路涧有溜索和溜索桥，少数江河上还架有石木结构分层向前延伸的悬臂桥和铁索吊桥。15世纪的噶举派僧人汤东杰布，编演藏戏，募铁造桥。传说他曾建造58座铁索桥和60座木桥，昌都索曲铁索桥就是其中的一座。过去，昌都境内的溜索桥、溜筒桥和伸臂桥最多。3、唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。吐蕃把比较发达的高原畜牧业、水利、冶炼技术传入中甸和滇西北地区，而南昭的传统工艺和茶叶为吐人所喜爱，神川铁桥成为畜产品和茶叶交易的枢纽，形成“茶马互市”、“绢马交易”的肇端。隋唐时，驿道交通进一步发展，从长安经兴元、利州（今广元）、剑州（剑阁）、成都、彭州的驿道可通昌都；唐蕃通婚后，从四川经昌都至吐蕃的驿道有：“西山路”、“灵关路”、“和川路”三条。4、宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。据史书记载，唐时藏人就有了饮茶的习惯。到了宋代，“茶马互市”成为藏汉民间交往的主要贸易活动。因此，进藏路线也称“茶马古道”。“茶马古道”有川、滇两条，一是四川雅安产的砖茶（获茶），以康定为集散地，马帮由此上路，经甘孜、昌都到拉萨，转运西藏各地：另一是云南版纳、思茅产的砣茶（碗茶），以大理为集散中心，商队由此上路。经丽江、中甸、德钦到西藏的邦达、察雅、昌都、洛隆、工布江达、拉萨、再转运江孜、……日喀则、阿里等地。5、元朝，大力开辟驿路、设置驿站。根据《汉藏史集》记载，从汉藏交界处起直到萨诩以下，共设置27个大驿站，仅朵甘思宣慰司（下辖今青海玉树、甘孜州北部、昌都地区北部、那曲地区北部等）下就设立9个人站。驿站是接待和迎送以金字使者为主的过往旅客的机构，也是萨沙的帝师、本钦以及蒙古和西藏的使者们来往的道路。各大站负责的区域中又设若干小站。各小站间的距离，大约为骑马者一大的路程。备站户以乌拉差形式确保驿站供应和应差。大站几千户，小站几百户。6、明朝继续加强驿道建设。明代丽江木氏土司占据中甸，滇商每年从丽江、鹤庆、大理、普洱运来茶、糖、铜器、粮食、副食品到中甸、康南、江卡、盐井等地销售，又从这些地区运出羊毛、酥油、藏香、氆氇和虫草、麝香等山货药材，贸易往来十分频繁。明永乐五年（1407），下令藏区阐化王，护教王、赞善王和国师率川藏各族合力恢复驿站，并开辟雅州（今雅安）乌思藏驿站，使中原通往乌思藏的驿道保持在南北两条。无论南道北道，昌都是必经之地。当时昌都的重要驿站有朵甘、灵藏、笼答、上下邛部等。7、清朝将西藏的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。清康熙二十七年（1688年），西藏地方政府要求在中甸互市，得到清朝皇帝的批准，中甸正式立市，商号、喇嘛藏商、古宗驮队相继出现，矿业、手工业在中甸得到发展，外来客商不断增多，中甸成为滇藏贸易的主要市场和商品集散地。清朝对驿站规模、人户多寡、住宿情况、地理环境进行造册登记，还增辟了西宁经玉树、昌都至拉萨的入藏驿道。《清史稿》记载，康熙五十九年（1720年），为驱逐准噶尔军入侵，清王朝派兵进藏，修建和改善了康定至拉萨的驿道。1910年，驻藏大臣联豫派臧汉官员查看拉萨至昌都道路情况，并报告清王朝请将这条路修成“宽一丈五，能通牛车两辆为度”，但清王朝无力实施。咸丰、同治年间。因为战乱，商道阻塞，清末民国初又有恢复。8、清末民初，茶商大增。商人除藏商外，还有汉族，纳西族等，商人将茶叶、食盐、布匹等运进西藏，再将藏区的兽皮、药材等土特产品运往川、滇两省。在藏区往返运货，有时还得雇请人力背运和牦牛驮运，遇到江河激流只有靠溜索和牛皮船。9、抗日战争中后期茶马古道的情形。在半个多世纪前的抗日战争中，尤其是1942年缅甸陷入日本侵略军的魔爪，中国当时唯一的一条国际交通道路滇缅公路被截断，从丽江经西藏再转道至印度的茶马古道，顿时成为抗日战争中后期大西南后方主要的国际商业通道，一时间沿途商号林立，马帮云集，其繁忙景象非今日所能想象。滇藏运输线上，每年马帮达一万多匹，双程运量，每年一千多吨，财贸总值每年近一千余万元。在中国历史上，有一条神秘的古道，其源头在思茅，她向南延伸到东南亚；向北直达昆明，入昆后可快马直上北京；往西蜿蜓直上青高藏原。她具有悠悠1800年的沧桑历史……古道沿途高山逶迤，峡谷纵横，风光旖旎，气候多变，民风古朴，她曾经见证过普洱茶贸易的盛衰，她是博大精深的普洱茶文化的重要载体。她，就是著名的茶马古道……茶马古道的源头翠云区、普洱是中国西南边疆少数民族聚居地，普洱茶的原产地和集散中心。普洱茶和其他产品交换流通以马帮为主要驮运工具，是中国民间国际贸易、茶文化交流的通道。古道由思茅为始发点，经景东、大理、丽江、中甸等进入西藏，沿途为人烟稀少的高山深谷，原始森林，险绝的雪山，炎热的澜沧江、李仙江、元江、金沙江河谷，哀牢山、无量山、梅里雪山，海拔从普洱茶的产区千余米到4千多米。古道莽莽苍苍，悠悠漫漫，让世人深深感受到开道者的艰辛与无畏。翠云区、普洱等地的麻栗坡、那柯里、茶庵塘茶马古道遗址，现今仍何留着石头、石条、石板，并经历了数百年风雨，现在石板上都长满了青苔、杂草等。茶马古道的石板上还保留着几厘米深的马蹄印，这就是历史的风证。茶马古道，是双向物资交流通道，马帮将普洱茶驮运道到国内外后，又将那里的工业品、土特产品驮运到云南普洱、思茅等地，互通有无，各得其利。山间铃响马帮来。蹄嗒蹄嗒的马蹄声和清脆悦耳的钤铛声，使边远的山寨、寂静的山林充满了生机。也让山里人充满了对外界的遐想。古道马帮一般由20—50人至百人以上组成，每人都要随身携带刀、枪等工具，浩浩荡荡。赶马人当中还要有人懂得沿途各少数民族语言、风俗和路线、天时地利、马帮宿营地点是否有草料等。在茶马古道上，马帮连接起来长达3—5公里。从一个山谷到另一个山谷，从一个村寨到另一个村寨，浩浩荡荡，甚为壮观。五条茶马古道主要线路是：北道：翠云至昆明，途经15个驿站。由于人马流量增大，道光三十六年（1850年），翠云至昆明的茶马古道由原来的土路改为石镶路，后来，此路延至六大茶山，这就是闻名中外的普洱茶马古道。西道又称后路马帮，经翠云、景谷、景东、弥渡等13个驿站入下关，然后再分两路：一路经保山入缅甸、印度；一路经丽江、中甸、德钦入西藏，此道是更为古老的银生茶马古道。南道分三线，即东出老挝、越南，南出缅甸、泰国，西出缅甸、印度。无论哪一条道，都均为思茅、版纳而出。因此，翠云区是各路茶马古道的源头

火锅的吃法不同于中餐菜，不是将已烹调好的菜肴端到桌子上就可以吃；而是把一些半成品菜品端到桌上，由自己亲手操作（烹饪），自烫自食；菜品的烫（煮）食火候，就掌握在食客的手中。因此，食客必须了解火锅的吃法，才能吃得好。1.烫，在锅中烫熟。其要决是：首先要区别各种用料，不是各种用料都是能烫食的。一般来说，质地嫩脆，顷刻即熟的用料涮：即将用料夹好适用于烫（涮）食，如鸭肠、腰片、肝片、豌豆苗、菠菜等；而质地稍密一些，顷刻不易熟的，要多烫一会儿，如毛肚、菌肝、牛肉片等；其次要观察汤卤变化，当汤卤滚沸、不断翻滚、并且汤卤上油脂充足时，烫食味美又可保温；再次，要控制火候，火候过头，食物则变老，火候不到，则是生的；第四，烫时必须夹稳食物，否则掉入锅中，则易煮老、煮化。2.煮：即把用料投入汤中煮熟。其要决是：首先要选择可煮的用料，如带鱼、肉丸、香菇等这些质地较紧密的，必须经过长时间加热才能食用的原料；其次，要掌握火候，有的煮久了要煮散、煮化。3.吃火锅的经验应是先荤后素.烫食时汤汁一定要滚开，要全部浸入汤汁中烫食；其次是喜欢麻辣味的，调节麻辣味，方法是：喜麻辣者，可从火锅边上油处烫食；反之则从中间沸腾处烫食；再次就是吃火锅时，必须配一杯茶，以开胃消食，解油去腻，换换口味，减轻麻辣之感。4.火锅中放中药同煎用中药石斛、元参、麦冬各10克，用纱布包好。放在火锅中同煮15-20分钟后，去纱布药包，即可食用。有滋阴降火生津作用，可防止吃火锅诱发的“上火”现象。5.火锅中放些蔬菜或豆腐蔬菜如菠菜、芹菜、油麦菜、青豆等。豆腐及其制品如老豆腐、百叶等。蔬菜中含大量维生素和叶绿素、豆腐中含有石膏成分，性都偏凉，均有清热泻火除烦等功效。可以防止吃火锅“上火”。6.火锅中加入少许啤酒在火锅中加入2匙啤酒，可使火锅汤汁醇香味美，因啤酒中富含多种营养素，不仅能均衡营养，而且是防止火锅“上火”妙法。7.在品尝火锅后，吃些水果吃火锅后，隔20-30分钟，吃些凉性水果，如梨、苹果、橙子等，可防“上火”，但不要吃发热的橘子。注意事项编辑合并图册合并图册(2张)1.牛肝：牛肝忌与姨鱼一同食用；不宜与维生素C、抗凝血药物、左旋多巴、优降灵和苯乙肼等药物同食。2.牛肉(瘦)：牛肉不宜与板栗、田螺、红糖、韭菜、白酒、猪肉同食。3.吃火锅多是涮肉，而肉类常感染弓形虫。羊群中弓形虫感染率约60%，猪约20%，牛为14%。弓形虫常隐匿在这类受感染的动物肌肉中，火锅的短时间加温并不能将其消灭，孕妇进食后，会导致流产、死胎或畸胎。4.吃海鲜火锅不宜喝啤酒。

鸿运当头的意思是在新年开始的时候就有了好运。鸿运当头 [ hóng yùn dāng tóu ]释义：鸿运：大好的运气。顾红运、正是走好运的时候。出处：高阳《胡雪岩全传》上册：“雪公，你鸿运当头，做事千万要漂亮。”反义词：时运不济造句1、新年来到说恭喜，恭喜恭喜恭喜你。财源滚滚闯万里，鸿运当头不停息。健康快乐好福气，合家欢乐幸福年。事事顺利发大财，新年更是旺到底！小年快乐！2、俗话说一不做二不休，年初一给你祝福的事我没做，年初二给祝福的事我不休，愿你鸿运当头照，快乐身边绕，成功跑不了，阖家幸福日子好！笔顺扩展资料：时运不济 [ shí yùn bù jì ]释义：时机和命运不佳。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十九：“先对莫翁道：‘寄儿蒙公公相托，一向看牛不差。近来时运不济，前日失了两牛，今蹇驴又生病，寄儿看管不来。"”成语用法：作谓语、定语；指运气不好示例老舍《老张的哲学》第二九：有一次他替一位病妇半夜里去请医生，医生困眼朦胧的下错了药，而人们全埋怨赵四时运不济，至于把有名的医生连累的下错了药！

茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，以马帮运输，故称“茶马古道”。“茶马古道”连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸。根据现有的古文物及历史文献资料，早在汉唐时，这条以马帮运茶为主要特征的古道就发挥作用 了。抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。 “茶马古道”是中国西南大地上一条进行对外经济文化交流，传播中国古代文明的国际通道。

养鸿运当头要用透气、疏松、排水性良好的土壤，保证充足的水分，大概5-7天浇水一次，生长期10-20天施一次液肥。每天要它10小时左右的光照。繁殖可以用分株和播种的方法，另外还要预防常见的病虫害。一、养殖环境1、土壤：要用透气、疏松、排水性良好的土壤进行养殖。2、浇水：它喜欢湿润的生长环境，要保证充足的水分，可以间隔5-7天浇水一次，进入秋天之后，它生长就会变得缓慢，这时要控制浇水量，只要保持盆土湿润即可，一定不要有积水，以免导致根部腐烂。3、施肥：在生长期间隔10-20天施一次液肥，可以用发酵过的饼肥，在施肥的时候不要将肥料撒到叶筒中，否则会出现肥害。在开花期间和休眠期时不用施肥。4、光照：每天要给它10小时左右的光照以及通风的环境，它会生长的更好，颜色也会更加鲜艳。二、繁殖方法1、分株繁殖：选择4月份进行最佳，先取出母株，将新芽掰下来，然后切一下伤口，使切口保持光滑，这样更有利于生根。把它消毒涂上草木灰放到通风处晾干栽种，不用浇水，只要让盆土表面有一层水即可，放在通风处20天左右就会生根。2、播种繁殖：播种时温度要控制在16℃，播种之后要用薄膜盖上以此保湿，然后将温度控制在25-30℃，大概一个月就会长苗了，等幼苗4cm长时可以进行分苗，随着不断生长可以分栽。三、常见病虫害1、常见病害是镰刀菌，在发现可以用百菌清喷洒防治。2、常见虫害是红蜘蛛和介壳虫的等，如果是红蜘蛛可以用三氯杀螨醇进行防治，间隔半月喷洒一次即可；介壳虫可以用敌百虫与乐果混合喷洒防治，一周喷洒一次。

一、养殖方法 1、土壤：比较喜欢疏松、透气的，排水性比较好的土壤，土壤应呈酸性才能使植株生长的更好，更旺盛一些。 2、温度：最适合的生长温度在十五到二十二度，冬季过冬时温度应该保持在十度以上，防止温度太低导致植株发生黄叶等现象。 3、浇水：应保持适量的水分供应，植株比较喜湿润，浇水应该多一些，保持土壤的湿润，在夏季干燥季节，可以在植株叶子上喷少量水来保持植株的湿润。 4、光照：喜光照，春、秋季应置于光线充足的位置进行充分的光照，夏季光线过于强烈时应适当遮荫，防止灼伤植株。 5、施肥：较喜肥，花期应增加施肥量，半个月一次即可，给予植株开花所需要的营养。 二、注意事项 一到两年进行一次换盆即可，换盆所使用的新土以及工具都应做过消毒后再使用。

重庆啤酒、青岛啤酒、汉斯啤酒。茶泡老火锅是一家传统老火锅品牌，其主打茶水火锅锅底，是重庆当地有名的火锅店铺，由于该店铺人气旺盛，使得其所进的啤酒种类是较多的，主要有重庆啤酒、青岛啤酒、汉斯啤酒等。

鸿运当头栽培技术；　一,栽培流程　　1.栽培前的准备工作 在种苗到达之前，先要把栽培场地清理干净并进行消毒，并把盆子、栽培介质准备好。　　2.定植 鸿运当头种苗到货后，将鸿运当头种苗从包装中取出，直立在箱内，确保所有植株都有足够的通风条件。最好能在当天种植，否则，要给箱子里的植株撒点水，但不要浸透它们。　　然后依照不同的品种，把种苗定植在相应的7、8、9厘米大的盆中。土壤保持相对干燥，不能压得太紧，尽量保持良好的透气性。种植后，要浇透水，保证鸿运当头根系和土壤的良好结合。鸿运当头苗不能种得太深，适宜深度为2至3厘米。如果太深，土壤进入鸿运当头的中心，鸿运当头将停止生长。种植约10天后，施一次单一的低浓度叶面肥，浓度为0.5克／升。N、P、K的比例为20－10－20 。尽可能只对植株浇水，不对土壤，确保植株的叶间总有水分。　　当植株根系形成后，新根至少长2厘米，才可以有规律地给植株施肥。　　3.移植 鸿运当头苗在小盆中生长约4至8个月后（视植株健壮程度），就需要换上大盆。一般小红星、紫花鸿运当头用11至12厘米的盆，擎天类品种用14至16厘米的盆，粉凤梨用16厘米的盆。换盆时，先在盆底放一层K lasmann 泥炭土，再把鸿运当头从小盆中连土取出，摘除老叶，放在盆中央，在根球四周放入泥炭土，轻压以确保植株直立，种植深度以5厘米为宜。同样注意土壤不宜压得太紧，尽量保持良好的透气性。移盆种植一段时间后，当根球的外面有一些白色根时，就可以开始施肥。　　4.催花 换盆8至10个月后，鸿运当头植株长到合适大小，由营养阶段进入生殖阶段，根据市场的需要，随时可以催花。催花前2至4周应对植株进行停肥处理（这样可以防止生成绿色花穗），并注意保持土壤的相对干燥。一般用乙炔饱和水溶液进行催花处理（如下图所示），用一根一端带喷嘴的导管与装满乙炔气体的瓶子相连，最好用那些能在水族箱中给水充气的装置。然后，用0.5帕的压力慢慢将乙炔气体从瓶中释放到水中，排掉回水管和喷药管里面原有的气体及溶液，将回水管放入装乙炔水溶液的大桶，开通打药机吸取乙炔水溶液，然后手持喷药管一端的喷头，将乙炔水溶液打入凤梨的叶杯中，用量以刚好填满叶杯为好。人工催花到鸿运当头抽花，一般时间为三个月。　二,栽培环境条件　　鸿运当头性喜温暖、半阴的干燥环境，生育期的温度、光照、水分、通风是影响栽培的主要因素，其不同品种所需的生长环境稍有差异。　　1．温度　　鸿运当头在光合作用上属CAM型植物，适应的温度范围较广，因此在日夜温差较大的环境生长较好，其最佳生长夜温为14℃至18℃，日温为21℃至32℃，日夜温差最好在6℃以上，10℃最佳。鸿运当头不耐寒，生长最低温度在12℃以上。若较长时间在低于10℃的条件下生长，鸿运当头易受寒害。因此，立秋之后应注意鸿运当头寒害问题，露天种植的鸿运当头应及早入室或增加保护设施。如植株较成熟且遇低温刺激的话，鸿运当头易在春季自然开花，因此北方生产者应注意冬季加温。　　擎天鸿运当头和莺歌鸿运当头对温度的适应范围较窄，适宜的夜温为18℃，日温为25℃。　　2．光照　　鸿运当头喜散射光，忌直射光。所需的通常光度约为18，000 至40，000 Lux，不同品种类型对光照强度的要求不同，大概如下：　　粉鸿运当头类＞铁兰类＞擎天类＞莺歌、红剑类30，000Lux25，000Lux18，000～22，000Lux18，000 Lux　　光度较强时，配合高湿度与高通风，可加速鸿运当头的生长，使其株形茁壮，叶片宽短刚硬，花色更鲜艳美丽。光线不足易造成植株徒长，叶片狭长软弱下垂，色泽不佳，催花率低。鸿运当头催花前2个月喜欢强光，日照不良会影响花序的发育及花穗色泽亮丽度。鸿运当头每天至少需12小时的日照，若能增加至16小时则生长更快。日照若少于12小时或长于16小时，则植株不会正常生长，开花率也会大受影响。　　在室内栽培，光照条件达不到要求时牞可采用人工照明。可选用日光灯，不用白炽灯。因为日光灯光谱较长，可产生较强的光而放出较少的热量，获得良好效果。照明灯最好悬吊在植株上方约40厘米处，不要太高，以免降低光照强度。　　3．水分　　不同品种鸿运当头对水分的要求不同，即使同一品种，一年四季也有不同。大部分盆栽鸿运当头喜欢高湿的环境，栽培介质宜保持湿润，但不能积水，空气湿度应维持在70％至80％。鸿运当头科属喜酸性植物，要求水质pH应介于5．5至6．5之间，不喜高盐类含量，尤其是钙盐与钠盐牞其中NaCl含量不能超过50毫克／升，更忌重金属。水的EC值应尽量低于100ms／cm，当大于300ms／cm时，不宜使用。pH若高于7，鸿运当头植株会营养不良。高钙钠盐，会使叶片失去光泽，妨碍光合作用，并容易引起心腐病及根腐病。重金属对鸿运当头有毒害，施用含硼、锌、铜等元素易使植株生长引起生理障碍。硬水含碳酸钙及镁盐，不宜使用。自来水也常含高钠盐或氯素，更不宜作为喷灌用水。地下水因地域不同会有变化，应做水质分析后再用。　　一般在栽培地应注意将鸿运当头的生长期和休眠期分开。夏季为鸿运当头生长旺季，需水量较多。每天约需3毫米的水量，每3天喷一次10毫米的水即可。浇水应采用室温水，浇到植株中心（管状心部），使水流经叶片而到根部和盆中介质，使之湿润即可。冬季，鸿运当头进入休眠期，要控制浇水，每周中午喷一次水，每次3毫米，保持盆土微潮即可。盆土不干不浇水，盆土太湿容易烂根。叶筒底部保持湿润即可，不宜给太多水分，以免发臭乃至造成观赏凤梨腐烂。　　4．通风　　通风温湿度与鸿运当头生长是密切相关的。天气凉爽时，通风并不重要；高温高湿时，温室或大棚内极为闷热牞这时良好的通风对鸿运当头生长极为重要。通风好的栽培场所，植株叶片宽而肥厚，花穗大而长，花色鲜艳美丽；通风不良栽培场所，植株容易徒长，叶片狭长软弱，花穗短，花色没有光泽。 三,栽培介质 好的栽培介质是种植鸿运当头成功的关键。鸿运当头喜欢偏酸性介质，适宜ｐＨ值为５．５至６．５，ＥＣ值应低于０．５ｍｓ／ｃｍ，土壤保水性与排水性要好，物理化学性稳定，质地略粗，固着力强。 盆栽鸿运当头最常用介质有：泥炭土、珍珠岩、腐叶土、树皮、蛭石、椰糠等。一般用混合介质，应达到如下标准： １．无有害病菌。 ２．每次配制标准应统一。 ３．透气性、排水性、保水性较好。 ４．可溶性盐类含量较低，有足够的阳离子交换能力。 ５．不存在影响作物生长的有毒化学物质。 根据以上标准，使用泥炭土较佳。泥炭土含有丰富的腐殖质，而且疏松，透气性好，排水良好，ｐＨ值为５．５至６．５，是栽培鸿运当头的最佳选择。种植小苗时，选择幼细型的泥炭苔，而换盘时，选择粗纤型泥炭苔。 在使用过程中，主要配方是加入珍珠岩，两者比例为１０１，依种苗大小而定，混合介质ｐＨ应调节为５．５为宜。 四,肥料管理 Ｎ、Ｐ、Ｋ等元素的合适比例，是栽培高品质鸿运当头的关键所在。氮肥的浓度相对钾肥过高时，将会导致叶窄长，叶色墨绿；钾肥的浓度过高时 将会形成叶子短而长；过量的磷肥会引起鸿运当头叶片的顶烧。 　　硼、锌、铜三种元素对鸿运当头有危害作用。鸿运当头是忌硼作物，施用硼肥会引起顶烧现象。锌、铜会使鸿运当头致死。所有的鸿运当头都需要镁元素，在施加的肥料中必须含有３％的ＭｇＳＯ４（硫酸镁）。同时也适当增加一些钙。 鸿运当头适宜使用液体肥料，同时配合缓效性肥使用。对液体肥的配方，应达到如下要求：ｐＨ值为５．５至６．０；各种营养要素比例ＮＰ２Ｏ５Ｋ２ＯＭｇＯ应为１０．５１．５０．５。催花期前２个月应去掉氮肥，液体肥料每７天喷一次，每次每株３０毫升。由于鸿运当头的叶杯具有吸水、吸肥的功能，可直接将液肥施于叶杯中。 以７寸盆为例对鸿运当头施肥做如下说明： １．一般用奥绿肥５号或５０１号作基肥拌于基质中每盆每次４至５克。 ２．在营养生长阶段，用花多多９号（２０－１０－２０）８００至１０００倍液每１０天喷施一次。 ３．在生长过程中，每３至４个月追施一次奥绿肥５号（１４－１３－１３）。 ４．开花前一个月，用花多多１２号（１５－１０－３０）代替花多多９号（２０－１０－２０）喷施，以补充钾；或施用高磷、高钾的花多多２号（１０－３０－２０），以促使成熟植株开花。 ５．在开花期、休眠期（冬季）均应停止施肥，在炎热的夏季，也应停止施肥，否则引起叶质过嫩且抗旱能力减弱。 ６．施肥时切忌将肥料施在植株中心或叶筒内，否则会引起危害。 五,病虫害防治 鸿运当头与其他室内植物相比，病虫害相当少，在管理上也比较容易。 病害防治 　　鸿运当头是病虫害很少的植物，主要病害为心腐病和根腐病。 　　1．病原 心腐病和根腐病都是由真菌类（fungi）侵染而引起。 　　2．病征 心腐病为被害植株心部嫩叶组织变软腐烂，呈褐色，与健全部位界限明显，心部用手指轻碰即脱离。根腐病为被害植株根尖黑褐化腐烂，不长侧根，病株对水分及养分吸收大受影响，植株长势变弱，生长缓慢。 　　3．致病环境 雨季阴雨连绵不断，高温高湿通风不良。介质排水不良或喷水过多，介质pH值高于7或水质含高钙钠盐类，种苗堆积过久，移植后容易引起心腐病。种苗包装后通风不良，定植后也容易引起心腐病。 　　4．防治方法 避免高温多湿的环境，需排水良好介质，避免含高Ca、Na盐的水质。 　　化学防治法，在幼苗期将种苗浸80％福赛得（亚利特）可湿性粉剂400倍，10分钟后取出，阴干再盆植。在生育期则以80％福赛得200倍或75％锌锰乃浦400倍，每月灌注心部，连续施用3次。 　　虫害防治 　　鸿运当头常发生虫害为介壳虫及粉介壳虫。 　　1．介壳虫 介壳虫是鸿运当头中最重要的病害，几乎任何鸿运当头都会发生，尤其是雨季，病斑为黄褐色斑点。 　　（1）生活习性：介壳虫以棕色和黄色居多，但也有白色。虫体约1至3毫米，椭圆形。依附于叶背刺吸汁液，幼虫移动力很大，成虫则静止不动，繁殖孵化幼苗。 　　（2）危害特征：幼虫从土中出来，首先栖息于基部老叶背面，逐渐往上部幼叶爬移。刺吸汁液，致使叶色产生黄褐色斑点，进而枯萎。伤口分泌出蜜汁，诱使蚂蚁搬动虫体，传播再次扩大感染。伤口因有点汁液，也常致使黑斑病再次发作。病斑面积显著扩大，开花株即失去商品价值。 　　（3）防治方法：每月任选下列药剂喷施一次，以免介壳虫密度增高，喷施部位以叶背为主。 　　速扑杀1000 至1500 倍。 　　氧化乐果800至1000 倍。 　　巴拉松乳剂47％———稀释2000 倍喷施。 　　马拉松乳剂50％———稀释800倍喷施。 　　2．粉介壳虫 　　（1）生活习性：长椭圆形，似毛虫状，约3至6毫米长，年生6至7世代，单性胎生。栖息基部叶腋或叶背或根部刺吸汁液，移动力不大。 　　（2）危害特征：刺吸汁液，伤口感染毒素，致使植株黄化萎凋，是凤梨萎凋病之媒介昆虫。病株基部老叶失水萎凋，叶色呈赤棕色。

茶马御史是中国古代官职，主要负责管理茶叶和马匹的贸易。茶马御史，亦称“巡视茶马御史”，清代茶马司官名，《清史稿·食货志·五》：“司茶之官，初沿明制。陕西设巡视茶马御史五：西宁司驻西宁，洗州司驻岷州，河州司驻河州，庄浪司驻平番，甘州司驻兰州。”五大茶马司各就其位，充分保证清初马源的供需和补给。此外，朝廷还设置了茶马司正副史等官职，建立了茶马司、茶仓、批验所、转运所，形成了完备的茶马管理运行系统。茶马道即茶马古道，是进行茶马贸易的道路总称。茶马贸易起源茶马贸易起源于南北朝时期，兴于唐宋，盛于明清，二次世界大战中后期最为兴盛。南北朝时期，中国商人用以茶易物的方式向土耳其输出茶叶，顺便也带去了中原的汉民文化和先进技术，这应该是最早的茶马贸易雏形。明朝以后，统治者把茶马贸易当作治理边疆的重要手段，通过茶马贸易，促进了边疆地区的城镇化建设和经济发展。汤显祖在《茶马》诗中赞美“黑茶一何美，羌马一何殊”，“羌马与黄茶，胡马求金珠”，也足见当时茶马交易市场的繁荣。

茶马古道是一条经济文化交流的道路，是一条民族团结的道路，更是维护祖国统一的纽带。它之所以蜚声海内外，因为其在历史上发挥了巨大的作用。首先，茶马古道促进了西藏与祖国的统一，加强了西藏和内地的联系，促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。通过这条古道，不仅使藏区人民获得了生活中不可或缺的茶和其他内地出产的物品，弥补了藏区所缺，满足了藏区人民所需。而且，茶马古道让长期处于比较封闭环境的藏区打开了门户，将藏区的各种土特产介绍给内地。形成了一种持久地互补互利的经济关系。这种互补关系使藏汉民族形成了在经济上相依相成、互相离不开的格局。由此进一步推动了藏区与祖国的统一和藏、汉民族的团结，其中茶马古道发挥了最重要的作用。其次，茶马古道带动了藏区社会经济的发展。沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能工巧匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。例如因茶叶运输的需要，内地的制革技术传入藏区，使藏区的皮革加工工业发展起来；又如因商贸的发展，内地的淘金、种菜、建筑、金银加工等技术和技工大量经由此道输入，推动了藏区农作技术、采金技术和手工业的发展。同时，由于交易物品的扩展，藏区的虫草、贝母、大黄、秦艽等药材被开发出来，卡垫、毪子和民族手工艺品生产也被带动起来，有了很大的发展。据统计，宋代四川产茶，其中一半经由茶马古道运往了藏区。明代经由黎雅、碉门口岸交易的川茶达占全川茶叶的80%以上。清代大批的藏区土特产也经由此路输出。茶马古道骆驼队

鸿运当头对联有如下：1、万户春风礼陶乐淑，三阳景运人寿年丰。2、万紫千红百花齐放，三江四海五谷丰登。3、万象更新无山不秀，一元复始有水皆清。4、万里蓝天群星灿烂，九州大地百业繁荣。5、中华崛起山河竞秀，民族振兴日月争辉。6、五环辉映奥梦圆满，十亿激昂国魂壮威。7、千树岭上千枝竞发，百姓门前百鸟争鸣。8、千花岭上千枝竞秀，百姓门前百鸟争春。9、大地回春山欢水笑，甘霖沃野柳绿花红。10、大地春回凤鸣盛世，中华崛起龙有传人。

　　【茶马古道】（古代国际商贸通道）　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、 西非红海海岸。　　【中国茶马古道有三条】　　第一条是陕甘茶马古道，是中国内地茶叶西行并换回马匹的主道。　　第二条是陕康藏茶马古道（蹚古道），主要是陕西人开辟的。《明太祖实录》（卷251）记载：“秦蜀之茶，自碉门、黎、雅抵朵甘、乌思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无此。”足以说明当时茶叶需求量之大，范围之广；　　第三条滇藏茶马古道。　　陕甘茶马古道是古丝绸之路的主要路线之一。主要的运输工具是骆驼。而茶、马，指的是贩茶换马（这里的茶和马均是商品）。　　陕康藏茶马古道—蹚古道 ，始于汉代，由陕西商人与古代西南边疆的茶马互市形成。由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，其中最繁华的茶马交易市场在康定，称为---蹚古道。茶叶来源：一是陕南茶，陕西南部属汉水流域，是古老的巴蜀茶区，《华阳国志》记载，3000余年前，陕南的巴人就栽植茶树，饮用茶叶，并向朝廷进贡茶叶，是中国茶叶原生地和茶文化发祥地。二是南方茶，在湖南安化等地收购茶叶，运至泾阳，加工成便于运输的砖茶。　　川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，已有一千三百多年历史，具有深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。　　滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。　　【发展起源】　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。　　因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民　　间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。　　【名称由来】　　公元前138 年，张骞奉汉武帝之命出使西域──大月氏，在大夏见到了筇竹及木棉布，经询问得知，西亚有一条商路经身毒（印度）通往云南和四川。张骞被囚十年之后，回到汉朝，向汉武帝禀报了西域诸国的各种情况，并告诉他，汉域版图中的云南及四川同印度、波斯有着商贸往来。张骞推测的这条蜀身毒道（云南、四川通往印度的古道）在上世纪八十年代中期被一些学者称作“南方丝绸之路”。但木霁弘和徐涌涛认为，丝绸并不能算作真正意义上大西南同外界商品交易的主体。然而，在西南地区，什么才是这条古道主要的贸易商品呢？木霁弘在采访当地的一个叫松秀清的老人时了解到，中甸还流传着茶会的古老习俗。茶会就是一个以茶为媒，男女青年一块唱歌跳舞的聚会。“既然当时是拉茶赶马的，我们能不能叫茶马之道？”木霁弘后来回忆说。　　【位置境域】　　茶马古道是位于中国西南地区。　　茶马古道分川藏、滇藏两路。滇藏茶马古道南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地 区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。