汽车怎样算跑偏

贺开古树茶的特点是：条索稍长、黑亮紧结，芽头粗壮肥满，叶脉清晰，柔韧性强。茶汤色泽金黄明亮，稍有苦涩味。涩味比苦味明显，苦味化甘较快，涩味稍长。贺开古树茶汤质饱满，山野气韵较强，杯底香明显且较持久。 贺开古树茶的特点 贺开古茶山位于勐海县东南部，距离勐海县城约30公里。拉祜族是这里的原著居民，茶山上聚居着6个拉祜族村寨。 贺开的古茶树主要分布在曼弄新寨、曼弄老寨、曼迈几个寨子里，生长在村民的房前屋后和与山寨相连的树木茂盛的自然生态环境中。

贺莺妍贺菲烨贺天嘉贺俊樱贺桂月贺菁琪贺艳铭贺子权贺千树贺春茗贺彦竹贺世嫣贺学雅贺爱怿贺晓华贺瑾然贺晓岩贺镔娣贺爱燕贺长源贺昱繁贺虹兰贺凌博贺曼风贺欣月贺湫涵贺彦丝贺若辰贺惠莎贺明轩贺弘文贺开爽贺长轩贺元侯贺嘉丽贺一媛贺惠瑶贺程莹贺曼雨贺宇畅贺美羽贺卿仪贺倩坤贺家静贺艳莲贺宣萱贺一惠贺杪琳贺香翊贺孜纯贺柘清贺维明贺语新贺以静贺熙锦贺一婧贺丽宇贺晶薇贺雪悦贺一菡贺慕瑜贺宸涵贺玉铃贺沄星贺伶春贺思蓓贺晓珣贺楚玥贺繁菲贺彦微贺琬惠贺姿月贺美辉贺俊菲贺幸霖贺博昕贺匀荣贺舒梓贺蔚蔚贺春淇贺芮明贺羊月贺品敏贺文奇贺茜涵贺晓娟贺睿成贺云铎贺琳凤贺莉红贺虹艺贺禹婷贺雨洁

明堂的词语解释是：明堂，明唐míngtáng，míngtáng。(1)〈方〉打晒粮食的场地;院子。(2)古代帝王宣明政教、举行大典的地方。 明堂的词语解释是：明堂，明唐míngtáng，míngtáng。(1)〈方〉打晒粮食的场地;院子。(2)古代帝王宣明政教、举行大典的地方。 结构是：明(左右结构)堂(上下结构)。 注音是：ㄇ一ㄥ_ㄊㄤ_。 拼音是：míng táng。明堂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”⒉传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。⒊墓前祭台。又称为券台。参见“券_”。引《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”李贤注：“此言明堂，亦神明之堂，谓_中也。”元郑光祖《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”⒋道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。引唐李白《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广_。”王琦注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。"梁邱子_：‘眉头一寸为明堂。"”元马致远《任风子》第一折：“一_拳来到眼跟前，轻躲过臂忙_这一_明堂里可早叉翻背，这一_嘴缝上中直拳，这一_扑的腮_土。”⒌旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。⒍相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。引《廿载繁华梦》第十二回：“志存谦让一番，先索马氏右掌一看，志存先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消_了。"”⒎名堂；花招。引蹇先艾《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”⒏方言。院子。引鲁迅《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，_海婴_常在明堂里游戏。”⒐方言。打晒粮食的场地。二、国语词典古代天子举行大典的地方。《礼记．明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选．曹植．七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。三、网络解释明堂（唐洛阳城紫微宫正殿）明堂，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”中最高大的两个建筑之一，是武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。唐睿宗垂拱三年（687年）二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号“万象神宫”。武则天万岁通天元年（696年）三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。据《资治通鉴》“唐纪”中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面通天宫效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。其建筑技术和施工技术惊世骇俗。明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。明堂（汉语词语）明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。风水主称穴前的地气聚合之处。中医的明堂意义有三种①望诊部位，指鼻。②人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。③上星穴。此外，又有相术术语，方言等其他意义。关于明堂的近义词技俩式样伎俩名目关于明堂的诗词《明堂诗·于昭明堂》《明堂侍祠·左个明堂是集英》《吊老松·合梁清庙栋明堂》关于明堂的诗句天子明堂欠梁木大明朝贺开明堂于昭明堂关于明堂的成语堂堂仪表正正堂堂堂堂正正一表堂堂堂堂一表相貌堂堂关于明堂的词语明堂正道满堂红一言堂群言堂关于明堂的造句1、就算高坐明堂，孤独心殇难以释放。墨明棋妙2、光武帝年间修太庙，建社稷，修南宫殿，筑城墙和城门，建明堂、灵台和辟雍。3、薛怀义赶紧跑到朝堂之上，禀报说是明堂之上出现天大的祥瑞之兆，凤凰来仪了。4、此穴上承眉心明堂，下通九霄，是极关键的穴道。5、他四兄弟赶过来，原本是想帮助包明堂，顺利拿下古龙城，灭掉古龙国，换得一个高爵显位，从此拥有享用不完的荣华富贵。点此查看更多关于明堂的详细信息

有。根据查询百度地图显示，截至到2022年的12月22日，曼广弄寨是还有的。曼弄老寨村隶属于勐混镇贺开委会，地处山区。位于勐混镇东面，距离贺开村委会9公里。

怎么鉴别普洱茶品质好坏 　　普洱茶如何品鉴是一门学问。有经验的茶人，喝一口就能知道是哪个山头的茶、树龄多少、存放了多久。而对于入门茶客，面对眼花缭乱的各种普洱茶，往往无所适从，只得盲目跟风。怎么鉴别普洱茶品质好坏呢?且听专家说。 　　看干茶 　　看干茶主要看条索与色泽。条索的形成与茶种、制法有直接关系，品鉴时一定要对各茶区茶种、制作习惯有所认识才行，如果有标准样就更好。 　　从茶种看，例如困鹿山、倚邦、黄草坝、那卡等茶山，大小叶混生，小叶占相当比例，制成品的条索就会显紧细。景迈、贺开、攸乐等茶山中有不少中叶型，因而条索也比较紧细。而老班章、老曼娥等几乎都是大叶，条索就会显得肥壮。 　　从制作看，易武、蛮专、江城、景洪勐宋、小景谷等有做泡条习惯，茶条显得松大。掌握了这些后，如见到一款条索紧细的茶说是班章或易武就要打问号了。当然不要忘了看色泽。 　　闻干茶香 　　看完条索色泽后，要闻茶香。不同茶山的茶香型、强弱有别，台地茶与老树茶区别明显。嗅觉灵敏的人老班章、易武、景迈这些名山香型可以较明显分辨。台地茶与老树茶的香在强烈度、深沉度上明显有别，老树茶香闻之有沁人心脾的感觉，台地茶则有飘忽、轻浮的感觉。 　　观汤色 　　汤色主要用于鉴别制作工艺、茶叶存放年份与存放方式。制作工艺正常的茶其汤色是透亮的，根据存放时间呈现黄色或金黄或黄红或栗红色。 　　存放一定年份的普洱茶，其正常汤色变化应该是1-5年汤色黄绿向金黄转变，5-10年金黄向黄中带红转变，10年后黄红向栗红转变。 　　如果一款茶才有5-6年汤就转，10年左右就栗红，就要怀疑是否经过轻度发酵或是进过湿仓。另外正常老茶色泽是栗红色，宝石红是夸张的形容词。老茶中湿仓茶退仓后汤色也会很透亮。 　　 品滋味 　　第一杯茶汤咽下之后，请集中注意力，感受口腔里的回甘、生津具体准确位置。判断好茶的标准包括：香、甜、滑、顺、回甘、生津。 　　喉韵，就是当你咽下茶汤的时候，你能明显感觉到茶汤是一咽到喉底甚至更深的部位。喉韵越深，茶质越强，茶的`口感越甜，改变口腔味蕾的时间越长。 　　同时，品滋味可以鉴别茶的茶种、树龄、茶园类型、茶区、制作工艺、存放年份与存放方式条件。制作普洱茶的原料是大叶种和历史上的小叶种，小叶种由于内含物不如大叶种，因此虽生长于普洱茶区且有百年以上树龄，但一般都具有苦涩、甜滑、回甘、耐泡度不如大叶种，香近于或略高于大叶种的特点。 　　一般而言，树龄越长苦涩度越低，甜滑感越强、耐泡度也越强。自然存放没受潮霉变的茶，随着时间推移、内部物质的分解，茶气不断降低，苦涩也逐步降低。 　　台地茶苦涩较突显而且苦中基本无甜或少甜，质感薄，苦得直接而无层次，苦涩会稍长久，回甘一般。老树茶多数苦中带甜，汤质较厚滑，苦得有层次，虽然苦但会觉得很受用，回甘快而明显、持久。 　　一般而言，茶区越往南则茶气茶味越强，茶气茶味强的茶多在澜沧江外的勐海、澜沧。但如果加上苦涩的长久度、回甘的程度、汤质甜滑感等因素综合评价，有的江外茶又不如江内茶。如易武茶其茶气茶味逊于江外很多茶山，但因其甜滑感、回甘度等原因，其身价又超过了好多江外茶。 　 　闻杯底香 　　杯底香主要用于鉴别是否老树茶。多数台地茶没有杯底香，有一些矮化老树茶如果周围生态环境较好也会有杯底香。临沧有不少矮化老茶园的茶有杯底香。杯底香分热香和冷香，其强度与持久度与老树茶的树龄和生态环境有关。 　　看叶底 　　正常的普洱茶叶底是色泽一致，不软烂，无杂色，10年内黄绿向黄栗转变，10年后黄栗向栗色转变。如果叶底有焦糊边、焦片，是杀青锅温过高，如果有黑硬的梗、叶，是毛茶时受潮霉变，如果叶色正常但是软烂则是加水发酵过。如果叶底有红色、红边，是鲜叶时或揉捻后轻度闷到，酶的催化作用使其变红。 　　冲泡到最后的叶底，如果是老树茶，闻之仍然有正常的茶香，如果台地茶则会有一种树叶味，另外如果制作工艺有问题或存放不好，叶底也会有异味表现出来。 　 　试耐泡度 　　耐泡度与茶叶中的内含物的量有关，可能还与茶叶的物质结构有关。在实际冲泡中，台地茶耐泡度则明显低于老树茶。老树茶由于树龄、采撷量、根系与吸收养分的关系等因素，其内含物明显高于台地茶。 ;

1.四轮定位失准。大多数情况下，通过做四轮定位可以解决，但如果做四轮定位仍不能解决，这一定是其他原因导致。02两侧的轮胎花纹不一样或花纹一深一浅不一样高。最好是全车都使用同一种型号的轮胎，最起码前轴及后轴的两个轮胎必须是一样的，而且花纹深度必须一样，超过磨损极限必须更换。03.两侧轮胎气压不等。轮胎气压不等会使轮胎变得大小不一样，滚动起来必然会跑偏。04.前减震器弹簧变形两侧缓冲不一致。可通过按压或拆卸后比较来判断减震器弹簧的好坏。05.前减震器失效。前减震器失效后在车辆行驶中两悬挂一高一低，受力不均匀，导致跑偏。

五行属金好听到爆的王姓男孩名字有哪些，可选用修南、小朋、紫龙、童尧、诗阳等名字，具体名字解释如下。从双 五行：火 金，读cóng shuāng 声调：平平从字姓名学寓意为离祖成功，清雅多才，中年成功隆昌，环境良好，福寿兴家。，双字姓名学寓意为多才清雅，中年平，晚年吉祥，女人刑偶伤子，外祥内苦。，名字从双寓指温顺乖巧、福禄双收、好事成双之意。小朋 五行：金 水，读xiǎo péng 声调：仄平小字姓名学寓意为清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。，朋字姓名学寓意为刑偶伤子，晚婚吉祥，智勇双全，中年劳，晚年隆昌。，名字小朋寓指高朋满座、报李投桃、活泼可爱之意。紫龙 五行：金 火，读zǐ lóng 声调：仄平紫字姓名学寓意为有爱情厄，秀气伶俐，中年吉祥，晚年劳神，多病或短寿。，龙字姓名学寓意为克父命，晚婚吉祥，中年多灾，潦倒外出，晚年平凡，多灾之字。，名字紫龙寓指高贵典雅、人中龙凤、吉祥如意之意。钧明 五行：金 火，读jūn míng 声调：平平钧字姓名学寓意为学识渊博，操守廉正，克己助人，清雅荣贵，富贵之字。，明字姓名学寓意为多才巧智，清雅伶俐，中年多灾，有爱情厄，晚年吉庆。，名字钧明寓指深思远虑、通儒达士、身贤体贵之意。诗阳 五行：金 土，读shī yáng 声调：平平诗字姓名学寓意为多才贤能，理智充足，官运旺，中年成功隆昌，出国之字。，阳字姓名学寓意为多才巧智，清雅荣贵，中年多劳，晚年隆昌，环境良好。，名字诗阳寓指文才不凡、浩然之气、光明磊落之意。修南 五行：金 火，读xiū nán 声调：平平修字姓名学寓意为英秀伶俐，温和贤能，上下敦睦，中年成功，晚年隆昌。，南字姓名学寓意为忧心劳神，孤独大吉，中年多劳或潦倒，晚年吉祥隆昌。，名字修南寓指朝气蓬勃、建立功业、刻苦钻研之意。宣锋 五行：金 金，读xuān fēng 声调：平平宣字姓名学寓意为学识渊博，胆智双收，清雅荣贵，中年成功隆昌，官旺之字。，锋字姓名学寓意为财官两旺，出外逢贵，清雅荣贵，安福尊荣。，名字宣锋寓指大智大勇、锐不可当、所向披靡之意。瑞仙 五行：金 金，读ruì xiān 声调：仄平瑞字姓名学寓意为英俊才人，多才荣贵，教育界大吉，成功隆昌，女人身瘦多厄。，仙字姓名学寓意为环境良好，清雅伶俐，温和豪爽，中年成功，双妻之格，幸福之字。，名字瑞仙寓指吉祥如意、金玉满堂、名扬四海之意。刚军 五行：金 木，读gāng jūn 声调：平平刚字姓名学寓意为智勇双全，武官大吉，中年劳，晚年成功隆昌，清雅荣贵，二子吉祥。，军字姓名学寓意为义利分明，智勇双全，中年劳，成功隆昌。，名字刚军寓指顶天立地、坚韧不拔、敢作敢为之意。童尧 五行：金 木，读tóng yáo 声调：平平童字姓名学寓意为一生清雅多才，贤能聪明，中年劳但吉祥，晚年劳神。，尧字姓名学寓意为克父伤妻，一生清雅多才，官运旺，中年吉祥，晚年劳神。，名字童尧寓指品德高尚、纯真无邪、英明神武之意。五行属金好听到爆的王姓男孩名字有哪些适合的字守 用作人名意指坚定、有韧性、永不言弃、地位之义；伸 用作人名意指施展才华、心旷神怡之义；社 用作人名意指心如止水、秉节持重、社稷安宁之义；铿 用作人名意指响亮、有魅力、不同凡响之义；铠 用作人名意指果断、骁勇、勇敢之义；更多五行属金好听到爆的王姓男孩名字有哪些好听的名字帅百、松波、纪泓、楦贺开瞳、宥海、勇嶂、棋谷令彦、东臣、江俊、盛涌舟渚、林晟、豪绍、笠则棵松、准钦、启圭、玖茂国兆、之弥、有腾、之因屹准、腾睿、安朗、飒彬蘩枫、慕爻、培杰、章圭涂铭、鸣遥、祁焜、昀启朝康、显郁、极钦、威材起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林大师帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学大师之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。看了五行属金好听到爆的王姓男孩名字有哪些，还是不知道如何起名，可点击底部的官方服务进行在线起名、在线测名、联系林大师手工起名，赐子千金不如赐子好名，起名请认准起名网官网，20年只为一个好名字，数百万家长一致信赖的选择，让好名幸福一生！https://www.yw11.com/qm/

开明的词语解释是：开明kāimíng。(1)原义是从野蛮进化到文明，后来指通达事理，思想不守旧。 开明的词语解释是：开明kāimíng。(1)原义是从野蛮进化到文明，后来指通达事理，思想不守旧。 结构是：开(独体结构)明(左右结构)。 词性是：形容词。 注音是：ㄎㄞㄇ一ㄥ_。 拼音是：kāi míng。开明的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈通达，明智。引《史记·五帝本纪》：“尧曰：‘谁可顺此事？"放齐曰：‘嗣子丹朱开明。"”张守节正义：“开，解而达也。”唐李邕《大照禅师塔铭》：“生而茂异，长而开明。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“_叟号西堂先生，开明练达，遇事如破竹。”⒉使开通、明智。引汉扬雄《法言·问道》：“吾焉开明哉？惟圣人为可以开明，它则苓。”汪荣宝义疏：“‘开明"即发_之意，言开_以为明也。”⒊清醒，明白。引《三国志·蜀志·张翼传》“高祖父司空浩，曾祖父广陵太守纲，皆有名迹”裴松之注引晋司马彪《续汉书》：“婴（张婴）虽为大贼，起於狂暴，自以为必死，及得纲言，旷然开明，及辞还营。”宋陈亮《跋朱晦庵＜送写照郭秀才序＞后》：“其不得见于世，则圣贤之命脉犹在，而人心终有时而开明也。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“此时武帝心地不知怎地忽然开明，就省悟前世黄_仁、童小姐之事。”⒋政治、社会清明、文明；不黑暗，不野蛮。引《世说新语·雅量》“嵇中散临刑东市”刘孝标注引晋张隐《文士传》：“今皇道开明，四海风靡。边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。”严复《原强》：“于五洲殊种，由_榛蛮夷，以至著号开明之国，挥斥旁推，什九罄尽。”⒌思想开通，不顽固不保守。引邓子恢张鼎丞《闽西暴动与红十二军》：“蓝玉田部队尚未得到正式番号，军饷无着，他们都需要地方革命势力的支持，便伪装出一副开明的面孔。”冯德英《苦菜花》第三章：“爹呀，你真开明。姜同志说你是开明人士呢。自动献山峦献地，又免费教学。”⒍天色由暗转明。引北魏郦道元《水经注·夷水》：“盐神暮_来宿，旦化为虫，_飞蔽日，天地晦暝，积十_日，廪君因伺便射杀之，天乃开明。”亦指敞亮，明亮。清孙嘉淦《南游记》：“至圣墓，有红墙环立，墙中草树愈密，修_丛薄，侧不容人，而景色开明，初无幽阴之气。”⒎开列清楚。引清黄六鸿《福惠全书·莅任·定买办》：“即开明实价，当堂具领给发。”清李渔《奈何天·锡祺》：“有何罪愆，一一开明。”⒏方言。明白地，无保留地。引冯雪峰《柳影》：“我这时微微听到她母亲决意要我家在她十八岁这年和我并亲。我的祖父母开明和我说的时候，我说要结婚也得到我二十五岁；那时她须二十三岁，许多人都知道她是等待不到那个时候的。”⒐指启明星。引《大戴礼记·四代》：“《诗》云：‘东有开明。"”孔广森补注：“金星附日而见，昏曰长庚，晨曰开明。今《诗》字为启明，如记或汉避孝景讳改。”⒑见“开明兽”。⒒传说中的古帝名。任古蜀国相，后为蜀王。引《太平御览》卷五六引汉应劭《风俗通》：“望帝自以德不如，以国_与鳖令，为蜀王，号曰开明。”晋常璩《华阳国志·蜀志》：“会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。”北魏郦道元《水经注·江水一》：“来敏《本蜀论》曰：荆人鳖令死，其尸随水上，荆人求之不得，鳖令至汶山下_生，起见望帝望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流，帝使鳖令凿巫峡通水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国_，号曰开明。”二、国语词典由野蛮进化到文明。如：「他的父母亲都是思想开明的人。」三、网络解释开明（汉语词汇）开明，原义是从野蛮进化到文明，后来指通达事理,思想不守旧。如：开明人士。关于开明的反义词保守改良急进顽固守旧泄漏关于开明的诗词《清溪·山开明日峡》《山中寄外·湖色开明镜》《赞开明禅师》关于开明的诗句大明朝贺开明堂屏驱虎豹开明光直须坐治开明堂关于开明的单词enlightened gentryliberalismopen-mindedliberalenlightenedenlightened views关于开明的成语开眉展眼开天辟地开宗明义开路先锋明明赫赫心开目明开佛光明春暖花开关于开明的词语开路先锋开佛光明心开目明春暖花开开宗明义开眉展眼不可开交开天辟地开后门关于开明的造句1、与其偷偷摸摸，不如把事情摊开明讲，更显得光明磊落。2、现在中国的教育就这样，而孩子只能忍耐，也没有什么特殊的办法。如果开明的父母的话，不会拿自己的孩子去比较，而一般的父母有这种比较在所难免。3、奶奶人虽老，但思想却不腐朽，是个开明的老人。4、国外的教育是比较自由的，而且是带沟通和商量方式，责骂较少，开明式教育的多。5、爸爸妈妈很开明，从不给我施加过多的压力。点此查看更多关于开明的详细信息

【一】往情深把魂牵【大】家闺秀青春灿【李】桃花开正芬芳【美】丽动人把目眩【琴】瑟和谐配姻缘

普洱茶并不是，这取决于保存方法和原料是否优质。普洱茶的陈化受时间、光线、温度、湿度等因素影响，且普洱茶不能完全密封，要让普洱茶与空气接触，发生氧化。而优质的大叶种原料，其内质才会在陈化的过程充分转化、饱满，满足这两点普洱茶的年份越久才越好。不管是生普还是熟普，在后期存放过程中，物质都会发生改变，有些是递增的，有些是递减的，但品质不会永远向上，当内含物质都转化完毕时，就达到了品质的峰值，其后会缓慢下降。挑选普洱茶的注意事项挑选普洱茶的时候要看干茶，看干茶主要看条索与色泽。条索的形成与茶种、制法有直接关系，品鉴时一定要对各茶区茶种、制作习惯有所认识才行，如果有标准样就更好。从茶种看，例如困鹿山、倚邦、黄草坝、那卡等茶山，大小叶混生，小叶占相当比例，制成品的条索就会显紧细。景迈、贺开、攸乐等茶山中有不少中叶型，因而条索也比较紧细。而老班章、老曼娥等几乎都是大叶，条索就会显得肥壮。

明堂的引证解释是：⒈古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”⒉传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。⒊墓前祭台。又称为券台。参见“券_”。引《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”李贤注：“此言明堂，亦神明之堂，谓_中也。”元郑光祖《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”⒋道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。引唐李白《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广_。”王琦注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。"梁邱子_：‘眉头一寸为明堂。"”元马致远《任风子》第一折：“一_拳来到眼跟前，轻躲过臂忙_这一_明堂里可早叉翻背，这一_嘴缝上中直拳，这一_扑的腮_土。”⒌旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。⒍相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。引《廿载繁华梦》第十二回：“志存谦让一番，先索马氏右掌一看，志存先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消_了。"”⒎名堂；花招。引蹇先艾《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”⒏方言。院子。引鲁迅《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，_海婴_常在明堂里游戏。”⒐方言。打晒粮食的场地。 明堂的引证解释是：⒈古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”⒉传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。⒊墓前祭台。又称为券台。参见“券_”。引《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”李贤注：“此言明堂，亦神明之堂，谓_中也。”元郑光祖《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”⒋道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。引唐李白《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广_。”王琦注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。"梁邱子_：‘眉头一寸为明堂。"”元马致远《任风子》第一折：“一_拳来到眼跟前，轻躲过臂忙_这一_明堂里可早叉翻背，这一_嘴缝上中直拳，这一_扑的腮_土。”⒌旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。⒍相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。引《廿载繁华梦》第十二回：“志存谦让一番，先索马氏右掌一看，志存先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消_了。"”⒎名堂；花招。引蹇先艾《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”⒏方言。院子。引鲁迅《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，_海婴_常在明堂里游戏。”⒐方言。打晒粮食的场地。 拼音是：míng táng。 结构是：明(左右结构)堂(上下结构)。 注音是：ㄇ一ㄥ_ㄊㄤ_。明堂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】明堂，明唐míngtáng，míngtáng。(1)〈方〉打晒粮食的场地;院子。(2)古代帝王宣明政教、举行大典的地方。二、国语词典古代天子举行大典的地方。《礼记．明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选．曹植．七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。三、网络解释明堂（唐洛阳城紫微宫正殿）明堂，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”中最高大的两个建筑之一，是武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。唐睿宗垂拱三年（687年）二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号“万象神宫”。武则天万岁通天元年（696年）三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。据《资治通鉴》“唐纪”中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面通天宫效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。其建筑技术和施工技术惊世骇俗。明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。明堂（汉语词语）明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。风水主称穴前的地气聚合之处。中医的明堂意义有三种①望诊部位，指鼻。②人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。③上星穴。此外，又有相术术语，方言等其他意义。关于明堂的近义词技俩式样伎俩名目关于明堂的诗词《明堂诗·于昭明堂》《明堂诗》《明堂礼成》关于明堂的诗句合梁清庙栋明堂大明朝贺开明堂明堂孔阳关于明堂的成语一表堂堂堂堂仪表堂堂正正堂堂一表正正堂堂相貌堂堂关于明堂的词语群言堂一言堂满堂红明堂正道关于明堂的造句1、薛怀义赶紧跑到朝堂之上，禀报说是明堂之上出现天大的祥瑞之兆，凤凰来仪了。2、报言帝室抡材者，便作明堂一柱看。3、凡山中定穴，结穴处散发出阴气，明堂大小宽阔，能藏煞气，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。4、仁厚善良德兼修，义胆忠肝壮吾身；诚恳友爱讲纪律，信任朋友惜知己；文化昌荣清风正，明堂正道酬志气；中国和谐天下名，华夏青史千古扬！5、光武帝年间修太庙，建社稷，修南宫殿，筑城墙和城门，建明堂、灵台和辟雍。点此查看更多关于明堂的详细信息

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正月初二的诗句如下：1、一川雾散雀惊飞，垄上涔涔草露肥。春来只合村前看，暖风相伴白云归。2、今日走亲拜岳尊，无关贵贱或高深。中华孝义传今古，春到万家教化新。3、初春乍暖风送寒，二三鸟雀觅食欢。快见山水悠悠绿，乐享人间四月天。4、不寒春夜好成眠，孰料江湖雁信传。起坐披衣挥朽笔，又陪石尔写诗篇。5、大年初二谢桥西，夜半无人私语时。春雨殷勤如洗柳，壮图此刻送新诗。6、初二串亲走慌忙，掂着礼品进了庄。亲戚来往感情深，赞颂祖国好时光。7、初雪新晴试春妆，二胡一曲小梅香。快捷南风应到岸，乐伴山水韵飞扬。8、初二兆吉祥，驱车回妻乡。一家盼团圆，快乐心舒畅。9、太阳出来照西墙，闺女初二去瞧娘。民间古俗万代传，新春初二去拜年。10、开年沉醉倚西楼，轩外风光眼底收。瑞气祥云迎贵婿, 苏山醒水酒歌稠。11、一脸欣喜回娘家，举家齐欢笑哈哈。人有礼情当先，掀开记忆尽旧话。12、春风一曲贺开年，不负韶华鼠岁添。使命担当思社稷，初心不忘也甘甜。13、一夜春风乍暖天，长堤已见草芊芊。晴阳更照枝头雀，啼彻清溪古柳边。14、春到万家教化新，无关贵贱与高深。日间看望亲和友，千古高风传至今!15、艳放烟花夜不眠，千家万户又开年。闲听爆竹惊天响，富贵花开五福全。

1、从一般测量标准来看，行驶100m时车辆偏离≤5m就算正常，也有的规定是行驶30m时偏离距离小于等于3m的属于正常2、a、机动车直线行驶时，其前后轴中心的连线与行驶轨迹的中心线应一致。b、机动车在平坦、硬实、干燥和清洁的道路上行驶不应跑偏，其方向盘不应有摆振、路感不灵或其它异常现象。

明堂的结构是：明(左右结构)堂(上下结构)。 明堂的结构是：明(左右结构)堂(上下结构)。 注音是：ㄇ一ㄥ_ㄊㄤ_。 拼音是：míng táng。明堂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】明堂，明唐míngtáng，míngtáng。(1)〈方〉打晒粮食的场地;院子。(2)古代帝王宣明政教、举行大典的地方。二、引证解释⒈古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”⒉传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。⒊墓前祭台。又称为券台。参见“券_”。引《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”李贤注：“此言明堂，亦神明之堂，谓_中也。”元郑光祖《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”⒋道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。引唐李白《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广_。”王琦注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。"梁邱子_：‘眉头一寸为明堂。"”元马致远《任风子》第一折：“一_拳来到眼跟前，轻躲过臂忙_这一_明堂里可早叉翻背，这一_嘴缝上中直拳，这一_扑的腮_土。”⒌旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。⒍相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。引《廿载繁华梦》第十二回：“志存谦让一番，先索马氏右掌一看，志存先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消_了。"”⒎名堂；花招。引蹇先艾《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”⒏方言。院子。引鲁迅《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，_海婴_常在明堂里游戏。”⒐方言。打晒粮食的场地。三、国语词典古代天子举行大典的地方。《礼记．明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选．曹植．七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。四、网络解释明堂（唐洛阳城紫微宫正殿）明堂，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”中最高大的两个建筑之一，是武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。唐睿宗垂拱三年（687年）二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号“万象神宫”。武则天万岁通天元年（696年）三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。据《资治通鉴》“唐纪”中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面通天宫效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。其建筑技术和施工技术惊世骇俗。明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。明堂（汉语词语）明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。风水主称穴前的地气聚合之处。中医的明堂意义有三种①望诊部位，指鼻。②人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。③上星穴。此外，又有相术术语，方言等其他意义。关于明堂的近义词式样名目技俩伎俩关于明堂的诗词《明堂庆成·仲辛肆事展明堂》《明堂礼成·丰年有高廪》《明堂礼成》关于明堂的诗句于昭明堂合梁清庙栋明堂大明朝贺开明堂关于明堂的成语一表堂堂相貌堂堂堂堂一表正正堂堂堂堂仪表堂堂正正关于明堂的词语群言堂明堂正道一言堂满堂红关于明堂的造句1、仁厚善良德兼修，义胆忠肝壮吾身；诚恳友爱讲纪律，信任朋友惜知己；文化昌荣清风正，明堂正道酬志气；中国和谐天下名，华夏青史千古扬！2、凡山中定穴，结穴处散发出阴气，明堂大小宽阔，能藏煞气，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。3、报言帝室抡材者，便作明堂一柱看。4、光武帝年间修太庙，建社稷，修南宫殿，筑城墙和城门，建明堂、灵台和辟雍。5、就算高坐明堂，孤独心殇难以释放。墨明棋妙点此查看更多关于明堂的详细信息

明堂的读音是：míng táng。 明堂的拼音是：míng táng。 注音是：ㄇ一ㄥ_ㄊㄤ_。 结构是：明(左右结构)堂(上下结构)。明堂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】明堂，明唐míngtáng，míngtáng。(1)〈方〉打晒粮食的场地;院子。(2)古代帝王宣明政教、举行大典的地方。二、引证解释⒈古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”⒉传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。⒊墓前祭台。又称为券台。参见“券_”。引《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。”李贤注：“此言明堂，亦神明之堂，谓_中也。”元郑光祖《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”⒋道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。引唐李白《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广_。”王琦注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。"梁邱子_：‘眉头一寸为明堂。"”元马致远《任风子》第一折：“一_拳来到眼跟前，轻躲过臂忙_这一_明堂里可早叉翻背，这一_嘴缝上中直拳，这一_扑的腮_土。”⒌旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。⒍相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。引《廿载繁华梦》第十二回：“志存谦让一番，先索马氏右掌一看，志存先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消_了。"”⒎名堂；花招。引蹇先艾《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”⒏方言。院子。引鲁迅《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，_海婴_常在明堂里游戏。”⒐方言。打晒粮食的场地。三、国语词典古代天子举行大典的地方。《礼记．明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选．曹植．七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。四、网络解释明堂（唐洛阳城紫微宫正殿）明堂，亦称天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”中最高大的两个建筑之一，是武则天时期洛阳太初宫的外朝正衙主殿。明堂原为隋炀帝时所建的乾阳殿，后经四次被毁，四次修建，先后九次改名。唐睿宗垂拱三年（687年）二月，武则天下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号“万象神宫”。武则天万岁通天元年（696年）三月，明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。据《资治通鉴》“唐纪”中记载，明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面通天宫效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有周长十五米左右的巨型木柱，上下通贯，故此又名为万象神宫。明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建筑技术之巅峰巨作。其建筑技术和施工技术惊世骇俗。明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。武则天时期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遗址宫城核心区保护展示工程中的重要建筑，保护展示工程于2012年4月初步落成。明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。明堂（汉语词语）明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。在泰山历代皇帝封禅中，明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。汉武帝东封泰山时，在泰山设明堂，后又在女姑山（今青岛城阳区流亭街道女姑山）设明堂。北京天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，被列入联合国世界文化遗产。风水主称穴前的地气聚合之处。中医的明堂意义有三种①望诊部位，指鼻。②人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。③上星穴。此外，又有相术术语，方言等其他意义。关于明堂的近义词技俩伎俩式样名目关于明堂的诗词《明堂大礼庆成诗》《吊老松·合梁清庙栋明堂》《明堂诗》关于明堂的诗句大明朝贺开明堂明堂孔阳合梁清庙栋明堂关于明堂的成语正正堂堂堂堂正正一表堂堂堂堂一表相貌堂堂堂堂仪表关于明堂的词语明堂正道满堂红一言堂群言堂关于明堂的造句1、仁厚善良德兼修，义胆忠肝壮吾身；诚恳友爱讲纪律，信任朋友惜知己；文化昌荣清风正，明堂正道酬志气；中国和谐天下名，华夏青史千古扬！2、他四兄弟赶过来，原本是想帮助包明堂，顺利拿下古龙城，灭掉古龙国，换得一个高爵显位，从此拥有享用不完的荣华富贵。3、薛怀义赶紧跑到朝堂之上，禀报说是明堂之上出现天大的祥瑞之兆，凤凰来仪了。4、凡山中定穴，结穴处散发出阴气，明堂大小宽阔，能藏煞气，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。5、报言帝室抡材者，便作明堂一柱看。点此查看更多关于明堂的详细信息

关于大年初二的古诗如下：1.一夜春风乍暖天，长堤已见草芊芊。晴阳更照枝头雀，啼彻清溪古柳边。　　2.春到万家教化新，无关贵贱与高深。日间看望亲和友，千古高风传至今！　　3.艳放烟花夜不眠，千家万户又开年。闲听爆竹惊天响，富贵花开五福全。4.初蕊枝头抱嫩寒，二三星闪拂晓天。开蒙荒岭闻鸟语，心壤闲来种云烟！5.初二接财走四方，二仙把门福中央。开萌屠苏闻春暖，心田种上五谷香。　6.大年初二艳阳天，女婿回门丈母欢。不怕途遥车梗阻，娘家酒美菜香鲜。7.大年初二谢桥西，夜半无人私语时。春雨殷勤如洗柳，壮图此刻送新诗。8.初二串亲走慌忙，掂着礼品进了庄。亲戚来往感情深，赞颂祖国好时光。9.初雪新晴试春妆，二胡一曲小梅香。快捷南风应到岸，乐伴山水韵飞扬。10.初二兆吉祥，驱车回妻乡。一家盼团圆，快乐心舒畅。11.太阳出来照西墙，闺女初二去瞧娘。民间古俗万代传，新春初二去拜年。12.开年沉醉倚西楼，轩外风光眼底收。瑞气祥云迎贵婿，苏山醒水酒歌稠。13.一脸欣喜回娘家，举家齐欢笑哈哈。人人有礼情当先，掀开记忆尽旧话。14.春风一曲贺开年，不负韶华鼠岁添。使命担当思社稷，初心不忘也甘甜。15.一川雾散雀惊飞，垄上涔涔草露肥。春来只合村前看，暖风相伴白云归。　　

男：绍辉(辉：辉煌)健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）英杰（英俊杰出）称轩文环福帛洪明楚伟亚力佳诚千绚思宇旭宇松华如勤子宇永葶家彗若陶中尘峰闽国铭帅生思钰俊浩嘉钢世彬学鉴志豪渤华殷耀泽禾小明兆贺开诚厚萱书雨庚旭增舟如需为宝宝取名【联】【系】方式就是我的昵称。”

贺照文贺顺玉贺宏霞贺诗妍贺悦航贺利萍贺妍凝 贺飞娥贺元芳贺松悦贺妍瑞贺琼瑶贺秀桐贺贞蓉 贺妍茗贺新燕贺冬英贺瑜妍贺馨琳贺秀鑫贺琳馨 贺杰洁贺忻秀贺慧芳贺妍瑜贺新霞贺秀欣贺彩玲 贺晓萍贺昕秀贺佳美贺瑜婷贺跃红贺秀乔贺娜杰贺萍芝贺艾芳贺麟文贺伟红贺光秀贺雯娟贺妍菁 贺馨萍贺炳文贺琴玲贺王琳贺建婷贺琳雅贺文婷 贺湖英贺瑶秀贺琳茜贺雅萍贺若萍贺巧玉贺日芳 贺秋娟贺全妹贺国芳贺雅莹贺冰洁贺茂丽贺培玲 贺一倩贺国英贺跃怡贺金燕贺菊红贺钰茹贺许艳贺怡娜贺思怡贺程琳贺贺艳贺婧扬贺琳岚贺笑美 贺宇红贺文悦贺霆英贺锦花贺春梅贺传娜贺丽娜 贺新颖贺燕刚贺露莹贺增文贺永艳贺传芳贺梓文 贺晔芳贺爱萍贺会蓉贺宇婷贺玮芳贺卓玉贺翠丽 贺春艳贺玉洁贺煜婷贺文霞贺妍语贺琳钰贺裕颖贺婉玲贺燕萍贺问秀贺茹因贺娅茗贺琳钏贺燕娜 贺婉婷贺战红贺华芳贺茹茵贺书莹贺琳岳贺雪燕 贺书琳贺纪文贺静婷贺缨婷贺燕祺贺琳屿贺灵莹 贺婉琳贺照美贺虞美贺宇洁贺秀玲贺琳雨贺佳英 贺瑞娟贺乐琳贺子悦贺焕英贺晓娟贺琳泽贺秋嫣贺亚琴贺海艳贺昕玉贺开萍贺悦绮贺琳龙贺燕敏 贺凯娟贺智玉贺晓悦贺李芳贺 瑛贺泉霞贺琳越 贺武英贺改梅贺清玲贺立娜贺思文贺凌燕贺灵英 贺英萍贺国琴贺喜花贺名悦贺美丽贺绍娟贺家燕 贺娅莉贺敬茹贺丽琴贺名秀贺馨文贺绍梅贺嘉怡贺悦铭贺儒文贺恋茹贺明秀贺梦媛贺颊文贺思悦 贺悦鸣贺淑燕贺世琳贺玟秀贺钰文贺嫦娥贺海萍 贺瑶钦贺友芳贺润琳贺弯婷贺铎文贺同燕贺中梅 贺瑶凤贺小花贺雪萍贺喜梅贺钥文贺妍岚贺莉颖 贺凤瑶贺莹龙贺嘉莹贺星瑶贺钡文贺晓英贺嘉琼 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页

贺阳

外事办公室工作个人总结 　　外事办公室工作个人总结的进行能有效地改进工作的方式，转变工作职能，提升整体工作水平。外事办公室工作个人总结是我为大家带来的，希望对大家有所帮助。 　　外事办公室工作个人总结一 　　XX年年，在区委、区政府的领导下，我办按照区委、区政府的工作部署，认真贯彻执行中央的有关外事方针政策，较好地完成了各项工作任务。 　　一、加强服务，进一步规范因公出国(境)审核、审批管理 　　(一)严格把好出访、来访审批关 　　我办坚决执行中央有关对外方针政策，对于没有实质性内容和违反报批程序的因公出国(境)以及来访人员坚决不予审批。同时，积极支持企业、各部门有实质性的出访及邀请来访的经贸活动。XX年年，我办共受理出访23批共计51人;接待来访3批共计15人。 　　(二)认真做好区领导出访团组的手续办理工作 　　为深入学习国外先进管理的经验，加强与国外家具企业的交流和合作，积极引进世界知名家具企业入驻园区，我办认真做好了区长屈建宏带队赴瑞典、芬兰进行招商引资的报批工作;为进一步推进“工业强区”战略，加大外国先进技术、资金和现代管理的引进力度，打造产业集群，我办认真做好了常务副区长王翼刚带队赴德国巴鲁夫控股有限公司开展商务洽谈。为了使团组的出访更富有成效，更具有针对性，还针对每个领导出访的国家、城市，精心准备各种相关材料以便让领导和出访团员更加掌握情况，出访时能胸有成竹，有针对性地开展工作，我们严谨细致的工作作风得到了领导的肯定。同时，我办按照区委、区政府的安排，认真做好20xx年上半年领导出访计划的申报，并将继续加强与成都市外事办的联系，争取早日申报成功，积极为新都的经济建设做贡献。 　　二、开拓创新，积极开拓对外交流工作新局面 　　(一)积极主动，配合区委、区政府做好招商活动 　　XX年年，先后接待了香港政治事务局局长林瑞麟和澳大利亚驻中国广州总领事馆副总领事陈崇爱女士一行，为来访客人全面介绍了新都，充分利用外事资源开展招商活动。成功承办了成都市外事办公室主办的片区企业座谈会，进一步服务“三新”突破年工作，积极支持企业“走出去”开拓市场。 　　(二)以文化交流为纽带，促进我区对外友谊不断发展 　　XX年年，我办办理了芙蓉花川剧团赴日本、东南亚开展文化交流的相关手续，有力地推动了我区文化对外交流活动。在成都市文化局的精心组织安排下，法国政府代表团观看了成都芙蓉花川剧团节目后，对该剧团给予了高度评价并邀请成都芙蓉花川剧团2011年到法国进行演出。成功承办了成都市对外友好城市——美国菲尼克斯市中学生文化交流活动，向来访客人展示了我区民间棕编手工艺术品，以及中国书画艺术，促进了对外友好交流。 　　三、工作中的不足及下一步工作打算 　　XX年年我办虽然取得了一定的成绩，但是我们的工作还存在一些不足之处： 　　(一)国际交流渠道还不够宽，形式还不够多，内容还不够丰富，通过国际交流促进我区招商引资工作的成绩还不明显。 　　(二)我区出访多为随团访问，区内组团较少，而且出访的人次相对国外来访要多，这不利于我们更深入地开展实质性的交往。 　　(三)接待外宾工作缺少延续性，对来访团组后续跟踪工作较弱，没有深挖合作的可能性。 　　(四)外办人员的理论学习抓得不够紧，外办人员的组织协调能力有待提高。 　　针对以上不足，在今后工作中将进一步加强与上级单位的联系，多争取上级单位的支持，同时加强外事理论和专业知识的学习，不断提高服务水平。 　　外事办公室工作个人总结二 　　20xx，是“十一五”规划的最后一年，是云南省实施“中国面向西南开放的重要桥头堡”建设的开局之年。县外事工作在县委、县政府的正确领导下、在上级业务部门的关心和指导下，按照中央“与邻为善、以邻为伴”和“睦邻、安邻、富邻”的方针，发挥外事部门参谋、管理、协调、服务的职能作用，做好边境外事各项工作;认真开展机关作风建设年活动;扎实推行效能政府四项制度工作;积极开展创先争优活动;认真做好国界的维护和管理，努力为国家总体外交服务，为经济社会的又好又快发展服务。现将一年来开展工作的情况总结如下： 　　(一)认真开展机关作风建设年活动 　　按照县委、县政府关于切实加强机关作风建设的实施意见文件精神，我办成立领导小组、制定了《县外事办公室机关作风建设实施方案》。认真组织全体干部职工开展作风建设年活动。按照“个人形象一面旗、工作热情一团火、谋事布局一盘棋”的要求，努力创建学习型机关、服务型机关、规范型机关、和谐型机关、廉洁型机关、文明型机关工作。认真开展行政机关公务员“七个一”活动，推动“忠诚教育”为核心的“公共职业道德与技术方法”培训 教育;建立健全机关作风建设的各项规章制度，用制度管人、管事。努力营造风清气正、真抓实干的浓厚氛围，以作风促行风带民风，全力推动外事工作健康有序发展。 　　(二)扎实推行效能政府四项制度工作 　　为深入贯彻落实科学发展观，进一步加强机关自身建设，根据省、州、县行政机关推行效能政府四项制度实施意见的通知精神，我办及时成立领导小组、制定了《县外事办公室效能政府四项制度实施方案》;《县外事办公室推行行政行为监督制度实施方案》，确定了本单位的关键岗位和重点环节，填报了行政部门行政行为监督承诺表，个人行政行为监督承诺表，填报行政机关目标倒逼管理重点工作选报表;制定《县外事办公室推行行政能力提升制度工作实施方案》，努力创建学习型机关，依法规范行政行为，建立完善目标管理机制，推行一线工作方法，推进电子政务建设，提高工作人员的综合素质，提升行政能力，转变工作作风，打造为民、务实、高效政府;制定《县外事办公室行政成本控制推行实施方案》和《绩效管理制度实施方案》，规范公务用车管理、严格控制出国、出境、出省考察，严格控制公务接待标准，降低接待费用支出，推进节约型机关建设，积极推行公务卡结算，规范公务支出，形成全面控制、全员监督的良好氛围，提高机关工作效能，全力提升服务能力和水平，促进县边境外事工作健康有序发展。 　　(三)积极开展创先争优活动 　　根据县委关于在全县党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的实施意见精神，我办党支部及时召开动员会，全面部署开展创先争优活动，成立领导小组、制定《县外事办公室关于深入开展创先争优活动的实施方案》，以深入学习实践科学发展观为主题，以“以人为本、外事为民”为主线，推动科学发展、促进社会和谐、维护边疆安宁、服务人民群众，提高外事工作的科学发展能力，开创外事工作新局面。 　　1、开展抗旱救灾、“结对子、保饮水”、党政一把手驻村活动、千名干部大走访活动 　　(1)今年上半年，我省遭受了百年不遇的严重旱情，我支部及时召开会议，全体党员迅速行动起来，发扬一方有难，八方支援的精神，向灾区群众伸出援助之手，积极捐款。 　　(2)根据县委、政府关于组织开展“结对子、保饮水”行动的通知，我办在支部书记的带领下，党员同志们深入布朗山乡结良村委会了解人畜饮水情况。会同村支书和小组长沿饮水管道实地查看，作全面检查，把折断的管道重新连接，疏通管道，清理杂物，保证“细水长流”。 　　(3)根据县委、县政府决定县属各部委办局正职领导干部进驻勐遮镇毒情形势相对严重的村民小组开展禁毒宣传工作的要求，我办主任岩拉来进驻勐遮镇曼根村委会曼牛村民小组，配合勐遮镇党委政府开展为期一周的禁毒宣传教育工作。通过开展对吸毒人员的帮教工作，宣传党和国家禁毒方针和政策、提高基层群众的识毒、防毒和拒毒意识。 　　(4)按照县委政府的工作部署，我办班子成员积极深入结良村委会，在村党支部的支持和配合下开展了为期一周的"大走访活动。工作期间，与村民同吃、同住，深入结良村委会和其所属9个村民小组了解在生产生活中存在和急需解决的问题，走访率达100%。走访结束后形成走访调研报告上报了乡党委政府，根据各小组反映出来的不同情况，有针对性地提出了解决问题的意见建议。 　　2、开展廉政教育 做到警钟长鸣 　　组织干部职工认真学习县委书记张兴在纪委十届五次全会上的讲话《切实加强作风建设，不断提高制度执行力 深入推进党风廉政建设和反腐败斗争》，《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《干部选拔任用工作法规宣传手册》等文件。 　　为进一步增强党员干部拒腐防变 　　的能力，增强廉洁意识，筑牢拒腐防变的思想道德防线，增强公仆意识和廉洁意识，做到警钟长鸣。组织全体在职党员和职工观看《高墙悲歌》、《插翅难逃—胡星受贿案警示录》廉政教育专题片。 　　3、认真组织观看《村官普发兴》及优秀共产党员事迹报告会 　　组织党员和干部职工观看 “云南省十大优秀村官”、“全国劳动模范”祥云县下庄镇下庄村党支部书记 　　普发兴的真实事迹而改编创作的宣传教育片《村官普发兴》，并组织开展讨论，大家一致认为影片真实再现了普发兴在任村支部书记二十年的先进事迹。为党员干部树立了学习的榜样，党员们深受感动，撰写了观后感。 　　以“云岭先锋、创先争优”为主题的优秀共产党员事迹巡回报告会在景洪市举行。外办组织全体干部职工收看现场直播。报告讲述了龚曲此里、郑垧靖、普发兴、杨竹芳、刀会祥5位优秀共产党员立足本职岗位、实践党的宗旨的先进事迹。 　　党员们纷纷表示，要以先进典型人物为榜样，把他们身上集中体现的精神风貌、优秀品德和务实作风落实到具体行动中，立足本职，创先争优。 　　4、认真传达学习十七届五中全会精神 　　党的十七届五中全会，是在我国即将完成“十一五”规划，进入全面建设小康社会的关键时期召开的一次重要会议。外办党支部组织全体党员及干部职工认真传达学习全会精神。党员们纷纷表示要以五中全会精神为动力和鞭策，要进一步增强做好外事工作的光荣感、责任感和使命感，确保完成“十一五”外事目标和外事工作任务，全力推动县外事再上新台阶，为县经济社会又好又快发展献计献策。 　　(四)认真做好外事接待工作 　　在巩固和加强与周边国家传统睦邻友好关系的基础上，认真做好请进派出和来访外宾的接待工作，积极推进双边和多边实质性交流与合作。 　　3月31日，中央外办调研组裘援平副主任一行19人，在省、州、县有关领导的陪同下，考察打洛口岸，查看联检大楼通关设施，听取对外开放工作情况介绍，与边境界务员和边境村寨景莱小组村民座谈，了解村民的生产生活状况，界务维护工作，中缅双方边民交往等情况。感谢界务员多年来在国界维护，宣传党和国家对外方针和法律规章方面所作的不平凡的艰苦工作，向参加座谈的村民和界务员赠送了礼品。 ;代表团在期间参加了泼水联欢，赶摆活动、文艺晚会，参观了勐混贺开古茶园。达到了促进了解、增进友谊的目的。 　　(五)加强边境管理，维护边疆稳定 　　认真贯彻中央“睦邻友好，稳定周边”的方针，积极通过各种途径，做好睦邻安边工作。 2、联合相关部门深入打洛、西定界段实地踏查，调查边境通道的现状，了解边民生产生活情况，查找存在的问题，积极同所属乡镇探讨解决问题的办法。 　　3、为增强外事界务员队伍的思想和业务素质，提高工作能力，加强国界管理，依法维护国界，按计划完成四个边境乡镇边境外事界务员的培训工作。 　　4、为加强境外非政府组织在县活动的协调管理工作。根据县委政法委部署，按照县综治维稳委员会办公室的要求，在全县十一个乡镇开展贯彻落实《云南省规范境外非政府组织活动暂行规定》学习培训工作。 　　5、今年我省大部分地区遭遇百年不遇的旱灾，为防止边境地区因边民烧地引发过境森林火灾，我办致函缅甸掸邦东部第四特区联络局，提出工作措施建议，建立过境火情双方及时通报制度。发函通知我县四个边境乡镇，明确边界过境火情管控的工作原则、方法措施。安排及时，宣传到位，措施得到，目前为止年内没有发生过境森林火灾。 　　(六)加强边境调研工作 　　1、根据州外办的通知要求，我办深入相关部门了解情况，在民政部门的大力配合下，基本掌握已嫁入我县境内的越南、老挝、缅甸边民人数和已办理了结婚登记手续情况。 　　2、按照州、县有关加强边境维稳工作的要求，积极深入边境一线，认真开展调研工作，及时掌握边境情况，形成调研报告，为县委，政府及上级业务部门决策作参考。 　　(七)、开展毒品问题专项整治工作 　　根据县禁毒委的部署，外办于9月9日认真组织学习“县禁毒委《关于印发县毒品问题专项整治实施方案的通知》(海禁委()6号)文件，研究制定《县外事办公室开展毒品问题专项整治实施方案》，结合实施方案驻村开展工作。进驻挂钩的勐遮镇曼恩村委会曼杭混、曼纳麻两个村民小组宣传禁毒知识，播放禁毒光碟，对重点人群进行了尿检，并开展帮教工作。目前，已完成了前期宣传、尿液普查和第一次复查工作，已进入全面宣传和摸底调查阶段。 　　外事办公室工作个人总结三 　　一、深入实施“创新年”活动，推动外事工作不断创新 　　创新是民族进步的灵魂，是城市发展的不竭动力，也是外事工作的活力和生命线，是外事工作取得新突破的必然选择和根本途径。我们要充分认识开展“创新年”活动的重要意义，把“创新年”作为我办今年工作的总抓手，成立我办“创新年”工作领导小组，全面加强“创新年”活动的组织领导，制定我办实施创新年工作方案，认真组织实施 “创新年”的各项活动，使创新理念在我办干部职工中深入人心，使每一名干部职工都成为创新的主体，人人参与，人人行动，使创新成为我办上下的自觉行动和永恒主题，以此全面增强我办创新意识，推进思想观念创新、发展模式创新、体制机制创新、工作方式方法创新等全方位创新，形成工作新思路、找到工作新方法、建立工作新机制、树立服务新形象，实现工作新突破。 　　二、完善外事体制机制，加强对外事工作的统筹和协调 　　(一)调整我市外事工作领导小组 　　20xx年我市成立了中共——市外事工作领导小组，20xx年进行了一次调整，200xx年四大班子已进行了换届，市领导和部门的领导都有所变动，需及时对外事工作领导小组作出相应的调整。同时，要完善外事工作领导小组相应的工作制度和工作内容，如一年召开外事工作会议不少于两次，对全市领导出访、因公出国(境)审批、境外招商、友城交往、重大涉外活动等外事工作进行统筹安排和计划协调，加强市委市政府对外事工作的统筹和领导。个人科学发展观心得 　　(二)完善科室设置，增加外事队伍力量，推进市县区外事机构的建立健全 　　根据20xx年中央外事工作会议的精神，各地要加强对外事部门编制、经费的保障。同时，随着我市对外开放的不断扩大和建设区域性国际城市的加快，对外交流日益增多，对外交往的领域不断扩大。我办作为我市外事工作的职能部门，承担着越来越繁重的工作任务，现有的翻译人才和人员编制远远不能满足我市对外工作的需要，人员力量的不足和职能科室设置的不健全大大制约了我市外事工作的开展和拓展。各县区对外交往的需求也日益旺盛，大量的外事工作需要部门归口管理，而目前我市只有武鸣县设有外办，县区外事机构出现“缺腿少臂”现象，影响了我市对外交往工作向纵深发展。为适应新形势发展的需要，我办将努力推动市、县、区外事机构的建立健全工作，促进我市全面贯彻落实中央外事工作会议精神落到实处。 　　(三)完善、健全我市人民对外友好协会 　　我市人民对外友好协会成立于上世纪八十年代初，至今尚未进行过换届。作为官方交往的有益补充，友协能够起到承上启下、引导民间交往、建立广泛的外事战线的作用，完善和健全友协机构，对不断扩大和充实民间交往力量具有重要意义。为更好地发挥友协的作用，我办将筹备友协的换届工作，并尝试从民间广泛募集热心我市对外交流人士为会员，定期开展活动，积极发挥友协民间外交组织机构的作用。 　　三、创新国际友城工作，发挥友城对外交往的重要渠道功能 　　抓住中国-东盟自由贸易区建设、中越“两廊一圈”建设进程加快以及我区构建中国—东盟“一轴两翼”区域经济合作新格局的有利时机，充分利用国际友城平台，扩大对外交往，推动我市主动参与泛北部湾经济合作、大湄公河次区域合作等多区域国际合作，拓展合作领域，丰富合作内容，为国家整体外交和我市构建区域性国际城市服务。 　　(一)优化友城布局 　　1、总体思路：将以东盟国家城市为重点，深化与日韩的交往，向欧美澳发达地区拓展，兼顾拉非等发展中国家。 　　2、采取“主动出击”、“以点带面”、“板块推进”策略，充分发挥现有友城的带动和辐射作用，使我市的对外交往由现有友城拓展到其周边城市和周边国家城市。同时，注意突出重点，集中力量、集中时间进行片区推进交往，稳打稳扎，形成集聚效应。 　　3、重点和目标：重点推进与印尼茂物市、美国洛杉矶郡的交往，争取建立友好城市关系;开辟柬埔寨、老挝、缅甸、日本、智利、巴西、德国、法国和西班牙等友城空白区，物色友城交往新对象。 　　(二)延伸友城内涵 　　在友好城市中推动发展友好县区、友好学校、友好企业、友好单位、友好家庭，使友城工作得到不断拓展和延伸，向纵深发展，逐步构架友城多层面立体交往网络，让更多的部门和单位、社会机构、市民群众积极参与到友城的工作和交流中，从而多形式多渠道地发展民间外交，促进我市全方位对外开放的进一步发展。 　　(三)开展友城特色交流 　　不断深化与现有友城的交流与合作，保持适当批次的高层互访，同时，针对各个友城特点，精心策划，充分准备，开展特色交流，打造我市友城活动的品牌。以文艺演出、体育比赛、教育培训、图片展览、美食展示、企业推介等为内容，在我市与友城之间建立定期交流机制，扩大友城平台，发挥友城合力，为经贸、招商、宣传营造氛围和气候，创造条件和机会。 　　1、结合今年是中韩文化年，建议市政府在韩国果川市举办“——周”活动，开展招商推介、旅游美食、文化演出、体育比赛、特色产品展示等活动。 　　2、继续开展与韩国果川市的公务员交流活动。 　　3、扩大青少年交流项目，发展异国青年友谊，培养友好交往的接班人。努力促成英国诺斯利市学生夏令营访问——;组织我市学生夏令营赴澳大利亚班达伯格市、冬令营赴日本宇城。 　　4、加强与友好城市的教育合作，在原有向泰国孔敬市选派中文教师的基础上，扩大活动影响范围，尝试与泰国其它城市和越南海防市等其它东盟国家城市开展类似项目，同时与发达城市开展退休教师支援我市语言人才培训项目。 　　(四)以友城为平台，加强对外宣传，提升我市知名度和影响力 　　积极协助市外宣办、市广电局和我市媒体，与国外友城建立友好电视台，开展节目互换、内容展播等宣传交流活动，展示——新形象，或在友城报刊开辟专栏，介绍我市人文历史、景观景点、社会经济发展等情况，让友城和世界了解——，向往——，提升——的国际知名度，扩大——的国际影响力。 ;

换乐无穷，很好看

据悉，最近（2月23-27日），勐海地区的小树茶价格已经定出，勐海小树茶价格：40-80元/公斤。勐海地区的小树茶价（台地茶）一般是以勐海茶厂的收购价为标杆，目前勐海茶厂还没收购，勐海茶上市量还不大。古树茶还没到能采的时候，一般（古树除非刻意修剪，否则古树春茶大量采摘的时间基本都在4月初，采摘之后加工还需要一段时间，这点大家要留意）。 　　“茶人老李”依多年收茶经验判断，2014年老班章春茶最高点可冲至2万元/公斤。各大知名山头价格预估如下：　　勐海片区（毛茶/均价)　　1、老班章古树8000-10000元/公斤　　2、南糯山古树1200-1600元/公斤　　3、帕沙古树800-1200元/公斤　　4、老曼娥古树1600-2000元/公斤　　5、南本老寨古树700-1000元/公斤　　6、新班章古树3000元/公斤　　7、那卡古树1500-1800元/公斤　　8、贺开古树1200-1500元/公斤　　9、班盆古树2500-3000元/公斤　　易武片区（毛茶/均价）　　1、刮风寨古树3500-4500元/公斤　　2、麻黑古树1000-1300元/公斤

境内地形以河谷为主，勐混、曼国、曼蚌、曼赛、曼扫5个村委会地处勐混坝子，地势平坦;贺开、曼冈属山区村委员会.地形以山地为主。全镇共有23个村民小组处于山区。勐混镇最高海拔为贺开村委会的曼迈阿珠各脚山，海拔1826米，最低海拔为曼扫村委会的大呼拉村民小组，海拔1181米，镇人民政府驻地景勐混海拔1200米，是全镇的政治、经济、文化中心。全镇实现农村经济总收入10594.07万元；地方财政收入54.8万元；粮豆总产量1927.6万公斤，甘蔗总产量72600吨；茶叶产量641355公斤；农民人均纯收入2492元，人口自然增长率为4.3‰。

普洱茶并不是，这取决于保存方法和原料是否优质。普洱茶的陈化受时间、光线、温度、湿度等因素影响，且普洱茶不能完全密封，要让普洱茶与空气接触，发生氧化。而优质的大叶种原料，其内质才会在陈化的过程充分转化、饱满，满足这两点普洱茶的年份越久才越好。不管是生普还是熟普，在后期存放过程中，物质都会发生改变，有些是递增的，有些是递减的，但品质不会永远向上，当内含物质都转化完毕时，就达到了品质的峰值，其后会缓慢下降。挑选普洱茶的注意事项挑选普洱茶的时候要看干茶，看干茶主要看条索与色泽。条索的形成与茶种、制法有直接关系，品鉴时一定要对各茶区茶种、制作习惯有所认识才行，如果有标准样就更好。从茶种看，例如困鹿山、倚邦、黄草坝、那卡等茶山，大小叶混生，小叶占相当比例，制成品的条索就会显紧细。景迈、贺开、攸乐等茶山中有不少中叶型，因而条索也比较紧细。而老班章、老曼娥等几乎都是大叶，条索就会显得肥壮。

1、普洱茶属于黑茶，产自云南普洱府如今的普洱市，因此而得名，普洱茶以云南大叶种晒青毛茶为原料，经过发酵工艺，加工成散茶和茶，普洱茶的外形呈现红褐色，冲泡后茶汤红浓明亮，香气悠长，饮用口感醇厚回甘。2、普洱茶的核心产区，包括景迈、南糯、勐宋、布朗、巴达、贺开等，以及那卡、帕沙、拔玛、老班章等等。

樊星点点这是我给我侄子想的名字，哥么看咋样！

班盆古树茶属于哪布朗山茶区。古树班盆，产自班盆老寨，它是隶属于西双版纳傣族自治州勐海县勐混贺开村委会的一个拉祜族聚居村寨，距老班章寨不到3公里，故可归为布朗山茶区，班盆古树茶树干粗壮，茶树上寄生植物繁多，这标志着班盆古茶树有着悠久的历史。前些天，我有事到班盆村，顺便和班盆村的扎体村长打听了班盆古树茶的历史。

无量剑湖瀑布 普洱市景东县的地形是两山夹一河，把边江的上游川河由北向南纵贯县境，其东边是哀牢山，西边是无量山，因此景东是中国著名的生态高地，坐拥无量山、哀牢山两条著名山脉，大面积的国土被划为国家级自然保护区，堪称动植物的基因库、黑冠长臂猿栖息的乐土。其也是世界茶树起源的中心地带，留存有从茶树二世远祖——中华木兰化石，到野生型、过渡型与栽培型茶树的完整进化链条，并以“茶出银生”的名义开创了云南茶叶文明的第一缕曙光。唐宋以后，云南茶叶文明从银生府故地景东出发，经镇沅、景谷、宁洱一路南传，一直传到车里宣慰司的古六大茶山，经过数百年的酝酿终于在明代诞生了名闻天下的普洱茶。 石板房与古茶树 2月20日，我们追寻古老银生茶的那一缕茶香，在川河坝的县城附近喝过银生三道茶（又名百抖茶、糊米茶、姜椒茶），在距离县城九公里的御笔古茶山聆听了非常难遇的黑冠长臂猿啼鸣，然后驱车向着无量山国家级自然保护区的深处，也就是海拔3376米的无量山主峰笔架山一带颠簸而去。我们要去的目的地，其实就是景东县的五座古茶山之一的金鼎古茶山。景东的古茶山除了以花山乡为核心区的哀牢山西坡古茶山以外，其余的四座古茶山都分布在无量山，也就是安定、文龙两乡的老仓福德古茶山，漫湾镇的漫湾古茶山，县城附近的御笔古茶山，以及我们要重点考察的位于景福、林街两个乡镇的金鼎古茶山。 无量山中村落 “普洱市在2004—2006年编写《走进茶树王国》一书时，将普洱市的古茶山分为26座，其中景东有5座。由于是十年前的规划，不一定适用于现在，我们重新规划古茶山，把景东构建为七座古茶山。金鼎古茶山面积太大，我的设想是按照名山与河流的不同划分为金鼎山与凤冠山两座古茶山，分别打造。金鼎古茶山是以当地的道教名山金鼎山和古里河流经的地方为主，而凤冠古茶山是以风景秀美的凤冠山和岔河流域为主。”包忠华先生站在曾经的羊山瀑布，现在叫“无量剑湖瀑布”之下说。 凤冠山大茶树 无量剑湖，位于无量山 旅游 区西边，距县城70多公里。处于无量山国家级自然保护区边沿，距芹漫公路（芹菜塘到漫湾）5公里，有简易公路通达。 金庸先生在《天龙八部》第一卷写到，无量山中一个有名的剑派叫无量剑，住在无量山剑湖宫中。剑湖宫后山有一个巨大的瀑布，瀑布下面形成很大的湖。湖水边有一块巨大光滑的石头叫玉壁，月出之时，幸运的人可以看到仙人在玉壁上练剑……段誉在无量山中迷路跌落至无量剑湖，遇到神仙姐姐。 而现在这一美轮美奂的仙境就呈现在我们的面前：剑湖四周林木葱郁，崖壁耸立，一条巨大的飞瀑，从几十米高的悬崖飞泻而下，喷珠吐玉，气势磅礴。悬崖就是无量玉壁，其下形成一个四十余米宽阔的深潭，这就是剑湖了。潭边有一块巨石，可容几十人立于石上倾听飞瀑轰鸣，体会仙人练剑留下的“无量仙影”…… 清代云南著名诗人，曾任过山东、江西、浙江、广东省巡抚的景东籍人士程月川题诗赞道： 紫石山头万仞峰，银涛洒落几千重。 凌虚化作轻烟起，疑是层霄舞玉龙。 山中有成群岩羊出没，当地人称其为“羊山瀑布”。因《天龙八部》的流传，当地人便把“羊山瀑布”改称作“剑湖”，并以此倍感荣耀。瀑布之水流淌20余公里便汇入了波涛汹涌的澜沧江。 古茶树 为什么金庸先生没有到过无量山，而妙笔之境却与实地如此的吻合。“我听到一种说法，真实性有待考证。上个世纪50年代，金庸先生在香港报馆工作的时候，有在云南抗战过的老兵向报社投稿，就提到了景东无量山一带的风土人情，其中也包括了羊山瀑布。先生做编辑的时候可能看了这些相关的文章，就将这些素材用妙笔生花的手法写进了《天龙八部》之中。”包忠华说。 凤冠山村 据了解，以岔河村为主体的凤冠古茶山，是景东县著名的自然、人文与古茶树资源荟萃之地，当地政府提炼出了无量剑湖、独特的石板房民居文化、古茶山、万亩核桃园、大寨子黑冠长臂猿观测点等卖点，正进行深度的多元产业立体打造。包忠华认为，当地政府在亮点提炼与产业发展方面做了许多卓有成效的工作，但还缺乏一个主线将分散的各个板块串联起来，进行整体有机的打造。其建议以茶 历史 文化为主线，来带动当地的文化与 旅游 产业的发展，因此凤冠古茶山的 历史 文化挖掘与茶产业整体打造规划就显得尤为必要了。这就是春节还没过完，茶马史诗编辑部就马不停蹄地前往景东，进行茶文化与茶产业考察之旅的原因。 大寨子古茶树 包忠华认为凤冠山为茶中之冠，具备打造第二个景迈山的潜质。他在微信朋友圈里兴奋地写道：“凤冠山古茶，茶中之冠——凤冠山古茶山位于普洱市景东县景福镇岔河、勐片等村，这里的茶园最早由侎俐人（滇南彝族的一个支系）种植，当然神仙姐姐也种了。这里是黑冠长臂猿最集中栖息的地方，凤冠山属无量山中段的一支山脉，因山形似凤凰头而得名，山上分布着凤冠山、大园子、小龙树、大寨子、叶家坝、王家、对门村等自然小组，民族以彝族、汉族为主，海拔1600米至1900米，房屋建筑为青瓦青石板砌墙的独特结构，主要经济作物茶叶、核桃。有千年以上种茶 历史 ，茶树品种比较原始混杂，古茶面积2000多亩，百年以上古茶树一万余株，茶叶品质上乘，过去被划归金鼎古茶山而长期未被关注。这里不得不用世外桃源、人间仙境等词来形容。云南的名茶山我基本走遍了，从自然风观、民族文化、古茶资源、 旅游 潜力等角度来看，在我眼中前三甲为景迈山千年万亩古茶园、老班章（贺开古茶山）和凤冠山古茶山。凤冠山古茶茶中之冠，一个遗落人间的伊甸园，这里完全具备打造出一个4A—5A级风景区的条件。” 凤冠山石板房民居文化景观 这是实地考察后的即兴感言，也是经过深思熟虑后的产业整体打造定位。包忠华目前就任普洱市天下普洱茶国公司董事长，其站在国资委旗下的龙头茶企的角度，将引导与深度介入凤冠古茶山的开发。茶国公司将以茶文化的挖掘为先导，倾力打造神仙姐姐和侎俐人茶文化，通过竖立“侎俐公主”这张文化名片来带动整个茶产业的发展。因此，元宵节还没过，在包忠华的带队下茶马史诗编辑部就开展了凤冠山考察之旅，同行的有茶界独立评论人、策划人白马非马，茶国公司办公室主任李云、文化品牌总监邵鸿雁、茶艺师杨明坚。 羊山瀑布——无量玉璧 在凤冠山留有太多的关于茶叶的秘密，而最大的就是神秘消失的种茶人侎俐人的传说。侎俐人为彝族的一个支系，在临沧被称为俐侎人。景东凤冠山最早的茶树就是侎俐人种的，后来不知所踪。而临沧永德一带的俐侎人自称三四百年前被仇人追杀，从景东、镇沅逃到永德的乌木龙躲藏下来。在其口述的 历史 中说，其故乡在景东一个叫大园子的地方，而凤冠古茶山的核心区正好就有一个叫大园子的村庄，据我们估计不是巧合，凤冠山很可能就是临沧俐侎人的故乡。 当地还流传着“侎俐公主”的故事。“侎俐公主”是凤冠山一个侎俐头人的女儿，其就住在羊山瀑布（无量剑湖）附近的对门村，当地老百姓说村子里现存最大的那棵茶树就是她亲手栽的。临沧永德的俐侎人以每年春天举行的澡塘会闻名于世，其认为沐浴可以洗去晦气，来年好运不断。这反映了侎俐人是个非常重视与喜欢沐浴的民族，在数百年前，每到黄昏“侎俐公主”就经常到家旁边的羊山瀑布下的大水潭沐浴，月明的时候就在石壁（无量玉璧）上留下了婀娜的身姿（无量仙影）。从当地流传的故事来看，“侎俐公主”有可能就是金庸小说中神仙姐姐的原型…… 今天，在“神仙姐姐”居住的地方，凤冠古茶山将以“侎俐公主”这张名片揭开神秘的面纱！ 白马非马/文 包忠华 邵鸿雁 /摄

分类: 文化/艺术 >> 历史话题 解析: 中国妇女的发式，形形 *** 、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。 1．披发 披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。 披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。 北京故宫博物院藏有一件商代女子玉人像，长发披肩，以发箍箍束，脑后还饰有双鸡对食发簪，反应出商代妇女的发式。周代妇女尚散发不束，任其随风飘扬。《诗经。小雅。都人士》有：“发则有旗”之句。古代少 数民族妇女长发披肩的现象，更为普遍，《记.王制篇》曰：“东方日夷，被发文身……。西南日戎，被发毛皮……。”《周书。突厥传》：“乌蛮……男子髻，女子披发……”余庆元《维西闻见录》：“怒子……男女披发……”。如今，佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝装粉得列加秀美。 剪割短发，古称“断发”，早在新石器时代即已出现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟时期人首形器口彩陶瓶，瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齐颈，显然为断发式，而这件器物距今已有五千年的历史了。在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；前顶亦作齐额短发。断发，在古代南方发族中较为流行。《汉忆。地理志》有越人“文身断发”的记载；《淮南子。哀谖俗训》亦有：“越人发”的记载；《云南通志稿。南蛮志》插图中乌蛮妇女的发式，前顶作齐额短发，脑后头发披散过肩。目前，独龙族妇女、珞巴族妇女仍有“断发“习俗。 2．辫发 妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。 我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。 虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。 辫发的发式主要有： 单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、 *** 夏尔巴人等。 双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。 三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。 多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。 *** 尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。 辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。 *** 自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。 改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。 彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。 蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。 3．盘髻 盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。 从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。 少 数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。 满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。 4．剃发 古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。 居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。 德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。 正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。 在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。 战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。” 公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。 也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。 在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻"，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹"，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。” 清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。 清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在 *** 的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。

渤海银行，全称为渤海银行股份有限公司，是中华人民共和国一家全国性的股份制银行，总部在天津市马场道。渤海银行采取发起设立，注册资本85亿元人民币，发起人以货币认购全部股份。渤海银行是中华人民共和国建立以来首个总部设立于天津的银行，也是第一家在发起设立阶段就引入境外战略投资者的中资商业银行。截至2009年12月31日，总资产1175.16亿元，负债总额1122.74亿元人民币，存款总额115.9亿元，贷款总额697.35亿元。渤海银行企业文化的核心内容为：诚信、人本、开放、创新、有为。目前渤海银行已拥有短、中、长期互补，保本保收益、保本浮动收益、非保本浮动收益等多品种匹配的个人理财产品，形成了“渤鑫”、“渤盛”、“渤盈”理财业务品牌。同时，该行形成了柜台、网上银行、手机银行多渠道销售体系，确保客户享受到渤海专业化、个性化、综合化服务。中长期产品收益高理财产品众多，投资者通常以收益率和安全性两大标准作为考量因素来“货比三家”。据记者了解，渤海银行通过优势更胜同业的理财产品初步实现市场的快速开拓。该行近期90-717天，预期年化收益率5.0%-5.6%的中长期理财产品引得市民竞相争购。据渤海银行长沙分行财富管理部总经理贺开来介绍，该行90-182天的产品销售特别火爆，经常还没开始发售就预约大半。另外，该行3月底还将推出T+3式理财，让更多只能暂时“休息”的资金找到合适居所。个人理财服务，是指银行通过了解和根据客户需求，制定客户财务管理目标和计划，并帮助选择金融产品以实现客户理财目标的一系列服务过程。

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第一次听说

《夏菊》年代: 宋 作者: 顾逢粲粲发幽芳，何愁午夜霜。花先开六月，节不待重阳。鼓泽应无种，东篱未有香。王弘如此见，必遣白衣忙。《六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋 》年代: 宋 作者: 家铉翁九月菊偏与秋霜宜，六月不受炎暑欺。秋霜似同君子操，岁寒相遇长相好。暑不与贞士谋，杨燥怒煌如相仇。要之二菊所遭有难易，夏居其难秋若居其易。君不见当年秦焰焦中州，儒坛处处同荒丘。独余商山老人在，高卧林泉节不改。平生不识咸阳门，晚随币聘来汉京。欲兴诗书谈王道，再使风俗还归治古淳。我评此花似此老，傲暑凌寒无不可。种之阶庭今几年，我自识花花识我。粤从夏五开敷到残秋，更与黄花为辈俦。嗟哉黄花非辈俦，老行难逐少年游。此菊当为菊中第一流。