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天子之说
天子即天之元子,天是人格化的自然界,被认为是宇宙最高的主宰,世间万物都是天地孕育的后代,天为父,所以号“皇天”,地为母,所以叫“后土”。因此,凡人皆为天之子。按照宗法制度来说,只有嫡长子才有权力继承父的遗产,因此天子就是天的嫡传子孙。
一般认为,将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说,天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此,天子的含义,乃是天的长子或嗣子,即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此,原则上说,许多人都是天神之子,都有做天子的资格,只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经,也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝(天子)的人人数众多,儒经为他们提供了理论根据。
“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。
汉代司马迁作《史记》,说从尧舜开始,夏代、商代、周代、秦代的君主,都是黄帝的后裔。因此,这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子,而他们经过世代的积累德行,做了天子,是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦,出身平民,他的父亲都没有名字,就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解,猜想他大概是天派遣的大圣人,不然的话,不会在几年的时间里就取得政权,做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统,经历了近200年的努力。最后,儒者贾逵在《左传》中找到,尧的后代中有一个叫刘累的,曾经做过夏代的臣子。刘邦,就是刘累的后代。这样,刘邦就可以通过尧,上溯到黄帝,被认为是具有天神血统的人。刘邦之后,王莽、曹丕做皇帝,也都要把自己的血统上溯到舜,再上溯到黄帝,以证明自己做天子的合理性。
然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事,之后由于天神观念的变化,黄帝等也不再被承认是天神,而只承认他们是人帝,即使能够找到黄帝的血统也失去了意义,这时候,出来了感生帝说。
感生帝说是汉代儒学的重要内容之一,对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是,皇帝的祖先,都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂,也就是说,皇帝的祖先,都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的,所以他是天之子。从南北朝后期开始,国家正式把感生帝列为祭祀对象,至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝,则由儒者根据五行理论加以推算。
宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为,天地降生了人,因而它是我们大家的父母。但是,皇帝是我们父母的宗子,即嗣子,大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞,所有的物皆为朋友。这样,不需要感生帝说,天子也有了合法的地位。几百年后,明朝在改革祭祀制度的时候,取消了五帝祭祀,也不再祭祀感生帝,因为关于天子又有了新的说法。
天子皇帝
《礼记》:“君天下曰天子。”
《汉书》:“王者父事天,故爵称天子。”
《春秋繁录》:“尊者取尊号,卑者取卑号。故德侔天地者,皇天佑而子之,号称天子。”
皇帝
《书》:“皇帝清问下民。”
《管子》:“明一者皇,察道者帝。”
《诗谱》:“德合北辰者皆称皇,感五帝坐星者皆称帝。”
《史记 秦始皇本纪》:“采上古帝位号,号曰皇帝。”
《百虎通义》:“汉制:天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子。”
《独断》:“皇帝至尊之称。皇者,煌也。盛德煌煌,无所不照也。帝者,谛也。能行天道,事天审谛,故称皇帝。”
皇上
《皇太子宴元圃宣猷堂有令赋诗》:“皇上纂隆,经教宏远。”
今上
《史记秦本纪》:“今上以重法绳之。”
皇
《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”
《说文》:“皇,大也,自从。自,始也。始皇这,三皇太君也。”
《风俗通》:“三皇:道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。”
帝
《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”
《说文》:“帝,谛也,王天下之号也。”
《独断》:“上古天子:庖牲氏、神农氏称皇,尧、舜称帝,夏、商、周称王。”
《白虎通义》:“德象天地称帝,仁义所生称王,帝者天号,王者,五行之称。”
陛下
《独断》:“陛下者,陛,阶也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。”“天子自称为朕,臣民称之曰陛下。”
殿下:魏晋六朝都称殿下。
圣上:在《汉书》中一般都称圣上。
上述中称天子自称朕,那么我们看看这是由谁那开始的,我们看看史记中的记载,秦始皇已经统一了六国,李斯等大臣商议说:“有天皇,有地皇,有泰皇。泰皇最贵。臣等昧死上尊号,王为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。”其实从秦始皇开始,后世皇帝都自称朕了。但在这之前,其实朕,只是我的意思,大家都可以用,只是到了秦始皇开始,只能天子独用了。
其实皇帝还有很多自称,小子、冲人、孤、寡、不谷。那么我们看看相关的记载都有些什么。
《论语》:“予小子履。”
《尚书汤誓》:“非台小子,敢行称乱。”
《尚书说命》:“台小子旧学于甘盘。”
《尚书大诰》:“洪维我幼冲人,嗣无疆大历服。”
《老子》:“人之所恶,惟孤、寡、不谷,而王公以为称。”
以上所说的天子称谓其实还是大家耳熟能详的名词,只是出处或许有所不知而已,但下面要讲讲天子的古称,这其实对我们读古籍是有很大帮助的。
后
《尔雅》:“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。”
《尚书》:“克绥厥猷惟后。”
《易》:“后以施命诰四方。”
《白虎通义》:“以揖让受于君,故称后。”
《说文》:“后,继体君也,象人之形,施令以告四方,故厂之从一口,发号者,君后也。”
元后
《尚书》:“汝终陡元后。”
君王
《诗》:“室家君王。”
后王
《尚书说命》:“树后王君公。”
素王
《史记殷本纪》:“伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事。”
大君
《易》:“大君有命,开国承家。”
社君
《七略》:“三载社君。”注明一下,这里指的是幼君。
天辟
《前汉五行志》:“天子曰天辟。”
官家
《湘山野录》:“李侍读仲容善饮,真宗饮量无敌,饮则召公,一夕,上命巨觥,仲容曰:‘告关家,免巨觥。"”
官家这个词,大家比较熟悉,喜欢看宋朝为背景的小说或电视剧的朋友们都了解。
其余大致还有几十种叫法,比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、车驾、至尊、元首、九重、万岁、万乘、人主、上等等。
- tt白
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因为汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,其中董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称:帝王受命于天,是秉承天意统治天下的,因此成为“天子”,从此皇帝才又被称为天子。 天子即天之元子,天是人格化的自然界,被认为是宇宙最高的主宰,世间万物都是天地孕育的后代,天为父,所以号“皇天”,地为母,所以叫“后土”。因此,凡人皆为天之子。按照宗法制度来说,只有嫡长子才有权力继承父的遗产,因此天子就是天的嫡传子孙。
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汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,其中董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称:帝王受命于天,是秉承天意统治天下的,因此成为“天子”,从此皇帝才又被称为天子。
- xinz
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天子即天之子,古代社会为宣扬皇帝统治臣子百姓的合法性,就声称自己是上天派下来统治人间的上天之子,也就是“君权神授”论。
- Chen
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古以君权为神所授,故称帝王为天子。
- 陶小凡
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汉朝的董仲舒提出了君权神授,皇帝的权力就是上天赋予的。
因此叫天子。
- LuckySXyd
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君权神授,理所应当
上天之子,统驭臣民
- gitcloud
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个人理解 古人认为神仙住在天上,既然是天子,那也是神仙的化身。另外称天子还给人一种高高在上,高不可攀的感觉,让普通老百姓自觉身份低微,加以敬仰