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去青岛游玩的xdjm注意： 去青岛游玩，吃海鲜建议去啤酒街吃，或者有熟人介绍去崂山区的沿海农家酒店吃海鲜，物美价廉， 一般游客直接打的，说去啤酒街，那里基本消费人均不足百元，可以让你吃一半丢一半 （啤酒大杯12元，一扎20元，有很多类型选择）（各新鲜的海鲜根据自己喜好选择） 千万不要轻信当地的出租车司机！！！ 一般出租车司机会说，我们当地人都去麦岛美食街，那里又便宜，海鲜都是酒店自己去捕的野生海鲜，啤酒街是斩外地游客的，酒也贵......千万不要相信他们鬼话，到那里你就知道所谓的便宜、所谓的美味了。 本人去实地考察了下（其实就是被斩了下） 所谓麦岛美食街其实就三两家， 他们那里相同的海鲜普遍要贵上50%以上，同样啤酒街的啤酒一大杯12元，一扎20元，麦岛的酒店一杯就要20元。而且海鲜超难吃。在麦岛所谓的美食街人均消费300-400元基本吃不到什么。 再说下那些出租车司机，你吃饭的时候会看到不断有穿白衬衫的司机进进出出、指指点点，那其实就在给酒店指带来的客户，他们有提成。 黑名单：千万不要去麦岛的海鲜大排档、老麦岛酒店

活动时间：5月1日-5月5日活动排期表：_5月1日开幕茶会时间：10:00-12:00地点：天南第一峰小茗星大茶荟时间：10:00-12:00地点：天南第一峰白云山论茶|茶叶盲品赛时间：13:00-15:00地点：天南第一峰白云山茶集|品牌茶企展时间：10:00-17:00地点：山顶广场_5月2日至5日白云山茶会|名茶品鉴会时间：10:00-15:00地点：天南第一峰白云山论茶|茶叶盲品赛时间：13:00-15:00地点：天南第一峰白云山茶集|品牌茶企展时间：10:00-17:00地点：山顶广场

这个价格要根据成分的多少来计算，正常应该在68元至168元之间不等

茶会是lolita的，一般coser们的聚会只能是漫展？除非拍片否则没人会穿cosplay的服装去聚会吧？

“如果没有天上的雨水呀”是歌曲《敖包相会》中的一句歌词。《敖包相会》词：玛拉沁夫曲：通福演唱：刀郎十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘呀你为什么还不到来哟嗬如果没有天上的雨水呀海棠花儿不会自己开只要哥哥我耐心地等待哟我心上的人儿就会跑过来哟嗬扩展资料创作背景：1952年，根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影剧本《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍，而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色，两人几经切磋后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福看。随后，通福来到了他的故乡呼伦贝尔大草原，根据海拉尔河畔的一首古老的情歌创作而成。1953年，由东北电源制片厂(现长影)拍摄的电影《草原上的人们》上映，由王树理、吴秀云首唱的这首《敖包相会》也随之飘向了祖国的五湖四海。参考资料来源：百度百科-敖包相会

男)十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘呀你为什么还不到来哟嗬(女)如果没有天上的雨水呀海棠花儿不会自己开只要哥哥你耐心地等待哟你心上的人儿就会跑过来哟嗬(合)只要哥哥(妹妹)你耐心地等待哟你(我)心上的人儿就会跑过来哟嗬

1、茶话会主要是旧中国商人在茶楼进行交易的集会。 2、茶话会在旧中国流行于长江流域，特别是上海最为昌盛。每当茶话会的时候，各业各帮的商人会以约定的茶楼作为一个集会地点，边饮茶边交流，并进行买卖。茶话也就是饮茶清淡。方岳《入局》诗中曾写道：“茶话略无尘土杂。”因此人们就把用茶点招待宾客的社会性聚会叫做茶话会。 3、在中国，茶话会已经成为各个阶层人士所进行相互谈心、交流感情以及表示情谊的传统形式。茶话会是由茶会以及茶宴演变而来的。茶话会也成为了近代世界上较为时髦的一种集会。随着时代的发展，此前那种费时忘业、花费较大的茶宴与茶会已经成为了历史，但集会品茶、发表见解、相互交换意见以及畅谈友情的内容被保留了下来。

作曲家通福看 根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影剧本《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍，而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色，两人几经切磋后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福看。随后，通福来到了他的故乡呼伦贝尔大草原，根据海拉尔河畔的一首古老的情歌创作而成。1953年，电影《草原上的人们》上映，《敖包相会》也随之飘向了祖国的五湖四海。 。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色

茶话会,顾名思义,是饮茶谈话之会。它是由茶会和茶宴演变而来的。茶会是旧中国商人在茶楼进行交易的一种集会，流行于长江流域尤以上海最盛。届时，各业各帮的商人以约定的茶楼作为集会地点，边饮茶边交流行市，进行买卖。茶话即饮茶清谈。目前，茶话会在中国十分盛行，各种形式的茶话会让人耳目一新。小的如结婚典礼，迎宾送友、同学朋友聚会、学术讨论、文艺座谈，大的如商议国家大事、庆典活动、招待外国使节，一般都采用茶话会的形式，特别是欢庆新春佳节，采用茶话会形式的越来越多。各种类型的荣话会，既简单隆重节俭，又轻松愉快高雅，是一种效果良好的桑会形式。　　茶话会的形式，因内容、人员的不同又有所区别。如与会人员仅几人，用一张圆桌：几十人乃至几百人，每桌10人左右，或用方桌拼成长方形或其他形式；几百人、上千人的大型茶话会，多用圆桌，团团围坐。关于茶活会的饮品，香茶是必备之物，有条件的还可以增加鲜果、糕点及各色糖果。茶话会的布置，可以根据会的内容和季节的不同，在席间或室内布置一些鲜花，如在夏季以叶子嫩绿、花朵洁白的茉莉为宜，使人有清幽雅洁之感，如在冬季，则以破绽吐香的腊梅和生意盎然的水仙为宜，使人感受到春天的气息。如果是婚礼茶话会，则以红艳的鲜花为好，以示新婚夫妇的幸福和美满。当然，由于条件所限，对花种的选择会有局限性，但不论选用什么花种，对颜色的选择应与会的内容相协调。在较大的茶话会上，如配以轻音乐或小型的文艺节目如小品、相声等曲艺节目，可以邀添欢乐气氛。

陈思思 - 映山红花满山坡（立体声伴奏）映山红花满山坡(歌词)作词：佚名作曲：通福演唱：陈思思映山红花满山坡 达斡尔姑娘爱唱歌山歌一代传一代嘹亮的歌声震山河讷依耶 尼依耶讷耶耶 尼呀耶嫩江流水荡清波达斡尔世代唱山歌山山水水唱不尽盛世迎来幸福多讷依耶 尼依耶讷耶耶 尼呀耶太阳一出照山河映山红开在咱心窝达斡尔人民齐歌唱好山好水好生活讷依耶 尼依耶讷耶耶 尼呀耶

1952年，根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影剧本《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍，而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色，两人几经切磋后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福看。随后，通福来到了他的故乡呼伦贝尔大草原，根据海拉尔河畔的一首古老的情歌创作而成。1953年，电影《草原上的人们》上映，《敖包相会》也随之飘向了祖国的五湖四海。 歌词： 十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩？ 我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬？ 如果没有天上的雨水呀，海棠花儿不会自己开。 只要哥哥我耐心地等待哟，我心上的人儿就会跑过来哟嗬。 十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩？ 我在等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬？ 我在等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬？

一、活动主题:回顾过去,展望未来。二、活动目的三、为营造健康积极的工作环境,提升员工的精神文化品位,加深相互认识了解、培养成员之间互亲互爱、增进感情,加强社团团队凝聚力。四、活动对象：Xx公司全体成员五、活动时间(场次视情况确定)：2014年5月xx日,x时-x时六、活动地点：公司办公室(待定)七、活动准备：负责人:杨经理1、材料:场地,多媒体设备调试,纸巾。2、食物:茶水,点心,水果3、电子照片,工作人员日常照片集锦或视频缩影4、如在室外,可不放视频。八、预算：10元/人,共60人,总计:600元九、活动内容：1、主持人:张总2、全体人员集合,放映电子照片或者视频3、休息、交流讨论、工作期间各种所见所闻,提出问题,解决问题4、领导/主持人小结扩展知识：茶话会，顾名思义，是饮茶谈话之会。它是由茶会和茶宴演变而来的。茶话会也是近代世界上一种时髦的集会。它既不像古代茶宴、茶会那样隆重和讲究，也不像中国“茶道”要有一套严格的礼仪和规则，而是以清茶或茶点（包括水果、糕点等）招待客人的集会，有时也用于外交场合。

《敖包相会》原唱王树理和吴秀云。《敖包相会》是电影《草原上的人们》插曲。《草原上的人们》根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编而成。这首歌流传甚广，电影中的原唱是长影乐团的王树理和吴秀云。因该歌词情真意切旋律朗朗上口，传唱多年。翻唱版本非常的多，王洁实谢莉斯合唱版、刀郎版、卓依婷版，甚至于布仁巴雅尔与娜吉勒合唱的原汁原味的蒙语版等。扩展资料：歌词词：玛拉沁夫曲：通福演唱：刀郎十五的月亮升上了天空哟，为什么旁边没有云彩；我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟嗬；如果没有天上的雨水呀，海棠花儿不会自己开；只要哥哥我耐心地等待哟，我心上的人儿就会跑过来哟嗬。背景：1952年，根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说《科尔沁草原的人们》改编的电影剧本《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍，而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲。据影片编剧之一的玛拉沁夫介绍，他将《敖包相会》的歌词写好后，交给了另一位编剧海默修饰润色，两人几经切磋后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福看。随后，通福来到了他的故乡呼伦贝尔大草原，根据海拉尔河畔的一首古老的情歌创作而成。1953年，由东北电源制片厂(现长影)拍摄的电影《草原上的人们》上映，由王树理、吴秀云首唱的这首《敖包相会》也随之飘向了祖国的五湖四海。

小矮人的茶会只有在和小矮人的好感度全部在三颗心以上时才会发生。注意自家的邮箱，小矮人会寄邀请信来，在春天去就行了。时间是上午10:00到下午6:00.（只能在春天）

敖包相会演唱:甘雅丹十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬-----Music-----如果没有天上的雨水呀海棠花儿不会自己开只要哥哥你耐心地等待哟你心上的人儿就会跑过来哟嗬只要哥哥你耐心地等待哟你心上的人儿就会跑过来哟嗬------End------http://music.baidu.com/song/1090987

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ap茶会是一种以茶文化为主题的交流会。根据查询相关公开信息显示，参加茶会的人可以在一个舒适的氛围中分享茶艺，交流茶文化，并品尝不同类型的茶。

它是为了联络老朋友、结交新朋友的具有对外联络和招待性质的社交性集会。 参加者以不拘形式的自由发言为主，并且备有茶点。茶话会一般不排座次，起码座 次安排不会过于明显。

敖包相会演唱者:降央卓玛所属专辑:好听的内蒙古歌曲十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬如果没有天上的雨水哟海棠花儿不会自己开只要哥哥你耐心地等待哟你心上的人儿就会跑过来哟嗬十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬

苍南假日智慧酒家、聚味坊美食文体酒家。苍南灵溪通福路有苍南假日智慧酒家、聚味坊美食文体酒家，苍南灵溪通福路位于浙江省温州市，该地地理位置优越，酒家环境好，服务周到，菜品种类多且新鲜。

敖包相会

茶会社区是福建省福州市晋安区鼓山镇下辖的社区，城乡分类代码为111，为主城区。区划代码为350111100001，居民身份证号码前6位为350111。邮政编码为350000，长途电话区号为0591，车牌号码为闽A。茶会社区与日出东方社区、融侨东区社区、福茶社区、三木社区、都市社区、浦东社区、连翔社区、东城社区、大景城社区、连洋社区、前横社区、东山新苑社区、后浦社区、连凤社区、横屿佳苑社区、石鼓社区、鼓一村、鼓二村、鼓三村、鼓四村、前屿村、凤坂村、连潘村、后浦村、茶会村、上洋村、埠兴村、樟林村、红光村、洋里村、远东村、远中村、远西村、六一村、横屿村、湖塘村、东山村、园中1村、潭桥村、蕉坑农场村、鳝溪农场村相邻。茶会社区附近有福州鼓山风景区、鼓山涌泉寺、松山革命烈士陵园、广应庙、涌泉寺大雄宝殿、涌泉寺天王殿等旅游景点，有福州脱胎漆器、寿山石、福州花茶、雪山潭虾、福州荔枝等特产。

举行茶话会的最佳时间是下午四点钟左右，或者是将其安排在上午十点钟左右。茶话会的时间长短一般根据会议内容及主持人的掌握，若是将其限定在一个小时至两个小时之内，它的效果会更好些。

不是的，是盛于宋。兴于唐，盛于宋，而其最早见诸史料，大约在南北朝时期。公元454年，山谦之在吴兴记里写到，“每岁吴兴、_陵二郡太守采茶宴会于此。”这可能是史料里出现最早的茶宴一词。茶至唐代，日渐风行，加之有提神、消食、明目、祛邪等医疗保健功效，茶成了最为珍贵的饮料，所以，用茶宴请亲朋好友也就成了社会风尚之一种。

应该是王树理和吴秀云唱的，胡松华和殷秀梅在1953年时不可能配唱这部电影，因为年龄不符合。

冬日茶会主题都有：“母爱如茶”“雪日见客”“将军与茶娘”“东方女孩”“水墨烟云”等。冬日茶会中18组团队茶艺作品主题包括“母爱如茶”“雪日见客”“将军与茶娘”“东方女孩”“水墨烟云”等，茶席设计创意无限，泡茶技艺娴熟。还融合了书法、绘画、焚香、插花、舞蹈、戏剧等艺术形式，一盏盏茶汤是对建党一百周年的深情献礼，也蕴含着亲情、友情和爱情，充分表达了新时代大学生对中国传统文化的热爱与自信。基本信息冬季的茶饮是指适合冬季的茶饮，有玫瑰绿茶美容养颜、细肤去黑头，生姜茶暖宫、驱寒，菊花枸杞茶清肝明目，特别适合长期坐在电脑跟前的白领。热茶是一个好主意，不仅暖胃，也会让胃饱饱的。如果担心喝太多绿茶会影响睡眠，乌龙茶和花草茶绝对是不错的选择。根据国际最新的减重指数测算，低棒点的食物和饮料都是有利于减肥但不会让减肥变得痛苦的好方法。

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一般是一年，也要看规格判断。茶会的饮料是茶，将茶叶置入暖壶，用沸水泡开，用印度茶同时加冷牛奶和白糖或方糖，用中国茶一般不加这两样东西，但不妨加一小片柠檬，这完全是个人爱好问题。现在的茶会已不是那种早年的英国式的大型茶会，而是一种三四个朋友间吃喝聊天的小聚，其主要目标都是为谈话创造一种宜人的条件，侍应工作和吃喝活动应该尽可能不使谈话中断，一切准备工作都应以此为目标。

摩洛哥茶会是指社交宴。在日常的社交宴会 上，必须在饭后饮三道茶。所谓的三道茶， 是敬三杯甜茶，即用茶叶加白糖熬煮的甜 茶，一般比例是1千克茶叶加10千克白糖 和清水一起熬煮。 主人敬完这三道茶才算 礼数周备。摩洛哥茶商协会（APTM）成立于2013年底，是由摩茶业领域主要企业组成的非盈利性组织，目前拥有12个成员单位。

十五的月亮升上了天空哪为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘呀你为什么还不到来哟嗬马头琴： 巴特如果没有天上的雨水呀海棠花儿不会自己开只要哥哥我耐心地等待哟我心上的人儿就会跑过来哟嗬马头琴： 巴特十五的月亮升上了天空哪为什么旁边没有云彩我在等待着美丽的姑娘呀你为什么还不到来哟嗬我在等待着美丽的姑娘呀你为什么还不到来哟嗬

分为五大类第一类：以品鉴为主导的，茶为载体第二类：以节气 文化为主导，时间为载体第三类：不同场域的体验为主导，以感受为载体第四类：以空间、地点为载体第五类：以人为载体节日或农闲日子，几个侣伴一同出游或赶会，就常酝酿出一个茶会。途中遇到中意的集体（自然为异性青年群）就邀请。邀请形式不拘，常以嬉乐开始。邀请一方中的一人想法接近对方中的她（他）的身旁，出其不意地抢去他（她）的头巾或帽子，然后嘻笑着跑开。被枪者则作出坚决要讨还东西的样子，紧追不舍，跑离人群后，两人即可协商，约好时间和地点，到时双方就在既定时间相会，一会儿便开始唱歌，歌声起处，茶会仪式就开始了。

南宁仙葫通福路141号属于青秀社区。根据查询相关信息显示：青秀社区位于南湖街道悦宾路1号，属于南湖街道，在这个社区的管辖范围内。

通惠陵园是平原这地,没有山,所以在选址时请了风水大师经过慎重考量才定在宋庄镇师姑庄村,所以在风水学上这里的上风不水的陵园。园区内的景色更是静谧宜人,树木常青。园内建造了200亩的绿地，在面积上是非常庞大的。通福园陵园位于文化资源丰富、艺术气息浓烈的通州文化重镇宋庄。

这很难讲，关键在个人的偏好．苏州有苏州好玩的地方，杭州也有，苏州有的杭州却没有，反之亦然．

无论我们是企业的领导者还是员工，都要从企业角度思考问题，一方面要认识到企业名称的重要性，另一方面也要注意企业的经营管理方式，一个好的企业名称可以帮助企业获取十分顺利的运势，也可以吸引消费者的注意力，那么一个好的企业名字应该怎样选择呢，让我们来一起了解一下。怎样的方式给公司起名称参考我国祥瑞之物作为名称我国很多公司都是借鉴传统文化祥瑞之物来取名，这样的名字不仅寓意吉祥美好，而且读起来也是悦耳优美，可以给公司名字中融入吉利含义的字，或者使用中国古代的瑞兽取名，如龙、凤、麒麟、白虎、玄武、朱雀等，都具有非常吉利的美好寓意，还可以利用祥瑞之物已经在消费者心中的地位，帮助促进企业的发展越来越稳定。带有通字的公司名称范例解析通，有扫清障碍、清除杂物的意思，形容前方道路顺畅运势平稳的意思，在古词《朝中措》中，有“长松擎月与天通。霜叶乱惊鸿。露炯乍疑杯滟，云生似觉衣重。江南胜处，青环楚嶂，红半溪枫。倦客会应归去，一亭长枕寒空。”通字作为企业名字，可以带给企业顺利通畅的工作运势，可以更好的推动企业的平稳发展。运势通达的带有通字的公司最佳宜用名称通贯、通和、通玺、通显、通胜、通寰、通飞、通武、季通、基通、有通、兴通、上通、应通、通腾、通阳、通谟、通泰、通盟、通勇、通富、通则、通兴、通德、通福、通京、通元、通秀、事通、敏通、解通、佰通、秀通、言通、营通、可通、斯通、通良、通斌、通伟、通博、通发、通菀、来通、凯通、育通、津通、超通、保通、羽通、博通、浩通、余通、开通、盛通、邦通、良通、富通、姚通、晋通、您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

1. 关于茶会的诗句 关于茶会的诗句 1.形容茶文化的诗句有哪些 一七令，茶 胡秉言 茗 碧嫩，神凝 着圣水，味香盈 芳馨淡爽，厚重清明 古今呈异客，闲雅品人生 感悟浮沉岁月，荡涤尘缘凡情 半盏淳茶方寸润，修德养性净心灵 一七令，茶 胡秉言 祥 茗嫩，一枪 铜壶水，煮三江 紫砂瓷素，仙琼玉浆 陆羽邀神农，禅坐细品尝 清高文人墨客，达官贵侯饮狂 淡淡清香飘千古，修身听命日月长 元稹 茶， 香叶，嫩芽， 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。 2.关于茶的诗句 竹间自采茶 柳宗元 芳丛翳湘竹，零露凝清华。 复此雪山客，晨朝掇灵芽。 蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。 圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。 呼儿爨金鼎，余馥延幽遐。 涤虑发真照，还源荡昏邪。 犹同甘露饭，佛事薰毗耶。 咄彼蓬瀛侣，无乃贵流霞。 喜园中茶生 韦应物 性洁不可污，为饮涤尘烦。 此物信灵味，本自出山原。 聊因理群余，率尔植荒园。 喜随众草长，得与幽人言。 长孙宅与郎上人茶会 钱起 偶与息心侣，忘归才子家。 玄谈兼藻思，绿茗代榴花。 岸帻看云卷，含毫任景斜。 松乔若逢此，不复醉流霞。 西山兰若试茶歌 刘禹锡 山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。 宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。 斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。 骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。 悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。 阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。 炎帝虽尝未解煎，桐君有篆那知味。 新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。 木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。 僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。 不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。 何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。 可知花蕊清冷味，须是眠云跋石人。 “饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香”——讲的是人间第一的四川蒙山紫笋茶； “遥想解酲须底物，隆兴第一壑源春”——这是福建隆兴的“壑源春”； “焚香细读《斜川集》，候火亲烹顾渚春”——是说浙江长兴顾渚茶； “嫩白半瓯尝日铸，硬黄一卷学兰亭”——此言绍兴的贡茶日铸茶； “春残犹看小城花，雪里来尝北苑茶”——说的也是贡茶北苑茶； “建溪官茶天下绝，香味欲全试小雪”——这说的是另一个贡茶福建建溪茶。 3.关于茶美好的诗句有什么 1、休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》 2、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》 3、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》 4、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》 5、呵笔难临帖，敲床且煮茶。 —— 大须《暮雪》 6、茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。 —— 张大烈《阮郎归·立夏》 7、待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。 —— 辛弃疾《满江红·和范先之雪》 8、正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。 —— 吴文英《无闷·催雪》 9、只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。 —— 陶振《咏孟端溪山渔隐长卷》 10、草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。 —— 裴迪《西塔寺陆羽茶泉》 11、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风 独自凉》 4.关于煮茶的诗句 陆羽的《六羡歌》：“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。 白居易的《两碗茶》：“食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。” 唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。 如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。 一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。 终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。 此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一字至七字诗u2022茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。 以下是关于茶的诗： 半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名） 待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏） 卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同） 小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基） 蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基） 花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥） 春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。 （唐寅） 寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。 （文征明） 草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。 （浦瑾） 平生于物之无取，消受山中水一杯。 （孙一元） 加起炊茶灶，声闻汲井瓯。 （吴兆） 幽人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。 （佚名） 竹灶烟轻香不变，石泉水活味逾新。 （蓝仁） 冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。 （潘允哲） 济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。 （周杏村） 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 （选自《金瓶梅》） 风流茶说合，洒是色媒人。 （选自《金瓶梅》） 春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。 （杨万里） 潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 （苏轼） 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 （杜耒） 磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 （苏轼） 坐客皆可人，鼎器手自洁。 （苏轼） 蜀土茶称圣，蒙山味独珍。 （文同） 何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。 （苏轼） 青灯耿窗户，设茗听雪落。 （陆游） 茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。 （陆游） 寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。 （陆游） 更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。 （陆游） 长安酒价减千万，成都药市无光辉。 （范仲淹） 银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。 （苏轼） 春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。 （林逋） 茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。 （陈选） 寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。 （陆游） 黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。 （范仲淹） 小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。 （梅尧臣） 样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。 （佚名） 绿甲蝉膏泛，红丁蟹眼遮。 （佚名） 舌本芳频漱，头纲味最佳。 （佚名） 瀹泉尝玉茗，泼乳试金瓯。 （佚名） 茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。 （黄庭坚） 青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。（佚名） 兼然幽兴处，院里满茶烟。 （佚名） 吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。 （佚名） 茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。 （佚名） 心随流水去，身与风云闲。 （佚名） 茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。 （黄镇成） 欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。 （韩奕）。 5.关于茶的诗句 琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。 九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。 金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。 与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。 老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。 尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。 大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。 茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。 与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 【唐】郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。 吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。 合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。 鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。 夏日闲居 【唐】张籍 多病逢迎少，闲居又一年。 药看辰日合，茶过卯时煎。 草长晴来地，虫飞晚后天。 此时幽梦远，不觉到山边。 题山居 【唐】曹邺 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。 只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。 郊居即事 【唐】贾岛 住此园林久，其如未是家。 叶书传野意，檐溜煮胡茶。 雨后逢行鹭，更深听远蛙。 自然还往里，多是爱烟霞。 即目 【唐】李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。 何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 即事 【唐】白居易 见月连宵坐，闻风尽日眠。 室香罗药气，笼暖焙茶烟。 鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。 自看淘酒米，倚杖小池前。 访友人不遇 【唐】李咸用 出门无至友，动即到君家。 空掩一庭竹，去看何寺花。 短僮应捧杖，稚女学擎茶。 吟罢留题处，苔阶日影斜。 酬黎居士淅川作 【唐】王维 侬家真个去，公定随侬否。 著处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。 气味当共知，那能不携手。 酬乐天闲卧见寄 【唐】刘禹锡 散诞向阳眠，将闲敌地仙。 诗情茶助爽，药力酒能宣。 风碎竹间日，露明池底天。 同年未同隐，缘欠买山钱。 自述 【唐】元稹 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。 天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 雪中偶题 【唐】郑谷 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。 江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归宋代苏轼 《汲江煎茶》 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。 唐朝茶诗 1.答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 并序 李白 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。 茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。 丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，以拍洪崖肩。 举世未见之，其名定谁传。宗英乃婵伯，投赠有佳篇。 清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。 说明：这首诗写名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入诗”最早的诗篇。作者用雄奇豪放的诗句，把“仙人掌茶”的出处，品质、功效等作了详细的描述。 因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇。 2.送陆鸿渐栖霞寺采茶 皇甫冉 采茶非采芽，远远上层崖。 布叶春风暖，盈筐白日斜。 旧知山寺路，时宿野人家。 借问玉孙草，何时泛宛花。 3.重过何氏五首（选一） 杜甫 落日平台上，春风啜茗时。 石阑斜点笔，桐叶坐题诗。 翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。 自逢今日兴，来往亦无期。 说明：这首诗是写一个春日的傍晚，作者在何氏家的平台上饮茶。 兴致来时，便倚着石阑在桐叶上题起诗来。旁边还有翡翠鸟，晴蜓与之作伴。 此情此景，简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”。 4.会稽东小山 陆羽 月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。 昔人已逐东流去，空见年年江草齐。 说明：陆羽曾到过绍兴监制过茶叶，他当然会到以“剡溪茗”出名的嵊县去做一番调查考查工作。 从诗中得知，他是在一个夜里到嵊县去的。月光如水，青猿哀鸣，加上怀念古人，这样便自然地引起陆羽一些伤感绪，从而有“空见年年江草齐。 6.推荐一句有关“喝茶”的诗句 1、《山泉煎茶有怀》 唐代：白居易 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。 无由持一碗，寄与爱茶人。 译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。 手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。 2、《望江南·超然台作》 宋代：苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 译文：春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花更远处，家家瓦房均在雨影之中。 寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。 3、《寒夜》 宋代：杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 译文：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。 4、《饮茶歌诮崔石使君》 唐代：皎然 越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香， 何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道， 何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已， 狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。 译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降，一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地，再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中，三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。 这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗，崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 5、《满庭芳·茶》 宋代：黄庭坚 北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。 相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。 译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。 这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。 司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。 7.有关赞美茶的诗句 原发布者：0闲云草堂0 关于茶的诗词茶诗经典陆羽《六羡歌》：不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来茶与禅宗皎然《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院，东篱菊也黄，俗人多泛酒，谁解助茶香？闲情逸趣入诗居易《两碗茶》食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。赵朴初诗茶禅道七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月圆影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。《蓝素轩遗茶谢之》〖明〗邱云霄御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。《娇女诗》〖西晋〗左思吾家有娇女，皎皎颇白晰。小字为纨素，口齿自清历。其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。心为荼荈剧，吹嘘对鼎〖钅历〗。脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。衣被皆重池，难与沉水碧。《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》〖唐〗李白尝闻玉泉山，山洞多乳窟。 8.关于“煮茶”的诗句有哪些 1.《同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》 年代： 宋 作者： 陆游 一州佳处尽裴回，惟有东丁院未来。 身是江南老桑苎，诸君小住共茶杯。 2.《寄题郑尚明煮茶轩三首》 年代： 宋 作者： 刘子翚 过耳飕飕未歇，装怀愦愦俄空。 它日宁逃水厄，会须一访髯翁。 3.《醉太平·风炉煮茶》 年代： 宋 作者： 米芾 风炉煮茶。霜刀剖瓜。 暗香微透窗纱。是池中藕花。 高梳髻鸦。浓妆脸霞。 玉尖弹动琵琶。问香醪饮么。 4.《奉和袭美茶具十咏·煮茶》 年代： 唐 作者： 陆龟蒙 闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。 倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。 5.《茶中杂咏·煮茶》 年代： 唐 作者： 皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。 声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。 6.《煮茶》 年代： 宋 作者： 方岳 瀑近春风湿，松花满石坛。 不知茶鼎沸，但觉雨声寒。 山好僧吟久，云深鹤睡宽。 诗成不须写，怕有俗人看。

1. 古文对父亲成语 舐犊情深、感激涕零、感恩戴德、父母之邦、父爱如山、恩深义重、恩重如山、千恩万谢、谢天谢地 、敬谢不敏、感极涕零、感激不尽、感恩怀德 、恩重泰山、大恩大德【伯俞泣杖】指孝顺父母.【班衣戏彩】指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.【班衣戏采】相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲.后以之为老养父母的孝亲典故.【斑衣戏彩】指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.【承欢膝下】承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年.旧指侍奉父母.【慈乌反哺】慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.【慈乌返哺】慈：奉养.返哺：乌雏长大，衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.【彩衣娱亲】传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑.后作为孝顺父母的典故.【定省温凊】定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语，温是温被，凊是扇席.形容子女非常孝顺.【反哺衔食】反哺：乌雏长大后，衔食哺母乌.小乌又衔食喂其母.比喻子女报答父母恩情.【反哺之情】比喻子女长大奉养父母，报答恩情.【反哺之私】反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母.比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩.【父慈子孝】父：指父母；子：子女.父母对子女慈爱，子女对父母孝顺.你可以参考一下二十四孝图~。 2. 古文中的父亲 (1)父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 (2)父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 (3)尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 (4)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 3. 古文中的父怎么理解 父 fǔ〈名〉（1） 对有才德的男子的美称，多附缀于表字后面 [courtesy name]维师尚父，时维鹰扬。 ——《诗·大雅》三月，公及邾仪父盟于 眜。——《春秋》余弟安国平父，安上纯父。 ——王安石《游褒禅山记》（2） 对老年男子的尊称 [old man]纵江东父老怜而王我，我何面目见之？——《史记·项羽本纪》父知之乎？（父：老先生）——《史记·张释之冯唐列传》（3） 又如：渔父；田父（4） 通“甫”。开始 [beginning]强梁者不得其死，吾将以为教父。 ——《老子·四十二章》（5） 又如：教父（教戒的开始）（6） 天。古人以为天地生万物，故称天为“父” [heaven]乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称呼母。 ——《易·说卦》词性变化◎ 父 fǔ〈动〉（1） 通“捕”（ bǔ）。捕捉，捉拿 [catch;capture]徒以而富（通福）之，父系而伏之。 ——《管子·侈靡》（2） 另见 fù基本词义◎ 父 fù〈名〉（1） （指事。甲骨文字形，象右手持棒之形。 意思是：手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长，即父亲。本义：父亲）（2） 同本义（3） 某人直系血统的上一代男性 [father]父，家长举教者。 ——《说文》生曰父，死曰考。——《礼记·曲礼》（4） 又见父之执。 疏：“父执，谓执友与父同志者也。”父母者，人之本也。 ——《史记·屈原贾生列传》父至尊也。——《仪礼·丧服传》（5） 又父子手足也。 父者子之天也。乾为父。 ——《易·说卦》父者，家之隆也。——《荀子·致仕》孙文举年十岁，随父到洛。 ——《世说新语·言语》（6） 又如：父执（父亲的朋友）；父祖（父亲和祖父）；父宗（父亲的继承人）；父艰（父丧。同父忧）；父任（儿子因父亲任官而得官职）；父执（父亲的朋友）；父族（父亲的亲族）；父业（父亲的事业）（7） 对某一种大事业的创始者的尊称。 如：国父；革命之父；氢弹之父；原子能之父（8） 指万物化生之本乾为父。——《易·说卦传》（9） 又如：父天（以天为父）；父母国，父国，父母之邦（祖国）（10） 对和父亲同辈的男性亲属的称呼。 如：伯父；叔父；祖父；父老。后亦以称姻亲中的长辈。 如：舅父；姨父；岳父（11） 古代天子、诸侯对同姓长辈的称呼 [kin *** an]以速诸父。——《诗·小雅·伐木》（12） 亦指与雏、崽有直接血缘关系的禽兽中的雄性 [male animal]。 如：父马（雄马）（13） 上古对官长的称呼。宋时，羌、西夏等少数民族对汉族官长亦尊称“父” [official]。 如：父师（太师。上古三公之一）；父舅（古代天子对诸侯的称呼。 同姓诸侯称父，异姓的称舅）词性变化◎ 父 fù〈动〉（1） 行为像个父亲 [father]。如：父事（把别人当做父亲一般对待）（2） 另见 fǔ。 4. 【一篇古文,自己的父亲对他的父亲不孝,儿子用同样的方式来对他 "孝字要写好" 百善孝为先.随着时代的变迁和社会的进步，人们对“孝”的含义有了不同以往的理解.但不管如何，其中一些基本的东西是不能改变的.比如说“养老”和“娱亲”，即对父母进行物质上的赡养和精神上的慰藉.这既是现代法律的规定，也是传统道德的准则.父母年轻力壮时全力抚养子女，到了年老力衰，理所当然地要子女赡养和孝敬.如此子子孙孙，人类得以繁衍生息，社会得以不断发展进步.土家族有一个民间故事，说一个不愿尽赡养天职的人，看到父亲老了，就用一个大背篓把父亲背到山上去.他儿子看见了就说：“爹，你把爷爷背到山崖上后，一定要把背篓背回来，留着我以后背你用呢.”这给那些尚不懂得“孝”字怎么写的人提了个醒：如果不“孝”，你的儿子也会像你一样！“。 5. 文言文对着父母怎么称呼自己的 妾身（女） 吾（男） 文言文中其他场合称呼自己 我：吾、余、予、愚、鄙人、在下 先秦以前：寡人 皇帝：朕、寡人 皇后、太后：哀家 老头：老朽、老夫 老妇：老身 出家人：洒家 官人：下官 女子：妾、区区、奴、奴婢 读书人：小可、不才 下人：奴才、老奴 第一人称：又叫“自称”。 常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。 例： 1、已得履，乃曰：“吾亡持度。”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“ 我忘记了拿尺码。” “吾”用于句首，作主语，代替“我”。 2、吾知子所以距我也，吾不言。 《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说。“我”用于句末，代替说话之人，作宾语。 3、余闻而愈悲。《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤。 “余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语。 4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首，代替“我”，作主语。 5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”。 6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水。 “孤”字用于句首，代替刘备，作主语。第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。 通常译为“你、你的、你们、你们的。” 例： 7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语。 8、汝心之固，固不可彻。《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步。 “汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语。 9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？”“女”字用于句中，又在动词“诲”之后，作“诲”的宾语。 代替“仲由”，译为“你”。 10、若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》——你是个被雇佣给别人耕田的的人，怎么会富贵呢？“若”用于句首，用来称代陈涉。 相当于“你”。 11、王师北定中原日，家祭无忘乃翁。 陆游《示儿》——大王的军队平定了中原的日子，家中祭祀时不要忘了把这个喜讯禀告给你的父亲。句中的“乃”就是代词，“你的”。 12、而翁归，自与汝复算耳《促织》——你爹爹回来时，一定会跟你算账的。“而”便是代词“你”。 第三人称：又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。 例： 13、彼竭我盈，故克之。 《曹刿论战》——他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他。这里的“彼”和“之”都是代词，用来指代齐国的军队，相当于“他们”。 14、其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说。“其”字用来代替愚公的妻子，译为“他的”。 15、北方有侮臣者，愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人，希望能借助您的手把他杀了。句末的“之”就是代词，代替“侮臣者”，相当于“他”。 关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可译为“自己”之意。 例： 16、自云先世避秦时乱。 《桃花源记》——自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱……“自”便是自称“自己”。 17、己所不欲，勿施于人。 《论语》——自己所不想要的，不要强加给别人。“己”字也同上一样，指“自己”。 还有旁称：亦即称别人，常用一“人”字，可能译为“别人”、“人家”。 例： 18、不患人之不己知，患其不能也。 《论语》——不怕别人不了解自己，就怕自己没有才能。这里的“人”字，即旁称。 19、今人有大功而击之，不义也。《鸿门宴》——现在人家有大功却要击杀他，这是不道德的。 “人”字旁称“人家”。至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用，一般译着“您、您老人家，他老人家”之意。 例： 20、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》——凭您微薄的力量，还不能削平像魁父那样的小土丘，又能把太行、王屋那两座大山怎样呢，句中的“君”便是愚公之妻用来尊称愚公的，相当于“您”。 21、子何恃而往？《为学》——您凭什么去呢？“子”便是对对方的敬称，相当于“您”。 22、公尝闻天子之怒乎？《唐雎不辱使命》——您也曾听说过天子发怒的情况吗？ 23、卿言多务，孰若孤？《孙权劝学》——您说你事务多，谁像我呢？ 24、公输盘曰：“夫子何命焉为？”《公输》——公输盘说：“您老人家有什么见教呢？” 25、足下事皆成。《陈涉世家》——您的事业都会成功。 6. （感谢）父亲 文言文 感谢 每当清明节来临之际，我就会想起我那可敬可爱的父亲。他离开我们已经有六个年头了，每到此时，我都会提前几天去祭拜他，给他的坟头上添几锹土，和他拉家常，报平安，让九泉之下的父亲安心。父亲是一位医务工作者，虽然他的一生没干出什么轰轰烈烈、惊天动地的大事，但他却是方圆百里百姓最敬重的人。 记得父亲最后一次出诊，是在一个漆黑的雨夜。邻村一个哈萨克族孩子误喝了农药，此村离县城有三十多公里的路程，交通非常不便，送县医院肯定来不及。事主家境又很困难，当时连一百块钱都凑不起来，一家人只能围着抽搐的孩子哭天喊地。一个年轻人提议请父亲，说父亲是菩萨心肠。于是，有人自告奋勇骑摩托去接父亲。当时，父亲年事已高，身患肺癌在家静养，已有半年多不出诊看病了。听说是一个五岁的孩子误喝了农药，他不顾母亲的阻拦，连雨衣都没顾上穿，就坐上了摩托。 没有想到的是，当时天黑路滑，年轻人摩托车开得太快，在半路上出了意外，父亲被摔了出去，摔断了左腿。七十高龄的父亲当时就昏了过去。接父亲的是个年轻人，他吓得不知所措，幸亏事主家派出的第二批人赶到，他们便商量着如何送父亲去县医院。这时，苏醒过来的父亲忍着剧痛，让那几个人背着他及时赶到了那孩子家，先给孩子看病。见孩子得救了，父亲才住进了医院。 住院期间，事主几次去医院看望父亲， 并提出住院费由他们负担，但都被父亲婉言谢绝了，甚至连送来的一百只鸡蛋也退了回去。当时，我们不理解父亲，认为父亲老糊涂了，很不值得！出诊不收诊费也就算了，何必那么菩萨心肠呢？再说，父亲住院又不是公费。父亲则笑着说：“他家里实在太困难了，别说让他们拿出两千块钱，就是两百块钱还不一定能借到。那晚的情况只不过是一个意外，不要强人所难。你们还年轻，以后的路还很长，不管遇到啥事都要站在对方的立场去想想，那样，才能对得起自己的良心。” 父亲的话算不上是豪言壮语，我的感触却很深。他为人处世的原则是我一生享用不尽的。

五凤乡八亩后村人口1508人，突出茶文化和休闲旅游，村建集散观茶海长廊，名誉鉴赏茶文化、茶博区、农家乐活动区、休闲住宿区六大区块，游客可参与土、野、乐、趣体验，获省先进党组织和文明单位、市县生态村等。八亩后村与桥溪村、柘洋村、南山头村、丹阳社区、松山社区、兴安村、罗方村、通福村、树枫村、四亩村、小沿村、小源村、玉腾村、嘉同村相邻。2019年12月，2019年度浙江省高标准农村生活垃圾分类示范村名单公布，八亩后村榜上有名。2016年12月，八亩后村入选为2016年度浙江省美丽乡村特色精品村。八亩后村附近有_步头谢氏民居、碗窑村乡土建筑、碗窑古村旅游景区、苍南渔寮景区、玉苍山森林公园等旅游景点，有苍南翠龙茶、苍南槟榔芋、苍南四季柚、炎亭江蟹、食用菌“蘑菇”等特产。

大型茶会在30人以上。茶会是一种备有茶点的聚会，旧时工商业者以约定的茶楼作为行帮活动的场所，在茶座上互通行情，进行交易，一般小型茶会在6人以内，中型茶会为7至10人。

玛拉沁夫 词、通福 曲。

茶席茶会及其应用前景：1、茶席：是为表现茶道之美或茶道精神而规划的一个场所，插花、焚香、挂画是其中的重要构成要素。2、茶会：是茶道或茶艺的表现形式，无我茶会、四序茶会、曲水茶宴等是当代茶会的代表。3、应用场景：茶学、茶艺、茶文化传播、职业茶艺师等。

　 　招待会 　　招待会是指各种简便灵活，提供食品、酒水、饮料，通常不备正餐，不排座次，较为自由的宴请形式。常见的招待会主要有冷餐会和酒会。 　　1.冷餐会 　　又称自助餐。常用于出席人数较多的纪念性或礼节性的活动。通常情况是把以冷食为主的菜肴摆放在大餐桌上，宾客根据需要随意选取。不排座次，人们可以随意或坐或站，自由交往。这种形式在政府部门、公司团体举行的各种典礼庆祝活动中广为适用。 　　2.酒会 　　又称鸡尾酒会。酒会是以酒水为主，同时备有小吃、水果、饮料等。招待的形式与冷餐会相近。 　　工作餐 　　是现代公务交往中经常采用的一种非正式宴请形式。一般由于事务较繁忙或日程安排紧张而利用工作早餐、工作午餐或工作晚餐的时间边吃边谈。 　　茶会 　　茶会是一种十分简便、惬意的招待形式。茶会的时间一般多安排在上午10时左右或下午4时左右，宾客以品茶叙谈为主。

除了以上五要素，茶会要注意的方面还很多，尤其是一些细节的安排，比如一份招募说明是否吸引人、是否需要提前彩排、是否需要准备伴手礼等等。一场茶会要让人觉得放松、惬意，而不是拘谨高高在上，有规矩但不约束。一场茶会是开放性的，那么作为一个参与茶会的朋友来说，怀着一颗感恩的心是最重要的。那么，如何才能优雅地赴一场茶会呢？可以注意以下几点：1、准时准点到达场地，最好能提前到达熟悉环境，也给自己一点时间适应场地；2、注意基本的礼貌，手机提前调成静音或震动、不大声喧哗，也不要总是低头看手机，如果一定要接电话，请轻声离席不要打扰茶会进行；3、衣着得体、不浓妆艳抹，不提前离场，不喧宾夺主等等。 何因（why）——茶会主题为什么举办这场茶会？即茶会的主题是你首先要考虑的问题。“二十四节气茶会”以二十四节气为主题，立春、惊蛰、芒种就是主题；茶品品鉴是主题，一款新茶、老茶开汤可以邀约朋友办一场茶会一起品鉴；音乐、书籍、茶器、茶服等都可以是茶会的主题，诗歌、咏春、采茶等也包括在内。茶会的主题没有任何限制，但一定要围绕与“茶”相关的元素来策划和构思，让茶可以延伸并有充分的理由延伸到每一个领域。何时（when）——茶会时间茶会举办的时间决定了参与者的人数。首先，你得挑选一个大部分人都有闲暇时间来参与此次活动的日子。建议会选在周末，周末休息参与者的时间可以自由安排，所以来参加茶会的可能性最大。但不建议安排在法定假日，因为难得的假期大家都会选择出游或与家人相聚。除非特殊情况，在茶会具体时间的选择上要给参与者充分的自由。如果是户外举办， 还要提前查看当天天气情况是否合适。何地（where）——茶会地点很多茶友会根据茶会的主题安排古琴演奏、花艺、香道表演等等，这就对茶会的场地选择有很高的要求。虽然缺少音乐、表演不会影响茶会的顺利结束，但是场地供水加热是否方便、空间是否合理则至关重要。因此茶会无论是选择在户外风景优美的草地、花园，还是室内岩韵十足的礼堂、创意空间等，一定要提前踩点勘察，考虑一切可能出现的问题和解决办法。茶会的地点还和参与者的人数密切相关，无论是大型还是小型的茶会，都要考虑如果人数超员如何安排，人数过少又如何解决冷茶会不适合在喧嚣的地方，也不适合在密闭不通风的环境里，另外茶会地点附近是否堵车，是否有充足的停车位等也要考虑在内，最终选出合适的茶会场地。何人（who）——茶会参与者茶会的主角离不开茶，当然也离不开人。茶会的参与者包括两个方面——主讲嘉宾和普通参与者。茶会一定要有主持人或串讲人，根据茶会大小可以是举办者自己串讲，大型茶会则需要专业主持人，主持人要提前熟悉茶会流程、嘉宾身份和控场能力。茶会的专业与否也和参与者的专业程度有关，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，要有会讲能讲的嘉宾，如果是有所专长、爱茶懂茶的才子佳人更好，这样既能提高茶会水准也会吸引很多茶友参与。普通参与者来自各行各业，其中不乏“民间高手”，有时还会给茶会带来意想不到的惊喜。茶客来参加茶会就是最大的支持，举办者务必做好服务工作，让参与者找到归属和参与感，“高兴而来，尽兴而归”。茶业复兴 2017年10月14日沙龙雅集现场何事（what）——茶会内容茶会的主题、时间、地点、人物都确定好了，就应该考虑茶会的内容和环节，尤其是核心内容，这是最花心思的最重要的，也是吸引人和茶会是否能延续的关键。环节的设置不可离题和太宽泛，像写一篇命题作文一般，有的放矢。环节如何设置？这一点也可以参考“曲线原则”，最核心的内容放在中间，开场缓慢进入到高潮再回落结尾，定会让参与者产生意犹未尽的感觉。茶会的内容在茶会开始前进行预演，预想可能存在的问题和解决方案；在茶会结束后也请进行总结，最好有摄影和文字记录，方便存以后翻阅，有助于办好下一场茶会。

8.u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002u3002

第一道：净手在给客人斟茶之前，一定要先洗手，不管你手上有没有脏泥，一定要先净手，更要让客人知道你洗过手了，这不仅是一个喝茶卫生问题，更是表现主人对客人的尊重。第二道：烫器在为客人正式泡茶之前，主人还必须要进行的步骤便是“温器”，即将泡茶的一套器具都用开水冲洗一次。这样做不仅是为了卫生的需要，也是为了给茶具预热，使茶的味道更香浓。更重要的是，让客人看到主人的用心。第三道：请茶在茶道里，人们往往将第三个步骤称为“马龙入宫”，即将茶叶放到茶壶里。虽然过程比较简单，但从这个名字，大家也可以看出来，茶道体现的是对客人的尊重。第四道：洗茶在正式泡茶之前，一定要先经过“洗茶”这一步骤，将沸水倒入壶中，让水和茶叶适当接触，然后又迅速倒出，目的是为了清洁茶叶表面的杂质，让客人得以放心的饮用茶水。第五道：泡茶前面几个步骤，可能大家平时在斟茶的过程中，都能做到。而泡茶这个步骤，一定要注意，正式泡茶之后，在倒入沸水的过程中，一定要让壶嘴“点头”三次，这也是茶道文化里所谓的“凤凰三点头”，以示向客人致敬。第六道：拂盖这个步骤，体现的是主人的用心。“拂盖”的意思是，泡茶时，沸水要高出壶口一点，然后，主人要用壶盖拂去漂浮在上面的茶沫儿，防止客人喝茶时喝到漂浮着的茶沫。第七道：封壶“封壶”指的是盖上壶盖，保存茶壶里茶叶冲泡出来的香气，用沸水遍浇壶身也是这个目的。这个步骤为的是保存茶水的浓香，保证客人的口感。第八道：分杯这个步骤，更体现“茶道”的文化。主人用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上，方便为客人加茶。这个步骤一定要注意，分杯时，先把杯子一字排开，而不是直接分到每个客人的面前。第九道：回壶轻轻将壶中茶水倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。这个步骤也是体现着茶道“公正、公平、公道”的文化。第十道：分茶这个步骤就是把茶汤均匀的倒入每个客人的闻香杯中，一般而言，斟茶只需七分满，以免客人饮用时茶水溢出，烫伤客人。并且，斟茶时，每个杯子的茶量要一致，不能厚此薄彼。第十一道：奉茶这个步骤，是茶道里主人的最后一步，等到泡茶、斟茶步骤都完成后，主人需双手把杯子送到客人面前，这也是中国“以茶奉客”礼仪的根本。

茶会的解释(1).茶话会。一种备有茶点的聚会。 宋 朱彧 《萍洲可谈》 卷一：“太学生每路有茶会，轮日於讲堂集茶，无不毕至者，因以询问乡里消息。” 巴金 《家》 二九：“这一次十几个 青年 的茶会，简直是一个友爱的 家庭 的聚会。” (2).旧时工商业者以约定的茶楼作为行帮活动的场所，在茶座上互通行情，进行交易。这种聚会，通称“茶会”。 词语分解 茶的解释 茶 á 常绿灌木，叶长椭 圆形 ，有锯齿，经加工制为饮料，就是茶叶； 秋末 开花，白色； 种子 可榨油；木质致密，供雕刻用：茶树。茶农。 特指“茶叶”：绿茶。红茶。花茶。沱茶。龙井茶。乌龙茶。 用茶叶沏成的饮料： 会的解释 会 （会） ì 聚合，合拢，合在一起：会合。会审。会话。 多数人的集合或组成的团体：会议。 开会 。 重要 的或中心的城市：都（?）会。省会。 彼此 见面：会面。会见。 付钱：会账。会钞。 理解，领悟，懂：会

茶会的类型 一、品茶类的茶会 这是常见的茶会，您也许会说，就是大家一起喝喝茶嘛，这有什么难的。 其实不然，品茶最简单，也最困难 1 有个性的主题 其的难点就在于选择合适的主题，别看就这俩字，特别困难，高手是在于会选主题。 主题首先要很鲜明，吸引人，最好能做到独一无二。 这时你要明白一点，主题只能有一个。 《孙子兵法》虚实篇有云：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。” 有实必有虚，如果每个都想成为重点，则什么重点都没有。 “那我有许多好茶怎么办？他们都很好喝啊。” 只能选一款最好的茶作为主题，其余为他服务，如果所有都是好茶，则都喝不出特点， 想要得到，必先放弃。 主题选好之后，执行的一切就要围绕这个主题，让大家感觉到这个茶品的特点。 怎么让主题鲜明呢？找特点 举个例子，有次朋友请我们喝南糯山的老茶，单听这几个字好像没啥去的欲望，让我们来加点东西。 1、年份特点：7年南糯山 2、茶树特点：7年南糯古树茶 3、滋味特点： 闻到3种花香，7年南糯古树 这样写，是不是比南糯山老茶对你的吸引力大多了，还有工艺、叶形、历史文化、制作工艺等许多方面。 2 相反的第一道茶 主题鲜明之后，就需要通过喝茶，把它体现出来呢？和演唱会需要预热、暖场一样，茶会也需要有一个引子。 这个引子是什么？是跟那个主题特点相反的茶。 好比主题是醇厚的老茶，第一款一定要清雅、年轻的茶，慢慢让大家过度到要老茶，才会感觉对比非常明显。 如果第一款是个九年的茶，到第三款喝个十年的，大家就觉得也没什么区别嘛，对不对？ 那如果用铁观音可以吗？ 依然不行，因为铁观音和老茶完全不在一个调上，他有很好的花香，这是他的特点，那么你突然过渡到一个老茶，依然感觉不到老茶的“醇厚”。 站在主题茶的相反面，而同时和它又有联系 ，既相反，又相似，外国很多人听不懂中国话就在这儿。 如同弹古琴，要紧也要有松，又要坚实，又要轻盈，很多人听不懂，中国文化就是这样，有阴有阳，阴阳一体。 3 空白的结尾 之后就是由浅入深，由易入难，突出重点，结尾舒服。 结尾也依然很重要，让大家很舒服的回家，用个刺激性强的新生茶、火味还没褪去的岩茶显然不行。 喝完老茶，我喜欢用山泉水结尾，此乃无茶之茶， 欣赏空白之美。 第二类茶会：文化雅集型，即以茶作为载体，加上许多文化的产品。 1、关于茶的演讲，讲讲茶知识 2、古琴、古筝、琵琶等乐器演奏 3、香道、插花展示 4、互动游戏，比如宋代的投壶游戏，抽奖类的游戏，射箭。 这些活动如何衔接，是此类茶会的重中之重。 好比说相声讲究说学逗唱一样，茶会需要起程转折，需要节奏感。 我是这样安排顺序的 第一个茶文化演讲，第二个香道或者花道，很安静，第三个来一个古琴，听听音乐，第四个，来游戏，第五个合影结束 演讲环节，往往排在第一位，这个时候大家最兴奋，不会睡着，也不会玩手机。而演讲放到后面，大家要么想睡，要么归心似箭，效果不好。 品香、插花展示速度慢，可同时配合乐器演奏。 绚丽色彩的插花后，来个清微淡远的古琴，就特别有意思。 游戏环节最好用来压轴，调节气氛，但这一旦调节起来，气场也就散开了，后来的活动也就没啥吸引力了，之后自然结束活动为好。 做文化雅集型的茶会，最重要的是什么？ 作为策划人，所有的项目都得懂。 比如古琴，琴曲的选择要根据活动需要，《平沙落雁》还是《渔樵问答》，这些都有讲究，喜庆的日子演奏个肃杀的《广陵散》就特别不合适。 文化雅集比单纯品茶，难度要大很多，哎，你的知识面需要非常广，所有的东西都要懂一点儿，才能谈得上把它们组合在一起。 原来那么复杂，还有比这更难的吗？ 有啊，茶之艺术。 三 Tea Art 茶会艺术 我把这个类型翻译成Tea Art，用以区别茶艺，现在茶艺现在更多是泡茶技艺。 其中做得最好的就是苏州的本色茶会，整理建筑就有茶空间的感觉，展厅、活动全部都有设计感，给人一种禅意美感。 家里我自己的小茶室，可以设计成艺术类的茶会吗？ 当然可以，最重要的是自己要有艺术细胞，我有个朋友开了个美学馆，从门外的绿色植物到屋子里的茶器，都有自己的风格。 当然啦，这需要多年的美学积累，美术专业毕业，摄影师出身的朋友会更容易些。 做茶会，需突出一个主题，懂得舍弃，方能得到，还要加深自我修养，茶会的好坏，最终取决于策划人在传统文化艺术领域的造诣。