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问题一:为什么红楼梦中叫金陵十二钗啊? 红楼梦中的京城是“长安”,四大家的原籍在“金陵”。
贾家共二十房,其中八房住在京城,十二房住在金陵。
史家共十八房,其中十房住在京城,八房住在金陵。
王家共十二房,其中二房住在京城,十房住在金陵。
薛家共八房,全部住在金陵。
贾家老家在金陵,因做了京官所以居家移居京城。家人一起住在京城,相当于书中所提过的“合家上任”或“携家眷上任”
四大家族是祖辈受封的,其后辈继承,历经几代。所以才会出现这样家族分居两地的局面,并不是所谓的集体搬迁。
问题二:为什么要叫金陵十二钗 林黛玉
林如海与贾敏的独女。因父母先后去世,外祖母怜其孤独,接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿,但她生性孤傲,天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者,从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了,林黛玉泪尽而逝
薛宝钗
金陵十二钗之一,薛姨妈的女儿,家中拥有百万之富。她容貌美丽,肌骨莹润,举止娴雅。她热衷于“仕途经济”,劝宝玉去会会做官的,谈讲谈讲仕途经济,被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德,而且城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”,在贾母、王夫人等的一手操办下,贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺,抱恨终身。
贾元春
贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐,她在宝玉三四岁时,就已教他读书识字,虽为姐弟,有如母子。后因贤孝才德,选入宫作女吏。不久,封凤藻宫尚书,加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲,特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽,连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给贾家带来了“烈火烹油,鲜花著锦之盛”,但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时,她说一句,哭一句,把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后,元妃再无出宫的机会,后暴病而亡。
迎 春
是贾赦与妾所生的,排行为贾府二小姐。她老实无能,懦弱怕事,有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们,在处世为人上,也只知退让,任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱,她不追究,别人设法要替她追回,她却说∶“宁可没有了,又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出,就把她嫁给孙家,实际上是拿她抵债。出嫁后不久,她就被孙绍祖虐待而死。
贾探春
贾政与妾赵姨娘所生,排行为贾府三小姐。她精明能干,有心机,能决断,连王夫人与凤姐都让她几分,有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈,所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶,冷酷无情。抄检大观园时,她为了在婢仆面前维护作主子的威严,“令丫环秉烛开门而待”,只许别人搜自己的箱柜,不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的,不懂得这一点,对探春动手动脚的,所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触,她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救,但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
贾惜春
金陵十二钗之一,贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹,别的事一概不管,而母亲又早逝,她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱,养成了孤僻冷漠的性格,心冷嘴冷。抄检大观园时,她咬定牙,撵走毫无过错的丫环入画,对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运,三个本家姐姐的不幸结局,使她产生了弃世的念头,后入栊翠庵为尼。
王熙凤
金陵十二钗之一,贾琏之妻,王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格 *** 。她精明强干,深得贾母和王夫人的信任,成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上,口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜,但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂,逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐......>>
问题三:红楼梦里的的那十二个女子为什么叫金陵十二钗 贾府原籍金陵的,后来进的京,用钗借代女子。另外,“钗”是女子戴在头上的饰品,所以以“钗”来表明这些女子的优秀,属于左右闺阁女子之首,表达作者对她们的赞美。
问题四:金陵十二钗 是什么意思? 《金陵十二钗》是名著《红楼梦》的别名,“金陵十二钗”也是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子,“金陵”是“南京”的法定同义词,所以《金陵十二钗》又可以称为《南京十二钗》。这部巨著借女娲补天的神话为引子,作者曹雪芹以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿为主线,描写当时的社会生活、婚丧祭祀制度、服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿、等等层面。全书中有很多关于佛教、道教、儒家思想的描写与戏谑。
问题五:红楼梦中的“金陵十二钗”是谁,为什么这样叫? 其实《金陵十二钗》也是《红楼梦》的一个别名,同时也指书中与贾宝玉有密切关系的十二个女子,在《红楼梦》太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子,号称“金陵十二钗正册”即:
林黛玉(子鼠大林木) 薛宝钗(丑牛钗钏金)
贾元春(寅虎正月) 贾迎春(卯兔二月)
贾探春(辰龙三月) 贾惜春(巳蛇四月)
王熙凤(午马五月霹雳火) 贾巧姐(未羊六月)
史湘云(申猴七月) 妙玉(酉鸡八月)
李纨(戌狗九月) 秦可卿(亥猪十月)。
也有说除了这“十二正册”另外还有“十二钗副册”,“十二钗又副册”的,不过在书中好像没有明确指出有哪些
问题六:为什么要叫做金陵十二钗 主要因缘是因为贾宝玉梦游太虚仙境的时候,在掌管金陵女子的册室里见到的金陵女子的正册只写了最主要的12个女子,所以后人称正册的12个女子为金陵十二钗。
问题七:金陵十二钗都是怎么死的 如下:
黛玉是病死的。宝钗没死。元春是病死的。迎春是被孙家虐待病死的。探春远嫁。惜春出家。妙玉被贼人劫走,不知所踪。湘云守寡。秦可卿怀疑是自缢而亡,但书中正面说她是病死的。巧姐被刘姥姥所救。王熙凤机关算尽,病死的。李纨守寡。 以上是十二金钗的结局
还有:金钏投井 鸳鸯上吊 司棋和潘又安殉情 香菱难产 尤三姐自刎 尤二姐吞金 晴雯病死 夏金桂误喝自己下的毒汤而死 秦钟病死
问题八:红楼梦中的妙玉为什么能进金陵十二钗? 妙玉入正册与排序之谜(1)
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book.sina 2005年11月15日 17:48 新浪读书
连载:刘心武揭秘《红楼梦》2 作者:刘心武 出版社:东方出版社
通过前面各讲,我对金陵十二钗中个人命运与政治联系得最紧密的两个人物――秦可卿和贾元春――的生活原型进行了细致的探索。有红迷朋友问我:你讲的倒也大体上自圆其说,但照你这么分析,《红楼梦》的文本里隐含着那么多的政治因素,是否就可以做出《红楼梦》是一部政治小说的结论呢?我告诉他,我的看法是:《红楼梦》里有政治,曹雪芹有政治倾向,但是,曹雪芹又终于超越了政治,把《红楼梦》写成了一部超越政治的奇书。比如,在第一回里,作者通过空空道人检阅《石头记》的心得,明确指出:此书“上面虽有些指
奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨”“大旨谈情”“毫不干涉时世”。“奸佞恶邪”对曹雪芹及其家族的打击 *** 是深重的,艰难时世中曹雪芹的感受是丰富强烈的,他写这部书时,内心里被这些因素所煎熬,对这些,我们是应该理解的。但是,曹雪芹却以伟大的艺术力量,从痛苦中升华出理想,他没有把《红楼梦》写成一部表达政见的书,而是通过贾宝玉以及金陵十二钗中许多女子的形象,表达出对人的个性尊严的肯定,宣布个体生命有追求诗意生存的神圣权利。这是非常了不起的,特别是在二百年前的封建王朝的社会环境里。
我认为,金陵十二钗正册里,妙玉这个人物的设计与塑造,就特别凸显出曹雪芹对政治的超越。如果说秦可卿和贾元春身上的政治色彩太浓,那么,妙玉身上的政治色彩却很淡。政治,主要是个权力问题,所谓政治倾向,就是你究竟喜欢由哪种力量,喜欢由谁来掌握权力的内心看法。超越政治,就是对权力分配不再感兴趣,就是认为不管你是哪派政治力量,作为权贵,你都不能以势压人。这样的想法,当然就比拥护谁反对谁的政见高一个档次了。妙玉这个人物,就体现出曹雪芹从政治意识升华到了对社会中独立人格的关注,值得我们好好探索。
《红楼梦》第五回,曹雪芹设计了这样一个情节:贾宝玉神游太虚幻境,见到金陵十二钗的册页,里面有正册、副册和又副册,每一册各有十二个人物。正册里面有十一幅画和十一首诗,现在大家都知道,其中第一幅画第一首诗说的是两位女性,以后每一幅画每一首诗,都预示着《红楼梦》里一个女性人物的命运结局。在这十二名女子中,她们的排名依次是林黛玉、薛宝钗并列第一,第三贾元春,第四贾探春,第五史湘云,第六是妙玉,第七贾迎春,第八贾惜春,第九王熙凤,第十巧姐,十一是李纨,十二是秦可卿。这个排名,匆匆那么一看,似乎没什么稀奇,但不知您细想了没有?稍微多想想,就会有疑问。
我后来读《红楼梦》,读得仔细以后,就发现金陵十二钗正册的排列顺序有点奇怪。大家知道,金陵十二钗正册里面是收入了十二位女性,这十二位女性其中十一位要么是第四回里面所写到的贾王史薛四大家族的女子,要么是嫁到四大家族做媳妇的女子,惟独有一位,两不是。这两不是的是谁呢?就是妙玉。这有点奇怪,你现在稍微回忆一下,是不是金陵十二钗正册里面,其他十一位都是四大家族的呢?其中元、迎、探、惜这是贾家的四位女子;然后有三位非常重要的女子,一个是林黛玉,另两位是宝钗和......>>
问题九:妙玉为什么也是金陵十二钗之一? 妙玉是书香门第,她的家庭和贾家有着很深的交情,王夫人曾经下帖子请她,并且她曾经把刘姥姥用过的一套官窑茶杯(是这个名吧?)送给刘姥姥.在曹最初的构思应该是在贾家被抄家后,通过这两件证物将妙玉牵连了出来,有一个权贵,有可能是某位王爷借此要挟妙玉,妙玉为了保住宝玉的性命,被迫南下,到了王爷家中,保住了宝玉和史湘云的性命,让他们度过残生。
曹雪芹在前八十回写她的地方不多,但是不难看处在曹雪芹心里是很喜欢这位女性的,对她很钟爱,她和林黛玉、薛宝钗、史湘云才是与宝玉密切联系的四个人。
曹雪芹在第五回的判词和《世难容》曲里写得很清楚,她是“美玉无瑕”,她是一块美玉陷在了污泥里面,她没有“玉碎”也就是并没有成为“碎玉”;她以屈从“枯骨”的代价,使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合,得以最后共渡残生。你说这样一个女性,多高尚啊!这样一个女性在贾宝玉一生当中占据一个重要地位,还有什么可怀疑的吗?这样一个女性,你如果看了八十回后的内容,如果真有这样的文字,你就会觉得,她被列为金陵十二钗正册的一个成员当然够格,甚至她排在第六,也是顺理成章的。
问题十:红楼梦中为什么要写金陵十二钗? 其实这十二个人是一个人!为了多方面表现一个人的性格,所以分成十二个人,因为有十二个生肖,所以是十二个 阴阳合一的宝、钗、黛――解析“金陵十二钗”之一
在讨论“金陵十二钗”之前,我们先把《红楼梦》第十八回的一段“脂批”节录下:
前处引十二钗总未的确,皆系漫拟也。至末回警幻情榜,方知正副、 再副及三副芳讳。
我们知道“金陵十二钗”判词的一般解释就是根据此处的“夹批”。而此处“夹批”与“太虚幻境”所列的正、副、又副不尽相同。
首先我们必须知道,在《红楼梦》第五回我们看到“太虚幻境”中的“十二钗判词”是“漫拟”,是十二个“结”,至于这些“结”系住了哪个人物、哪些内容,如“脂批”所言,要“至末回”才可以了解“警幻情榜”的真正秘密。这里的“关键词”是“至末(而)回”,而我们这里叙述的内容是按照“脂批”所言的“漫拟”下笔的;实际上,当我们读懂《红楼梦》的整体意义,破解了作者所有寓意方法,再回来看“金陵十二钗”的判词(包括《红楼梦曲》)时,它就变成了“警幻情榜”。
实际上“金陵十二钗”是十二个“演员”,她们本身的形象是贾(假)的层面,而她们的表演内容才是甄(真)的层面。《红楼梦》的作者为了强调这一点,在大观园建好后,特意“卖”了十二个小戏子与“十二钗”对应,而这些戏子的“出处”,就是作者(贾)的故乡“姑(黛玉之母)苏”,她们在梨香(漓湘)院居住,而这个地方恰是宝钗的居处。十二个戏子的芳官就是对应宝钗,而龄(灵)官则对应黛玉,她俩的名字又来源于宝钗项圈上的“芳龄永继”。
在这些十二钗“表演”的时候,在她们的“对面”有一面“宝鉴”,即“西洋镜”,她们的影子正好与她们“同步”却相反――即表演者是“贾”,镜影里是“甄”;镜外是“阳”,镜里是“阴”;阳是活者的人,阴是死去的人;这里的死去之人有一个“范畴”就是“月”,而活着的人则是在“风月”。如果活者的人不尊现实的满清制度而落发,那她们就是象女人一样的“全发”了,如果“贾”是女子的形象,那镜子里面的“甄”人就一定是男子的形象了;如果我们把眼界只放在镜子里面,那我们看见的就是“太虚幻境(镜)”,是“影子”了,因为谁都知道,镜子里面的是“幻影”是“虚”的,那她们的实就应该是《风月宝鉴》外的真实历史,这个历史,就是《红楼梦》开篇所说的“石上之文”――即王夫之的《永历实录》。因此,所谓在“太虚幻境”注册,也就是在“永历实录”中的真实存在。
“风月宝鉴”在《红楼梦》里有三个“状态”,标准的,既用来映衬表演的就是宝玉卧室里的西洋镜,它是出自“西洋真真国”的老明公王夫之的制造。而“风月宝鉴”有一个浓缩版,它是一个“妙玉”――即为贾瑞、凤姐和宝玉治病所用之物,实际上就是指《红楼梦》这部书。“风月宝鉴”的放大版,就是书中所写的“牌坊”,入“太虚幻境”必须要过这个“牌坊”,才能进入“镜子”里面,而你一旦进入镜子里面,你就是在“太虚”中的影子里了,则你必须要靠现实中真实的历史(桂王史)来“对照”才能“鉴真”。
在《红楼梦》中,在大观园,宝玉的“怡红院”和其他院中之景间就有这样一个“牌坊”,所以当我们看见“宝玉”这个“词卿”(《红楼梦》的字面)的时候,他所“反映”的必然是“金陵十二钗”在“太虚幻境”里的存在了。而当这些表演者走出镜子(穿过牌坊)聚集怡红院的时候,甄贾(真假)的判别就是靠宝玉卧室那个“西洋镜”了。
实际上,宝玉卧室的“西洋镜”是有“机关”的。在其外有层层“隔橱”的“障眼”,而进入到机关里面,则会“一发见门子多了”而面临“投投是道是也”。
下面我们就解析“金陵十二钗”的“投投......>>