写1950年的春联，体现当时时代特征。格律要符合。

篇一：革命先烈的英雄事迹材料——王朴 王朴生于1929年，牺牲于1943年，河北省完县人。他生长的太行山石岭下的河北省完县野场村，11岁时被大家推选为儿童团团长，牺牲时只有14岁。王朴诞生在村里一户贫苦农民的家庭里。在他开始懂事的时候，日本强盗发动了“七七”芦沟桥事变， 侵占华北，战争的火焰烧到了他的家乡太行山。日寇烧杀抢掠的凶残行为，在王朴幼小的心灵燃起民族仇恨的烈火。有一次，野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧？”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东西藏在那里， 说出来就放你回家。”“不知道！就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸！”王朴面不该色得回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的说，你不说死了死了的！”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄！”于是把牙一咬，昂首挺胸，面对死亡，毫不畏惧。就这样，王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。篇二：革命先烈的英雄事迹——杨靖宇杨靖宇是我党我军优秀的高级军事指挥将领。他原名马尚德，字骥生。1905年出生，1926年加入中国共产主义青年团，1927年6月加入中国共产党。1936年7月，任中共南满省委书记、东北抗日联军第一军军长兼政治委员、东北抗日联军第一路军总司令兼政治委员等职。他率部长期转战于长白山麓、松花江、鸭绿江畔，活动足迹遍及30个县，是我国的英雄。杨靖宇牺牲前五天。“讨伐队”将已无力奔跑的杨靖宇包围在一片小树林中。他们逐步逼近到50米处，喊话劝降，对方“连答应的神色也没有，依然用手枪向讨伐队射击”。日军见生擒困难就猛烈开火，有一弹击中胸部，对方才“被打倒而绝命”。日军根据追踪估算，认为他缺粮已有半个月，完全断粮也至少在5天以上，能够在零下20摄氏度且没有房屋的山林中坚持下来简直不可思议，于是将遗体送到县医院解剖。当肠胃被切开后，看到的只是草根和棉絮。日本军官狠狠地说：“算他是支那的一条好汉!”日本关东军在烈士殉难处破例举行了一个祭奠仪式和对躯体的葬礼，以杨靖宇的顽强为为纪念他，1946年，东北人民政府将蒙江县改名为靖宇县。篇三：革命先烈的英雄事迹——赵一曼 在1935年11月，赵一曼率领的部队被日伪军包围，她要团长带队突围，自己担任掩护，左手手腕中弹负伤。她在村里隐蔽养伤被敌人发现，奋起迎战时左大腿骨被子弹打穿，因流血过多昏迷而被捕。她被押到哈尔滨伪滨江省警务厅受刑后几度昏迷，仍坚贞不屈。她生命垂危时，日寇担心死去得不到口供，把她送进哈尔滨市立第一医院监视治疗。负责看守她的伪满警察董宪勋和医院女护士韩勇义，都为她的英勇所感动，又听她宣传抗日救国的道理，于是决心参加抗联队伍。在二人帮助下，她于1936年6月28日深夜逃出哈尔滨，朝抗日游击区的方向走。 伪骑警队在第三天凌晨追上了她们乘坐的马车，赵一曼再次被捕。敌人反复折磨了她一个月，她只是怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰！” 赵一曼负伤被捕解到哈尔滨后，日寇和伪满的警察头目立即对她进行审讯。此时，她伤口不断流出的鲜血湿透了棉衣，依然滔滔不绝地痛斥日寇侵占中国东北的暴行。负责审讯的日本特务恼羞成怒，竟用竹签从她的指甲缝中钉进去，用鞭子狠戳赵一曼的伤口，使她几次昏死过去。日寇将她送到医院，伤势刚好一点，日寇又在病床前审问，赵一曼依然坚不吐实，日寇拳打脚踢，她的伤口再度破裂，又昏迷过去。医护人员甚至包括看守的警察都对她产生了敬佩。 篇四：革命先烈的英雄事迹——董存瑞生辰：1929年10月15日祭日：1948年5月25日在河北省隆化县北郊，长眠着模范共产党员、全国著名战斗英雄董存瑞的英灵。在苍松翠柏中，矗立着一座雄伟的纪念碑，碑上铭刻着朱德总司令的题词：“舍身为国，永垂不朽!”董存瑞，1929年生，河北省怀来县人。出生于贫苦农民家庭。当过儿童团团长，13岁时，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。1945年7月参加八路军。后任某部六班班长。1947年3月加入中国共产党。他军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小功4次，获3枚“勇敢奖章”、1枚“毛泽东奖章”。他所领导的班获“董存瑞练兵模范班”称号。1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去!”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊!”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。篇五：革命先烈的英雄事迹——黄继光（1930～1952） 中国人民志愿军特级战斗英雄。农历1930年11月20日出生于四川省中江县一个山村,他自幼家境极为贫寒，六七岁时父亲因受地主欺压，病恨交加而死。黄继光从小就给地主扛长工、割草放牛。1949年冬，家乡解放，村里组织起农会，黄继光不但成为农会第一批会员，积极斗争地主，还当上了村里的民兵。1950年抗美援朝战争开始后，国内停止复员并大量征兵。1951年3月，中江县征集志愿军新兵时，黄继光在村里第一个报了名。体检时，他因身材较矮开始未被选中。来征兵的营长却被黄继光参军的热情所感动，同意破格录取。到朝鲜前线后，黄继光被分配到第十五军第一三五团二营六连任通讯员。1952年4月，部队到五圣山前沿阵地接防，本想杀敌立功的黄继光却被分配到了连队后勤。经过副指导员细致的思想工作，黄继光明白了后勤工作的重要性，样样工作都干得很出色。1952年7月中国新民主主义青年团。经上级批准，他荣立三等功一次。1952年10月14日，上甘岭战役开始。10月19日夜，黄继光所在的二营奉命反击占领597．9高地表面阵地之敌。当攻击部队受阻、伤亡较大时，已任营通讯员的黄继光挺身而出，主动请战，消灭敌人火力点。在战友负伤牺牲、自己所携弹药用光的情况下，黄继光毅然用自己的身躯堵住了敌人枪眼，为冲锋部队的胜利开辟了通路，牺牲时年仅22岁。黄继光的英雄壮举，获得了抗美援朝战争中的最高荣誉——他被志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号（另一特级英雄是杨根思）；所在部队党委追认他为中国共产党正式党员；朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。黄继光最后长眠于沈阳市北陵烈士陵园。篇六：革命先烈的英雄事迹——赵尚志 1925年考入哈尔滨许公工业学校。同年“五卅”运动中，积极开展募捐、抵制日货等活动。同年夏加入中国共产党。曾因参加反帝爱国斗争，被校方以“不守校规”之名开除学籍。同年11月，赴广州考入黄埔军校。1926年3月，蒋介石制造“中山舰事件”后，曾积极参与抗议活动和营救被捕的中共党员。同年夏到哈尔滨，领导进步青年进行革命斗争。1926年底至1930年4月，曾2次被捕，在狱中受尽酷刑，始终坚贞不屈。1931年“九一八”事变后，经营救出狱。1932年初，负责中共满洲省委军委工作。曾与杨靖宇等到工厂、学校宣传抗日，组织工人、学生参加抗日义勇军。1933年10月，任珠河反日游击队队长。1934年2月后，历任东北反日联合军司令、反日游击队哈东支队司令、东北人民革命军第三军军长等职。在东北地区早期抗日战争中，英勇顽强，作出了重大贡献。1942年2月12日，率部袭击梧桐警察分驻所，战斗中，为内奸打伤，昏迷中被敌逮捕，后英勇牺牲。时年34岁。篇七：中国革命先烈——李大钊李大钊同志1889年10月出生于河北省乐亭县。那时，中国正处在帝国主义列强加紧侵略和封建统治愈益腐朽而造成的深重灾难之中，国家和民族濒于危亡的边缘。进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，特别是五四运动的发生，使中国社会出现了曙光初现的变化。李大钊同志是在这样的历史背景下走上探索救国救民道路的。1913年，他东渡日本，就读于东京早稻田大学，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。1916年回国后，他积极投身新文化运动，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德，向封建顽固势力展开猛烈斗争。他和他的战友们改造旧中国的决心和激情，有力激发了当时中国青年的蓬勃朝气和进取精神。　1917年俄国十月革命胜利后，李大钊同志备受鼓舞，连续发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命。他以敏锐的眼光，深刻认识到这场革命将对二十世纪世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。在宣传十月革命的过程中，他自己的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，并且成为我国最早的马克思主义传播者。1919年，伟大的五四运动爆发，这是中国近代历史上第一次彻底地不妥协地反帝反封建的爱国运动。李大钊同志热情投入并参与领导了五四运动。在这场运动中和运动之后，他更加致力于马克思主义的宣传，做了大量工作。他在《新青年》发表的《我的马克思主义观》，系统介绍马克思主义理论，在当时的思想界产生了重要影响。五四运动和马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立做了思想上和组织上的准备。1920年3月，李大钊同志在北京大学发起组织马克思学说研究会。同年秋，他又领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，并积极推动建立全国范围的共产党组织。1921年，中国共产党宣告成立，这是中国近现代史上开天辟地的大事件，中国革命的面貌从此焕然一新。李大钊同志对中国共产党的创建作出了至关重要的贡献。中国共产党成立后，李大钊同志代表党中央指导北方地区党的工作，在北方广大地区领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立党的组织。1922年8月到1924年初，他受党的委托，几次往返于北京、上海、广州之间，同孙中山先生商谈国共合作，为建立国民革命统一战线、实现第一次国共合作作出了重大贡献。他领导北方党组织发动群众，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争，猛烈冲击了帝国主义势力和北洋军阀统治。1927年4月，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊同志在北京被捕入狱。他受尽各种严刑拷问，始终坚贞不屈、大义凛然，惨遭反动军阀杀害，牺牲时年仅38岁。篇八：中国革命先烈——刘胡兰刘胡兰，山西省文水县云周西村人(现已更名为刘胡兰村)。1945年进中共妇女干部训练班，1946年被分配到云周西村做妇女工作，并成为中共候补党员。1946年秋，国军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅不到14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。云周西村的反动村长石佩怀，为阎锡山军派粮派款、递送情报，成为当地一害。1946年12月，刘胡兰配合武工队队员将石佩怀处死。阎锡山匪军恼羞成怒，决定实施报复行动。1947年1月12日，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前,眼见匪军连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法?”匪军喝道：“一个样”。她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰牺牲时，尚未满15周岁。篇九：中国革命先烈——邱少云 邱少云(1931～1952)中国人民志愿军一级英雄，出生于四川铜梁县(1997年后属重庆市)关建乡的一个贫农家庭。15岁那年被国民党抓去当兵，1949年12月参加中国人民解放军，1951年赴朝鲜作战。1952年10月，为打击在上甘岭的美国和南朝鲜军队，中国人民志愿军第15军第29师第87团第9连战士邱少云被选派参加潜伏部队，并担任了发起冲击后扫除障碍的爆破任务。12日上午，敌机向其所在的潜伏区进行低空扫射，并投掷燃烧弹。飞迸的燃烧液燃遍他全身。为了不暴露潜伏目标，邱少云任凭烈火烧焦身体一动不动。他双手深深地插进泥土里，身体紧紧地贴着地面，直至壮烈牺牲。战后，中国人民赴朝慰问团文艺工作团赠给特等功臣邱少云烈士锦旗上写道：“献给中国人民志愿军伟大战士邱少云永垂不朽”。志愿军第15军全体指战员献给邱少云烈士家属的锦旗上写道：“祖国人民的光荣”。四川省人民政府和四川省抗美援朝分会给邱少云烈士家属的锦旗上写道：“光荣之家”。四川省军区司令部、政治部给邱少云烈士的家属的锦旗上写道：“伟大人民的战士，英雄不朽的功绩”。为了表彰邱少云崇高的集体主义精神和顽强的革命意志，被中国共产党志愿军某部委员会追认为中共正式党员，中国人民志愿军领导机关于1952年11月6日给他追记特等功，1953年6月1日追授他“中国人民志愿军一级英雄”称号。同年6月25日，朝鲜民主主义共和国最高人民议会常务委员会授予“朝鲜民主主义共和国英雄”称号，同时授予金星勋章、一级国旗勋章，并将邱少云的名字刻在金化西面的391高地石壁上：“为整体、为胜利而牺牲的伟大的战士邱少云同志永垂不朽。”篇十：中国革命先烈——罗盛教 罗盛教，1931年生，湖南省新化县人。原名雨成，新化县松山乡人。少时在维新、文德小学读书，后因家贫辍学。1945年冬，去乾城县所里镇(今吉首)叔父家。翌年春，入省立九师附小就读。1947年，考入省立九师，毕业后升入省立十三中学高中部求学，并改名罗盛教。由于家境贫寒，罗盛教11岁时才上小学，只念了一年半就失学了。为了有口饭吃，父亲将他送去当了道士。14岁那年，他不得不到镇上叔叔开的杂货铺帮工。1949年，罗盛教的家乡解放了。这年11月，他参加了中国人民解放军，成为湘西军政干部学校的一名学员。罗盛教文化程度较低，听起课来感到吃力，抓不住重点，笔记记不全。为了不掉队，每次下课后，他都要将别人的笔记借来，和自己的笔记对照，查缺补课，然后用钢笔工工整整地抄写一遍。在建校劳动中，需要将倒在河中的一棵树抬到岸上搭桥用。罗盛教第一个跳进冰冷的河水中。在他的带动下，全班二三十个同学都跳进河里，终于将树拖上了岸，搭起了桥。1950年2月1日，罗盛教加入了中国新民主主义青年团。1951年4月，罗盛教响应党的号召，参加了中国人民志愿军，并随部队奔赴朝鲜。任志愿军第47军141师侦察队文书。在朝鲜他曾参加了1951年阵地防御作战。在朝鲜的日子里，罗盛教时时感到朝鲜人民的深情厚谊，他和驻地平安南道成川郡石田里的老乡们结下了深厚的友谊。他经常帮房东大妈担水、劈柴，乡亲们都夸奖罗盛教是好样的。1952年1月2日清晨，罗盛教和战友宋惠云一起去河边练习投掷榴弹。正值隆冬季节，河面已被厚厚的冰雪盖住，几个儿童正在滑冰，笑声阵阵。忽然，传来了呼救声，有人掉进冰窟窿了!罗盛教抓起自己的帽子，往地上一扔，一弯腰，直冲过去。他一边跑一边飞快地脱掉身上的衣服，接着跳进了冰河里。过了好一会，罗盛教才浮出河面，深深吸了口气，又钻进水里。又过了一会，罗盛教终于将落水的孩子托出水面。当那少年两臂扒住冰面往上爬时，突然，哗啦一声，冰又塌了，少年连人带冰又落入水中。这时罗盛教全身已冻得发紫，体力已快消耗殆尽，但他却又一次潜入水中，好久，才用头和肩将少年顶出水面。这时宋惠云已将一根电线杆拖到河边，少年抱住电线杆被拉上了岸。人们急切地等待着罗盛教，然而，他却再也没有上来。为了救落水的朝鲜儿童，罗盛教英勇献身。全村老百姓都赶到了河边，沉痛哀悼这位英雄的志愿军战士。村民们将罗盛教安葬在村庄边的佛体洞山。1952年2月，中国人民志愿军领导机关为罗盛教追记特等功，同时授予“一级模范”、“特等功臣”的称号。同年4月1日，中国新民主主义青年团中央委员会决定追认罗盛教为“模范青年团员”。1953年6月25日，朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授予他一级国旗勋章及一级战士荣誉勋章。

钟馗简介钟馗钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要功能是捉鬼。钟馗，古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安市周至县终南镇终南村），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。 基本信息 仙名：钟馗 别名：钟进士，钟天师 官位：门神、天师 所属教派：道教 居所：终南山 司掌：冥界，生死，判官，门神，捉鬼 象征：避鬼驱邪，正义，祈福钟馗的介绍钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他是唐初雍州终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，当地现存终南钟馗故里庙），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。哪位朋友帮我介绍一下西安的名胜古迹与风土人情啊，谢谢了啊！西安，古称“长安”，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。西安，独特的古今融合的完美城市。当今的西安是中华人民共和国陕西省的省会，中国七大区域中心城市之一，亚洲知识技术创新中心，新欧亚大陆桥中国段和黄河流域最大的中心城市，中国大飞机的制造基地，中国中西部地区最大最重要的科研、高等教育、国防科技工业和高新技术产业基地。西安旅游简介西安主要人文旅游景点：兵马俑、大雁塔、钟馗故里遗址、小雁塔、城墙、钟楼、鼓楼、西安碑林、大明宫、阿房宫遗址、西安事变旧址、青龙寺、西安半坡遗址、八仙庵、鸿门宴遗址、大慈恩寺、秦始皇军事直道、西周沣西车马坑、蔡文姬墓、周至老县城自然保护区、老牛坡遗址、栎阳城遗址、清真大寺、仙游寺、杨虎城陵园、东渭桥遗址、秦二世胡亥墓、嘉午台、高家大院、汉阳陵博物苑、乐游原、唐长安城墙遗址公园、骡马市、湘子庙、陕西历史博物馆、西安碑林博物馆、大唐芙蓉园西安主要现代休闲景点、购物点、小吃街：大雁塔北广场、大唐不夜城、_灞生态区 / 小寨、东大街、西大街、南大街、北大街、骡马市步行街、康复路、金花 / 粉巷、德福巷、回民街楼观台　楼观台，号称"天下第一福地"，是我国著名的道教胜迹,道教的发源地之一，位于陕西省西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它："关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。" 楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。秦始皇兵马俑博物馆秦始皇兵马俑博物馆坐落在距西安37公里的临潼区城东，南倚骊山，北临渭水，气势宏伟，是中华人民共和国重点文物保护单位。秦始皇兵马俑在中国乃至世界都极具影响力。　秦始皇兵马俑博物馆上是中国最大的古代军事博物馆。俑阵经发掘对外开放后便轰动世界。1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算到埃及；不看秦俑，不算到中国。”从此秦俑被誉为“世界第八大奇迹”。　发掘情况 1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，并相继进行发掘和建馆保护。三个坑成品字形，总面积22780平方米，坑内置放与真人马一般大小的陶俑陶马共约7400余件。三个坑分别定名为一、二、三号兵马俑坑。一号坑 一号坑最大，坑深5米，面积14260平方米，坑内有6000余陶人陶马，井然有序地排列成环形方阵。坑东端有三列横排武士俑，手执弓弩类远射兵器，似为前锋部队，其后是6000铠甲俑组成的主体部队，手执矛、戈戟等长兵器，同35乘驷马战车在11个过洞里排列成38路纵队。南北两翼的后卫部队。 二号坑二号兵马俑坑平面呈曲尺形，面积6000平方米，是一坐西朝东，由骑兵、步兵、弩兵和战车混合编组的大型军阵。大致可分为弩兵俑方阵，驷马战车方阵，车步、骑兵俑混合长方阵，骑兵俑方阵四个相对独立的单元。共有陶俑陶马1300余件，战车80多辆，并有大量金属兵器。·三号坑 三号兵马俑坑平面呈凹字形，面积约520平方米，它与一、二号坑是一个有机的整体，似为统师三军的指挥部，出土68个陶俑和4 马1 车。 大唐不夜城西安曲江新区建设的大唐不夜城大唐不夜城，被打造为重现大唐盛世风采的文化商业步行街区。贞观文化广场是其核心部分，由西安大剧院、西安音乐厅、曲江美术馆和曲江太平洋影城四组文化艺术性建筑组成。该广场采取立体式设计，以地面层的四个下沉式广场把地面和地下的活动场所有机联系起来。贞观文化广场在总体设计中，四个主体建筑以正对大雁塔的南北轴线为空间对称关系，主体空间高度接近的电影院与美术展馆布置在用地的北部，两者的大屋顶均设计为重檐歇山；而音乐厅和大剧院布置在用地的南部，两者的大屋顶均设计为重檐庑殿。2008年12月初，世界500强企业、国际投资大鳄美国华平投资集团成功进驻大唐不夜城，建设西安新乐汇；2009年初，西安新乐汇成功招商，4月，大唐不夜城点亮工程启动，5月，景观大道开始改造建设 大唐不夜城的中轴景观大道是一条1500米横贯南北的中央雕塑景观步行街，其上分布着盛世帝王、历史人物、英雄故事、经典艺术作品等九组主题群雕，立体展现大唐帝国在宗教、文学、艺术、科技等领域的至尊地位并彰显大国气象。贞观纪念碑是不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像组成及周围的附属雕塑组成：中间，李世民威武端跨高头大马之上手，抖缰绳欲勒马前行，意气风发；四周，号手、旗手各半的24人仪仗队、鼓手2人及文臣武将各3人紧密相随。碑体正面雕刻“贞观之治”四字，背面为贞观政要名录数百字。据中央美术学院雕塑研究所副所长、教授段海康介绍，该纪念碑是他和他的创作团队将大唐时期的雕塑元素和西方纪念碑式雕塑创作手法相结合精心创作的，以反映大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。碑体由暖黄色花岗岩雕琢而成，而李世民及其坐骑由青铜铸成。主雕塑南北长36米，南北宽18米，总高17.95米，总重量约8到10吨。亚洲最大的景观大道改造完成，以李世民、李隆基、武则天、玄奘等一代帝王、历史人物、英雄故事为主题的大唐群英谱雕塑以九组雕塑群与现代化的水景系统、灯光系统、立体交通系统完美结合，多维再现盛唐风范。随着西安音乐厅、曲江美术馆、曲江电影城三大文化场馆的盛大开放，亚洲最炫美的大唐雕塑景观步行街的亮相，西安新乐汇等大型城市商业综合体全面开业。 兴庆宫公园位于西安城墙外东南角，因在唐代皇宫兴庆宫遗址上修建而得名。该公园是我国最古老的历史文化遗址公园，与百年名校西安交通大学毗邻。由古代皇家园林改建而成，里面环境优美，2008年免费对外开放。曲江池遗址公园2008年7月1日正式对外开放的免费大型娱乐休闲场所，位于大唐芙蓉园西南侧。北接大唐芙蓉园，南至秦二世陵遗址，占地面积1500亩。　唐大慈恩寺遗址公园位于大雁塔北广场东南侧，在古代唐慈恩寺遗址基础上改建而成（注意与大慈恩寺区分）。大雁塔北广场位于西安市南郊的大雁塔北广场，内有亚洲最大的音乐喷泉，每晚都会向观众呈现非常壮观的喷泉盛会。大唐芙蓉园大唐芙蓉园位于西安市曲江新区的大唐芙蓉园占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，园内唐式古建筑在建筑规模上全国第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐时期的所有建筑形式。包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。大唐芙蓉园创下多项纪录，有全球最大的水景表演，是首个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园；拥有全球最大户外香化工程；是全国最大的仿唐皇家建筑群，集中国园林及建筑艺术之大成。早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑。 大唐芙蓉园被誉为“中华历史之园、精神之园、自然之园、人文之园、艺术之园”以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，展示了大唐盛世的灿烂文明。位于紫云楼观澜台前的湖面，是大唐芙蓉园集水幕电影、音乐喷泉、激光火焰水雷水雾为一体的世界级大型现代化水体景观。全球最大的——水幕电影，宽120米高20米的水幕，以激光辅助，突出水幕上水的流动质感，利用激光表演组成了音乐、喷泉、激光三者相结合的水上效果，火焰、水雷、水雾各种变化无穷的感官刺激性效果设计，使游人们从视觉、听觉、触觉上感受到这一集声光电水火为一体的绝无仅有的、超震撼的水秀表演。　环城公园环城公园以古城墙为主线，辅以环城绿化，护城河环绕，风格古朴、粗犷，有野趣，具有浓郁地方特色。革命公园1927年2月，为纪念西安的死难军民，冯玉祥率众公祭，建“革命公园”，负上筑冢，建立烈士祠和革命亭，供市民凭吊纪念。莲湖公园位于西安市莲湖路南，坐落在唐代宫城承天门遗址上。明代秦王朱_（朱元璋次子）取其高低不平地势，引注通济渠水，在此建王府花园。1916年辟为莲湖公园。西安主要现代休闲景点：雁塔北广场、大唐不夜城、_灞生态区、未央湖游乐园、含元殿游乐园、阿房宫游乐园、文景公园、曲江生态园 西安风土人情——八水绕长安这八水指的是渭、泾、沣、涝、_、_、_、灞八条河流，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。西汉文学家司马相如在著名的辞赋《上林赋》中写道“荡荡乎八川分流，相背而异态”，描写了汉代上林苑的巨丽之美，以后就有了“八水绕长安”的描述。 八水之中，渭河汇入黄河，而其他七水原本各自直接汇入渭河。然而由于时代变迁，_河成为了灞河的支流；_河成为_河的支流，_河与沣河的交汇。秦腔　流行于陕西以及西北等地的秦腔又称乱弹，又叫“梆子腔”。是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系。方言　西安方言为代表的西北方言，属于中原官话，其历史悠久，底蕴深厚。长安画派　中国国画中的长安画派、起源于汉代以前的关中皮影戏、源于西周的陕西木偶戏以及色彩浓郁的户县农民画 钟馗故里钟馗画等都是西安文化中不可或缺的重要组成部分。钟馗介绍钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县阿姑泉牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。皇用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山（阿姑泉牡丹园下）落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。（赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗）

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人口：约31.54万人人口密度：294人/km2三门县位于台州东北部沿海，西枕天台山，东濒三门湾，北接宁海县，南毗临海市。东西宽50公里，南北长38公里，总面积1072平方公里。海岸线长167公里，海域约500平方公里，沿海岛屿122个。地势西北高， 东南低；中、西部为低山丘陵地区，间有小块河谷平地，东部为滨海平原，河道纵横，土壤肥沃。属亚热带季风气候区，屡有台风为害。历史沿革三门历史悠久。从六敖镇尖坑山、亭旁镇包家上坟墩、邵家山根邵和满山岛等处的出土文物证明，新石器时代就有人类在三门这块土地繁衍生息。 夏、商、周为瓯越地。春秋战国为越国，公元前306年，楚灭越，无强诸子争相自立，时为东越地。秦时，三门为东越地、隶属闽中郡。汉惠帝三年（公元前192年），立摇为东海王，都东瓯（今温州），史称东瓯王，时属东瓯国。建元六年，闽越王郢被诛，立郢之弟余善为东越王，时为东越地，属会稽郡，隶扬州。武帝元鼎六年（公元前111年）东越王余善反，元封元年（公元前110年）杀余善，将其民徙处江淮间，东越地虚。昭帝始元二年（公元前85年），以东瓯地建产回浦县，治章安，时为回浦县地，属会稽郡。东汉光武时（公元25-57个）改为回浦县章安县，时为章安县地。三国吴大帝时（公元222-252年）分章安县西部分境域，置临海县，时为临海县境地，属会稽郡，隶扬州。少帝太平二年（公元257年），分会稽 郡东部置临海郡，时属临海郡，隶扬州。大康元年（公元280年），分鄞县八百户，临海县安北乡二百 户,置宁海县,时三门分属临海、宁海两 县，属临海郡。隋废郡为州，临海郡废改入处州，并改东扬州为吴州，废宁海县，时为临海县地，属处州，隶吴州。开皇十二年（公元592年），改处州为括州。炀帝大业元年（公元605年），又改州为郡，废括州，置永嘉郡，时为临海县地，属永嘉郡。唐武德元年（公元 618年），以临海县置海州，武德四年（公元621年）分临海县，复置宁海县，治海游，同年改永嘉郡为括州。时三门分属临海、宁海两县，隶海州。武德五年（公元 622年），改海 州为台州，武德七年，废宁海县并入章安县，八年又废章安县，并入临海县，时为临海县地，属台州。太宗贞观元年（公元627年），台州隶江南道，治苏州。武后永昌元年（公元689年），分临海县东北部置宁海县，治广度里（今宁海城关镇），时三门又分为临海、宁海两县地，属台州。天宝元年（公元 742年）台州复称临海郡。肃宗乾元元年（785年），临海郡复称台州。同年设海浙江东道，治越 州，时属台州，隶浙江东道。宋时，于浙江境域置两浙路。神宗熙宁七年（公元1074年），分两浙路为两浙东路、两浙西路，时分属临海、宁海两县，隶台州。元地方行政实行“行省”制度，世祖至元十四年（公元1277年），改台州为台州路，置总管府，治临海。时三门分属临海、宁海两县，属台州路，隶江浙等处行中书省浙东道。明地方政区制度袭元朝，改台州路为台州府。清承袭明朝，设杭嘉湖、宁绍台、金衢严、温处四个道，时三门为临海、宁海两县地，属台州，隶浙江宁绍台道。民国初时，三门仍分属临海、宁海两县。民国29年（公元1940年）7月，自宁海县析出东南18乡镇，临海县东北隅析出5乡镇以及原南田县6个乡镇，设置三门县，治健康塘。9月移海游镇，隶台州（第六）行政督察区。1949年2月17日三门解放，建立三门县人民政府，是浙江省第一个解放的县，隶台州专区。1952年4月南田区划归象山县管辖。1954年5月22日撤销台州专员公署，三门县划归宁波专区管辖。1957年7月恢复台州专员公署建制，三门县回属。1958年12月，撤销三门县建制，并入临海县，隶温州专区。1962 年6月4日国务院批准恢复台州专区及三门县建制。1970年1月成立台州地区革命委员会，三门县属之。1978年9月，改置台州地区行政公署，三门县属之。1983年5月，宁海县沙柳公社划归三门县。1994年8月，经国务院批准，台州撤地建市，三门县隶属台州市。经济发展境内健跳港系浙江三大深水良港之一，洋市涂、牛山附近可建3.5万至5万吨级泊位，现有货轮通全国沿海港口。健跳港附近有得天独厚的地理位置和自然条件。上世纪末，意大利迫租三门湾开港未遂。近百年来，数次计划大规模开发。孙中山先生称“三门湾为实业之要港”，列入《建国方略》；南洋华侨拟建设三门湾模范自治农垦区域；上海实业家许廷佐欲开发三门湾商埠。均因时局维艰，宏图难展。1978年12月中共十一届三中全会后，中共三门县委、县人民政府，解放思想，敞开“三门”(山门、海门、城门)，实行“对外结亲”，积极发展横向联系。1986年，提出联合开发意向项目，制订出11条优惠措施，先后与北京、上海、山西、江苏等20个省市、100多个大专院校、 科研单位建立了协作关系，从外地引进资金1400多万元，科技人员80多名。1992年8 月经国务院批准，三门县列为对外国人开放县。改革开放20年来，全县工农业生产快速发展。1978年，国内生产总值6904万元，人均国内生产总值210元； 粮食总产量11.19万吨，亩产593公斤；社会商品零售总额3150万元；固定资产投资376万元；职工年人均工资516元，农民人均年收入110元。1996年， 国内生产总值17.1亿元，人均国内生产总值4467元，固定资产投资3.3亿元， 财政收入7281万元，粮食总产量15.07万吨，亩产917公斤。1996年全社会消费总额为40155万元，是1978年的12.7倍；职工人均年收入6442元，是1978 年的15倍；农民人均年收入2530元，是1978年的13倍。近年来，三门县充分发挥资源优势，认真实施“龙头、品牌、园区”三大战略，扎实推进效益农业发展。成功举办两届三门中国青蟹节，组织十大新闻媒体蟹乡行，“名家走笔新三门”等主题外宣活动，知名度进一步提高，以青蟹为龙头的优质产品品牌进一步打响。如今，三门农业在保持传统优势的基础下，致力于发展无公害蔬菜、精品林果和羽禽蛋等新兴产业。同是加快农业生产基地建设，大力发展农业龙头企业和水产品专业市场，加速农业产业化进程。工业经济持续增长。深入实施“工业强县”战略，工业经济发展进入快车道。抓好“苗子工程”“211工程”和“586”工程，重点扶持以机电、橡胶、医药化工、工艺品、船舶制造、汽摩配、洁具生产等为主的骨干企业。2005年，实现工业总产值106.7亿元，增长33.8%，扎实开展“两年”活动，全力推进项目建设，完成工业性投资15.8亿元，增长42%。92家“211”企业完成工业总产值49亿元，其中产值上千万元企业73家，上亿元11家，上5亿元8家。建立市场以上技术研发中心8家，新产品开发省级以上立项11个，通过鉴定9个，2个产品评为国家免检产品，6个产品评为市级以上名牌产品，5个商标评为市级以上著名商标。外向型经济取得突破。三门依山傍海，蓝天碧水，形成独特的“海洋”性格，能够以海纳百川的心态发展经济。2005年引进企业167家，实际到位资金3.8亿元，其中外资420.6万美元。对外贸易增势强劲，自营出口1.2亿美元，增长67%。新发展外贸企业22家，对外经济合作和技术交流不断扩大。1997年，遭受百年罕见的11号强台风正面袭击，全县74条、147 公里一线海塘坝全被冲毁，淹死97人，倒房2500间，冲毁田地4万亩， 受灾人口达28万，其中重灾民11万，直接经济损失22.19亿元。灾情发生后， 党中央、国务院和各级党委、政府以及社会各界大力支援三门重灾区，收到和自筹救灾款3000多万元及大批粮食、棉被、冬衣等救灾物资。由于受灾，1997年经济总量全面下降。全县国内生产总值14.4亿元，人均国内生产总值3586元；工农业总产值27.5亿元；固定资产投资2.91亿元；财政总收入6586万元；社会消费品零售总额4.09亿元；粮食总产量10.97万吨，亩产590公斤；职工人均年收入7225元，农民人均年纯收入1870元。精神文明近年来，三门县文明程度大幅提升，社会事业协调发展。科技、文化、教育等各项社会事业协调发展。全面实施“科教兴县”战略，科技对经济增长的贡献率逐年提高。各类教育全面推进，教育质量稳步提高，四个乡镇成为省教育强镇，六个乡镇成为市教育明星乡镇，县职业中专升格为国家级重点职业技术学校。卫生事业深入推进，医疗技术和服务水平不断提高，农村居民住院医疗保障工作全面铺开。县文化活动中心即将投入使用。2003年顺利通过省级卫生县城复评，2004年被评为“省级文明城市创建工作先进县”，2005年被命名为省级文明城市，平安创建先进县。建立全省第一个“无毒县”，实施“十村示范、百村整治”工程和生态县建设。前景展望当前三门县正迎来良好的发展机遇。在国家宏观调控大背景下，三门县拥有大量符合国家土地利用政策的盐地、园地和可围垦的滩涂，发展空间十分广阔。三门盐场的1万多亩废盐田，已建成沿海工业城；全县有18万亩滩涂，其中近6万亩可围垦开发；11万亩优质园地，近期可开发利用的有2万亩。省市提出的“山海协作”、“南北协作”工程，为三门加快承接发达地区产业转移提供了难得的机遇。当前，是三门化潜在资源优势为现实生产力的最好时期。县委审时度势，提出了“开发三港，建设三城”的战略目标，即开发环浦坝港经济板块，建设沿海工业城；开发环健跳港经济板块，建设华东电力城；开发环海游港经济板块，建设滨海新城。三门正以悠久的历史人文底蕴、丰富的自然资源和现代文明相结合的人文环境为基础，朝着现代化滨海新城的发展目标努力迈进；三门正以海的大气、山的秀气、水的灵气、人的朝气，营造真山真水真海的生态型城市，并敞开胸怀迎接四方宾客。行政区划三门县人民政府驻海游镇人民路59号，邮编：317100。代码：331022。区号：0576。拼音：Sanmen Xian。三门县辖10个镇、4个乡：海游镇、沙柳镇、珠岙镇、亭旁镇、六敖镇、横渡镇、健跳镇、_浦镇、花桥镇、小雄镇；高枧乡、沿赤乡、泗淋乡、蛇蟠乡。2000年，三门县辖10个镇、6个乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口315405人，其中各乡镇人口（人）： 海游镇 72387 沙柳镇 12657 珠岙镇 21912 亭旁镇 20316 六敖镇 24825 健跳镇 22043 横渡镇 10221 里浦镇 22381 花桥镇 19078 小雄镇 22878 高枧乡 17409 中门乡 9330 坝头乡 6866 沿赤乡 13983 泗淋乡 16711 蛇蟠乡 2408资源优势三门县素有“三门湾，金银滩”之美誉，具有丰富的资源优势。一是水产资源名闻遐迩。全县浅海面积59万亩，滩涂面积21万亩，海水中微生物富集度居全国海域前列，适宜发展海水养殖。全县共有水产养殖面积23.9万亩，其中青蟹养殖面积8.6万亩，产量近万吨，约占全省的三分之一和全国的九分之一，是浙江省海水养殖第一大县，被命名为中国青蟹之乡，浙江对虾之乡、牡蛎 之乡、缢蛏之乡。二是电力资源备受瞩目。经专家勘察论证，三门湾口可建大型核电厂两座，大型火电厂两座，大中型潮汐能电厂和抽水蓄能电站多个，终期装机容量可达2000余万千瓦，是华东地区理想的能源基地。目前，三门核电已经立项建设。三是港口岸线资源成为开发热点。该县海岸线长达227公里，境内有五条港，即健跳港、海游港、浦坝港、旗门港、洞港。早在1916年，孙中山先生就称三门湾为“实业之要港”，并在《建国方略》中将其列为东方九大渔业港之一。境内的健跳港是浙江四大深水良港之一。四是旅游资源日益看好。全县共有大小岛屿122个，风光旖旎。被称为“千洞岛”的蛇蟠岛已初步开发。境内有丰富的历史人文古迹，如宋高宗赵构投琴的琴江，南宋文天祥驻足过的仙岩洞，明朝戚继光浴血抗倭的健跳古城墙，始建于晋代的江南最大藏传佛教寺院多宝讲寺等。三门青蟹 青蟹，学名锯缘青蟹。味道鲜美，营养丰富。三门县是浙江省青蟹产地，素有“青蟹之乡”之称。沿海一带均产，尤以海游港至蛇蟠水道最多。健跳一带沿海渔民历来采用网捕，当地人称“放蟹拎”；六敖一带则彩用做“蟹洞”引诱青蟹入洞蜕壳捕之，特别肥壮。1988年已开始人工养殖。销往广东、福建、上海、杭州、宁波各地。 三门缢蛏 缢蛏，俗称蛏。三门湾有多去溪流淡水注入，咸度较低，海水中生物质含量高高。三门蛏得天独厚，个体肥大，壳薄，肥满度高，肉质鲜嫩。蛏子食用方法很多，可以生炒，蛏肉也可与蛋、肉等食物拌炒，鲜美可口。三门湾联合开发总公司精制小包装鲜蛏，销往国际市场。 三门对虾 对虾，是本县新发展的海水养殖大宗产品。原种来自黄、勃海区，又称中国对对。养殖6个月，虾体长度可达13-18厘米，壳蒲肉丰，味道鲜美，每100余克虾肉蛋白质20.6克，脂肪0.7克，是海产品中高蛋白低脂营养珍品，可做名贵菜肴。三门旅游围绕“建设现代化新三门，构筑百里黄金海岸旅游带”的目标，积极实施“旅游名县”战略，精心打造“一带四区”旅游发展格局，突出重点，发挥优势，加快推进，全县旅游业呈现出蓬勃发展的良好态势。2005，全县共接待游客59万人次。蛇蟠岛景区一期工程结束，海盗村、野人洞及“绿客老家”度假村等著名景点基本建成，湫水大峡谷风景名胜区被评为市级风景名胜区，总投资500多万元的多宝讲寺大雄宝殿工程年底竣工并对外开放，亭旁红色旅游区被评为浙江省青少年红色经典景区，三特渔村被省旅游标准化技术委员会评为省级首批星级乡村旅游示范点，全县第一家五星级酒店——浙江保罗大酒店开工建设.蛇蟠岛旅游区 出三门县城以东17.5公里,经旗门、海游两港,接猫头水道,沐五屿长风巨浪,蛇蟠岛环海特立,亘古未已。鸟瞰全岛,状如蛇蟠龙蛰,遂有其名。岛上天产之石，其色赭红，其纹细腻，可刻可镂，雅俗共赏，为建筑雕饰良材。自宋以来，采掘不辍，至今留下1300余个人工洞穴，故又称千洞岛 亭旁起义纪念馆 1927年为贯彻“八七会议”的精神，中共宁海县委委员包宗国奉上级指示，以小学教师职业为掩护，回亭旁以亭旁小学为据点开展革命活动，开办干部训练班。吸收党员，培养干部，创建中共亭旁支部，并以各种形式对农民群众进行革命宣传。1928年清明 “南溪事件”发生后，宁海县委积极筹备武装起义。5月22、23日，包定率农民武装先后捕杀反动豪绅，任离玉、任友端揭开了亭旁起义的序幕。 多宝讲寺 多宝讲寺为江南唯一一个藏传密宗禅林，寺中供奉着藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师，及其上首弟子克主杰和贾曹杰。其中，清定大师转赠的高2.5米、高4.5吨的缅甸玉为镇寺之宝。多宝讲寺位于高枧村岩峰竖尖山麓，旧名龙翔院，为东晋高僧昙猷法师所建，距今有1600年的历史，清同治七年重建。文革期间又遭到严重破坏，殿宇被改为高枧中学校舍... 湫水大峡谷 湫水山脉起源于天台山脉，横亘于三门的中部，是三门县的主要山脉。平均海拔400米，其中主峰王戏良高882.4米，为三门最高山脉。湫水大峡谷就发源于湫水山脉的东麓。为一条长达十余公里的窄谷。它是目前浙江省保存最大的次生阔叶林。基础设施交通四通八达，宁波机场、黄岩机场距县城均在100公里之内；上三高速公路、甬台温高速公路穿境而过，104国道、甬临省道、台州沿海大通道交汇境内，已开工建设的甬台温铁路及规划建设中的台州大道等交通大动脉贯境而过，沿海公路、石亭公路、蛇蟠环岛公路等县乡道相继完工，全县范围内形成一小时交通圈；健跳港为开然深水良港，是台州市水运中心、省定台轮停泊点，货轮可通沿海港口及周边各国，横跨245米的“华东第一跨”健跳大桥贯通南北，投资5000万元的健跳5000吨级码头动工建设。三门核电一期工程已经国家批准建设，投资4亿元的“四通一平”工程接近尾声。火电项目前 期工作进展顺利，牛山火电厂列入省“十一五”电力发展规划。投资1.2亿元的220千伏悬渚变电所动工建设，110千伏羊三 线、110千伏城关输变电工程竣工并投入运行，投资2100万元的电力大楼主体工程结顶。邮政通信硬件设施建设发展迅速，光缆、程控、微波、移动电话等多种通讯设施健全，国际互联网、有线电视和调频广播网络完善。2021年4月，2021浙江53个县市综合指标排名出炉，三门县位列第36。2021年1月，中央文明办确定2021—2023年创建周期全国文明城市提名城市名单，三门县上榜。2020年8月，农业农村部推选三门县作为“互联网＋”农产品出村进城工程试点县。2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认三门县为2020年国家卫生乡镇（县城）。2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，三门县入选。2019年12月，农业农村部公布国家级渔业健康养殖示范县（第五批）名单，三门县榜上有名。2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，三门县榜上有名。2016年2月，三门县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

1. 关于北大诗句 2. 关于北大的诗句 关于北大诗句 1.赞美北大的诗句 1、《未名湖畔》 冉长春 客戏游鱼近，柳展暖风亲。 春桃悄绽蕾，恐惊读书人。 赏析：“客戏游鱼近”，第一句写人与鱼的亲近。岸边怡然自适的游客和水中自由自在的鱼儿相处是那样的融洽，人不伤鱼，鱼不怕人，人跟鱼亲近，鱼跟人嬉戏，恰是一幅人鱼同乐图。 “柳展暖风亲”，第二句写柳与风的和谐。温暖和煦的春风，舒展轻舞的柳枝，清澈明净的湖水，随波荡漾的倒影置身此境，怎不令人心生愉悦，陶醉其间？ “春桃悄绽蕾，恐惊读书人”，三四句写花对人的温情。花开本无声，但四周环境是如此的雅静，作者沉醉于柳展风轻、春桃绽蕾的美景，自然而然地产生奇特的想象，好像真的听到了花开的声音，并且花亦有情，悄悄绽放，唯恐惊扰了树下读书之人。 2、《颂北大 》 思念燕园晴好春，想入非非永留地。 自博雅至未名畔，由来盛名久矣。 兼国际四季科学，容南北文化杂居。 并却未来与古今，包揽天下行家。 扩展资料： 北京大学历史： 1912年5月，京师大学堂更名为北京大学校，旋即冠“国立”，是中国历史上第一所冠名“国立”的大学，严复出任北京大学首任校长。 1914年，胡仁源任北京大学校长。此时已有黄侃、辜鸿铭、钱玄同、马叙伦、陶孟和、冯祖荀、何育杰、俞同奎等名家在北京大学任教。 1916年12月，蔡元培出任北京大学校长。1916年至1927年，蔡元培担任北大校长的这十年，被视为北京大学校史上的一段辉煌期，奠定了北大的传统和精神。 1917年1月9日，北京大学开学，蔡元培在开学典礼上发表演说，对学生提出三点要求：“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”。 参考资料来源：搜狗百科—未名湖畔（诗歌） 2.有关北京的诗句有哪些 1、逢入京使 唐代：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 译文 东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。 在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。 2、汴京元夕 明代：李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。 译文 中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。 他们从不同的地方汇集到汴京来.都唱着周宪王编著的剧本。她们唱着唱着，从白天演到晚上，月亮出来，银光倾泻，似在金梁桥的大地上铺了一层自霜。人间的灯火与天上的明月交相辉映，盛况空前。 3、忆帝京·薄衾小枕凉天气 宋代：柳永 薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。 也拟待、却回征辔；又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。 译文 小睡之后，就因薄被而被冻醒，突然觉有种难以名状的离别滋味涌上心头。辗转反侧地细数着寒夜里那敲更声次，起来了又重新睡下，反复折腾终究不能入睡，一夜如同一年那样漫长。 也曾打算勒马再返回，无奈，为了生计功名已动身上路，又怎么能就这样无功而回呢？千万次的思念，总是想尽多种方法加以开导解释，最后只能就这样寂寞无聊地不了了之。我将一生一世地把你系在我心上，却辜负了你那流不尽的伤心泪！ 4、蝶恋花·京口得乡书 宋代：苏轼 雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。 一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拼一醉。东风吹破千行泪。 译文 雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。 万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。 5、春日京中有怀 唐代：杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。 上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。 公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 译文 今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。 上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。 朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。 我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！ 3.“祝贺考上大学”的诗句有哪些 “祝贺考上大学”的诗句如下： 1.《鹧鸪天 送廓之秋试》 辛弃疾 白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。 鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。 2.《登科后》 孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯； 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 3.《送王克敏之安丰录事》 王冕 丹墀对策三千字，金榜题名五色春。 圣上喜迎新进士，民间应得好官人。 江花绕屋厅事近，烟树连城野趣真。 所愿堂堂尽忠孝，毋劳滚滚役风尘。 4.《寄旧同年》 何扶 金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。 花间每被红妆问，何事重来只一人。 5.《喜》 宋-汪洙 久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。 6.《警世贤文·勤奋篇》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 7. 一士登甲科，九族光彩新。（唐）王建 8.《及第诗》 白居易 得意减别恨，半酣轻远程。 翩翩马蹄疾，春日归乡情。 9.《及第后作》 袁皓 金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。 蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。 九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。 升平时节逢公道，不觉龙门是险津。 10.白首穷尽，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。（宋）梁灏 4.描写北京的诗句 1.送崔十一弟归北京 [唐] 李嘉祐 潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。 楚地江皋一为别，晋山少水独相思。 2.北京学直舍对客 [宋] 晁补之 鸟声落檐间，竹色在户外。 解屦置几前，放杖当椅背。 默然仰栋时，往与古初会。 有时遗坐客，十问不一对。 尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。 知非慕籧子，事去等蜩蜕。 一生所未免，饮食与眠睡。 所以更颓然，可乐本非内。 有心欲何用，桥起则形累。 赖客同门生，旷荡乃不愧。 3.夜梦与和甫别如赴北京时和甫作诗觉而有作因 [宋] 王安石 水菽中岁乐，鼎茵暮年悲。 同胸苦零落，会合尚凄其。 况乃梦乖阔，伤怀而赋诗。 诗言道路寒，乃似北征时。 叔兮今安否，季也来何迟。 中夜遂不眠，辗转涕流离。 老我孤主恩，结草以为期。 冀叔善事国，有知无不为。 千里永相望，昧昧我思之， 幸唯季优游，岁晚相携持。 於焉可晤语，水木有茅茨。 畹兰伫归憩，绕屋正华滋。 4.退居述怀寄北京韩侍中二首 [宋] 欧阳修 悠悠身世比浮云，白首归来颍水濆。 曾看元臣调鼎鼐，却寻田叟问耕耘。 一生勤苦书千卷，万事销磨酒百分。 放浪岂无力外士，尚思亲友念离群。 5.赠北京晋阳饭庄 [现代] 老舍 驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华。 四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。 5.北京大学关于绿的诗句 1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 ——白居易《忆江南》 2、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 — —杜甫《江畔独步寻花》 3、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ——贺知章《咏柳》 4、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 ——王维《送元二使安西》 5、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ——杜甫《绝句》 6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 7、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——张志和《渔歌子》词 8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ——叶绍翁《游园不值》 9、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 — —杜牧《江南春》 10、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。王维 《渭城曲》 11、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 张若虚《春江花月夜》 12、春来不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少. 《春晓》 13、随风潜入夜，润物细无声 15、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐.孟浩然.《春晓》） 16、谁言寸草心，报得三春晖！ （唐.孟郊.《游子吟》） 17、红豆生南国，春来发几枝？ （唐.王维.《相思》） 18、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐.白居易.《赋得古原草送别》） 19、国破山河在，城春草木深。 （唐.杜甫.《春望》） 20、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐.贺知章.《咏柳》） 21、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （宋.叶绍翁.《游园不值》） 22、好雨知时节，当春乃发生。 （唐.杜甫.《春夜喜雨》 23、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 描写夏天的诗 描写秋天的诗句： 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 秋风萧瑟，洪波涌起。 （东汉.曹操.《观沧海》） 春种一粒粟，秋收万颗子。 （唐.李绅.《悯农》） 春花秋月何时了？往事知多少。 （南唐.李煜.《虞美人》） 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 （唐.刘禹锡.《秋词.其一》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 描写冬天的诗句： 城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。 ——唐·白居易《卖炭翁》 千里黄云白日曛，被风吹雁雪纷纷。——唐·高适《别董大》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——唐·柳宗元《江雪》 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——唐·卢纶《塞下曲（之四） 》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 墙角数枝梅，凌寒独自开。 长天远树山山白，不辨梅花与柳花。 余华飞半夜，翠浪舞明年。 6.有关于北京的诗词 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而泪下。 北京历史上曾叫过幽州、涿郡、幽都、南京、永安、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、顺天府、京师等。 贺新郎（金缕曲）·北京城 携友京城转。猛抬头、高楼大厦，眼花缭乱。记得当年观景路，今却纷纷拓展。只好把、公交车换。纪念碑前张目望，客如潮、来往穿梭键。抒感慨，巨龙变。 燕都景致难相见。想当年、文人墨客，诸多称赞。太后园中游画舫，歌舞升平湖畔。八大处、松林丛灌。红叶香山秋打扮。景山前、又见皇家院。灯火处，故宫看。 相见欢·长假梦游京西 香山万树飘红，掩葱茏。冷雨嗦嗦前夜遍秋风。 迎客路，石阶布，尽从容。自在黄金周里乐融融。 七绝 春游 疏雨绵绵春意动，桃花簇簇映丝绦。 灵山几度炊烟起，远似祥云近雾绡。 七绝 忆长城 万里山峦舞巨龙，百多关隘觅倭踪。 曾经往事谁亲历，孟女安知后世慵。 7.描写北京的古诗词有哪些 1、登幽州台歌 唐代：陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。 2、春日京中有怀 唐代：杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。 公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 译文：今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。 朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！ 3、冬晚对雪忆胡居士家 唐代：王维 寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关 译文：寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。 飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。 4、白雪歌送武判官归京 唐代岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 译文：北风席卷大地吹折了白草，塞北的天空八月就飘降大雪。仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花争相开放。雪花飞进珠帘沾湿了罗幕，狐裘不保暖盖上锦被也嫌单薄。 将军的手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿上。无边沙漠结着厚厚的冰，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路曲折已不见你的身影，雪地上只留下一行马蹄印迹。 5、嘲王历阳不肯饮酒 唐代：李白 地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。 译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。 你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？ 8.求一首现代诗,是描写北大的~~ 颂北大 思念燕园晴好春， 想入非非永留地。 自博雅至未名畔， 由来盛名久矣。 兼国际四季科学， 容南北文化杂居。 并却未来与古今， 包揽天下行家。 这是一首藏头诗，你把每句的第一个字连起来念就是北大的校训“思想自由，兼容并包。” “燕园”是北大的美称；“博雅塔”和“未名湖”是北大的名景，关于它的由来更是各界学者热衷的话题；北大不光是最好的文科圣地，它的理科成就也不容小觑，钱玄同，王选都曾是北大的教授，他们都曾为国家做出杰出的贡献。第三句的“南北”是双关，一是指我国南北方的文化，二是指北大的“南北二阁”，它建于1924年，与俄文楼组成了一个品字形的独立单元，这与燕园的整体风格一致。至于北大的名人，那就不言而喻了。关于北大的诗句 1. 赞美北大的诗句 1、《未名湖畔》 冉长春 客戏游鱼近，柳展暖风亲。 春桃悄绽蕾，恐惊读书人。 赏析：“客戏游鱼近”，第一句写人与鱼的亲近。岸边怡然自适的游客和水中自由自在的鱼儿相处是那样的融洽，人不伤鱼，鱼不怕人，人跟鱼亲近，鱼跟人嬉戏，恰是一幅人鱼同乐图。 “柳展暖风亲”，第二句写柳与风的和谐。温暖和煦的春风，舒展轻舞的柳枝，清澈明净的湖水，随波荡漾的倒影置身此境，怎不令人心生愉悦，陶醉其间？ “春桃悄绽蕾，恐惊读书人”，三四句写花对人的温情。花开本无声，但四周环境是如此的雅静，作者沉醉于柳展风轻、春桃绽蕾的美景，自然而然地产生奇特的想象，好像真的听到了花开的声音，并且花亦有情，悄悄绽放，唯恐惊扰了树下读书之人。 2、《颂北大 》 思念燕园晴好春，想入非非永留地。 自博雅至未名畔，由来盛名久矣。 兼国际四季科学，容南北文化杂居。 并却未来与古今，包揽天下行家。 扩展资料： 北京大学历史： 1912年5月，京师大学堂更名为北京大学校，旋即冠“国立”，是中国历史上第一所冠名“国立”的大学，严复出任北京大学首任校长。 1914年，胡仁源任北京大学校长。此时已有黄侃、辜鸿铭、钱玄同、马叙伦、陶孟和、冯祖荀、何育杰、俞同奎等名家在北京大学任教。 1916年12月，蔡元培出任北京大学校长。1916年至1927年，蔡元培担任北大校长的这十年，被视为北京大学校史上的一段辉煌期，奠定了北大的传统和精神。 1917年1月9日，北京大学开学，蔡元培在开学典礼上发表演说，对学生提出三点要求：“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”。 参考资料来源：搜狗百科—未名湖畔（诗歌） 2. 有关北京的诗句有哪些 1、逢入京使 唐代：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 译文 东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。 在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。 2、汴京元夕 明代：李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。 译文 中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。 他们从不同的地方汇集到汴京来.都唱着周宪王编著的剧本。她们唱着唱着，从白天演到晚上，月亮出来，银光倾泻，似在金梁桥的大地上铺了一层自霜。人间的灯火与天上的明月交相辉映，盛况空前。 3、忆帝京·薄衾小枕凉天气 宋代：柳永 薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。 也拟待、却回征辔；又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。 译文 小睡之后，就因薄被而被冻醒，突然觉有种难以名状的离别滋味涌上心头。辗转反侧地细数着寒夜里那敲更声次，起来了又重新睡下，反复折腾终究不能入睡，一夜如同一年那样漫长。 也曾打算勒马再返回，无奈，为了生计功名已动身上路，又怎么能就这样无功而回呢？千万次的思念，总是想尽多种方法加以开导解释，最后只能就这样寂寞无聊地不了了之。我将一生一世地把你系在我心上，却辜负了你那流不尽的伤心泪！ 4、蝶恋花·京口得乡书 宋代：苏轼 雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。 一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拼一醉。东风吹破千行泪。 译文 雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。 万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。 5、春日京中有怀 唐代：杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。 上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。 公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 译文 今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。 上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。 朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。 我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！ 3. 北京大学关于绿的诗句 1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 ——白居易《忆江南》 2、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 — —杜甫《江畔独步寻花》 3、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ——贺知章《咏柳》 4、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 ——王维《送元二使安西》 5、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ——杜甫《绝句》 6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 7、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——张志和《渔歌子》词 8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ——叶绍翁《游园不值》 9、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 — —杜牧《江南春》 10、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。王维 《渭城曲》 11、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 张若虚《春江花月夜》 12、春来不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少. 《春晓》 13、随风潜入夜，润物细无声 15、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐.孟浩然.《春晓》） 16、谁言寸草心，报得三春晖！ （唐.孟郊.《游子吟》） 17、红豆生南国，春来发几枝？ （唐.王维.《相思》） 18、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐.白居易.《赋得古原草送别》） 19、国破山河在，城春草木深。 （唐.杜甫.《春望》） 20、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐.贺知章.《咏柳》） 21、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （宋.叶绍翁.《游园不值》） 22、好雨知时节，当春乃发生。 （唐.杜甫.《春夜喜雨》 23、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 描写夏天的诗 描写秋天的诗句： 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 秋风萧瑟，洪波涌起。 （东汉.曹操.《观沧海》） 春种一粒粟，秋收万颗子。 （唐.李绅.《悯农》） 春花秋月何时了？往事知多少。 （南唐.李煜.《虞美人》） 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 （唐.刘禹锡.《秋词.其一》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 描写冬天的诗句： 城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。 ——唐·白居易《卖炭翁》 千里黄云白日曛，被风吹雁雪纷纷。——唐·高适《别董大》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——唐·柳宗元《江雪》 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——唐·卢纶《塞下曲（之四） 》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 墙角数枝梅，凌寒独自开。 长天远树山山白，不辨梅花与柳花。 余华飞半夜，翠浪舞明年。 4. 有关于北京的诗词 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而泪下。 北京历史上曾叫过幽州、涿郡、幽都、南京、永安、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、顺天府、京师等。 贺新郎（金缕曲）·北京城 携友京城转。猛抬头、高楼大厦，眼花缭乱。记得当年观景路，今却纷纷拓展。只好把、公交车换。纪念碑前张目望，客如潮、来往穿梭键。抒感慨，巨龙变。 燕都景致难相见。想当年、文人墨客，诸多称赞。太后园中游画舫，歌舞升平湖畔。八大处、松林丛灌。红叶香山秋打扮。景山前、又见皇家院。灯火处，故宫看。 相见欢·长假梦游京西 香山万树飘红，掩葱茏。冷雨嗦嗦前夜遍秋风。 迎客路，石阶布，尽从容。自在黄金周里乐融融。 七绝 春游 疏雨绵绵春意动，桃花簇簇映丝绦。 灵山几度炊烟起，远似祥云近雾绡。 七绝 忆长城 万里山峦舞巨龙，百多关隘觅倭踪。 曾经往事谁亲历，孟女安知后世慵。 5. 求一首现代诗,是描写北大的~~ 颂北大 思念燕园晴好春， 想入非非永留地。 自博雅至未名畔， 由来盛名久矣。 兼国际四季科学， 容南北文化杂居。 并却未来与古今， 包揽天下行家。 这是一首藏头诗，你把每句的第一个字连起来念就是北大的校训“思想自由，兼容并包。” “燕园”是北大的美称；“博雅塔”和“未名湖”是北大的名景，关于它的由来更是各界学者热衷的话题；北大不光是最好的文科圣地，它的理科成就也不容小觑，钱玄同，王选都曾是北大的教授，他们都曾为国家做出杰出的贡献。第三句的“南北”是双关，一是指我国南北方的文化，二是指北大的“南北二阁”，它建于1924年，与俄文楼组成了一个品字形的独立单元，这与燕园的整体风格一致。至于北大的名人，那就不言而喻了。

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邮编：136000概况行政区划历史沿革邮编：136500　代码：220322　区号：0434　梨树县位于吉林省西南部，距省会长春110千米。地理坐标为东经123°45′-120°53′、北纬42°49′-43°46′。南与辽宁省西丰、开原两县及四平市接壤，北与辽河农垦管理区相邻，北、西隔东辽河与公主岭市、双辽市相望，西毗辽宁省昌图县。总面积3545平方千米。总人口781588人。县人民政府驻梨树镇向阳街2号。全县辖15个镇、6个乡：梨树镇、郭家店镇、榆树台镇、孤家子镇、小城子镇、喇嘛甸镇、蔡家镇、刘家馆子镇、十家堡镇、孟家岭镇、万发镇、东河镇、沈洋镇、林海镇、小宽镇、白山乡、泉眼岭乡、胜利乡、四棵树乡、双河乡、金山乡。境内有国营梨树农场。行政区划（乡镇简介）梨树镇（Lishu Zhen）代码：220322100　邮编：136500位于梨树县南部，是梨树县委、县政府所在地。南与四平市接壤，西接大房身乡，北和东是梨树乡。面积70平方千米。人口94172人。辖园艺村、大烟囱村、北杏山村、南杏山村、西八大村、东八大村、任家村、獾子洞、孤榆树村等。镇名是由梨树县名演变而来。清嘉庆八年（1803）形成集镇，曾名买卖街。道光元年（1820）设分防照磨。1956年设镇制。郭家店镇（Guojiadian Zhen）代码：220322101　邮编：136502位于梨树县城东21千米，西隔梨树乡，南靠孟家岭镇，北是万发镇。面积165.2平方千米。人口69058人。镇政府驻郭家店。辖蔬菜、镇郊、八里城村、小泉眼村、石槽沟村、化石山村、孙家屯村、柴火沟、八家子、表堆子、双马架、东青石等。清初这里为蒙王旗地，清嘉庆年间蒙王准奏招垦后，由关内来一户姓郭的在此落户。1956年设镇，1960—1965年为梨树县政府驻地。榆树台镇（Yushutai Zhen）代码：220322102　邮编：136506位于梨树县城北二十千米。东与泉眼岭乡相连，南与董家窝堡乡交界，西与胜利乡为邻。面积29?平方千米。人口11525人。镇政府驻榆树台。辖路明、团结、三合、六合、阎家、双龙、东胜、新江、新兴、新合、厢房李、家徐油坊、房身等。清顺治年间形成集镇，曾名常兴店。宣统年间，在城北的土台上长着一棵异常繁茂的大榆树1956年设镇制。石岭镇（Shiling Zhen）代码：220322103　邮编：136505位于梨树县城东南55千米。面积331.69平方千米。人口38615人。镇政府驻石岭。辖石河、十里堡、二龙山、大孤家、小孤家、云盘沟、王家沟、石岭、赵家沟、佘家、东山、姜家洼子、耿老、雷家等。清嘉庆年间形成聚落，曾名火勺岭。1964年建镇，由驻地石岭子而得名。喇嘛店镇（Lamadian Zhen）代码：220322105　邮编：136511面积123.52平方千米。人口30034人。镇政府驻喇嘛店村。辖田家洼子、南太平、榆树等。由驻地喇嘛店街而得名。1985年1月1日设镇。蔡家镇（Caijia Zhen）代码：220322106　邮编：136503面积119.86平方千米。人口28522人。镇政府驻蔡家小站。辖下坎子、孟家、蔡家、姚家、拉腰子、新村、娘娘庙、敬友、横道子、爱国、马家等。因有个姓蔡的人在此开荒用草搭了个窝棚，遂叫蔡家窝棚演变而来。1985年1月设蔡家镇政府，驻地蔡家小站。孟家岭镇（Mengjialing Zhen）代码：220322107　邮编：136521面积163.41平方千米。人口17757人。镇政府驻孟家岭。辖二道沟、大沟、大河沿、下安、四台子、苏家、马家油坊、孟家岭、潘家沟等。由驻地得名。1958年10月至1961年归郭家店公社管辖。于1961年5月从郭家店镇分出，成立孟家岭公社。十家堡镇（Shijiapu Zhen）代码：220322108　邮编：136501面积234.79平方千米。人口37999人。镇政府驻十家堡。辖十家堡、八盘碾子、太阳沟、小桥子、西黑嘴子、九间房、团山子、铁岭窝堡、靠山屯、八棵树、上三台、三家子等。由驻地十家堡村得名。伪满统治时期归勤民村辖为十家堡屯，后为十家堡村。1948年为梨树县二区政府驻地；1956年至1958年归三区辖，为十家堡乡所在地；1958年十小城子镇（Xiaochengzi Zhen）代码：220322110　邮编：136515面积183.96平方千米。人口42280人。镇政府驻小城子。辖新农村、大房身、张家窝堡、二里界、庆东、同庆、平庄、西道、友贤、爱德、亲仁、江东道、中央堡、土龙等。由驻地得名。1985年1月设镇，镇政府驻小城子。刘家馆子镇（Liujiaguanzi Zhen）代码：220322111　邮编：136509面积254.76平方千米。人口25612人。镇政府驻刘家馆子。辖刘家馆子、韩家、乌兰、南六家子、苇田、北六家子、王河、纪家、东卡篓、龙山、吴家坨子、东五家、炭窑等。由驻地刘家馆子得名。1985设镇，镇政府驻地刘家馆子。万发镇（Wanfa Zhen）代码：220322113　邮编：136514面积117.18平方千米。人口21009人。镇政府驻万发街。辖西万发、东万发、朱家、吕家岗子、阎家堡子、贾杂铺、关家岗子、刘家岗子、长胜、幸福、孙家店、李家店等。由驻地万发街得名。1948年解放后，为梨树县第四区政府，辖21个村；1956年至1958年改为万发街区，辖9个乡东河镇（Donghe Zhen）代码：220322114　邮编：136519面积126.43平方千米。人口27381人。镇政府驻赵家店。辖王平房、胜利、新发、松树、东河、五业、梁家岗子、周家岗子、双树子、东双城、叶家屯、赵家店等。由东河套得名。1948年解放时成立大榆树村政府；1956年至1958年东河套乡；1958年2月合并为东河乡，同年秋沈洋镇（Shenyang Zhen）代码：220322115　邮编：136535面积165.22平方千米。人口18973人。镇政府驻沈洋屯。辖沈洋、后太平、李家街、张家堡子、大孤山、前太平、翻身、辽河、兴无、丰收、阎达、工农、白沙坨等。1958年至1961年归孤家子公社辖，为沈洋、董家围子、一棵树、太平山、大孤山、等五个管理区。1961年设立沈洋公社。当时为纪念1946年在此地与土匪英勇战斗而光荣牺牲的梨树县第一任县委书记小宽镇（Xiaokuan Zhen）旧代码：220322214　邮编：136534面积94.8平方千米。人口19996人。镇政府驻小宽屯。辖小宽、大宽、西河、长发、长兴、新风、宏伟、陈家等。由小宽屯而得名。1956年重归孤家子区辖；1958年公社化属孤家子公社，为小宽管理区；1961年从孤家子公社划出，成立林海镇（Linhai Zhen）旧代码：220322215　邮编：136508面积307.52平方千米。人口29257人。镇政府驻三门丁家。辖大门丁家、五家子、李家围子、夏窑、长丰、兴开城、双山、顺山、绿海、五家局子、夏甸子、头道岗、揣洼等。1948年解放，成立三门李村政府，归八区刘家馆子辖。1956年至1958年为靠山李家乡驻地，1958年1961年地名普查时，因和伊通县的靠山公社重名，改为林海公社白山乡（Baishan Xiang）代码：220322203　邮编：136527面积114.02平方千米。人口25352人。乡政府驻裴家油坊。辖老山头、大泉眼、四合、东白山、东风、友宜、平山、西白山、石家堡、刘家窝堡、鲍家、郑家、陶家、隋家等。由境内的白山嘴得名。1948年解放。1956年至1961年为梨树公社裴家油坊管理区；1961年成立白山公社董家窝堡乡（Dongjia Xiang）代码：220322207　邮编：136529面积74.47平方千米。人口15961人。乡政府驻董家窝堡。辖大榆树、兴发堡、张家街、张家油坊、潘家、周家油坊、袁家岭、董家窝堡等。由驻地得名。1948年解放时成立董家窝堡村政府；1955年成立董家窝堡乡；同年秋公社化，为董窝堡管理区泉眼岭乡（Quanyanling Xiang）代码：220322208　邮编：136513面积95.49平方千米。人口19481人。乡政府驻西泉眼岭屯。辖西泉、东泉、南泉、小房身、东洼子、常青、蒋机房、新发堡、玻璃城子等。由驻地西泉眼岭而得名。1956年至1958年归榆树台区政府辖，为泉眼岭乡；1958至1961年归榆树台公社辖，为西泉眼岭等八胜利乡（Shengli Xiang）代码：220322209　邮编：136523面积124.29平方千米。人口22542人。乡政府驻西关家屯。辖关家屯、顺城堡、南老、小城子、戴家堡、洋苇岭、四家子、石庙子、郭家窝堡、十家子、长发堡、九家子、畜牧等。1958年2月成立胜利乡；同年秋公社化，为关家屯管理区驻地，归榆树台公社辖四棵树乡（Sikeshu Xiang）代码：220322210　邮编：136512面积143.33平方千米。人口25471人。乡政府驻新立屯。辖长山堡、李家桥、王家桥、小郑屯、安家屯、四棵树、三棵树、七家子、田家庙、后韩家、傅家街、十二马架等。四棵树始建于光绪初年，因此地有一户院宅内长着四棵大树，多年不砍，高在参天，远近皆知，从而得名。1960年前四棵树归喇嘛甸公社辖，1961年和喇嘛甸分开后，改为四棵树公社。金山乡（Jinshan Xiang）代码：220322211　邮编：136516面积129.64平方千米。人口20730人。乡政府驻三合堡屯。辖金山、崔家岗子、三合屯、长岭子、沿河、大城子、南岗子等。由所辖金山堡得名。1956年至1958年归小城子区辖，为三合堡等三个乡；1961年五月从小城子公社分出，成立金山公社。双河乡（Shuanghe Xiang）代码：220322212　邮编：136517面积122.97平方千米。人口23818人。乡政府驻树底下屯。辖三合堡、于大壕、三道岗子、王木林、双顶子、平安、范家屯、柳家屯、腰窝堡、陈大窝堡、刘家电、刘家炉等。1948年，归小城子五区辖，为三合堡等七个村政府；1958年人民公社化归小城子公社辖，1961年改为1961年地名普查时因和东丰县的三合公社重名，后改为双河公社。梨树乡（Lishu Xiang）代码：220322200　邮编：136526面积96.03平方千米。人口23431人。乡政府驻八里庙。辖八里庙、马地方、中安堡、双城子、东平安、西平安、西中平安、北夏家、北老壕、城东、孙家洼子、泉眼沟等。1956年至1958年统归梨树一区辖，设中安堡、八里庙、平安堡、北老壕四个乡；1958年至1961年原　叶赫镇（Yehe Zhen）代码：220322109　邮编：136523面积237.07平方千米。人口31209人。镇政府驻叶赫村。辖叶赫、双合、永和、兴隆、张家、板仓子、白木匠、杨木林子、新立、营盘、砬子沟、英额堡、东升等。由驻地叶赫街得名。叶赫为满语，意思是：“皇帝赐给有功之臣头上戴的灰缨顶甲的库筒”。1958年2月成立叶赫乡；1958年10月至1961年5月归石岭公社辖，为叶赫管理区；1961年5月从2005年，将梨树县叶赫满族镇划归铁东区管辖。原　太平镇（Taiping Zhen）代码：220322112　邮编：136513面积89.23平方千米。人口18495人。镇政府驻田家洼子。辖田家洼子、南太平、榆树、青松、宋家围子、李家、龙母戾、牟家、北太平、前梁家、毕家堡子张家屯等。1948年解放，建立北太平村人民政府，归四区辖；1956年至1958年归万发街区辖，为太平山乡原　大房身乡（Dafangfshen Xiang）代码：220322202　邮编：136528面积81.93平方千米。人口19167人。乡政府驻娘娘庙。辖后家巴、后家巴、郝家、胡家、高家、杨家、苗圃、前房身、海青、条子河等。由屯名后房身演变而来。1951年至1958年设平安堡条子河三个乡政府，后又成立中层乡政府为平安堡乡政府，驻地后大房身屯；地图历史沿革清光绪四年（1897）设奉化县，民国三年（1914）改为梨树县。县城原址是在距城北四千米的“偏脸城”，因城内有株大梨树而得名。原名奉化县，当时地处边北扼要之地，是“盗寇出没”“顽民盗风不息”之地，统治者为了教化当地“顽民”，故大肆宣传要“遵奉王化”，因此起名为奉化县。1914年因与浙江省奉化县重名，改称梨树县。梨树城并非是一座城，而是一个小村落，“传闻其地多种梨因名之”。新中国成立后，梨树县为辽西省管辖。1954年7月，划归吉林省。1956年4月划归公主岭专区。1958年10月改为四平专区管辖。1983年8月，撤销四平专区，实行市管县，梨树县属四平市至今。1960年2月6日，吉林省人民委员会批准，梨树县人民委员会驻地由梨树镇迁到郭家店镇。1964年4月23日，吉林省人民委员会批准，梨树县人民委员会驻地由郭家店镇迁回梨树镇。1945年11月，划归辽北省怀德专区管辖。11月23日，在梨树建立辽北军区。不久，辽北省政府、四平市政府从四平街转移到梨树。12月，在梨树镇成立中共怀德地委和怀德行政督察专员公署。当时怀德专区辖怀德、梨树、昌图3个县。随着后来战争形势的发展，驻地曾转移到怀德、农安、长岭等地。1946年4月，梨树县划归辽北省昌图专区。6月，梨树县划归辽吉区第二专区。1947年11月24日，梨树县解放，成立梨树县政府，为辽北省直辖县，梨树县政府驻梨树镇。1948年7月，划归辽北省第二专署。1949年4月21日，辽北省撤销，划归辽西省管辖，梨树县政府更名为梨树县人民政府。1954年6月19日，辽西省撤销，梨树县划归吉林省管辖，为省直辖县，仍驻梨树镇。1955年，梨树县人民政府更名为梨树县人民委员会。梨树县各区称谓取消序数命名，恢复原地名称呼。1956年7月3日，国务院[国内字117号]批准，设立怀德专区。辖怀德、梨树等10个县。10月6日，怀德专区更名为公主岭专区，梨树县辖9个区、2个镇、38个乡。1958年，成立人民公社。梨树县辖9个公社，276个管理区。1958年10月23日，撤销公主岭专区，梨树县划归四平专区管辖。1960年2月6日，梨树县人民委员会驻地由梨树镇迁至郭家店镇。 1964年4月23日，梨树县人民委员会驻地迁回梨树镇。1968年，撤销梨树县人民委员会，成立梨树县革命委员会。下辖4个镇、30个公社，303个生产大队。1971年2月4日，四平专区更名为四平地区。梨树县归四平地区管辖。1976年1月，梨树县辖3个镇、31个公社，303个生产大队。1980年初，梨树县辖5个镇、28个公社，333个生产大队、2536个生产小队。6月，撤销梨树县革命委员会，成立梨树县人民政府。1983年8月，撤销四平地区，成立四平市，梨树县归四平市管辖。1991年11月26日，经吉林省人民政府批准，撤销梨树县石岭乡，将其所辖行政区域划归石岭镇管辖。1992年3月6日，撤销梨树县沈洋、万发、东河、太平乡，设立沈洋、万发、东河、太平镇。1994年11月14日．撤销梨树县林海乡、三家子乡，设立林海镇、三家子镇。1995年6月29日．经吉林省人民政府批准，撤销梨树县郭家店乡。将其所辖行政区域划归郭家店镇管辖。12月，梨树县辖18个镇、14个乡；85个居民委员会、336个村民委员会。1999年，梨树县辖18个镇、14个乡：梨树镇、郭家店镇、榆树台镇、孤家子镇、石岭子镇、小城子镇、蔡家镇、孟家岭镇、十家堡镇、喇嘛甸镇、刘家馆子镇、叶赫满族镇、万发镇、东河镇、太平镇、沈洋镇、三家子镇、林海镇、梨树乡、大房身乡、杏山乡、董家窝堡乡、白山乡、胜利乡、团结乡、泉眼岭乡、郭家店乡、河山乡、金山乡、小宽乡、双河乡、四棵树乡。2000年6月29日，经省政府批准：撤销梨树县郭家店乡，将其所辖行政区域划归郭家店镇管辖。8月20日，经吉林省人民政府批准：梨树县撤销团结乡，将其所辖行政区域划归榆树台镇管辖；撤销杏山乡、三家子镇，河山乡，将其所辖区域分别划归梨树镇、十家堡镇、小城子镇管辖。调整后，梨树县辖18个镇、9个乡。2000年，根据第五次人口普查数据：全县总人口871117人，其中：梨树镇 93932人、郭家店镇 76097人、榆树台镇 29675人、石岭镇 42606人、孤家子镇 26021人、小城子镇 42028人、喇嘛甸镇 30556人、蔡家镇 29626人、刘家馆子镇 26141人、十家堡镇 39757人、盂家岭镇 18371人、叶赫满族镇 30184人、太平镇 18798人、万发镇 20877人、东河镇 28047人、沈洋镇 20639人、林海镇 28539人、小宽镇 20119人、梨树乡 24463人、大房身乡 19891人、白山乡 25754人、董家乡 17047人、泉眼岭乡 20134人、胜利乡 22646人、四棵树乡 26002人、双河乡 23929人、金山乡 21043人、国营梨树农场虚拟乡 48195人。2002年，梨树县辖18个镇、9个乡。2003年，梨树县辖：梨树镇、郭家店镇、榆树台镇、石岭子镇、小城子镇、孤家子镇、蔡家镇、孟家岭镇、十家堡镇、喇嘛店镇、刘家馆子镇、叶赫满族镇、万发镇、东河镇、太平镇、沈洋镇、林海镇、小宽镇、梨树乡、大房身乡、白山乡、胜利乡、泉眼岭乡、董家窝堡乡、双河乡、四棵树乡、金山乡。2003年底，梨树县总人口775431人，其中非农业人口172943人，面积3940平方千米。辖26个乡镇，其中镇17个：梨树镇、郭家店镇、蔡家镇、十家堡镇、孟家岭镇、石岭镇、叶赫满族镇、喇嘛甸镇、林海镇、刘家馆子镇、沈洋镇、小宽镇、榆树台镇、小城子镇、东河镇、万发镇、太平镇；乡9个：梨树乡、白山乡、董家乡、泉眼岭乡、胜利乡、四棵树乡、大房身乡、双河乡、金山乡。2005年，调整四平市部分行政区划（四政发[2005]19号）：将梨树县叶赫满族镇划归铁东区管辖；将梨树县十家堡镇的九间房村、西八大村、东八大村、孤榆树村，大房身乡的海青村、条子河村划归铁西区平西乡管辖。调整后，四平市区面积由407平方千米增加到741平方千米，人口由53万增加到58.2万；铁东区面积由307平方千米增加到572平方千米，人口由28万人增加到31.2万人；铁西区面积由101平方千米增加到169平方千米，人口由25万人增加到27万人。（调整时间尚不清楚）撤销太平镇、大房身乡。截至2006年1月，梨树县辖21个乡镇，其中6个乡、15个镇：梨树镇、喇嘛甸镇、郭家店镇、蔡家镇、孟家岭镇、十家堡镇、小城子镇、东河镇、万发镇、榆树台镇、小宽镇、沈洋镇、林海镇、刘家馆子镇、石岭子镇、白山乡、双河乡、金山乡、泉眼岭乡、胜利乡、四棵树乡。共有33个社区（其中城镇社区99个）、313个行政村。注：按吉民行批[2005]7号，梨树县的石岭镇已经划入四平市的铁东区，但没有操作，仍统计在梨树县内。2021年4月，梨树县入选2021第二届中国文化百强县。2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，梨树县位列第95名。2020年10月，梨树县入选第一批国家数字乡村试点地区名单。2019年1月，农业农村部认定梨树县为全国第三批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。2018年2月，梨树县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。2017年5月，第一批畜牧业绿色发展示范县名单发布，梨树县上榜。2005年，梨树县位列2005年度全国肉类生产百强县第7名。2004年，梨树县位列2004年度全国粮食生产百强县第4名。

中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。 但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。 1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。 在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。饮茶的发源时间 神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起 源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。 另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净 ，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。西周说晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。秦汉说 西汉．王褒《僮约》： 现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱 。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。六朝说 中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始 ，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。达摩禅定：传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎 然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 孙皓以茶代酒：根据《三国志--韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。王肃茗饮：唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。饮茶的起因 现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。 以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。广泛普及：但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。茶树的发源地对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：西南说：我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。四川说：清．顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。云南说：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。川东鄂西说：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。 其实在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果某地既是“茶树原生地”又是“神农活动地”，那么答案就是这里了。

1、茶起源于传说时代的神农氏时期，中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四千七百多年的历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩。2、中国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区为表），二级茶区（以西北、江北），三级茶区（以华南地区为代表）。同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。

打开中华民族五千年文明史，几乎每一页都可以嗅到茶香。我国是一个多民族国家，由于各兄弟民族的地理环境不同，历史文化有别，生活习惯也会有差异，就是同一民族也有“千里不同风，百里不同俗”的现象。但是在饮茶、嗜茶方面却有共同的爱好，无论茶的饮用方法有什么不同，都是中华民族共同珍爱的。如今，茶夷发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，从宫廷传到民间后形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，博学的勃莱迪牧师称茶为：“健康之液，灵魂之饮。”在法国人眼里，茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。”在日本，茶不仅被视为是“万病之药”，是“原子时代的饮料”，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文化艺能——茶道。 在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，使我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。中国人为什么爱茶，因为，喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。 在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽 《茶经》中都明显得到体现。

“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽,始发于汉代,古汉印 中,有些“荼”字已减去一笔,成为“茶”字之形了。

茶叶我家有，来我家我讲给你听

干啤酒（高发酵度啤酒），实际发酵度在72%以上的淡色啤酒

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1、进货需要迎合消费需求俗话说“一分钱一分货”，高昂的价格意味着产品的原料、工艺、成本等都比较高，一般肯花大价钱购买高价产品的顾客都是具有一定经济实力的。如果你的茶叶店的高端产品占据了主导，且又不是开在高档商圈，没有一批稳定的顾客群的话，那么这种以高价的产品为主导的茶叶店必然会被市场所淘汰。相反，如果只图便宜而不在乎产品的质量，盲目进货而导致店内的产品基本都十分的廉价，也不能讨好进店的顾客。因为顾客都是十分挑剔的，看到满目的廉价产品而且产品的质量也不行，肯定不会选择购买，茶叶店的生意也自然不会有起色。2、进货不贪多茶叶店在进货时还要注意不要太贪多，款品一定要多进，但数量要有所控制。一般情况下，店主应根据具体的销售情况进行补货，畅销产品应多补，慢销产品不补或者少补。进货主要还是一次的数量不要贪多，但是可以勤进一点。3、进货要认真核对对于新进的货，店主一定要认真核对，对于有可能发生的错款、漏款要及时与总部沟通，安排补齐。而且店主在进货前，一定要先把货品的一些基本信息弄清楚，想卖掉它们，首先就要了解它们，知己知彼才能百战不殆。

雪花喜力啤酒。东宁县啤酒厂创办于黑龙江，其名字叫雪花喜力啤酒。啤酒是以小麦芽和大麦芽为主要原料，并加啤酒花，经过液态糊化和糖化，再经过液态发酵而酿制成的。

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茶叶批发市场，茶叶原产地

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区别在于杯子的容量和形状拓展：百威啤酒诞生于1876年，由阿道弗斯·布希创办。它采用质量最佳的纯天然 材料，以严谨的工艺控制，通过自然发酵，低温储藏而酿成。整个生产流程中不使用任何人造成份、添加剂或防腐剂。在发酵过程中，又使用数百年传统的山毛榉木发酵工艺，使啤酒格外清爽。百年发展中一直以其纯正的口感，过硬的质量赢得了全世界消费者的青睐，成为世界最畅销、销量最多的啤酒，长久以来被誉为是“啤酒之王”。百威啤酒是从1876年开始投放市场的。安海斯-布希公司，采用世界独一无二的榉木酢工艺，从选料、糖化、发酵、过滤、直到罐装的每一个工序。生产出来的百威牌啤酒具有格外清澈、格外清爽、格外清醇之品质。素有“啤酒王”之称的百威啤酒成分有5种：质量好的大麦、米、酵母、水和啤酒花。啤酒一般分为lager和ale两种，它们的不同之处在于lager从下面发酵，而ale从上面发酵。一般来说，lager比ale的味道更为清爽。百威啤酒需要30天的酿造过程，推荐饮用时间为110天之内，需要在凉爽的地方保存。百威啤酒的名字最初是由公司的老板Adolphus Busch起的，他根据德语的语音起名，意思是不仅在德国，在美国也有味道鲜美的啤酒。百威啤酒最出色的是只采用质量最佳的纯天然材料，以严谨的工艺控制，通过自然发酵，低温储藏而酿成。百威啤酒对用料筛选严、要求高，位于同行业之首。整个流程不使用任何人造成份、添加剂或防腐剂。在发酵过程中，又使用数百年传统的山毛榉木发酵工艺，使生产出来的百威牌啤酒具有格外清澈、格外清爽、格外清醇之品质。

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　　茶树起源地　　1、西南说：“中国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地”。这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。 2、四川说：清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事”。言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说“精密”一些，但是正确的风险性会大些。 3、云南说：认为云南的西双版纳一带是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一说法具有“人文”方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。 4、川东鄂西说：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者”。巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。 5、江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是中国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得“茶树原生地”与“神农活动地”的交集，也许就有答案了，至少是缩小了答案的“值域”。　　编辑本段发源时间　　茶具　　中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起源于上古神农氏，有的认为起于周，起于秦汉、三国的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前“茶”字的正体字为“荼”，唐代茶经的作者陆羽，在文中将荼字减一画而写成“茶”，因此有人说茶起源于唐代。但实际上这只是文字的简化，而且在汉代就已经有人用茶字了。陆羽只是把先人饮茶的历史和文化进行总结，茶的历史要早于唐代很多年。 1、神农说 唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。

第三个比较好喝

茶叶诞生于没有容器时代，人们外出觅食，河流，湖泊，坑塘成了喝水点，频繁换水会泻肚。为了防止泻肚发现有树叶覆盖的水就好点！为了保存水用树叶覆盖。为防树叶腐烂用火烘干。久而久之，选择树种茶树诞生了！茶叶随着进步逐渐进行炒制完成茶叶商品。需要时泡水喝。

茶叶起源于中国，我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。起源于神农时期，“神农尝百草，日遇七十二毒得茶而解之”。

　　 中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。 　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。 1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。饮茶的发源时间　　神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起 源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 神农说 唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。 另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净 ，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。西周说晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。秦汉说 西汉．王褒《僮约》： 　　现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱 。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。六朝说 中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始 ，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。达摩禅定：传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎 然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。孙皓以茶代酒：根据《三国志--韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。王肃茗饮：唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。　 饮茶的起因　 现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是人类最早为什么要饮茶呢？是怎样形成饮茶习惯的呢？祭品说：这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。　 药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。　 食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。　 同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。 　　以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。广泛普及：但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。茶树的发源地对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：西南说：我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。四川说：清．顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。　 云南说：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。　 川东鄂西说：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。　 江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。 　　其实在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果某地既是“茶树原生地”又是“神农活动地”，那么答案就是这里了

　神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 　　1、神农说 唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。　　2、西周说 晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。　　3、秦汉说 西汉·王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 　　舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。　　“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。　　4、六朝说 　　中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。　　（1）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 　　（2）孙皓以茶代酒： 根据《三国志·韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。　　（3）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。

啤酒瓶装的好。

1、神农时代：5000年以前，神农时代利用生叶煮着喝，把茶叶拿来当药用。2、西周、东周：3000以前，开始人工栽培茶树，当菜食。3、秦代：2300年以前，开始当茗饮，调煮，羹饮。4、汉代：（西汉）2000年以前，开始商业化，成都成为茶叶最早的集散中心。（东汉）1500年左右，开始制作茶饼，以便运输。5、唐代：1200年以前，受唐代经济、文化的影响；陆羽《茶经》的倡导；僧道生活和茶为教事吸收的影响，气候条件也有得于茶业的发展。6、宋代：1000年以前泡茶技艺的改进；水质的讲究；斗茶获得。7、元代：700年以前，制作散茶，重炒略蒸。8、明代：据今600多年，黄茶、黑茶和花茶的工艺相继形成。9、清代：300年以前，中国茶风靡世界，独步世界茶市，当时出口茶叶的只有中国，工艺以烘青和炒青为主，制作了乌龙茶、红茶、黑茶、花茶、绿茶、白茶。10、1846-1886年是中国茶叶的兴盛时期（茶园面积不断的扩大，茶叶产量迅速增递，有力的促进了对外贸易发展）。11、1886-1947年，是中国茶叶生产的衰落时期（政治、经济方面、国际茶叶市场竞争失败）。12、1950-1988年，是中国茶叶生产的恢复发展时期，政府的支持和重视，大力恢复旧茶园，建立新茶园，改进新品种，推行科学种茶，茶叶经济走向稳定发展之路。使得茶叶生产量居世界第二位。

传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。... ...根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。

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茶文化的起源于三皇五帝时期，之后在魏晋南北朝开始萌芽，已经有文人开始饮茶，而到了宋代时，茶叶有了巨大的发展，而且还成立了专业的品茶机构，到了明清时期出现了炒青、蒸青等茶叶制作艺术，逐渐大面积普及。茶文化什么时候起源以及发展历史1、三皇五帝时期茶文化的起源与茶文化的起源三皇五帝时期，并且已经有相关的史书记载，而到了魏晋南北朝已经开始有文人饮茶，而且出现了大量的茶书，并与中国儒家、道家、佛教相结合。2、宋代兴盛茶文化在宋代时期逐渐兴盛，宋代茶叶已经逐渐区分等级，而且在文人中已经建立了专业的品茶机构，而且茶也不仅只是王公贵族的专利，在社会的中下层也出现了斗茶之风。3、明清普及茶文化在明清普及，明清时期已经形成了一整套的蒸青、炒青和烘青茶叶制作工艺，而且茶叶的出口已经受到中央官府的支持，茶文化已经基本下沉到了社会的最低层。

饮茶的发源时间：1．神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。2．西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。3．秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"ue30f一笥"和“ue30f一笥"竹简文和木刻文，经查证"ue30f"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。发明饮茶的方式：人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：1．祭品说：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。2．药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。3．食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。4．同步说：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。

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茶叶的起源 茶叶已经发展成为“柴米油盐酱醋茶”的人们生活日用品，更是我国少数民簇“宁停三日饭，不停一日茶”的生活必需品。唐代陆羽著的世界第一部茶叶专著《茶经》是这样记载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。。。。傍时浸俗，盛于周朝。”，茶叶作为药用，记载最早是《神农本草经》：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。 李时珍的《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，最能降火，又兼解酒食之毒，使人神思矍爽，不昏不睡。”《吃茶养生记》中记载有：“茶也，养生之仙药，延年之妙术也。。。”。东汉《桐君录》中：“南方有瓜芦木，亦似茗，至苦涩，取为屑茶饮，亦可通夜不眠，煮盐人但资此饮。” 上层社会把茶作为饮料是从周武王以茶代酒开始。在《封氏闻见记》中：“开元太山有僧大兴禅教，人人煮茶驱睡，致使人人相仿效，逐成风俗。”到了汉代茶已成商品汉代王褒的《僮约》中：“烹茶尽具”，“武阳买茶”等记载了我国最早的茶叶市场。到了唐宋时期饮茶已经普及到平民百姓，宋王安石云：茶之为用，等于米盐，不可一日无。 茶叶开始作为饮料是摘鲜叶煮饮，到南北朝时开始把鲜叶加工成茶饼。后来唐代又创制了蒸青团茶；宋代创制了蒸青散茶；明代创制了炒青绿茶、黄茶，黑茶、红茶、花茶等；清代创制了白茶、乌龙茶等。 茶叶由我国的云、贵、川高原向全国传播，古有“蜀地茶称圣，蒙顶第一家”的说法。秦统一中国后，茶叶顺长江而下传遍半个中国，现我国有17省，900余县产茶。又我国沿海传向世界50个国家和地区。茶叶作为商品于1610年输入欧洲，先是荷兰、葡萄牙，1638年输入英国。1664年输入沙俄。17世纪输入美洲，1674年输入纽约。美国威廉.乌克斯著《茶叶全书》中说：“饮茶代酒之习惯，东西方同样重视，唯东方饮茶之风盛行数世纪之后欧洲人才始习饮之。”作为茶叶引种传到世界各地，当然是在唐宋以后的事，公元729引日本，828年传朝鲜；1618年到俄国；1780到印度；1828年传印尼，1834年斯里兰卡；1914年马来西亚，作为商品传到这些国家当然更早许多。

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