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彝族剪纸、建水花灯、红万村彝族（阿细）、哈尼族长街宴、哈尼族梯田等。1、彝族剪纸：云南省非物质文化遗产。石屏彝族剪纸流传于红河哈尼族彝族自治州石屏县龙武镇一带。2、建水花灯：云南省非物质文化遗产。云南花灯是由明清小曲和云南民间音乐、歌舞、方言音调结合而形成、发展起来的一个汉族地方戏曲剧种。 彝族剪纸、建水花灯、红万村彝族（阿细）、哈尼族长街宴、哈尼族梯田等。 1、彝族剪纸：彝族剪纸为云南省非物质文化遗产。石屏彝族剪纸流传于红河哈尼族彝族自治州石屏县龙武镇一带。 2、建水花灯：云南省非物质文化遗产。云南花灯是由明清小曲和云南民间音乐、歌舞、方言音调结合而形成、发展起来的一个汉族地方戏曲剧种。 3、红万村彝族（阿细）：云南省非物质文化遗产。红河哈尼族彝族自治州弥勒县西一镇起飞村委会红万村，地处弥勒县西一镇南部15公里处。 4、哈尼族长街宴：云南省非物质文化遗产。哈尼族长街宴哈尼语称为“知交把”“多交夺”或“资乌夺”，流传于红河哈尼族彝族自治州红河南岸的哈尼族聚居区域。 5、哈尼族梯田：云南省非物质文化遗产。哈尼族梯田农耕礼俗，流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河、元阳、绿春、金平、建水县的哈尼族村落。

香港的免税店买红万是港币170元，澳门则是130元，绿色好白色一样价格。

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

　[译文]春日即将离去了，看见那飘飞的落花，心中涌起的愁苦就像海水那么多。 　　[出典]秦观《千秋岁》 　　注： 　　1、《千秋岁》秦观 　　水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 　　忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 　　2、注释： 　　（1）城郭：城墙内外。“花影”两句：花影摇曳，莺声呖呖。化用杜荀鹤《春宫怨》诗：“风暖鸟声碎，日高花影重。” 　　（2）西池：即汴京金明池，在汴京城西。 　　（3）鹓（yuan1）鹭：是两种鸟，比喻品级相差不远的同僚。飞盖：疾行的车辆。 　　（4）“日边”句：回到皇帝身边的梦破灭了。日边，指皇帝。南唐·李煜《虞美人》：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。” 　　（5）飞红：落花。飞红万点：指被斥逐的一大批同僚。 　　3、译文1： 　　水边沙滩外面，城外的寒意已经消逝。春天真正到了，阳光下花影在摇曳，莺儿的啼声不断。我飘零在外，酒也没兴致再喝，与亲友们离别后，忧愁使我日渐消瘦。过去的友人们不能再见，傍晚天边的阴云四合，只剩下一片迷茫黯淡。 　　想起当年和朋友们同游开封金明池的欢乐情景，我们像鹭鸟一样，无虑地乘车飞驰。可现在，当年我们携手同游的地方，还有谁在呢？伴随君王的日子，已经像梦一样消失了，镜子里看见自己的容颜，已日渐衰老了。往昔的一切，像春天一样地消逝了，满树的繁花已化作飞红万点，我的悲愁真像大海一样无边无际啊！ 　　译文2： 　　浅浅春寒，从溪水边、城郭旁悄悄退去了。枝叶繁茂，花随风动，黄莺轻啼，声声萦绕。远谪他乡，无心饮酒，离别亲人，日渐憔悴。所待之人，迟迟未到。 　　回想当年西池盛会，同僚成行，车辆列队。可如今，四方流散，又有谁在？岁月流逝，红颜白发，还期无期。春光将逝，那纷纷落红，引出忧愁如海。 　　4、秦观（公元1049－1100年），早年字太虚，后来因为敬佩后汉马少游的为人，改字少游，号淮海居士，北宋的婉约派词人，著有《淮海词》。他是天生的才子，少年才俊，文丽而思深，名盛一时。 　　秦观不像东坡那样豁达，他对人生的期望很高，对挫折和失败又缺乏足够的心理准备，仕途失意对他打击很大。他心中郁积着怨气，情绪低落，痛苦万分，在忧伤中苦苦度日。因此，秦观后期的词作大多抒发仕途失意的哀怨，字里行间浸透着忧伤和悲苦，蕴含着一种很深沉的失落和迷惘的伤感。这是一种在风雨摧残中流淌出的柔弱的凄美，读着让人流泪。他被贬处州时，将身世之感融入词中，写下了这首沉郁悲苦的《千秋岁》，留下一地落红，和一声长长的叹息。 　　水边沙外，城郭春寒退，花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 　　忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 　　－－千秋岁 　　这是和着词人血泪的悲叹，字字都在啼血，句句都在流泪，读着伤彻人心。“飞红万点”，是一种荡人心魄的美，可对这种美的离去，词人却回天无力。政治理想破灭，人也衰老憔悴了，这慢慢飞去的，不仅仅是春红，还有词人的生命。 　　当秦观路过衡阳，将这首词呈给好友衡阳太守孔平仲时，孔太守不禁惊诧道：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”送别秦观后，孔平仲又和家人说：“秦少游气貌，人不类平时，殆不久于世矣。”丞相曾布读了这首词后，也惋惜地说：“秦七必不久于世，岂有‘愁如海"而可存乎？” 　　然而这首词还不是最悲哀的。在被贬处州期间，秦观经常与僧人谈禅论道，写了些佛经，结果又被政敌罗织了“谒告写佛书”的罪名，受到了“削秩徙郴州”的严惩。“削秩”，就是撤消所有的官职，是对士大夫最严重的惩罚。 　　竟然就是因为这样一些罪名，一而再，再而三地被贬，柔弱的少游迷茫了，绝望了。他积聚了满腹伤心失意的泪水，把一生的苦闷、哀怨、伤悲汇集到《踏莎行》这首蜚声词坛的千古绝唱中。 　　这是秦观最悲哀的一首词，抒写的是一种刻骨铭心的忧伤，一种不可自拔的悲苦，是对美好生命的迷失和对未来人生的彻底绝望。 　　雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 　　－－踏莎行 　　这首凄苦哀婉、饮誉词坛的悲歌，是少游用生命发出的最后的呐喊，开拓出了一种新的意境。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”深为王国维所推崇，认为具有《诗经》“风雨如晦，鸡鸣不已”的意象。王国维同时指出，秦少游的词凄婉，可是当他写到这两句时，就变得凄厉了，是强烈而惨痛的悲哀。苏轼则最欣赏“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”，这一发问，太痴，太无理，却又太感人了。这是秦观把悲苦人生咀嚼了无数遍，在经历了极大苦难和折磨后，对天地发出的诘问：水为什么一定要东流？美好的事物为什么不能逃脱命运的摆弄？我空有一身才华，为什么连自己的命运都不能左右？当他吟出这两句词时，他的心智，他的生命都被愁思淹没了，他的心理防线彻底崩溃了。写下这么悲怆的词句，少游还能活得下去吗？ 　　果然，元符三年，即公元1100年，宋哲宗驾崩，徽宗赵佶即位，大赦天下，秦观在得到朝廷的放还诏令，欣然启程北归，到滕州时，他兴奋地四处游玩。劳累之余，秦观觉得口渴，就向旁人讨水喝。当他端起水碗，看到自己在水中满头白发的倒影，想到终于可以和家人、好友欢聚一堂了，禁不住展开愁眉，开怀大笑。在凄婉的笑声中，薄命才子少游溘然而逝，年仅五十二。秦观在藤州写过一首词《好事近》，末二句是：“醉卧古藤阴下，了不知南北”，没想到这成了词谶。 　　苏轼得知秦观去世后，痛心疾首。高山虽在，流水却无，弦断无人听，他悲情难抑，流泪不止，连连哀叹：“少游已矣，虽万人何赎！”他将秦观的《踏莎行》中的“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”题在扇上，作为对少游的永久纪念。 　　“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，上天赋予了秦观一颗脆弱多愁的心，却又残忍地将它揉得粉碎。点点碎片，和着少游悲伤的眼泪，化作缕缕情丝，云雾般缭绕在人们面前，牵动着千万人的心。在人生的愁海中，少游带着遗憾沉没了，可他的那些伤心词，却在人类历史长河中，绽放着永不逊色的光辉。在迷雾中，他终于找到了桃源的入口，他再也不用奔波了…… 　　秦观生平见山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。 　　5、此词为作者处州（今浙江丽水）为监洒税官时所写，词中抚今追昔，触景生情，表达了政治上的挫折与爱情上的失意相互交织而产生的复杂心绪。 　　据处州府志云，处州城外有大溪，岸边多杨柳。起首二句即写眼前之景，将时令、地点轻轻点出。春去春回，引起古代词人几多咏叹。然而少游这里却把春天的踪迹看得明明白白：“水边沙外，城郭春寒退。”浅浅春寒，从溪水边、城郭旁，悄悄地退却了。二月春尚带寒，“春寒退”即三月矣，于是词人写道： 　　“花影乱，莺声碎。”这两句词从字面上看，好似出自唐人杜荀鹤《春宫怨》诗“风暖鸟声碎，日高花影重”，然而词人把它浓缩为两个三字句，便觉高度凝炼。其中“碎”字与“乱”字，用得尤工。莺声呖呖，以一“碎”字概括，已可盈耳；花影曳，以一“乱”字形容，几堪迷目。感于这两句词的妙处，南宋范成大守处州时建莺花亭以幻之，并题了五首诗。 　　“飘零”句以下，词情更加伤感。所谓“飘零疏酒盏”者，谓远谪处州，孑然一身，不复有“殢酒为花”之情兴也： 　　“离别宽衣带”者，谓离群索居，腰围瘦损，衣带宽松也。明人沈际飞评曰：“两句是汉魏诗诗。”（《草堂诗余正集》卷二）少游此词基调本极哀怨，此处忽然注入汉魏人诗风，故能做到柔而不靡。歇拍二句进一步抒发离别后的惆怅情怀。 　　所谓“碧云暮合”，说明词人所待之人，迟迟不来。这一句是从江淹《拟休上人怨别》诗“日暮碧云合，佳人殊未来”化出，表面上似写怨情，而所怨之人又宛似女性，然细按全篇，却又不似。朦胧暧昧，费人揣摩，这正是少游词的微妙之处，将政治上的蹭蹬与爱情上的失意交织起来，于是读来不觉枯燥乏味，而是深感蕴藉含蓄。 　　过片转而写昔，因为看到处州城外如许春光，词人便情不自禁地勾起对昔日西池宴集的回忆。西池，即金明池，《东京梦华录》卷七谓汴京城西顺天门外街北，自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日。《淮海集》卷九《西城宴集》诗注云：“元祐七年三月上已，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池、琼林苑，又会于国夫人园。会者二十有六人。”这是一次盛大而又愉快的集会，词人一生中留下了难忘的印象。 　　“鵷鹭同飞盖”一句，把二十六人同游西池的盛况作了高度的概括。鵷鹭者，谓朝官之行列整齐有序，犹如天空中排列飞行的鵷鸟与白鹭。飞盖者，状车辆之疾行，语本曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”阳春三月，馆阁同人乘着车辆，排成长队，驰骋汴京西城门外通向西池的大道上，多么欢乐；然而曾几何时，景物依旧，而从游者则贬官的贬官，远谪的远谪，俱皆风流云散，无一幸免，又是多么痛心！ 　　“携手处，今谁”，这是发自词人肺腑的情语，是对元佑党祸痛心疾首的控诉。然而词人表达这种感情时也是极含蓄委婉之能事。这从“日边”一联可以看出。 　　“日边清梦”，语本李白《行路难》其一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”王琦注云：“《宋书》：伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。”少游将之化而为词，说明自从迁谪以来，他对哲宗皇帝一直抱有幻想。他时时刻刻梦想回到京城，恢复昔日供职史馆的生活。可是日复一日，年复一年，他的梦想如同泡影。于是他失望了，感到回到帝京的梦已不可能实现。 　　着“镜里朱颜改”一句，更联系自身。无情的岁月，使词人脸上失去红润的颜色。政治理想的破灭，个人容颜的衰老，由作者曲曲传出，反复缠绵，宛转凄恻。 　　开头说“春寒退”，暗示夏之将至；到结拍又说“春去也”，明点春之即归。两者从时间上或许尚有些少距离，而从词人心理上则是无甚差别的。盖四序代谢，功成者退，春至极盛时，敏感的词人便知其将被取代了。词人从眼前想到往昔，又从往昔想到今后，深感前路茫茫，人生叵测，一种巨大的痛苦噬啮他的心灵，因此不禁发出“春去也，飞红万点愁如海”的呼喊。这不仅是说自然界的春天正逝去，同时也暗示生命的春天也将一去不复返了。“飞红”句颇似从杜甫《曲江对酒》诗中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”化来。然以海喻愁，却是作者一个了不起的创造。从全篇来讲，这一结句也极有力。近人夏闰庵（孙桐）云：“此词以‘愁如海"一语生色，全体皆振，乃所谓警句也。”（俞陛云《宋词选释》引）。 　　这首词以春光流逝、落花飘零的意象，抒写了作者因政治理想破灭而产生的无以自解的愁苦和悲伤，读来哀怨凄婉，有一咏三叹之妙。 　　6、这是在当时流布颇广的一首词，也代表了秦观词的典型风格。起句“水边沙外，城郭春寒退。”简要写出春末的景象，点出时令，为下文作铺垫。接下来，“花影乱，莺声碎。”，并不直接写游人游春的景象，却从侧面落笔，用花影和莺声渲染出游人的多和杂乱。可是，描摹景物为什么用“乱”字，为什么用“碎”字？纤柔敏感的诗人要纤柔敏感的读者才能领会。实际上，“乱”字和“碎”字，强烈地暗示出诗人此时复杂变换的心情。往下，“飘零疏酒盏，离别宽衣带。”文字简约而含义颇丰，写出诗人的令人感伤的经历。上阙末句，“人不见，碧云暮合空相对。”无奈的情绪尽在其中矣。下阙“忆昔西池会，鸳鹭同飞盖。携手处，今何在？”回忆旧时亲朋交往之盛景，与今日孤独寂寞相对比，进一步渲染出词人此时落漠伤感的心情。下句“日边清梦断，镜里朱颜改。”小小的挫折何以能打击词人若此？若苏东坡之超脱放达断不会做此语。但是，也就是这种善感的心性成就了词人。连梦都可以断了，盛年的词人竟哀叹容颜变换，真令读者为之欷嘘。末句，“春去也，飞红万点愁如海。”词人不仅用飘飞的残红来把抽象的愁绪形象化，并且竟然用“万”字，用“海”字来形容自己的无边无涯的愁绪，愚钝的词人绝不会想到此语。春天要走了，词人的愁绪就如空中飘飞的那万点残红，至此，词中的步步为营的伤感情绪终于形成了一种惊心动魄的力量！ 　　我要说的是，秦观之纤柔敏感之心性绝不只是说他多愁善感，而是说他可以从日常的景物中捕捉到可以准确表现他情绪的东西，并且可以用形象化的日常景物的描摹或含蓄或直接地的表达出来。若“碎”字“乱”字之运用那种强烈的暗示，若“万”字“海”字来形容愁绪的无边无涯，就是他敏感心性的体现。 　　为什么词人作如何悲怆之语？秦观少年时也曾有抱国之志，登第后与苏轼，黄庭坚交往，同为旧党一侪，后来旧党失势当年，他们同被贬到偏远地区，秦观被贬为杭州刺史，应该说比苏轼等人强得多了，然而善感的秦观却由此认为世事无常，从此一蹶不振，他当时的心情于这首词可见一斑。这首词在当时流布颇广，词中所传达的强烈的愁绪感染了很多人。有记载，当时宰相见了这首词便说“秦七必不久于世，岂有“愁如海”而可存乎？”又有人读至“镜里朱颜改”一句，惊说“少游盛年，何为言语悲怆如此？”盖当时秦观至多三四十年纪，可谓正当盛年，竟然如此感伤，怎能不令人惊叹呢？ 　　少游心性如此，词何以堪？（夏雅丽） 　　7、“春去也，飞红万点愁如海。”更是感动千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”古人伤春惜花，感叹岁月流逝，青春易老。少游此结句，即眼前景，寄万般情。他没有回天之力，只能悲叹，良时难追，红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨。这是词人和着血泪的悲叹！“落红万点”，意象鲜明，具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情，惜人之意。已故美学家朱光潜先生说：“美，未必有韵；美而有情，然后韵矣。美易臻，美而浮之以韵，乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之，诚然。 　　此词以“春”贯穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受，个人的命运融合为一，创造出完整的意境。《渔洋诗话》称：“古人诗只取兴会超妙，不似后人章句但作记里鼓也。”所谓“兴会超妙”就是神韵，当“兴会神到之时，雪与芭蕉不妨合绘，地名寥远不相属亦不妨连缀。”（郭绍虞《中国文学批评史》）作者将这些景连缀，衬托出伤春慨世的主题，可谓“情韵兼胜”（《四库提要》）。冯煦《蓄庵论词》：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”秦词如此感人，语言如此有回味，就是因为词中有情致、神韵。 　　8、ue5f1少游被誉为“卓然名家”，是苏门四学士中，不效仿苏东坡，而自成一脉的词人。ue5f1ue5f1《千秋岁》也算是《淮海词》中的名篇了。末句“飞红万点愁如海”更是被历代词评家所称道，前人所云“不识字也知是天生好句”，当属此等无疑。 　　9、古诗词中有"愁"字的名句： 　　少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。——辛弃疾 　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》 　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》 　　白发三千丈，缘愁似个长。——李白《秋浦歌》 　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。——李白《菩萨蛮》 　　月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。——张继《枫桥夜泊》 　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》 　　问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》 　　春去也，飞红万点愁如海。——秦观《千秋岁》 　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙》 　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。——李清照《醉花阴》 　　只恐双溪载不动，许多愁。——李清照《武陵春》 　　这次第，怎一个愁字了得!——李清照《声声慢》 　　一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。------《青玉案》贺铸 　　李煜“别是一般滋味在心头”。诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”；或写愁之长，如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。李煜此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。 　　一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。------《青玉案》贺铸把抽象的愁思熔铸在具象的烟草、风絮、梅雨当中。“一川烟草”迷漫，这是写愁思的广度；“满城风絮”，是写它的密度，风絮是风中的杨花，到处飘荡，飘忽不定；“梅子黄时雨”是写它的长度，因为梅雨是连绵不断的，延续的时间又长又久。从修辞手法来看，它是一种博喻，用三种不同的意象，从不同的角度来写他的愁思。 　　镜中花，水中月，一生的寻寻觅觅只因一生都在孤独。洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成了一个愁字。 　　在你的泪中，爱情凝固，像一座沉默的小屋；在你的笔下，忧愁不动，累积成一枚远古的化石。 　　黄昏余辉，你从宋朝缓缓地走来，将忧伤的心怀辬开成莲，流泻晶莹剔透的水珠儿，潺潺我悠长的等待等待。 　　远山如黛，烟霞雾痕萦绕绿色的江南。是谁的歌唱让你美丽得如此眩目？有着莲的醉态，梅的清婉，媚似夜半海棠的嫣红。是谁的眸子浅尝荷露的底蕴？掬水日临摹前世今生七色的诗篇。又是谁踏着黄昏的歌板，以一双燃香添烛的素手，垂钓一枚千年来瘦瘦的感伤？ 本文作者(来源)：秦观

春风吹绿千枝柳时雨催红万树花的意思是：春风把大地的柳树都吹绿了，一场及时雨下来，所有的树都开花了。完整的是：一枝红花名海棠，几条绿柳挂江边。春暖花开到江南。春风细雨花争艳，春意暖人到公园。人生何处不逢春。

1、暖风吹绿千枝柳，时雨催红万树花。2、暖风吹绿千枝柳，秋霜染红万山枫。3、暖风吹绿千枝柳，秋水润泽百山草。4、暖风吹绿千枝柳，细雨滋润万顷苗。5、暖风吹绿千枝柳，秋阳映红万里云。6、暖风吹绿千枝柳，冬雪染白万里山。7、暖风吹绿千枝柳，夏雨润开万朵荷。8、暖风吹绿千枝柳，细雨润红万树花。

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（起飞祭火 1996）从阿细祭火文化所呈现的不同表现形式，不得不谈及祭火的源流问题，否则，祭火文化无法辨别真伪，无法去粗取精，形成一个最完美的文化艺术体系。现撷取起飞、红万两村祭火节中比较明显的个别差异做对照，并进行适当的分析，以供有志祭火文化研究者共同探讨 。一、从祭火节的地方名称上看：起飞祭火自始至今一直称作“木邓赛禄”，“木邓”即火，“赛禄”泛指一切祭祀活动，名实相符。红万祭火原叫“米祭毕”，“米祭”者，乃祭密枝山谓也。“米祭毕”就是在祭密枝山的日子里用跳舞的形式表情达意。直到几年前，县文化局派人来指导，祭火节由“米祭毕”改称“木邓赛禄”。在此，恕不点这些包装先生女士的大名。又经去年政府主办，并一律改口曰“木邓赛禄”了。虽历此变故，现在红万村不少老人却改不了口，如果你留意，偶尔还有“米祭毕”的声波震动耳膜。在起飞村头最东边，依旧保留着祭火门，上面有古老祭祀记载，是唯一一座保留完整的祭火遗迹，历经风霜，岁月洗礼，斑白的城墙屹立在最东边，守护千秋万代的阿细人， 二、从祭火日子的安排上看：起飞祭火一直沿袭古老历史遗留的择日习俗，逢每年寅月下旬的子日或午日（据说子日是阿细先民第一次使用自然火种的日子，午日是阿细青年木邓钻木取火成功的日子），如果逢在子日祭火，则在之后第七天的午日祭密枝山。反之，如果祭火逢在午日，则之后第七天的子日祭密枝山，感谢山神和树神赐与朽木，阿细先民才有了钻木取火的壮举。然后再祈求山神树神护佑人畜一年平安，五谷四季充盈。这种安排符合阿细先民从结绳记事到以生肖记年月日时的历史记载，祭火后祭密枝山，遵循火因树而生，敬树示恩的阿细先民原始意识的发展逻辑。红万祭火安排在每年农历二月初三日，初二早上大张旗鼓地杀鸡宰猪祭密枝山，初三再祭火。这种安排既不符合阿细祭年习俗（原始社会根本没有“二月初三”的概念），也有悖于阿细先民钻木取火的传说：原始先民先用自然火，一次大雨不幸浇灭火种，初春的寒气逼人，他们冻得直打哆嗦。为了更暖和一些，他们有的抱成一团，有的挤做一推，有的跺脚，有的搓手……从身体相互摩擦生热的现象中得到启示，才用棍子在朽木上打钻出火烟，直至引燃。钻木取火是无意中的惊人发现，并非有意识地在冻得没法后才去捕杀猎物敬拜山神树神得到的恩赐。三、从钻木取火者的名姓来看：在起飞祭火传说中，那位第一次用钻木取火方法得到火种的人名叫木邓，是阿细原始传说中蚂蚁瞎子代第一传人阿达穆酋长所属部落一位勇敢英俊的青年。后世阿细族为纪念这位英雄，把火唤作木邓，一直沿用至今。红万祭火中，那位第一次用钻木取火办法得到火种的人唤名燧人氏（2004年红河日报报导）。大家只要有初中文化就知道这是借用华夏族的火文化传说，完全没有民族化、本土化。四、从火神的形象看：起飞祭火历来没有出示特制的火神偶像。从见过的阿细神祇图腾中也未发现过火神的面目。据我分析，原始社会由于生产力水平的制约，万物有灵的观念深入人心。从使用自然火的第一次用火开始，火神已经潜在人们的意识中，他们凭自己对火的崇拜程度而想象。在起飞祭火节这天，纹身纹面扮作火神的不仅一人，他们各具形态，不知何来何去，更添古老神秘的历史氛围。去年省摄影家协会的几位同志问及此事，如是解释。红万祭火原来也没有特制的偶像，可是这两年冒出来了，并且大模大样地要傲马帮它引渡村东水塘。古来水火不容，莫非东海龙王冒充红万火神来此凡尘？这些怪名堂也是这几年才添加的新内容，想必包装先生们正为此春风得意。依此看，给古老零散的原始文化丰富一些必要的内容本无可厚非，但是必须合理。五、从探访录上看：据起飞老先生何汝民老人讲述，他小的时候，祭火节起飞独有。后来，由于两村民众交往日益频繁，祭火节才传入红万。红万祭火大约有六十余年的历史。具体过程是：首先是红万村派人来起飞参加祭火活动，起飞集体伙食供餐。后来，红万村也要设祭火节（实际是“米祭毕”），起飞派人去参加协助指导，这样过了几年，当时的条件是红万村的生活质量比起飞略差，因为要礼尚往来，红万祭火活动组织者便羞于此，不再派人来起飞共度祭火节。从此，两村祭火活动各自为阵，相安无事。历史走到“砸烂狗头”的疯狂岁月，两村祭火节被迫中断。党的十一届三中全会，拨乱反正，宗教信仰自由政策的出台，祭火节才恢复原有生机（可惜有一些比较繁琐的程序取消了），遗憾的是红万祭火经此浩劫而失传了。红万村又派山歌手石国良专程找到何汝民先生再度取经，起飞祭火再次传入红万。这段历史虽不久远，但是知道此番波折的人一定很少，幸好两位老人在世，通过走访便不难证实。从以上几点阐述和对照中，我们不难发现祭火文化之起源在起飞，其历史可以追溯到原始社会最初的旧石器时代，然后到前世纪三十年代末至四十年代初才传入红万，现在还有传入到烂泥箐、西河邑村及其它村寨的苗头。可见，欲想取得阿细祭火文化的真经，非研究起飞祭火文化不可。如果抛开对起飞祭火文化的研究，那只能是蜻蜓点水式的学术。这样的学术，连祭火发源地的群众都感到陌生。当然，起飞祭火文化历尽沧桑，难免有流失，并非尽善尽美。就像西安古墓群中挖掘出来的大量古文物一样，虽然是罕见的珍品，但不免有残破之处。在如今的起飞祭火中，还有某些连经师都无法详尽诠释的祭典，这些遗憾我们只能凭借对历史、民俗的把握去衔接和补充。说到这里，也许有些朋友要问：既然祭火之根在起飞，为何起飞祭火却如此冷落？就如统治欧洲几千年的亚里士多德自由落体学说一样，最受欢迎的理论不一定就是最正确的、终极的理论。正如年轻的伽利略站出来一样，祭火文化也要有知情人站出来说说实话，否则，阿细祭火文化的发展只有一条死路。红万祭火是政府撑腰，哪有不火红之理？起飞祭火孤苦伶仃，虽身怀绝璧，但无人赏识，只有面山而哭，痛何如哉！政府扶植民族文化，是保根基重要，还是护枝叶要紧？这等问题不是老百姓说了算的。

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1.春去也飞红万点愁如海的意思是：春，去了落花千点万点，飘飞着残败的衰颓，牵起一怀愁绪，如海，潮涌潮推。 2.出自宋代秦观的《千秋岁·水边沙外》 水边沙外。 3.城郭春寒退。 4.花影乱，莺声碎。 5.飘零疏酒盏，离别宽衣带。 6.人不见，碧云暮合空相对。 7.忆昔西池会。 8.鹓鹭同飞盖。 9.携手处，今谁在。 10.日边清梦断，镜里朱颜改。 11.春去也，飞红万点愁如海。 12. 浅水边，沙洲外，城郊早春的寒气悄然尽退。 13.枝头繁花，晴光下的倩影，纷乱如坠地颠颤微微。 14.流莺在花丛，轻巧的啼啭声，听来太急促，太细碎。 15.啊，只身飘零，消愁的酒盏渐疏，难得有一回酣然沉醉。 16.日复一日的思念，心身已煎熬成枯灰。 17.相知相惜的挚友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相对。 18.想当年，志士俊才共赴西池盛会，一时豪情逸兴，华车宝马驱弛如飞。 19.不料风云突变，如今，看携手同游处，剩几人未折摧？啊，秉舟绕过日月，那梦已断毁，只有镜中古铜色，照出红润的容颜已非。 20.春，去了落花千点万点，飘飞着残败的衰颓，牵起一怀愁绪，如海，潮涌潮推。

北宋● 秦 观 千秋岁　　　　　水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。　　人不见，碧云暮合空相对。亿昔西池会，鵷鹭同飞盖。携手处，今谁在？　　日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。　　　　　此词为作者处州（今浙江丽水）为监洒税官时所写，词中抚今追昔，触景生情，表达了政治上的挫折与爱情上的失意相互交织而产生的复杂心绪。　　据处州府志云，处州城外有大溪，岸边多杨柳。起首二句即写眼前之景，将时令、地点轻轻点出。春去春回，引起古代词人几多咏叹。然而少游这里却把春天的踪迹看得明明白白：“水边沙外，城郭春寒退。”浅浅春寒，从溪水边、城郭旁，悄悄地退却了。二月春尚带寒，“春寒退”即三月矣，于是词人写道：“花影乱，莺声碎。”这两句词从字面上看，好似出自唐人杜荀鹤《春宫怨》诗“风暖鸟声碎，日高花影重”，然而词人把它浓缩为两个三字句，便觉高度凝炼。其中“碎”字与“乱”字，用得尤工。莺声呖呖，以一“碎”字概括，已可盈耳；花影曳，以一“乱”字形容，几堪迷目。感于这两句词的妙处，南宋范成大守处州时建莺花亭以幻之，并题了五首诗。　　“飘零”句以下，词情更加伤感。所谓“飘零疏酒盏”者，谓远谪处州，孑然一身，不复有“殢酒为花”之情兴也：“离别宽衣带”者，谓离群索居，腰围瘦损，衣带宽松也。明人沈际飞评曰：“两句是汉魏诗诗。”（《草堂诗余正集》卷二）少游此词基调本极哀怨，此处忽然注入汉魏人诗风，故能做到柔而不靡。歇拍二句进一步抒发离别后的惆怅情怀。所谓“碧云暮合”，说明词人所待之人，迟迟不来。这一句是从江淹《拟休上人怨别》诗“日暮碧云合，佳人殊未来”化出，表面上似写怨情，而所怨之人又宛似女性，然细按全篇，却又不似。朦胧暧昧，费人揣摩，这正是少游词的微妙之处，将政治上的蹭蹬与爱情上的失意交织起来，于是读来不觉枯燥乏味，而是深感蕴藉含蓄。　　过片转而写昔，因为看到处州城外如许春光，词人便情不自禁地勾起对昔日西池宴集的回忆。西池，即金明池，《东京梦华录》卷七谓汴京城西顺天门外街北，自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日。《淮海集》卷九《西城宴集》诗注云：“元祐七年三月上已，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池、琼林苑，又会于国夫人园。会者二十有六人。”这是一次盛大而又愉快的集会，词人一生中留下了难忘的印象。“鵷鹭同飞盖”一句，把二十六人同游西池的盛况作了高度的概括。鵷鹭者，谓朝官之行列整齐有序，犹如天空中排列飞行的鵷鸟与白鹭。飞盖者，状车辆之疾行，语本曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”阳春三月，馆阁同人乘着车辆，排成长队，驰骋汴京西城门外通向西池的大道上，多么欢乐；然而曾几何时，景物依旧，而从游者则贬官的贬官，远谪的远谪，俱皆风流云散，无一幸免，又是多么痛心！“携手处，今谁”，这是发自词人肺腑的情语，是对元佑党祸痛心疾首的控诉。然而词人表达这种感情时也是极含蓄委婉之能事。这从“日边”一联可以看出。“日边清梦”，语本李白《行路难》其一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”王琦注云：“《宋书》：伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。”少游将之化而为词，说明自从迁谪以来，他对哲宗皇帝一直抱有幻想。他时时刻刻梦想回到京城，恢复昔日供职史馆的生活。可是日复一日，年复一年，他的梦想如同泡影。于是他失望了，感到回到帝京的梦已不可能实现。着“镜里朱颜改”一句，更联系自身。无情的岁月，使词人脸上失去红润的颜色。政治理想的破灭，个人容颜的衰老，由作者曲曲传出，反复缠绵，宛转凄恻。　　开头说“春寒退”，暗示夏之将至；到结拍又说“春去也”，明点春之即归。两者从时间上或许尚有些少距离，而从词人心理上则是无甚差别的。盖四序代谢，功成者退，春至极盛时，敏感的词人便知其将被取代了。词人从眼前想到往昔，又从往昔想到今后，深感前路茫茫，人生叵测，一种巨大的痛苦噬啮他的心灵，因此不禁发出“春去也，飞红万点愁如海”的呼喊。这不仅是说自然界的春天正逝去，同时也暗示生命的春天也将一去不复返了。“飞红”句颇似从杜甫《曲江对酒》诗中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”化来。然以海喻愁，却是作者一个了不起的创造。从全篇来讲，这一结句也极有力。近人夏闰庵（孙桐）云：“此词以‘愁如海"一语生色，全体皆振，乃所谓警句也。”（俞陛云《宋词选释》引）。　　这首词以春光流逝、落花飘零的意象，抒写了作者因政治理想破灭而产生的无以自解的愁苦和悲伤，读来哀怨凄婉，有一咏三叹之妙。

狗。春晖又红万朵花是指春季的太阳晒红了万朵花，而据中国占星学，狗属金元素，而金元素最相当于太阳，因此可以代表春天这个季节，故春晖又红万朵花打一生肖就是狗。在中国古老的十二生肖传统中，狗主管财，象征着财运的到来和努力的回报，狗也是勤劳、坚韧、忠诚的化身，代表了为自己和他人奉献的精神，而生肖狗的人也往往性格温柔、善良、有责任感，是可爱体贴的伙伴。

超醇万宝路(Marlboro Ultra Lights，俗称超醇万)(银色) 1.Marlboro Filter(标准万宝路)，就是我们喊的红万。我觉得这种烟味道较重，口味圆润，很好抽。是典型美国混合型香烟的代表。 2.Malboro Lights(特醇万宝路)，就是我们喊的白万。就种烟的硬盒和软盒装的口味差别比较大。硬盒的抽起来感觉和红万口味差不多，只不过没有那么圆润，不过还是很好抽，就看自己喜欢那种。软盒装的就不同了，劲很大，很燥，特别是软盒白标的那种，个人觉得是劲最大的一种万宝路。 3.Marlboro Menthol Filter和Marlboro Menthol Lights(标准薄荷万宝路 和 特醇薄荷万宝路)，不用我多说，就抽起来有薄荷味。Marlboro Menthol Filter的烟味重于薄荷味，而Marlboro Menthol Lights的薄荷味重于烟味。也很不错。不过制作薄荷烟并不是万宝路的专长。 4.Marlboro Menthol Ultra Lights(超醇薄荷万宝路)，就个就不用解释了吧。比Marlboro Menthol Lights还醇一点。 5.Marlboro Menthol Milds(柔和薄荷万宝路)，比Marlboro Menthol Ultra Lights味道还轻，是万宝路家族中焦油和烟碱含量最低的，分别是焦油：3mg和烟碱：0.3mg 6.Marlboro Medium(中等焦油万宝路)，就种烟我没抽过，所以没有什么发言权。 7.Marlboro Ultra(超醇万宝路)，也没抽过。 以上都是按照焦油和烟碱含量的多少来分类的。 还有一种是按照烟盒和香烟的长度不同来分类的：有Marlboro Flip-Top Box,Marlboro Filter 25,Marlboro Filter 100"s,Marlboro Lights 25,Marlboro Lights 100"s,Marlboro Medium 25等等。

春天来了，柳树发芽了，阵雨过后，树上的花儿都开可，春意正浓。

狗，解释是因为春晖在中国传统文化中象征着春天的到来，而狗也被认为是与春天有关的动物，所以春晖又红万朵花表现了狗这一生肖的特征。拓展方面，在中国传统文化中，每年正月初一会举行祭灶节庆祝农历新年，狗也会被视作灶神保护，家中安放兽首以供祭祀，以示对狗的尊敬。

有~~~明显的区别，软的是软质纸包的硬的是硬质纸盒包的！！！！

这主要是描绘了一幅和风轻拂，雨润万物，扶柳染绿，万花吐豔的开春美景，藉此抒发心中悠然闲适之感。

如果我没猜错应该是叫红方印，黄山红方印，安徽的烟

北宋● 秦 观 千秋岁　　　　　水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。　　人不见，碧云暮合空相对。亿昔西池会，鵷鹭同飞盖。携手处，今谁在？　　日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。这是和着词人血泪的悲叹，字字都在啼血，句句都在流泪，读着伤彻人心。“飞红万点”，是一种荡人心魄的美，可对这种美的离去，词人却回天无力。政治理想破灭，人也衰老憔悴了，这慢慢飞去的，不仅仅是春红，还有词人的生命。

按着中文讲可以叫黑醇万。。烟支略细。。盒略小。。按照片里那包红万的版本看（如果二者都是同一地点带回的话）。。应该归属于欧洲。。具体国家要看其他几面的细节图。。

1、春去也飞红万点愁如海的意思是：春，去了落花千点万点，飘飞着残败的衰颓，牵起一怀愁绪，如海，潮涌潮推。出自宋代秦观的《千秋岁·水边沙外》 2、水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 3、浅水边，沙洲外，城郊早春的寒气悄然尽退。枝头繁花，晴光下的倩影，纷乱如坠地颠颤微微。流莺在花丛，轻巧的啼啭声，听来太急促，太细碎。啊，只身飘零，消愁的酒盏渐疏，难得有一回酣然沉醉。日复一日的思念，心身已煎熬成枯灰。相知相惜的挚友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相对。想当年，志士俊才共赴西池盛会，一时豪情逸兴，华车宝马驱弛如飞。不料风云突变，如今，看携手同游处，剩几人未折摧？啊，秉舟绕过日月，那梦已断毁，只有镜中古铜色，照出红润的容颜已非。春，去了落花千点万点，飘飞着残败的衰颓，牵起一怀愁绪，如海，潮涌潮推。

这句话的意思是在梦里面的花开花落都不过是飞入了点点的花海 而生活中玫瑰只能是落入泥潭 ，意思就是我现在的一腔热血在生活中却无处施展

李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”古人伤春惜花，感叹岁月流逝，青春易老。少游此结句，即眼前景，寄万般情。他没有回天之力，只能悲叹，良时难追，红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨。这是词人和着血泪的悲叹！“落红万点”，意象鲜明，具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情，惜人之意。已故美学家朱光潜先生说：“美，未必有韵；美而有情，然后韵矣。美易臻，美而浮之以韵，乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之，诚然。

冬天到了，春天还会远吗？

指的应该是生肖鸡。因为春天来了，不管公鸡还是母鸡，鸡冠就开始变红，像花儿开放一样鲜艳。生肖鸡为十二生肖之一，位居第十。属鸡的人发表力、表现力强，能注意到事力的细节，为人温和，谦虚而谨慎，有强烈的经济观念。每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

红圈是原味，混合型烟草味，类似红万，但是比红万淡，有股淡淡的焦糊香味。烟丝经过加倍烘烤，所以有点烘烤过度，糊焦焦的感觉，这是红好彩的特点。焦油量 12mg银圈，比红圈稍微淡一些，如果红圈是红万，那么银圈就是白万。但是现在银好彩已经停产，取而代之的是蓝好彩，包装换了，内容不变。焦油量 8mg绿圈，薄荷味，在蓝好彩的基础上加了薄荷味，劲道差不多。但是抽着很顺爽，凉快。然后就是深蓝色，有点像黑色，这种是爆珠的，有一个电脑开启的电源标志。过滤嘴里面有颗小珠子，如果正常点燃这烟，就是正常烟味。把过滤嘴里面的珠子捏爆了再抽的话，就是强力薄荷味。红、蓝、绿价格一样，爆珠的要贵一点。国内机场免税店红、蓝、绿好彩100左右，爆珠要115-125左右，都是条价。全手打，望采纳。

1.冬雪春晖象征着一年新的开始,皆是对新的一年的良好期盼冬雪有着瑞雪兆丰年的好寓意春晖,象征着春天的到来,充满希望2.欲白,又红,都是动词欲白将冬雪拟人化了,使得句子更加的生动形象,易于理解,诗人们很容易想到冬雪下过了之后白茫茫一片的美景又红将春晖拟人化了,使读者觉得春晖使大地充满生机,朝气蓬勃.3.千里草,万朵花对仗,二者的数量形容,都能让人联想到大和多.花和草也是穿梗扁妓壮幻憋潍铂璃互相关联的.而万朵花更比千里草要多,象征着,温暖的春天带来了更多的希望,驱赶了寒冷的冬天.两句之间的联系是,前一句写的是寒冷的冬天,后一句写的是充满生机的春天.昭示着新的一年新的气象,皑皑的白雪之下孕育着春天的生机勃勃.雪化了之后是春天,冬天来了,春天还会远么.两句充满了对来年的期盼.你看这答案还满意么,希望能帮到你

千秋岁·水边沙外 秦观　　水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。　　陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”清代周济《宋四家词选》：“将身世之感打并入艳情，又是一法。”少游此作就是将身世之感融入艳情小词，感情深挚悲切。这种悲切之情，通过全词浓郁的意境渲染来表达，言有尽而意无穷。词作于诗人坐元祐党祸，贬杭州通判，又坐御史刘拯论增损《神宗实录》中途改贬监处州酒税，政治上的打击接连而来之时。“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。”此四句是写景，处州城外有大溪，沙滩。此时春寒已退，该是晚春时节了。后两句似出自晚唐杜荀鹤《春宫怨》诗：“风暖鸟声碎，日高花影重”，状花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。“飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。”他乡逢春，因景生情，引起词人飘零身世之感。词人受贬远陟，孑然一身，更无酒兴，且种种苦况，使人形影消瘦，衣带渐宽。“宽衣带”，出自《古诗十九首》“相去日以远，衣带日以缓”，哀婉深沉。“人不见”句，从江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来”化出，以情人相期不遇的惆怅，喻遭贬远离亲友的哀婉，是别情，也是政治失意的悲哀。　　现实的凄凉境遇，自然又勾起他对往日的回忆。下片起句“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。”西池会，《淮海集》卷九：“西城宴集，元祐七年三月上巳，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池，琼林苑，又会于国夫人园。会者二十有六人。”西池会即指这次集会。《能改斋漫录》卷十九：“少游词云：‘忆昔西池会，鹓鹭同飞盖"亦为在京师与毅甫同在于朝，叙其为金明池之游耳。“可见作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和，是他一生中最得意的时光。他在词中不止一次地提及。鹓鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”作者回忆西池宴集，馆阁官员乘车驰骋于大道，使他无限眷恋，那欢乐情景，“携手处，今谁在？”抚今追昔，由于政治风云变幻，同僚好友多被贬谪，天各一方，词人怎能不倍加忆念故人？“日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”沉重的挫折和打击，他自觉再无伸展抱负的机会了。日边，借指皇帝身边。李白《行路难》诗其一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”王琦注引《宋书》：“伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。”少游反用这一典故，可见他对朝廷不敢抱有幻想了。朱颜改，指青春年华消逝，寓政治理想破灭，飘泊憔悴之叹。如说前面是感伤，到此则凄伤无际了。南唐李煜亡国沦为囚徒，追忆故国云：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）无限悲痛，蕴意相近。其深切的人生浩叹，异代同心。无怪乎秦观之友人孔毅甫览至“镜里朱颜改”之句惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”尤其是结句“春去也，飞红万点愁如海。”更是感动千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”古人伤春惜花，感叹岁月流逝，青春易老。少游此结句，即眼前景，寄万般情。他没有回天之力，只能悲叹，良时难追，红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨。这是词人和着血泪的悲叹！“落红万点”，意象鲜明，具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情，惜人之意。已故美学家朱光潜先生说：“美，未必有韵；美而有情，然后韵矣。美易臻，美而浮之以韵，乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之，诚然。　　此词以“春”贯穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受，个人的命运融合为一，创造出完整的意境。《渔洋诗话》称：“古人诗只取兴会超妙，不似后人章句但作记里鼓也。”所谓“兴会超妙”就是神韵，当“兴会神到之时，雪与芭蕉不妨合绘，地名寥远不相属亦不妨连缀。”（郭绍虞《中国文学批评史》）作者将这些景连缀，衬托出伤春慨世的主题，可谓“情韵兼胜”（《四库提要》）。冯煦《蓄庵论词》：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”秦词如此感人，语言如此有回味，就是因为词中有情致、神韵。（高人雄）

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这句话是一句诗句，出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中。其中，“袅袅风来信”形容风儿缓缓地吹来，像是送信一样。而“流红万点殷”则描绘了草原上的红花点缀成一片。整句诗的意思是，风儿吹来草原的信，红花点缀一片，形成了美丽的景象。这句诗意境优美，运用了华丽的辞藻和生动的比喻，表达了诗人对大自然的赞美和对美好事物的向往。