欧洲杯喝啥啤酒好呢？

好喝的啤酒推荐青岛啤酒、雪花啤酒、乌苏啤酒、珠江啤酒、哈尔滨啤酒、燕京啤酒等。1、青岛啤酒青岛啤酒在我国拥有极高的知名度，每年的销量都挺高的，大街小巷，随处可见。它的价格便宜，麦芽香味浓郁，口感清爽。2、雪花啤酒雪花啤酒的酒味偏淡，不过入口的舒适度非常好，纯净自然，很受年轻人的青睐。它不仅口感好，价格也相当实惠，品质也非常不错，因此在我国啤酒界中，销量长期霸占第一位。3、乌苏啤酒乌苏啤酒是我国新疆的一个品牌，和俄罗斯没有啥关系，经常喝啤酒的应该知道“夺命大乌苏”的称号，主要是它的度数比较高，喝完容易上头。4、珠江啤酒珠江啤酒，顾名思义，来自广东，是广州珠江啤酒集团下的一个品牌，是我国三大啤酒品牌之一。5、哈尔滨啤酒说起啤酒，自然少不了东北的哈尔滨啤酒。哈尔滨啤酒是我国最早的啤酒品牌，距今已有100多年的历史，一直以来都能畅销。6、燕京啤酒流露着妩媚，流露着圆润，流露着流畅，酒体闪着金黄色的光芒，非常的抗氧化工艺，传承着燕京啤酒一贯的品质，成就了“京八”耀眼的光辉。

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好喝。雪花劲爽啤酒580ml口感十分清冽，入口爽、醇厚无杂味，是好喝的。啤酒是一种以小麦芽和大麦芽为主要原料，并加啤酒花，经过液态糊化和糖化，再经过液态发酵酿制而成的酒精饮料。

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喜力好喝，味带点后苦，劲大。。。应该没有高度啤酒呀。。。

普洱茶起源初探一、普洱茶茶区云南普洱茶茶区，有其历史渊源，茶区面积是比较大的，这里介绍与讨论的是四个较大的普洱茶茶区：西双版纳、思茅、临沧与保山，当然，这里并无褒贬谁之意，且疏漏也再所难免。古“六大茶山”之于普洱茶，名冠世界，不用多解释，但由于历史的变迁，现在要准确定位某某山，确不是易事。其它的，我们应该知道更多的普洱茶区，它们是幕后英雄，产品名遍天下，自己似乎默默无闻。实际上，云南主要的几大普洱茶茶区，西双版纳、思茅、临沧、保山，都为云南普洱茶做出了重大贡献。西双版纳茶区造就了早期的西双版纳私人茶庄，以及现代的猛海茶厂；思茅之普洱，古老的加工与集散地，与普洱茶的渊源自不必说，许多老茶人回忆，早期（1920-1940年代）私人茶庄花费颇多请思茅的揉茶技师一事，可见思茅当时加工技术之优良；加之制造贡茶的历史，有人说“普洱不产茶”，似乎也是片面之语。很长的期间，普洱以加工技术及交易集市为核心，以普洱为中心的思茅地区，制茶业与种茶业都应该是成规模的。而历史文献说，运输到普洱加工及交易的茶叶，“近者二日，远者数月”；也说茶山距离是“周八百里”。可见，普洱茶区也是巨大的。临沧、保山茶区，古为永昌府，是云南用茶的鼻祖“蒙舍蛮”（唐代，云南南昭国时期的少数民族---蒙舍诏人）的起源与重要活动区域，可以说滇西茶区（现代的临沧、保山茶区及德宏茶区）过去是古茶区，近现代则是下关茶厂（前期康藏茶厂）的主要原料供货商，也可以说是云南紧压茶的重要支柱之一。下面的论述摘自普洱茶未受炒作之年代，可见一斑：《制茶学》（主编：安徽农学院陈椽，1979年11月 第1版 ）P 262，“一、云南紧压茶”“云南是我国的古老的茶区，也是世界茶树原产地。茶叶生产历史悠久，质量极佳。历史上以生产紧茶、饼茶、圆茶、方茶著名。普洱茶远销东南亚各国和日本、意大利、法国等，紧茶、饼茶、圆茶主销西藏和本省藏族地区，年产量近10万担。”“目前主要集中在滇西的大理白族自治州下关茶厂加工，猛海、昆明茶厂也有部分生产，但下关茶厂产量最大，年产量占全省总产量的74%左右。”上述这段摘录，反映的是70年代云南紧压茶的一个片断。现在，西双版纳、思茅、临沧等地，都发现千年以上的野生古茶树群落，树龄最长的有两千多年，特别是思茅澜沧的千年野生古茶树群落与临沧地区的千年野生古茶树群落最具代表意义。因而，从植物学的角度来看，认为西双版纳或是思茅是普洱茶的唯一原产地，都是十分片面的。可以肯定地说，这四大茶区（或更广泛一点的相临周边区域）都是普洱茶的原产地。从另外一个角度来看，普洱茶是云南民族传统工艺茶，从云南民族文化历史来看，四大茶区的少数民族的迁移融合及交流，也才造就了神奇的普洱茶。总之，笔者认为，云南南路茶区（西双版纳、思茅茶区）与西路茶区（临沧、保山及德宏茶区，以及大理南涧等地茶区），都属古老茶区，没必要厚此薄彼，更不能像以前有的信息，误导消费者，炒作某一很小的区域，打压其它区域。实际上，四大茶区的茶箐、地理环境与民族加工工艺各具特色，才构成了的灿烂的普洱茶文化。普洱茶是云南少数民族传统工艺的结晶，后面笔者要谈到的传统工艺与自然发酵可以证实这一点。二、普洱团饼茶的历史脉络普洱茶名称的出现在明朝，明代谢肇制的《滇略》卷三中云：“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之”。说明，明朝期间云南紧压茶是鼎盛的。然而，普洱茶历史上的开篇文章在唐代樊绰的《蛮书》中，其卷三云：“茶出银生成界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之”。唐朝时期，南昭国是云南的地方政权，蒙舍蛮是南昭国的主要力量，受唐王朝扶植，它们间的交往是密切的，蒙舍蛮的这种饮茶方式，在唐朝也是普及的，甚至成了大唐市民们的习俗，虽然陆羽觉得不屑一顾，但是其《茶经》里却作了重要记载。云南利用茶叶的历史早于唐代，在三国的《七诲》里提到了“南中茶子”，南中相当于四川省大渡河以南和云南、贵州两省。而要说到云南茶叶的重要发展，或者说普洱茶的成型，我认为是盛唐汉文化与南诏少数民族文化交融的结果，至于说更早的关于古滇国用茶的历史还有待考证。现在学术界，一般认为中国最早用茶是在巴蜀，特别是巴，三国《广雅》就载有荆巴间采茶作饼的史料。古滇国、南诏与巴蜀的交往与争战，对云南茶叶的发展也有着重要作用。陆羽《茶经》里没有直接记载云南茶区，应该是与当时南诏国是地方自治政权有关，而且南诏初期，云南之地是少数民族部落割据的，后来南诏与唐朝的关系，也是时而和平共处，时而争战不断。《蛮书》记载“散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之”，说明当时云南少数民族制茶用的是初级的晒青茶工艺，采摘不讲究，制造也就是最简单的日晒，在樊绰（出史南诏的唐朝使者）看来，这也是与唐朝饼茶的制茶工艺（蒸青制茶）相比而言的。在云南民间走访，许多少数民族不知道什么是普洱茶，说晒青茶，他们却十分熟悉，并称之为“老黑茶”，是他们“原生与本土”的重要饮料，以及重要的经济来源。可以说，一千多年以来，积淀、传承与发扬的晒青茶工艺是普洱茶的基础。而晒青茶古老的品饮方式，目前在云南少数民族中仍有流传，如佤族、拉祜族的烤茶、土锅茶，白族的“三道茶”，纳西族德“龙虎斗茶”等。笔者认为，南诏时由于地理与人文环境，少数民族粗陋的晒青茶工艺，交通运输不便等诸多因素影响，蒙舍蛮作为南诏政治中心的王族，他们在获得团饼茶的知识后，结合对外交流的需求，推动了他们采用初制晒青毛茶，“蒸而团之”制造紧压茶的历史。唐朝时，散茶加姜桂混合烹饮的方式是一种大众习俗，而团饼茶的品饮则被认为是一种进步与时尚，蒙舍蛮会模仿这些时尚，制造饼茶，但由于茶山山高路远，加工运输困难，因而形成了“晒青饼茶”的加工方式，而不是唐朝的蒸青饼茶。蒙氏的南诏国，在统一洱海地区后，在洱海之滨建太和城，设上下两关，上关为龙头关（即现在的大理古城），下关为龙尾关（也称龙尾城，即现在的下关城）。蒙氏开创了“晒青饼茶”，古永昌地区、洱海地区也就成为了重要的产茶与制茶基地，也为下关打下了深厚的茶文化底蕴。后来，南诏势力扩充到银生节度，云南的四大茶区也就初步成型了。蒙氏帝王传了十三世，共二百五十年，而后被郑氏、赵氏及杨氏篡位。接着南诏的通海（现玉溪地区通海县）节度使段思平，在滇东南三十七蛮部的支持下，讨伐杨氏成功，开创了段氏大理国时代，段氏仍然以大理为国都。据《道光云南志钞》载：大理国传了几代后，宋兴，宋太祖干德三年，王全斌平蜀，欲取滇献之，宋太祖鉴于唐南诏之祸，觉得“南蛮”不易统治，才有了宋挥玉斧的典故（宋太祖以玉斧画大渡河曰：“此外非吾有也”），由此，段氏得以久居云南，中国竟以外域视之，不知所谓大理国矣。因而大理国就成了南诏国的延续，蒙氏的“晒青饼茶”加工方法自然得以传承。到了元朝，元世祖平云南后，元朝派王族到云南执政，少数民族也被迫迁移，有的到了更边远所谓充满瘴气的边疆，蒙氏加工方法与习俗则在云南的少数民族中流传。在明代，明王朝大力援助云南，云南经济获得长足发展，云南少数民族文化与汉文化的有了广泛的交流，蒙氏“晒青紧压茶”在云南得到大普及。明朝谢肇制的《滇略》才有了“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之”的记载。由于云南地处西南边地，交通不便，消费习俗转换也没有中原地区快，明朱元璋下诏废除团饼茶兴散茶，并未影响云南的紧压茶，因而，云南紧压茶得以保留。明朝以后，人们对普洱茶养生保健效果的逐步认识，名著《红楼梦》中就有了记述的普洱茶消食保健的功效，甚至，焖一罐普洱茶成为一种时尚；而科技著作《物理小识》、《本草纲目拾遗》等也有了相关记述。这样，普洱茶不仅没有随其它团饼茶衰落，反而在清朝得以发展，甚至成为了贡茶。以上就是普洱茶（团饼茶）继承唐朝饼茶历史，而在明清两代得以发展的历史脉络。三、盛唐、南诏与普洱茶很多普洱茶史的研究者在提到《蛮书》时，只注意到了“茶出银生城界诸山”，他们只注意到了地域概念----什么地方产茶。而忽视了其它四个重要的环节：加工工艺品饮习俗民族：蒙舍蛮历史背景：盛唐与南昭国通过对这些方面的研究，我们会获得许多有趣的结论。关于蒙舍蛮秦汉以来，云南为益州郡，而益州包含滇与巴蜀之地，益州郡为益州的一部分。据《滇考》载，“汉武帝平滇，初置益州郡，益州刺史治成都，兼理滇、蜀。至三国，诸葛亮南征，破孟获平南中，改益州郡为建宁，以别于益州之名。诸葛亮班师，立南征碑纪念其功绩，立铁柱镇诸蛮，后分设建宁、兴古、永昌、云南四郡， “永昌”即现在的保山、临沧地区及德宏州。“云南”为现在的大理地区。永昌以其悠久的哀牢文化孕育了蒙舍诏。“诏”者王也，据《云南志》载，蒙舍诏自言源于永昌沙壹，而永昌的哀牢人有北迁至巍山者，久而久之，与原居此地的昆明人融合始称为“蒙舍蛮”。巍山也成为了中国历史文化名城，南诏发源之圣地。南诏初期，滇西有六诏，蒙舍诏在其它五诏之南，所以称为南诏。唐王朝为了遏制吐蕃势力，采取了扶持地方势力的策略，永昌与吐蕃最为接近，蒙舍诏自然就获得了青睐与大力扶持。经过一系列的征战与兼并，在开元二十六年（738年），蒙舍诏统一洱海为中心的滇西地区，唐册封皮罗格为云南王，天宝七载，阎罗凤册袭云南王。随后，阎罗凤奉唐朝之命，兼并滇池区，统一云南。贞元十年，唐置云南安抚使司，并册封异牟寻为云南安抚使司的土长-----南诏王，至此南诏称雄于中国西南边疆。关于银生城界诸山与云南古茶区《蛮书》说“茶出银生城界诸山”，而后来的《普洱府志》又云：普洱古属银生府，则西蕃之用普茶，以自唐时。这划定了普洱茶大致的产地范围。据《蛮书》的历史背景，银生为南昭国的八大行政区之一银生节度，也称开南节度，银生城为现在的思茅地区景东县，开南城则位于现在的景东县文井乡开南村，银生节度辖区为：西双版纳、思茅，另外还有临沧的部分地区。南昭政权的行政辖区：十赕区（贞元十年前后为六赕）为南昭的直辖区（洱海地区）；永昌节度（保山、临沧地区及德宏州）；银生节度亦称开南节度（银生城为思茅景东县，银生节度含思茅、西双版纳诸地，以及临沧的部分地区）；弄栋节度（今楚雄、姚安等地区），其下有会川都督（会理至大渡河一带）；宁北节度，后改剑川节度（包括洱源、剑川、鹤庆、兰坪等地）；丽水节度（伊洛瓦底江上游两岸）；铁桥节度（迪庆、丽江地区及盐边诸地）；拓东节度（昆明、曲靖、昭通），其下辖通海都督（红河、文山）。关于“西蕃之用普茶，以自唐时”，说明云南与藏族地区的普洱茶贸易，始于唐朝云南地方政权的南昭国时期。而此时期的八大行政区中，十赕区（洱海地区，今大理下关地区）为直属区；铁桥节度为今迪庆、丽江地区及盐边诸地，铁桥节度的主要民族为么些、西蕃。通过十赕区、铁桥节度的普洱茶贸易之路，也就是著名的“大理、丽江、迪庆、西藏”茶马古道之一，目前为大家所周知。南诏在统一洱海区与滇池地区后，与唐朝的交往，即通过拓东节度（玉溪、昆明、曲靖、昭通）的滇、川、藏及滇、川、长安的古道，是另外一条重要的茶马古道。由于蒙舍诏从永昌到巍山，再到洱海，建立以大理为都的南诏国，加之，后来段氏大理国的传承，银生节度、永昌节度以及巍山地区，自然都成了云南产茶与制茶的重要区域。从临沧地区发现众多的野生古茶树群落，甚至在离南诏发源地----巍山不远的南涧县保华拥正乡都发现了野生大茶树群落，可以说明这一点。总之，南诏以来的云南古茶区，包含了西双版纳、思茅、临沧、保山、德宏及大理的部分地区，这些地区现在也都是普洱茶的重要产区，只是清朝置普洱府辖西双版纳、思茅以来，这两地的名气稍大而已。云南晒青毛茶的诞生《蛮书》记载“散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之”，说明当时云南少数民族制茶用的是晒青茶工艺，且是散茶形态。那云南晒青工艺是如何诞生的呢？据朱自振先生《茶史初探》一书解析，晒青工艺来源于云南少数民族的原始的烧茶与晒茶加工方法。原古的茶叶加工，首先可能来自茶叶的直接晒干，利于存储，而且晒干是原始生活中最普遍和最经常的实践。另外，人们在经常饮用中发现和为了克服茶树鲜叶的青苦气味，产生了对茶叶的简单加工，烧茶就是最简单的一种。烧茶遗俗现在云南的傣族、佤族中间还有流传。傣族、佤族所谓的烧茶，也即把茶树上采摘的一芽五六叶的新梢，先放在火上烧烤到叶色焦黄，然后再投入到壶中煎饮。烧茶也就是杀青工艺的原形。烧茶所用器具，从最先的石器、陶器到铁器，云南少数民族中都有采用。“烧茶”的传承，最原始的，目前云南还有佤族的铁板烤茶，傣族、基诺族的竹筒烤茶等。佤族铁板烤茶用的是铁板为“烧茶”容器，用茶树鲜叶在铁板上烤制到焦黄，然后再煮饮；而竹筒烤茶则是就地取材，用鲜竹筒作为“烧茶”容器，将茶树鲜叶塞进竹筒，封住筒口，然后扔到火塘中，待烤制到竹筒焦黄为止，破开竹筒，取出茶叶煎饮。把烧茶与晒茶这两种原始加工方法结合起来，即将鲜叶先放在火上略烤一下，然后再把它摊晒至干，就正式形成了晒青茶的制造工艺。这就是云南晒青茶的来历。“烧茶”的习俗，后来在云南少数民族中发展成了烤茶的传统。为了方便与实用，不再用茶树鲜叶，而是用加工好的晒青茶作为烤茶原料，这也就由“烧茶”的简单加工方法，发展到了云南烤茶的存贮加工方法。在蒙舍蛮统治的中心地区---洱海地区，烤茶习俗更为普遍，大理白族的“三道茶”也由此而来。随着南诏与大理国的传承，烤茶成了云南很多民族与地区的传统。傣族、基诺族的用鲜茶树叶的竹筒烤茶，也发展成了用晒青茶加工的云南竹筒茶产品。蒙舍蛮的品饮习俗《蛮书》记载“蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之”，这种饮茶方式，在唐朝及之前也是一种大众习俗。而饼茶的制造与品饮，则是陆羽认为更高阶或高级的方式。经陆羽总结、提高后，团饼茶在唐宋得到了大发展。《茶经》六之饮曰：“或用葱、姜、枣、桔皮、茱荑、薄荷之等，煮之百沸，……。斯沟渠间弃水耳，而习俗不已”。陆羽认为，茶与姜桂和烹，这样的茶水就像倒入下水道的废水，但是，市民已经习惯喝这样的茶了。另外，陆羽之前，晋人刘琨在给其刺南兖州侄子的信中曾写道：“前得安州干茶二斤，姜一斤，桂一斤，皆所需也”，《茶史初探》的作者朱自振先生认为，干茶即是散茶，由此看来，茶与姜桂和煮而饮之的喝茶方式，晋朝就已经流行。从晋朝到唐朝，这种习俗流行了几个朝代。总之，蒙舍蛮的品饮习俗，与上述中原汉文化的大众习俗是一致的。为南诏诞生团饼茶打下了基础。云南团饼茶的诞生从历史来看，有了盛唐之世，才有了绚丽多彩的南诏文化。南诏吸收盛唐文化，并使之地方化，民族化，推动了云南饼茶的诞生。大唐与南诏有和亲的历史，而蒙舍诏王族弟子经常到长安朝贡，不断频繁接触盛唐文化，甚至直接接受盛唐文化的教育，并将所学的东西不断转换为南诏的制度与文化。结合茶文化的角度来看，从“散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之”，到陆羽认为比较时尚的饼茶的品饮，因该说都是蒙舍蛮所为。蒙舍蛮造通过学习大唐的团饼茶技术，追随大唐时尚，开创了云南的团饼茶的先河。另外南诏国是地方政权，与大唐的关系，也是分分合合，颇为曲折，历史上就有南诏叛乱等诸多史实。两次天宝年间洱海战争，就有十几万内地汉族士卒流落南诏。另外，太和三年（829年）南诏从成都掳掠而回的“子女百工数万人”（女人与技工），也基本融入到了蒙舍蛮中。上述这些士卒与技工中，肯定不乏饮茶人与制茶人，他们也可谓是云南团饼茶制造、品饮的先驱之一。所以，蒙舍蛮活动的洱海中心地区、永昌节度（保山、临沧地区及德宏州）、以及银生节度（思茅、版纳），都是古普洱茶的原产地

1、大益普洱茶生肖茶；2、松鹤延年牌下头甲沱沱茶；3、“庆沣祥”正山古树普洱茶（生茶）；4、帝泊洱茶珍；5、龙生绿茶；6、陈升老班章普洱茶（生茶）；7、祖祥有机普洱茶“无量淳普”；8、八角亭（班章）普洱茶；9、龙腾沧江；10、001大饼茶叶，俗称茶，一般包括茶树的叶子和芽。别名茶、_（jiǎ），茗，_（chuǎn）。茶叶成分有儿茶素、胆甾烯酮、咖啡碱、肌醇、叶酸、泛酸，有益健康。茶叶制成的茶饮料，是世界三大饮料之一。茶叶源于中国，茶叶最早是被作为祭品使用的。但从春秋后期就被人们作为菜食，在西汉中期发展为药用，西汉后期才发展为宫廷高级饮料，普及民间作为普通饮料那是西晋以后的事。发现最早人工种植茶叶的遗迹在浙江余姚的田螺山遗址，已有6000多年的历史。饮茶始于中国。叶革质，长圆形或椭圆形，可以用开水直接泡饮，依据品种和制作方式以及产品外形分成六大类。依据季节采制可分为春茶、夏茶、秋茶、冬茶。以各种毛茶或精制茶叶再加工形成再加茶，包括分为花茶、紧压茶、萃取茶、药用保健茶、茶食品、含茶饮料等。

　　云南是我国的茶叶大省，云南的茶 文化 是我国茶文化中重要的组成部分，对于云南的茶文化你知道多少呢?那么下面一起来看看我为大家精心推荐的云南茶文化资料，希望能够对您有所帮助。　　云南茶文化介绍 　　 文章 为你介绍云南茶文化的基本概述，云南主要茶叶品种，滇红、普洱茶、七子饼茶、沱茶以及云南少数民族的基诺凉拌茶、佤族烧茶、布朗青竹茶、景颇族竹筒茶、丽江龙虎斗、大理三道茶、昆明的九道茶等茶文化的相关介绍! 　　云南茶文化基本概述 　　云南是茶的故乡，茶叶也是是云南省久负盛名的特产,距今已有1700多年的 种植 历史。现在,云南省有92%的县种植茶叶,所产茶叶除供应国内市场需要外,还远销欧美及东南亚等数十个国家和地区。云南有四十多个县的深山密林中发现了野生大茶树。在哀牢山区镇源县九甲乡千家村的原始森林中，发现了树龄2700年和2500年的野生古茶树群落。据西双版纳的古傣文记载，早在1700年前，当地就有茶树栽培。勐海县南糯山上至今生长着800年前的人工栽培茶树，被称为“茶树之王”。 　　云南由于气温、土质、阳光适宜,云南种植的大叶茶,具有质优高产、发芽早、育芽力强、生长期长、芽叶肥厚、叶质柔软等优点。经科学分析,茶的水浸出物、多酚类、儿茶素的总含量高,故云南茶叶具有色泽鲜艳、味道浓厚、经久耐泡等优点,加之加工制作技艺精湛,形成了风格独特的传统名牌茶叶。 　　其主要品种有滇红、绿茶、普洱茶、紧压茶、花茶五大类,其中滇红、普洱茶及紧压茶中的沱茶、七子饼茶等深受国外游客喜爱。 　　但是云南民族众多，各个民族都特别喜爱 饮茶 。在悠长的历史中，茶渗透渗出到了每个民族糊口的各个方面，饮茶习俗也多姿多彩。 　　云南主要茶叶品种 　　滇红 　　分为滇红功夫茶和滇红碎茶两种。滇红功夫茶的主要特点是芽叶肥壮、金毫显露、汤色红艳、滋味醇浓、香气淡郁、条素均匀、外形美观;滇红碎茶的主要特点是外形均匀、色泽乌润,滋味浓烈,汤色红亮,香气扑鼻。如在红茶中加上牛奶和糖,乃是上等的营养补品。滇红是云南省的传统出口商品,远销美、英、俄罗斯、德国、日本、波兰、马来西亚、伊朗等20多个国家和香港、澳门。 　　普洱茶 　　普洱是云南省南部的一个县,是茶叶的加工集散地;普洱茶产于云南省南部西双版纳自治州和澜沧江沿岸各县,多经普洱运销各地,普洱茶即因此而得名。早在古代茶马古道那一段历史中,普洱茶就担任了茶马互市中的重要角色。 　　普洱茶属绿茶类,有散茶和紧茶两种,均用优良的云南大叶茶的鲜叶作原料,经过杀青、揉捻、干燥、后熟等工序精制而成。普洱散茶外形条索粗壮、重实、色泽褐红,散发出自然的芳香。紧茶则是经过蒸软或炒软后的散茶,再装入模型内压制成各种沱茶、饼茶、方茶、砖茶等,历史上久负盛名。《红楼梦》中的“女儿茶”就是普洱茶中的一种。据清朝阮福在《普洱茶说》中写道:“小而园者名女儿茶,女儿茶为妇女所采于雨前得之,即四两重圆茶也。” 　　七子饼茶 　　普洱茶中大而圆的饼茶,以七饼装成一筒,俗称“七子饼茶”,其汤色黄而明亮,香气浓郁持久,滋味醇厚爽口而著称。 　　普洱茶含多种微量元素和维生素,有解渴、除烦去腻、明目、清心、暖胃、提神、消食、散寒、解毒等作用,对人体十分有益。据近代科学研究证明“普洱茶可以减肥、消瘦、健体、强身和防治一些疑难慢性病”。所以普洱茶在国外市场有很高声誉。主销美国、日本、马来西亚、新加坡、英国、法国、荷兰、德国等50多个国家和我国港澳地区。 　　沱茶 　　云南沱茶是驰名中外的传统名茶。沱茶现由云南下关茶厂生产,属紧压茶类,又名“下关沱茶”。其形如倒置的碗状,有两种不同的规格:一种是采用普洱散茶作原料,精制成沱茶,有外形美观,紧压成团,沉实优雅。其色褐红,汤色明亮,滋味醇和,芳香绵长;另一种是选用滇南茶区的优质青毛茶加工制成,具有色泽乌润,汤色清澈,馥郁清香,醇浓甘甜等特点。 　　云南少数民族的茶文化 　　基诺的凉拌茶 　　基诺人从茶地采回鲜嫩的茶叶，洗净晾干后仔细的用手揉软搓细，放进一只大碗中。再加上用柑橘树叶、泡酸的鲜竹笋、可作蚂蚁醋的酸蚂蚁、一种叫做“白生”的菌、大蒜、辣椒、盐巴等佐料拌和，就成为一碗“凉拌茶”，基诺族话叫作“拉拔批皮”。酸、辣、辛、咸、苦中透出一股鲜香，是一盘下饭的好凉菜。 　　佤族烧茶 　　“烧茶”在佤族中流行，佤语叫作“枉腊”，是一种近于“烤”茶的方式。首先，烧一壶开水，放在火塘边备用。然后，把茶叶平均地铺在一块薄铁板上，放在火上烤。等到茶叶焦黄时，将茶叶倒入开水壶中煮。煮好的茶倒入茶盅里，便可饮用。这种茶苦中带甜，披发出一股焦香，在饮茶中别具一格。 　　把茶当作菜吃的还有滇西德宏傣族景颇族自治州境内的德昂族。他们将从树上采来的新鲜芽叶放进小缸里面，撒上盐巴拌匀，层层压紧，装满为止。放几个月后，需多少取出多少，拌上香料，便是吃饭佐餐的一道好菜。 　　布朗青竹茶 　　真正“烧”的茶是布朗族的“青竹茶”，他们进山干活想喝茶时，就会砍来一节香竹筒，放进茶叶，装满清泉水，然后放进火堆中烧。在等待烧茶的时间里，他们找来香竹，砍成一节一节的小竹筒，把底部削尖插在地上，成了一排奇妙的高脚茶杯。不一会儿，竹筒里的水烧开了，茶煮好了。将茶从竹筒里倒入插在地上的高脚杯中，人们拔杯而起，就可以品尝这种集山泉的清冽、茶叶和鲜竹的清香于一杯的竹筒茶了。 　　景颇族竹筒茶 　　景颇族和哈尼族也有以茶作菜的习惯。他们砍来竹子，锯成长约一尺、一端留有竹节的竹筒。再将采来的嫩茶放在太阳下晒，失去二三成水分后，再用手揉搓;或者将采来的新鲜茶树芽叶用锅蒸煮，等到茶叶柔软泛黄时，起锅将茶叶倒在竹帘上再用手揉搓。然后，将茶叶装入竹筒，用木棒分层捣实。到快装满时，用竹叶塞紧筒口，把竹筒颠倒，使多余的水分流出来。两三天后，再用泥灰封住筒口，将茶筒插入土中。放上两三个月，竹筒内的茶叶变成金黄色，发出一种特有的茶叶浓香时，掏出筒内茶叶晾干，装进瓦罐加进香油腌渍，随时都可以掏出作菜，是一种具有特殊风味的菜肴。 　　拉祜族家里的“烤茶”与佤族的“烧茶”差未几，只是不是把茶叶放在铁板上“烧”，而是装在小陶罐中烤。 　　西双版纳傣族也爱吃烤茶，烤茶办法与拉祜族差未几。只是他们喜爱先在茶碗中放上一些调味品，如花椒、生姜、桂皮、盐、香糯叶等，然后倒上茶汤。 　　丽江龙虎斗 　　丽江纳西族除喜爱喝“油茶”、“盐茶”、“糖茶”外，还喜爱中一种“龙虎斗”。在纳西族话中“龙虎斗”叫作“阿吉勒烤”。人们先将茶放在小陶罐中烘烤，待茶叶烤到焦黄时，注入开水煮茶。同时，在备好的茶杯中倒进半杯烈酒，然后将煮好茶水倒入盛酒的茶杯。顿时，茶杯中发出轰轰的响声，如雷声滚滚。因此，“龙虎斗”又叫作“雷响茶”。

提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。“天地与我并生，万物与我合一。阴阳形气法有云：”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。一，什么是先天风水？先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果……由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。不管怎么说，祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。二：祖坟为什么能荫佑后代？【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

云南茶叶按其制作方法的不同，主要分为滇红、绿茶、普洱茶、紫压茶、花茶五大类，共一百多个花色品种。红茶、普洱茶主要供出口，约占全省产量的一半，主要销往港澳、东南亚、西欧等五十多个国家和地区，绿茶和花茶主要供内销，紧压茶主要销往西藏及省内部分民族地区。x0dx0ax0dx0a1、滇红x0dx0a滇红是云南红茶的统称，分为滇红功夫茶和滇红碎茶两种，主产于澜沧江沿岸的临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、红河6个地、州的25个县，滇红于1939年在凤庆试制成功，曾被英国女王置于透明器皿内作为观赏之物，其品质可与世界上最好的印度、斯里兰卡、肯尼亚红茶相媲美。x0dx0a（1）滇红功夫茶。系用云南大叶种芽叶加工而成，初制工艺分为萎凋、揉捻、发酵、干燥四道工序，精制方法划分为本身、长身、圆身、轻身四条主要加工路线，经过繁复的筛分，分成许多筛号茶，最后拼合在一起，成为一种产品出厂。这种精工制作的方法，很花费功夫，故称"功夫茶"。其总的特点是：条索肥硕粗壮，金毫特显，滋味醇厚，叶底红亮。根据产品质量的优次，功夫红茶分为六个级别。各级别的品质特征是：x0dx0a一级：外形条索肥嫩紧实，锋苗好，色泽乌润，金毫较多；嫩香浓郁，滋味鲜、浓、醇，富有收敛性；叶底柔嫩多芽，色泽红艳。x0dx0a二级：条索肥嫩紧实，有锋苗，色泽乌润，金毫较多；香气嫩浓，滋味鲜醇，富有收敛性；叶底柔嫩，色泽红艳。x0dx0a三级：条索肥壮紧实，尚有锋苗，色泽尚乌润，金毫多；香气浓醇，滋味醇厚，有收敛性；叶底嫩匀，色泽红亮。x0dx0a四级：条索肥壮紧实，呈乌黑色，金毫尚多；香气纯正尚浓，滋味尚醇厚，叶底沿嫩匀，色泽红匀尚亮。x0dx0a五级：条索粗壮尚紧，色尚乌黑，有金毫；香气纯正，滋味醇和，叶底尚柔软，色泽红匀。x0dx0a六级：条索粗壮欠紧，色乌黑稍泛棕，稍有金毫，香气纯和，滋味平和，叶底稍粗硬，色泽红稍暗。x0dx0a（2）滇红碎茶。是一种分清叶、碎、片、末不同体型与其品质等级基本相结合的红茶，50年代称为"分级红茶"，后改名为"红碎茶"。x0dx0a滇红碎茶于1958年开始试制，1964年在全省范围内形成规模化的大批量生产。毛茶产品以优良的云南大叶种一芽二三鲜叶为原料，经萎凋，快速揉切，适度发酵，两次烘干制成，只是各工序的技术要求、掌握程度与滇红功夫茶有所不同，精制程序没有功夫茶那样繁复，但原理基本一致。滇红碎茶毛茶分为五级十等，成品茶分为叶茶、碎茶、片茶、末茶四个花色。滇红碎茶的品质特点是：外形规格清楚，颗粒紧结，身骨重实，色泽调匀，冲泡后汤色红艳，金圈突出，香气馥郁，滋味浓强鲜爽，富有刺激性，适宜加糖冲牛奶饮用。x0dx0a滇红碎茶，现在全省各茶厂均有生产，以凤庆、勐海等茶厂生产的档次较高。同功夫茶一样，滇红碎茶畅销国内外，蜚声于广大茶叶市场，主销欧、美、亚三洲四十多个国家和地区。x0dx0ax0dx0a2、绿茶x0dx0a云南绿茶包括晒青、炒青、烘青和蒸青以及各种名茶，遍及滇西南和滇南各茶区，主要供应内销。x0dx0a（1）晒青茶。又称滇青，是大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻后采用太阳光晒干而成晒青绿茶。按其生产季节可分为：春尖、二水和谷花。高档晒青茶具有色泽鲜绿，白毫显露，条索紧直，锋苗整齐，内质清香，滋味鲜纯，叶底清绿的特色。滇青成品茶有春蕊、春芽、春尖、滇配和春玉五个花色。x0dx0a（2）滇绿。是用大叶种茶鲜叶经过杀青、揉捻、烘干而成的烘青绿茶，具有色泽绿润，条索肥硕、紧直、白毫显露，锋苗完整秀丽，内质香气鲜纯，滋味醇厚，水色明亮，叶底嫩绿的特殊风格，烘青毛茶分为三级六等，成品茶称为滇绿（分为1~3级）和滇绿碎茶、滇绿芹茶，少数地区也生产四级滇绿。x0dx0a（3）炒青。是云南大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻、炒干而成，云南又称磨锅茶，生产数量不多。x0dx0ax0dx0a（4）蒸青绿茶。是云南大叶种茶鲜叶经蒸汽杀青、揉捻、烘干制成的绿茶，数量很少。x0dx0a（5）各种名茶。绿茶中的名茶品种繁多，最著名的有：昆明十里香、宜良宝洪茶、南糯白毫、宜春茶、苍山雪绿、墨江云针、回龙绿玉茶、景谷大白茶、大关翠华茶、牟定化佛寺、龙山云毫、峨山银毫、早春绿茶、云海白毫、尼诺茶。x0dx0ax0dx0a3、普洱茶x0dx0a普洱茶是久负盛誉的传统历史名茶。历史上著名的普洱茶，泛指用云南大叶种茶树的鲜叶，经杀青、揉捻、晒干而制成的晒青茶。自唐宋以来，滇南产地的晒青茶即集中到普洱府（今普洱县）销售，普洱茶因此而得名。x0dx0a普洱茶产于滇南的思茅和西双版纳两个古老的茶区。"雾锁千树茶，云开万壑葱。香飘十里外，味醇一杯中。"这是人们对云南普洱茶产地及茶品质的赞颂。由于云南地处云贵高原，历史上交通闭塞，茶叶运销靠人背马驮，从滇南茶区运销到西藏和东南亚及港澳各地，历时至少一年半载，茶叶在运输途中，茶多酚类在湿、湿条件下不断氧化，形成了普洱茶的特殊品质风格。在交通发达的今天，运输时间大大缩短，为适应消费者地普洱茶特殊风格的需求，用晒青毛茶经高温人工速成的发醇处理，制成了云南普洱茶。x0dx0a云南普洱茶有普洱散茶和普洱紧茶两种：普洱散茶外形条索肥硕，色泽褐红，呈猪肝色或带灰白色，按质量好坏分为五个级档；普洱紧茶是由普洱散茶经蒸压而形成，外形端正、匀整、松紧适度。依形状不同分为碗形的普洱沱茶，长方形的普洱茶砖和七子饼茶。x0dx0a普洱茶内质特点是：汤色红浓明亮，香气独特陈香，叶底褐红色，滋味醇厚回甜。性温和、耐储藏，适于烹用或泡饮，不仅可解渴、提神，还可药用。经临床试验，证明普洱茶因有抑菌、降脂、减肥、防治高血压等作用而受到国内外人士的普遍喜爱和欢迎，年出口量一千多吨。x0dx0ax0dx0a4、紧压茶x0dx0a紧压茶是以晒青毛茶经过筛制、蒸压成型的茶类，外形紧结端正，汤色橙黄，滋味醇和，香气持久，主产于下关、昆明、景谷、勐海、盐津等地。其花色品种有：x0dx0a（1）紧茶。古称"牛心茶"，俗称"蛮应茶"，系唐代因茶演变而来，历史上揉制成带把的心脏形紧茶。品质特点是：色泽乌润，有白毫，香气纯正，滋味醇浓，汤色橙红，叶底尚嫩欠匀，外形光滑整齐，茶柄完整。此茶主要供打酥油茶用。x0dx0a（2）饼茶。因形如圆形，故名饼茶。选用云南大叶种晒青毛茶为原料，经过筛分、拣剔、蒸压等工序加工而成。此茶饮用方法一般采用煨煮，即把茶叶放到茶罐中加水煨煮后，根据消费者习惯，加开水稀释，再加上盐或糖饮用。x0dx0a（3）方茶。原料和压制工艺都同紧茶，只是形状不同，压制成正方形。x0dx0a（4）沱茶。是具有独特风格的传统高级紧压名茶。形状似碗，下有一凹窝，像一个压缩了的燕窝。原料采用云南大叶种青毛茶一级和二级各50%，通过拼配、筛分、色泽乌润、外披白毫，馥郁清香，汤色橙黄明亮，滋味醇爽回甜。x0dx0a（5）普洱方茶。采用云南大叶种晒青毛茶一级原料，精工筛制，蒸压成正方块状。外形紧结端正，色泽墨绿，银毫特显，汤色黄明，滋味醇厚，香气持久，叶底嫩匀。具有携带方便，耐久储藏的特点，主要产于昆明。x0dx0a（6）康砖茶。产于盐津县，是主销西藏南路边茶中的一种。内质特点是：色泽棕褐，香气纯正，滋味醇和，汤色红褐，叶底花暗较粗。此茶主要供应西藏少数民族煮制酥油茶。x0dx0a（7）竹筒香茶。是云南特产名茶，是拉祜人民别具风格的一种饮料。产于西双版纳勐海县和文山广南县底圩区，采用云南大叶种茶树经杀青、揉捻后装入生长一年的嫩甜竹筒内用文火烘烤制成。竹筒香茶外形像竹筒似的深褐色圆柱，具有芽叶肥嫩，白毫特多，汤色黄绿，清彻明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。既有茶叶的醇厚茶香，又有浓郁的甜竹清香，既解渴，又解乏。x0dx0ax0dx0a5、花茶x0dx0a采用浓郁芬芳的鲜花和上等滇绿窨制而成。因窨制的鲜花和茶胚不同，分为茉莉花茶、白兰花茶、珠兰花茶、桂花香茶及大众花茶、香茶。茉莉花茶又因茶胚级别的高低和窨花次数的多少，分为单熏、双熏、叁熏。云南花茶的特点在于有浓郁的茶味，芬芳的花香，两者融为一体，相得益彰，饮后令人齿夹留香。x0dx0ax0dx0a6、保健茶x0dx0a（1）三七茶。是三七叶、茎与适量茶叶科学配制而成的袋装泡茶，因三七又叫田七，故又名"田七茶"。三七是云南文山主产的一种名贵中药材，它的叶和茎等含有丰富的三七皂甙，有与人参相似的作用。三七茶具有清凉解渴，振奋精神，增强体质的保健功能，对心血管病等多种疾病有良好的预防作用。x0dx0a（2）绞股蓝茶。是以云南茶叶为原料，以天然绞股蓝作配料，经科学配制加工而成的。绞股蓝是云南西双版纳生长的一种葫芦科植物，含有50余种对人体具有保健作用的皂甙，其中有4种皂甙与人参皂甙相同，是一种具有与人参相似作用的免疫增强剂，在我国有"南方人参"之称。绞股蓝茶既有云南茶叶色、香、味的特点，又具有护肝、催眠镇静、降低血脂、延缓衰老等药理作用，特别对肥胖、胃溃疡、偏头痛等疾病具有疗效，属于珍贵保健茶中的佳品。x0dx0a（3）雪茶。云南雪茶是大理、迪庆、丽江地区的著名特产，因其形状好似雪花，并产于雪山，故名"雪茶"。雪茶外形如空心草芽，色泽灰白，用开水冲泡后，汤白清澈明亮，香气独特，具有清热解毒之效，对因伤风而引起的声音沙哑有特效。味美甘苦，能生津止渴。但由于它生长的生态环境特殊，因而产量有限。x0dx0a（4）苦丁茶。苦丁茶是采用云南的几种野生植物的叶片为主要原料，经过科学的精工制作而成。这种茶含苦味素、葡萄糖醛酸、植物固醇、维生素B和C，以及人体所需要的矿物质，其味爽可口，回味甘甜，汤色碧绿，具有防暑、止渴、生津等保健作用。

如下:今夜洞房，两头鸳鸯，先生儿子，再生姑娘：新床方方，放在中央，祝福新人，幸福吉祥；新郎新娘，两情最长；眉来眼去，有个名堂。今宵洞房，大有文章；二龙戏水，丹凤朝阳。我来铺床，说个名堂：郎才女貌，配成鸳鸯。铺床铺床，满屋辉煌；新人新事，新被新床。丰奁锦具，排列成行；金杯玉盏，件件发光。才子佳人，凑成一双。人人夸奖，个个赞扬。花毯青席，四角放齐；新郎新媳，包你如意。新婚之夜，快乐无疆；白发到老，山高水长。?今宵铺床，事事吉祥；孝敬公婆，莫忘爹娘。铺床铺床，四角鸳鸯；先生儿子，后生姑娘。?新郎新娘，两情最长；眉来眼去，有个名堂。

茶的种类 绿茶 绿茶即不发酵茶。绿茶以适宜茶树新梢为原料，经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成。其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，故名绿茶。 绿茶的特性，较多的保留了鲜叶的天然物质。其中茶多酚、咖啡碱保留鲜叶的85%以上，叶绿素保留50%左右，维生素损失也较少，从而形成了绿茶“清汤绿叶，滋味收敛性强”的特点。科学研究表明，绿茶中保留的天然物质成分，对防衰老、防癌、抗癌、杀菌、消炎等均有一定效果。 绿茶即不发酵茶。绿茶以适宜茶树新梢为原料，经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成。其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，故名绿茶。 绿茶的特性，较多的保留了鲜叶的天然物质。其中茶多酚、咖啡碱保留鲜叶的85%以上，叶绿素保留50%左右，维生素损失也较少，从而形成了绿茶“清汤绿叶，滋味收敛性强”的特点。科学研究表明，绿茶中保留的天然物质成分，对防衰老、防癌、抗癌、杀菌、消炎等均有一定效果。 红茶 红茶是发酵茶，以适宜的茶树新芽叶为原料,经工萎凋、揉捻（切）、发酵、干燥等典型工艺过程精制而成。因其干茶色泽和冲泡的茶汤以红色为主调，故名红茶。 红茶创制时称为“乌茶”。红茶在加工过程中发生了以茶多酚酶促氧化为中心的化学反应，鲜叶中的化学成分变化较大，茶多酚减少90%以上，产生了茶黄素、茶红素等新成分。香气物质比鲜叶明显增加。所以红茶具有红茶、红汤、红叶和香甜味醇的特征。 花茶 花茶，亦称熏花茶、香花茶、香片。花茶是以绿茶、红茶、乌龙茶茶坯及符合食用需求、能够吐香的鲜花为原料，采用窨制工艺制作而成的茶叶。花茶是集茶味与花香于一体，茶引花香，花增茶味，相得益彰，既保持了浓郁爽口的茶味，又有鲜灵芬芳的花香。花茶不仅仍有茶的功效，而且花香也具有良好的药理作用，有益人体健康。 乌龙茶 乌龙茶又称青茶、半发酵茶，以本茶的创始人（清代苏乌龙）而得名。是中国诸大茶种中，特色鲜明的种类，往往是“茶痴”的最爱。乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法，品质介于绿茶与红茶之间，既有红茶的浓鲜味，又有绿茶的清香。 白茶 白茶，属轻微发酵茶，是中国茶类中的特殊珍品。白茶成品多为芽头，满披白毫，如银似雪故名白茶。 白茶的制法既不破坏酶的活性，又不促进氧化作用，所以能保持毫香显现，汤味鲜爽。而且，白茶往往特别美观。 白毫银针 白毫银针，简称银针，又称白毫。因其成品多为芽头，满披白毫，色白如银，纤细如针，因此得高俏雅名。白毫茶是属于仅有的白茶品种中之极品。同君山银针齐名于世。产于福建省福鼎县太姥山麓。 制作工作与茶质：鲜叶采回后，一般在剔除鱼叶、真叶后，均匀摊于水筛晾晒至八九成干后采用30至40度度文火熳烘至足干制成毛茶。精干工艺，再将毛茶用六、七号筛过筛，筛上为优质品，筛下为次等品，然后再用手工精心拣除梗片、杂物等，分批用文火烘至足干，趁热装箱，以保持茶品鲜香。银针成品茶芽肥壮，满披白色茸毛，色泽鲜白，闪烁如银，条长挺直，如棱如针，汤色清澈晶亮，呈浅杏黄色，入口毫香显露，甘醇清鲜。其性搴，有解毒、退热、降火的功效，被视为治疗麻疹的良药。 黄茶 黄茶，是从炒青绿茶中发现的。其得名于由于杀青、揉捻后干燥不足或不及时，而叶色变黄。 黄茶的制作与绿茶相似，但多一道闷堆工序。由于闷堆，茶叶发酵，故属于发酵茶类。 有代表性的黄茶具有茶身黄，汤色黄，味甘鲜爽的特点。 鹿苑茶 鹿苑茶，属黄茶类，产于湖北省远安县鹿苑寺。 鹿苑茶的工艺与茶质：于每年清明前数日至谷雨间采茶，标准为一芽一、二叶，要求鲜叶细嫩，匀齐、纯净、不带鱼叶、老叶。经杀青、炒二青、闷堆、拣剔和炒干等工序。其中闷堆是形成鹿苑茶特有品质的重要工序，茶坯堆积在竹盘内，拍紧压实，上盖湿布，闷堆5至6小时，促其色泽黄变。其成品外形色泽金黄（略带鱼子泡），白毫显露，条索环状（环子脚），内质香气持久，滋味醇厚甘凉，汤色绿黄明亮，叶底嫩黄匀整。 蒙山黄芽 蒙山黄芽，以蒙山牌注册商标名世（蒙山黄芽与古今名茶蒙顶黄芽为同一品种，因生产厂家注册商标不同，故茶名有“山”与“顶”之别），产于四川省名山县蒙顶山山区。 蒙山黄芽的采制工艺：以每年清明节前采下的鳞片开展的圆肥单芽为原料，经过一杀青、两色黄、一堆放、三复锅、二烘焙等制作工艺。 蒙山黄芽的品质特征：芽条匀整，扁平挺直，色泽黄润，全毫显露；汤色黄中透碧，甜香鲜嫩，甘醇鲜爽；叶底全芽嫩黄。是黄芽类名茶极品。 霍山黄芽 霍山黄芽，产于安徽省霍山县，因用细嫩芽叶、经闷黄工序制成，故此得名。属黄茶类极品名茶。产地分布于该县大化坪金鸡山的金刚台、金鸡‘土+当"、乌米尖、漫水河与金竹坪等地，以金刚台所产品质最佳。 采制工序：每年谷雨前3至5天拣山开园，采摘期10多天，专采最细最嫩幼芽，并保持新鲜。经炒青、做形、初包、初烘、摊放、复火等工序而成。 霍山黄芽的品质特征：芽叶挺直匀齐，色泽黄绿，细嫩多毫，形似雀舌；汤色明亮黄绿，带黄圈，叶底嫩黄；滋味浓厚鲜醇，甜和清爽，有熟板栗香，饮后有清香满口之感。 紧压茶 紧压茶，是以黑毛茶、老青茶、做庄茶及其它适制毛茶为原料，经过渥堆、蒸、压等典型工艺过程加工而成的砖形或其它形状的茶叶。紧压茶的多数品种比较粗老，干茶色泽黑褐，汤色澄黄或澄红。在少数民族地区非常流行。紧压茶有防潮性能好，便于运输和储藏，茶味醇厚，适合减肥等特点。 紧压茶 紧压茶，是以黑毛茶、老青茶、做庄茶及其它适制毛茶为原料，经过渥堆、蒸、压等典型工艺过程加工而成的砖形或其它形状的茶叶。紧压茶的多数品种比较粗老，干茶色泽黑褐，汤色澄黄或澄红。在少数民族地区非常流行。紧压茶有防潮性能好，便于运输和储藏，茶味醇厚，适合减肥等特点。 七子饼茶 七子饼茶，又称圆茶，是将茶叶加工紧压成圆饼形，每7块包装为1筒，故此得名。云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐海茶厂生产。 以普洱散茶为原料，经筛、拣、高温消毒，蒸压定型等工序制成，成品呈圆饼形，真径21厘米，顶部微凸，中心厚2厘米，边缘稍薄，为1厘米，底部平整而中心有凹陷小坑，每饼重357克，以白绵纸包装后，每7块用竹笋叶包装成1筒。 七子饼茶外形结紧端正，松紧适度，洒面匀整，汤色红黄明亮，香气浓郁持久，滋味醇厚爽口。 云南沱茶 云南沱茶，是云南省下关茶厂独家创制的紧茶上品。 云南沱茶，是选用云南大叶种优质茶为原料，经科学方法精制而成的紧压茶。由于选处理方法不同，在成茶的色泽、香型、汤色、滋味和效益方面，都有明显的区别。 云南沱茶（内销），外形紧结端正，色泽乌润，白毫显露，汤色澄黄明亮，香气清正高洁，滋味醇爽回甘，叶底嫩匀，经久耐泡。 云南沱茶（外销，曾用名“普洱沱茶”），其外形呈碗臼状，紧结端正，色泽褐红，汤色红浓明亮，陈香馥郁，滋味醇厚和平。 云南边销茶 云南边销茶，属紧压茶类，因其主要供应边疆少数民族饮用而得名。产于云南省大理、昆明、景谷、勐海、盐津等市、县，是以滇南茶区大叶种晒青毛茶或滇东北茶区小叶种晒青毛茶为原料，经筛拣、蒸压等工序加工而成。成品外形紧结端正，汤色橙黄，滋味醇和，香气持久，适于冲泡及烹饮，耐长期保存。 中茶牌花砖茶 中茶牌花砖茶，湖南省安化白沙溪茶厂生产。 制作工艺与茶砖品格：中茶牌花砖全部采用安化产二、三级黑毛茶，经科学方法处理精制而成。对毛茶要求：色泽乌黑油润，成泥鳅条，汤色澄黄，有松烟香味。精制按春夏茶配比，淘除劣异、蒸汽软化、高压定型、缓慢干燥等工序。成品平整光滑，棱角分明，色泽黑褐，香气醇正，滋味纯和尚浓，汤色红黄尚明，叶底黑褐较硬。 重庆沱茶 重庆沱茶，四川省重庆茶厂于1953年开始生产，以川东、川南地区14个产茶区的优质茶叶为原料，经精制加工而成，属上乘紧压茶。 优质原料与精工制作：制作时选用中上等晒青、烘青和炒青毛茶，运用传统工艺和现代化生产手段，对原料进行搭配、筛分、整形，再进行大拼堆、称料、蒸制、揉袋压形。 重庆沱茶品质特性：其成品茶形似碗臼，色泽乌黑油润，汤色澄黄明亮，叶底较嫩匀，滋味醇厚甘和，香气馥郁陈香。 黑茶 黑茶因茶色黑褐而得名，一般是以较粗老的毛茶为原料，经杀青、揉捻、堆积做色、干燥的工艺流程制作而成。黑茶的紧茶是藏、蒙古、维吾尔等民族生活必须品。 黑茶 黑茶因茶色黑褐而得名，一般是以较粗老的毛茶为原料，经杀青、揉捻、堆积做色、干燥的工艺流程制作而成。黑茶的紧茶是藏、蒙古、维吾尔等民族生活必须品。 六堡茶 六堡茶，产于广西壮族自治区苍梧县西北的六堡山区。 制作分为鲜叶萎凋、揉捻、切碎、渥堆、烘干等工序。该茶特色在于“蒸”制，即将烘干的茶叶，分等级再投入大木桶中蒸软，然后摊入特制的方底圆身形竹篓中，进仓自然干燥，最后存放一两个月进行陈化，即为成品。 六堡茶汤色红浓，滋味浓厚醇和，含槟榔香气，风味独特。该其具有清热润肺，消滞去积的功效。 普洱茶 云南普洱茶，产于云南省西双版纳傣族自治州。西双版纳旧属普洱县管辖，所产茶叶均由普洱县集散，故此得名。 普洱茶的采制工艺及其品格：初制毛茶分为春、夏、秋三个规格。春茶又分春尖、春中、春尾三个等级；夏茶又称二水；秋茶称为谷花。普洱茶中以春尖和谷花品质最佳。以其鲜叶为原料，经特殊工艺制作而成的普洱茶，香味浓郁，耐泡，汤黄明亮，香气清幽，滋味醇浓。其品种有散茶及以散茶加工成型的沱茶、方茶等紧茶。散茶外形肥大、紧直、完整，色泽黑褐或褐红，汤色红浓明亮，滋味醇和回甜，具有特殊的陈香气，耐贮藏，以越陈越香著称，适于烹用泡饮。普洱茶具有明显的药疗效果，醒酒第一，消食化疾，清胃生津。 湖南黑茶 湖南黑茶，早期生产主要集中在安化，现已扩大到桃江、沅江、汉寿、宁乡、益阳和临湘等地。 湖南黑毛茶的生产经杀青、初揉、渥堆做色、复揉、干燥赞美一道工序而成。一般分为四个等级，高档茶较细嫩，低档茶较粗老。一级茶条条索紧卷、圆直，叶质较嫩，色泽黑润。二级条索尚紧，色泽黑褐尚润。三级茶条索欠紧，呈泥鳅条，色泽纯净呈竹叶青带紫油色或柳青色。四级茶叶张较宽大粗老，条索松扁皱折，色泽黄褐。湖南黑毛茶内质要求香味醇厚，带松烟香，无粗涩味，汤色橙黄，叶底黄褐。以湖南黑毛茶为原料制的紧压茶有白沙溪茶厂生产的黑砖茶、花砖茶，益阳茶厂生产的特制茯砖茶，安化茶厂生产的湘尖茶等。

祖坟的风水对后代影响有多大 对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。一、对男女影响不一样首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。二、对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、婚姻如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。3、健康、寿命子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。4、财运一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。5、官运同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。 祖坟对后代有什么样的影响 先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”啦！俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？ 其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。 就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。 在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。 《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。 不管怎么说，祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。 现实中有人也许还有不少疑问：我家的祖坟调整了，为何还是不见效果呢？这有多方面的原因。一是与风水师的水平有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。因为风......>> 祖坟的风水真的对后代有影响吗 古人讲“王侯将相，宁有种乎！”很多时候，那些能够封侯拜相成就一番伟业的人，都是源于祖上的墓地选择了一个好的地方，后世之人也常以自家祖坟葬得好而骄傲。山峦起伏，苍茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，长于斯，长埋于斯，自然会影响其风水格局。中国人的传统历来都是重视尊敬祖先，讲究“孝、礼、义，天人合一”的理念，所以非常重视给祖先找一个最好的福址，为祖宗死后安寝之所，能给子孙后代带来吉祥，称之为荫福。阴宅风水经过历代先辈数千年来的经验和社会现实证明，答案是肯定的――不但有！而且很灵应。阴宅风水是主要关系到子孙后代贫、富、贵、贱；人丁兴旺的大事，因此不管自己的后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角，还是在异国他乡，永远都无时无刻受到祖坟风水对你产生的影响！它确实在无时无刻地影响着子孙后代的祸福兴衰和繁衍生息。 什么是祖坟？ 祖坟就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，这个地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何场所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周围的山水环境以及一草一木所构成的环境就是祖坟风水环境。几千年的风水实践，证实了祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系，虽然当代科学不能从根本上解释其内在的原因，但也没有人能够否定“祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系”这一客观事实的存在。在这里，仅希望通过一些理性的思考来理解和阐释这一问题。 祖坟与风水 晋人郭璞着《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”风水与坟墓，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。 祖坟是怎样影响后代运势的 对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。 一、对男女影响不一样 首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。 我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。 最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。 他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。 二、对各门的影响不一样 祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。 所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。 我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。 三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面 具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、婚姻 如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女 子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。 3、健康、寿命 子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。 祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。4、财运 一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。5、官运 同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。 后代全是女的，和祖坟位置有没有关系 迷信的说法是有的，而且和自家的房子也有很大关系，所以这就是迷信的说法，阴气太重了，而阴胜阳衰，主必将来生女多而男的少或无。 祖坟风水不好对后代会有什么影响 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。 由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。 行善积德为什么可以改善命运？――人生的成败与否，最终取决于各人的心理导向。行善积德，会导引人们心胸开阔、积极向上、以天下为己任、有甘为大众吃苦和服务的心境，有担当和责任心，这正是一个能成就大事的人所必须要应该具备有的心理素质。心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意对社会作出自己应有的付出和奉献，也不可能去行善积德，更不可能积蓄成大事的经验和教训，有成大事的经历和磨厉。这种人包括其后代，指望在社会中能有大作为，是绝对不可能，就是有某种偶然的意外小收获，也只会昙花一现，不可长久。 我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗？――――可能。捡别人的坟墓挂清扫墓，都有风水效验，何况是有交情的同年弟。风水是一种心理诱导和导向作用，是一种不知不觉的感受，不能秤称，不能斗量。导向成功，受益无穷。就如打仗，指挥官的一个正确决定，就是一场战的胜利，一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章，一个小小的马掌钉，导致一个国家灭亡。心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。 坟地风水影响在国外生活的子孙吗？――――说有影响也有影响，说无影响也无影响，看不见，摸不着，不能秤称，不能斗量。承继祖训，不忘根本，才能立于不败之地，勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。无祖、无父、无家、无国，到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思，无祖、无国，比动物的本性都差？ 请问坟边周围什么位置打井不影响风水――――对坟墓方而言，打井不一定是坏事，深井就是一个活眼，有井才活，是灵动的表现。有一种安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是......>> 祖坟风水对后代有影响吗？ 中国风水历史太长，传下来的太少了，精通的人也少，但我是比较相信的，很多东西传下来，必然有他的道理 为什么有人会说家里祖坟好不好跟后代有关呢？ 这是风水的影响。这个东西，还是要相信的，自古以来风水一直都是一门学问，有很大的考究，前人说的话还是要参考一下的。 祖坟风水有何影响，祖坟真影响后人吗 关于坟墓风水问题：大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。 顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。 由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。 心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。 后代是否有出息和祖坟风水好不好有很大关系是真的吗求解 有关系。看你信不信 了。风水上有关系的

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云南茶有什么好名字 云南茶是指生长在云南省茶树所产出的茶叶，是中国六大茶类之一。它因为生长在云南特有的气候和土壤条件下，使得其茶叶品质具有独特的风味。云南茶有很多种，每种都有其独特的风味和命名方式。以下是云南茶有什么好名字的解答。云南普洱茶 云南普洱茶作为云南茶的代表，是一种经过时间发酵的茶叶。云南普洱茶因独特的加工工艺和品质，始终在茶叶市场上保持着一定的地位。其茶味深厚，充满了木质和土质香味。云南普洱茶以玉堂春、勐库和勐海为产区，每个产区和品牌都有其独特的命名方式。例如，勐库普洱茶被称为“四孔”，因为勐库地区的普洱茶园四面环山，形成了四个孔洞，光线不足而气温潮湿的环境，适合茶叶的发酵和存储。又比如，玉堂春普洱茶的品牌名是“五年陈”，意味着该茶叶要经过五年存放，变得更加醇厚。滇红茶 滇红茶是一种被称为“红茶之王”的茶类。它主要种植在滇中北部的临沧、凤庆、西盟等地区。滇红茶的制作和其他红茶相似，只是在红茶制作的基础上，采用了滇红茶的独特工艺，让其口感更加鲜美，香气更加浓郁。滇红茶的命名方式比较简单，常见的有“金海红茶”、“滇红玉韵” 、“松帆牌滇红”等等，它们的名称大多与茶园所在地、茶叶品质相关。例如，“金海红茶”是指产自云南海口县的滇红茶，因该地茶园南面翻滚着云南北部的优美滇池景色，北面为7个丹霞峰林，与雅鲁藏布江口相望，十分美丽。云南毛尖 云南毛尖也被称为“云南珠茶”，是云南茶的另一种重要产物。它需要采摘茶树的嫩芽，因为被雾气、露水或小雨所浸湿，茶叶的味道特别清香、甘甜，又因外形像茶梅而得名 “茶树精品”。云南毛尖的命名方式也是多种多样的，常用的宣传口号是“云南白毫、菜饭味”，主要品牌有“青芽茶厂”、“翠薇牌”、“梅花”等等。由于云南毛尖是一种以嫩芽为原料的茶叶，其品质和价格与采茶山的高度、茶叶制作和保存都有密切关系，因此每个牌子的命名方式也会与采摘地、款式、品质等相关。总结 云南茶的命名方式多种多样，常常与产区、茶叶品质以及特殊加工工艺有关。通过了解每个茶叶品牌的命名，我们可以了解它们的历史、文化与背景。希望大家了解云南茶有什么好名字后，会更加热爱和品尝这些独特的茶叶。

吉斯波尔精酿啤酒是遵循传统工艺生产的，是自己的工厂生产出来的。而我们通常说的精酿啤酒和普通啤酒的区别在于，精酿啤酒重视口感，为了口感好，在制作时可以不用在乎节省成本，而选择不错的原料。这样才能让精酿啤酒的口感不会流失掉，同样也是精酿的特色。

云南茶叶按其制作方法的不同，主要分为滇红、绿茶、普洱茶、紫压茶、花茶五大类，共一百多个花色品种。红茶、普洱茶主要供出口，约占全省产量的一半，主要销往港澳、东南亚、西欧等五十多个国家和地区，绿茶和花茶主要供内销，紧压茶主要销往西藏及省内部分民族地区。x0dx0ax0dx0a1、滇红x0dx0a滇红是云南红茶的统称，分为滇红功夫茶和滇红碎茶两种，主产于澜沧江沿岸的临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、红河6个地、州的25个县，滇红于1939年在凤庆试制成功，曾被英国女王置于透明器皿内作为观赏之物，其品质可与世界上最好的印度、斯里兰卡、肯尼亚红茶相媲美。x0dx0a（1）滇红功夫茶。系用云南大叶种芽叶加工而成，初制工艺分为萎凋、揉捻、发酵、干燥四道工序，精制方法划分为本身、长身、圆身、轻身四条主要加工路线，经过繁复的筛分，分成许多筛号茶，最后拼合在一起，成为一种产品出厂。这种精工制作的方法，很花费功夫，故称"功夫茶"。其总的特点是：条索肥硕粗壮，金毫特显，滋味醇厚，叶底红亮。根据产品质量的优次，功夫红茶分为六个级别。各级别的品质特征是：x0dx0a一级：外形条索肥嫩紧实，锋苗好，色泽乌润，金毫较多；嫩香浓郁，滋味鲜、浓、醇，富有收敛性；叶底柔嫩多芽，色泽红艳。x0dx0a二级：条索肥嫩紧实，有锋苗，色泽乌润，金毫较多；香气嫩浓，滋味鲜醇，富有收敛性；叶底柔嫩，色泽红艳。x0dx0a三级：条索肥壮紧实，尚有锋苗，色泽尚乌润，金毫多；香气浓醇，滋味醇厚，有收敛性；叶底嫩匀，色泽红亮。x0dx0a四级：条索肥壮紧实，呈乌黑色，金毫尚多；香气纯正尚浓，滋味尚醇厚，叶底沿嫩匀，色泽红匀尚亮。x0dx0a五级：条索粗壮尚紧，色尚乌黑，有金毫；香气纯正，滋味醇和，叶底尚柔软，色泽红匀。x0dx0a六级：条索粗壮欠紧，色乌黑稍泛棕，稍有金毫，香气纯和，滋味平和，叶底稍粗硬，色泽红稍暗。x0dx0a（2）滇红碎茶。是一种分清叶、碎、片、末不同体型与其品质等级基本相结合的红茶，50年代称为"分级红茶"，后改名为"红碎茶"。x0dx0a滇红碎茶于1958年开始试制，1964年在全省范围内形成规模化的大批量生产。毛茶产品以优良的云南大叶种一芽二三鲜叶为原料，经萎凋，快速揉切，适度发酵，两次烘干制成，只是各工序的技术要求、掌握程度与滇红功夫茶有所不同，精制程序没有功夫茶那样繁复，但原理基本一致。滇红碎茶毛茶分为五级十等，成品茶分为叶茶、碎茶、片茶、末茶四个花色。滇红碎茶的品质特点是：外形规格清楚，颗粒紧结，身骨重实，色泽调匀，冲泡后汤色红艳，金圈突出，香气馥郁，滋味浓强鲜爽，富有刺激性，适宜加糖冲牛奶饮用。x0dx0a滇红碎茶，现在全省各茶厂均有生产，以凤庆、勐海等茶厂生产的档次较高。同功夫茶一样，滇红碎茶畅销国内外，蜚声于广大茶叶市场，主销欧、美、亚三洲四十多个国家和地区。x0dx0ax0dx0a2、绿茶x0dx0a云南绿茶包括晒青、炒青、烘青和蒸青以及各种名茶，遍及滇西南和滇南各茶区，主要供应内销。x0dx0a（1）晒青茶。又称滇青，是大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻后采用太阳光晒干而成晒青绿茶。按其生产季节可分为：春尖、二水和谷花。高档晒青茶具有色泽鲜绿，白毫显露，条索紧直，锋苗整齐，内质清香，滋味鲜纯，叶底清绿的特色。滇青成品茶有春蕊、春芽、春尖、滇配和春玉五个花色。x0dx0a（2）滇绿。是用大叶种茶鲜叶经过杀青、揉捻、烘干而成的烘青绿茶，具有色泽绿润，条索肥硕、紧直、白毫显露，锋苗完整秀丽，内质香气鲜纯，滋味醇厚，水色明亮，叶底嫩绿的特殊风格，烘青毛茶分为三级六等，成品茶称为滇绿（分为1~3级）和滇绿碎茶、滇绿芹茶，少数地区也生产四级滇绿。x0dx0a（3）炒青。是云南大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻、炒干而成，云南又称磨锅茶，生产数量不多。x0dx0ax0dx0a（4）蒸青绿茶。是云南大叶种茶鲜叶经蒸汽杀青、揉捻、烘干制成的绿茶，数量很少。x0dx0a（5）各种名茶。绿茶中的名茶品种繁多，最著名的有：昆明十里香、宜良宝洪茶、南糯白毫、宜春茶、苍山雪绿、墨江云针、回龙绿玉茶、景谷大白茶、大关翠华茶、牟定化佛寺、龙山云毫、峨山银毫、早春绿茶、云海白毫、尼诺茶。x0dx0ax0dx0a3、普洱茶x0dx0a普洱茶是久负盛誉的传统历史名茶。历史上著名的普洱茶，泛指用云南大叶种茶树的鲜叶，经杀青、揉捻、晒干而制成的晒青茶。自唐宋以来，滇南产地的晒青茶即集中到普洱府（今普洱县）销售，普洱茶因此而得名。x0dx0a普洱茶产于滇南的思茅和西双版纳两个古老的茶区。"雾锁千树茶，云开万壑葱。香飘十里外，味醇一杯中。"这是人们对云南普洱茶产地及茶品质的赞颂。由于云南地处云贵高原，历史上交通闭塞，茶叶运销靠人背马驮，从滇南茶区运销到西藏和东南亚及港澳各地，历时至少一年半载，茶叶在运输途中，茶多酚类在湿、湿条件下不断氧化，形成了普洱茶的特殊品质风格。在交通发达的今天，运输时间大大缩短，为适应消费者地普洱茶特殊风格的需求，用晒青毛茶经高温人工速成的发醇处理，制成了云南普洱茶。x0dx0a云南普洱茶有普洱散茶和普洱紧茶两种：普洱散茶外形条索肥硕，色泽褐红，呈猪肝色或带灰白色，按质量好坏分为五个级档；普洱紧茶是由普洱散茶经蒸压而形成，外形端正、匀整、松紧适度。依形状不同分为碗形的普洱沱茶，长方形的普洱茶砖和七子饼茶。x0dx0a普洱茶内质特点是：汤色红浓明亮，香气独特陈香，叶底褐红色，滋味醇厚回甜。性温和、耐储藏，适于烹用或泡饮，不仅可解渴、提神，还可药用。经临床试验，证明普洱茶因有抑菌、降脂、减肥、防治高血压等作用而受到国内外人士的普遍喜爱和欢迎，年出口量一千多吨。x0dx0ax0dx0a4、紧压茶x0dx0a紧压茶是以晒青毛茶经过筛制、蒸压成型的茶类，外形紧结端正，汤色橙黄，滋味醇和，香气持久，主产于下关、昆明、景谷、勐海、盐津等地。其花色品种有：x0dx0a（1）紧茶。古称"牛心茶"，俗称"蛮应茶"，系唐代因茶演变而来，历史上揉制成带把的心脏形紧茶。品质特点是：色泽乌润，有白毫，香气纯正，滋味醇浓，汤色橙红，叶底尚嫩欠匀，外形光滑整齐，茶柄完整。此茶主要供打酥油茶用。x0dx0a（2）饼茶。因形如圆形，故名饼茶。选用云南大叶种晒青毛茶为原料，经过筛分、拣剔、蒸压等工序加工而成。此茶饮用方法一般采用煨煮，即把茶叶放到茶罐中加水煨煮后，根据消费者习惯，加开水稀释，再加上盐或糖饮用。x0dx0a（3）方茶。原料和压制工艺都同紧茶，只是形状不同，压制成正方形。x0dx0a（4）沱茶。是具有独特风格的传统高级紧压名茶。形状似碗，下有一凹窝，像一个压缩了的燕窝。原料采用云南大叶种青毛茶一级和二级各50%，通过拼配、筛分、色泽乌润、外披白毫，馥郁清香，汤色橙黄明亮，滋味醇爽回甜。x0dx0a（5）普洱方茶。采用云南大叶种晒青毛茶一级原料，精工筛制，蒸压成正方块状。外形紧结端正，色泽墨绿，银毫特显，汤色黄明，滋味醇厚，香气持久，叶底嫩匀。具有携带方便，耐久储藏的特点，主要产于昆明。x0dx0a（6）康砖茶。产于盐津县，是主销西藏南路边茶中的一种。内质特点是：色泽棕褐，香气纯正，滋味醇和，汤色红褐，叶底花暗较粗。此茶主要供应西藏少数民族煮制酥油茶。x0dx0a（7）竹筒香茶。是云南特产名茶，是拉祜人民别具风格的一种饮料。产于西双版纳勐海县和文山广南县底圩区，采用云南大叶种茶树经杀青、揉捻后装入生长一年的嫩甜竹筒内用文火烘烤制成。竹筒香茶外形像竹筒似的深褐色圆柱，具有芽叶肥嫩，白毫特多，汤色黄绿，清彻明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。既有茶叶的醇厚茶香，又有浓郁的甜竹清香，既解渴，又解乏。x0dx0ax0dx0a5、花茶x0dx0a采用浓郁芬芳的鲜花和上等滇绿窨制而成。因窨制的鲜花和茶胚不同，分为茉莉花茶、白兰花茶、珠兰花茶、桂花香茶及大众花茶、香茶。茉莉花茶又因茶胚级别的高低和窨花次数的多少，分为单熏、双熏、叁熏。云南花茶的特点在于有浓郁的茶味，芬芳的花香，两者融为一体，相得益彰，饮后令人齿夹留香。x0dx0ax0dx0a6、保健茶x0dx0a（1）三七茶。是三七叶、茎与适量茶叶科学配制而成的袋装泡茶，因三七又叫田七，故又名"田七茶"。三七是云南文山主产的一种名贵中药材，它的叶和茎等含有丰富的三七皂甙，有与人参相似的作用。三七茶具有清凉解渴，振奋精神，增强体质的保健功能，对心血管病等多种疾病有良好的预防作用。x0dx0a（2）绞股蓝茶。是以云南茶叶为原料，以天然绞股蓝作配料，经科学配制加工而成的。绞股蓝是云南西双版纳生长的一种葫芦科植物，含有50余种对人体具有保健作用的皂甙，其中有4种皂甙与人参皂甙相同，是一种具有与人参相似作用的免疫增强剂，在我国有"南方人参"之称。绞股蓝茶既有云南茶叶色、香、味的特点，又具有护肝、催眠镇静、降低血脂、延缓衰老等药理作用，特别对肥胖、胃溃疡、偏头痛等疾病具有疗效，属于珍贵保健茶中的佳品。x0dx0a（3）雪茶。云南雪茶是大理、迪庆、丽江地区的著名特产，因其形状好似雪花，并产于雪山，故名"雪茶"。雪茶外形如空心草芽，色泽灰白，用开水冲泡后，汤白清澈明亮，香气独特，具有清热解毒之效，对因伤风而引起的声音沙哑有特效。味美甘苦，能生津止渴。但由于它生长的生态环境特殊，因而产量有限。x0dx0a（4）苦丁茶。苦丁茶是采用云南的几种野生植物的叶片为主要原料，经过科学的精工制作而成。这种茶含苦味素、葡萄糖醛酸、植物固醇、维生素B和C，以及人体所需要的矿物质，其味爽可口，回味甘甜，汤色碧绿，具有防暑、止渴、生津等保健作用。

麒麟，神龟，鹤，朱雀，玄武，青龙，白虎，喜鹊,猪，羊

普洱茶作为商品，过去主要是边销和外销，大多数普洱茶其花色、级别不同饿热均有各自的茶号。如上所说的即为普洱茶的茶号。 茶号是出口贸易工作中用于对某种茶品质特点的标识，主要用于进出口业务。但有两点要注意：一、茶号不能用来判断茶业贮存时间的长短；二、不能作为识别经营、生产企业的标识。从1973年昆明茶厂开始试制普洱茶（人工渥堆发酵），于1975年正式批量生产，出口至今已有近30年的历史。在这几十年的贸易活动中，云南茶业进出口公司建立了许多茶号，每一个茶号都包含了特殊的意义：普洱茶茶号代表一种普洱茶的特定品质，是小包装（散茶）、大包装（整件包装散茶）或紧压茶，为某个厂家生产。以普洱散茶的茶号为例，前面两位数为该厂创制该品号普洱茶的年份，最后一位数为该厂的厂名代号（1为昆明茶厂、2为勐海茶厂、3为下关茶厂、4为普洱茶厂），中间二位数为普洱茶级别。如“76083”表示下关茶厂生产的8级普洱茶，该厂1976年开始生产该种普洱茶；“79562”表示勐海茶厂生产的5、6级普洱茶，该厂1979年开始生产该种普洱茶。 云南茶叶进出口公司部分普洱茶出口茶号： 小包装：Y562 Y671 NY672 Y672 75671 P901 P902 P201 P903 P904 N608 N808 F092 P123 下关茶厂的茶号：7663、7653、7633（袋泡）、7643（袋泡）、8653、8663、76563、76073、76083、76093、76103、76113、76153（碎茶） 勐海茶厂的茶号：7572、7452、8582、8592、7542、79562、79072、79082、79092、79102、79122（碎茶） 昆明茶厂的茶号：7581、421、75671、75071、78081、78091、78101 云南贡茶：F091 云南竹筒茶：NP901 普洱茶厂的茶号：77074、77084、77094、77104 云南省茶叶进出口公司在1988年发文并注明品质和级别的茶号：7452（高档七子饼）、7572（中档七子饼）、8582（普洱青饼）、8592（普洱熟饼）、7542（普洱大饼）（青饼） 云南省茶叶进出口公司在1991年发文并注明品质和级别的茶号：7542（青饼）、76113（普洱散茶级外）、1/2普洱沱茶（250克）、1/5普洱沱茶（100克）、79122（勐海普洱碎茶）、76153（下关普洱碎茶）。 1、1950年之前 这个时期称为"古董茶"，如百年宋聘号、同兴贡饼、同庆号、同昌老号、宋聘敬号。通常都有一张糯米纸,印上名称,就是"内飞"。 2、1950年~1968年 所谓"印级茶品",也就是包装纸上,"茶"字以不同颜色标示,红印为第一批,绿印为第二批,黄印为第三批。 3、1968年之后 此时茶饼包装不再印上"中国茶叶公司"字号,改由各茶厂自行生产,统称"云南七子饼"。 （完）

精酿啤酒：只使用麦芽、啤酒花、酵母和水进行酿造，不添加任何人工添加剂。与工业啤酒相比，麦芽含量更多，啤酒花添加更多，所酿造出来的麦芽汁浓度更高。通常，精酿啤酒酿造时不需要太多考虑成本，多数会选择上等的原料酿造而成。再看看别人怎么说的。

古树茶，一般指野生或人工种植100年以上的云南大叶种乔木茶。在云南版纳茶区、临沧茶区、普洱茶区有古树群落，数量稀少。 不过，在一些“骨灰级”茶友看来，只有300年以上树龄的古茶树才有资格撑得上古树茶。近年来，古树茶由于稀缺性，受到众多普洱茶友的追捧。 下面，我们就来看看云南十大知名度较高、市场比较火热的古树茶，看看你喝过几种吧~ 老班章 老班章，素有“茶中霸王”“茶王”“班章王”之美称，它在普洱茶中的地位，如同少林寺在武林中的地位，其茶至刚至猛，茶气十足。 班章即西双版纳州勐海县班章村委会下辖的老班章、新班章两个村寨所产的云南普洱茶，老班章也叫班章老寨。 老班章的特点是，茶气霸道，山野气韵强，香气十足，杯底留香较其他古树茶更长久。与香气同样足的是其苦味，强烈而霸道，不过化开极快，回甘迅猛，两颊生津，喉韵彰显。 冰岛 在云南临沧勐库，有一座邦马大雪山，山顶白雪皑皑，原始森林密布。在邦马山脉北段的半山腰，有一个古老的傣族村寨，这就是冰岛，傣语为“扁岛”或“丙岛”，意思是用竹篱笆做寨门的地方。 冰岛古茶园是云南大叶种茶的发祥地之一，被誉为“云南大叶种之正宗”，是勐库茶的极品、也是云南普洱茶的极品。 冰岛古树茶的特点是甘甜质厚，香高味扬，几乎没有苦涩度，但茶气同样充足。入口后，香甜的茶汤从口腔一直贯穿鼻腔，会有丝丝凉气，生津不止。而且冰岛茶连泡20开，依然汤色黄亮，滋味醇浓，没有衰败的迹象。 曼松 曼松贡茶茶区隶属于古六大茶山倚邦象明乡内。倚邦本地茶叶以曼松茶味为佳，有“吃曼松看倚邦”之说。古时皇帝指定曼松茶叶为贡茶，“年解贡茶100担”。 曼松贡茶的特点是甜润，喝下去后如同喝蜂蜜水，茶气足又暖，喝一点点身体就会发热。 那卡 那卡位于滑竹梁子山的东面，是勐宋乡大曼吕村委会的一个拉祜族寨子。那卡寨有数百亩古树茶园，树龄约在300-500年之间。 那卡古树茶没有班章的霸气，不如易武的香气，但有它独特的回甘持久，山野气较强，杯底留香好苦涩较显，苦又更突出，汤中带甜，回甘较快较好，汤较饱满，茶香纯正。 昔归 昔归产于云南省临沧市临翔区邦东乡境内的昔归村忙麓山，忙麓山是临沧大雪山向东延伸靠近澜沧江的一部分，背靠昔归山，向东延伸至澜沧江。 昔归古茶园多分布在半山一带，属邦东大叶种。昔归以特有的香气备受普洱茶友喜爱。它的茶汤滋味厚重，茶气强，汤感柔顺，水路细腻，口腔留香持久。 麻黑 说起普洱就离不开易武，说到易武又离不开麻黑。麻黑是易武茶中最具韵味的茶，也带动了普洱茶的名气。 麻黑古树普洱茶，没有刮风寨的高扬，但以香清远扬、汤色口感阴柔糯香、淡雅著称。其汤色油光透亮，汤感绵密细腻、柔中带刚。 老曼峨 老曼峨地处云南省西双版纳州勐海境内布朗山的中心地带，海拔略低于老班章。寨名“老曼峨”已有1300多年的 历史 ，堪称布朗山最大、最古老的布朗族村寨。 老曼峨古树茶叶型肥大厚实，一大特征就是苦。春茶甚至苦若黄连，但5~7泡后，鸣泉生津，后舌根回甘。由于滋味奇苦，因此众多茶商加工普洱茶时，往往用老曼峨的茶拼配，以丰富普洱茶的口感和滋味。 刮风寨 刮风寨，属于易武山区，距离麻黑村委会23公里，与老挝相邻。刮风寨古树分布在约50平方公里的原始森林中，基本没有经过人为矮化，生长的比较缓慢，内含物质积累的非常多。 刮风寨的古树茶最大特点是有一种独特的山野气韵，整体表现非常出彩，初次品饮会有种超乎想象的感觉，刮风寨整体来说口感更加开阔大气，有厚重野韵，但这并不是说它粗犷，刮风寨也保持着易武片区的香扬水柔特色，甜醇中含天然浓郁的蜜香，柔滑细腻中藏着强劲却内敛的茶气，苦涩而含蓄，喉韵绵延悠长。 弯弓 易武弯弓寨源自西双版纳勐腊县易武，与刮风寨的茶王树相邻，相隔一条冷水河。 清咸丰年以前，弯弓大寨和曼撒老街曾是易武茶山最兴旺的两个寨子。但弯弓在很长时间内被遗忘，据说一是因为瘴疠流行，二是当地民风彪悍，械斗严重。不过，长时间的沉积，让这片古茶园躲过了最疯狂的抢采。 易武弯弓茶汤香甜可口，甜度很高很纯，入口留存度很高，茶汤质感很好。至柔至美的好茶，汤色清而亮，香柔水甜，沁人心脾，回甘强烈。 困鹿山 据专家考证：困鹿皇家古茶园被清政府定为皇家御用茶园已有二百多年的 历史 （即清雍正七年公元一七二九年）。当年，云南总督鄂尔泰在普洱府宁洱镇建立了贡茶茶厂，精选当年最好的春芽女儿茶，精制成团条砖和茶膏， 仅贡 朝廷，云南产的普洱茶在一夜之间就成了进贡朝廷茶产品中的新宠。 困鹿山古树茶茶香清雅、高锐、持久，韵长。新茶入口微苦化甘转甜，口感香、甘、甜相混而生，丰富沉厚，喉韵甘润持久， 气蕴 上扬而沉实。 这十大古树茶，你喝过几种？欢迎下方留言交流哦~

是我out了吗？第一次知道还有和烟一样的啤酒。。

在生活当中茶是不可缺少的一部分，对于初学者来说茶能起到提神的作用，而对于爱好者来说，茶的品种及香味比较有讲究。而云南便是产出茶叶著名的地方了，那么，今天我就带大家带来 云南名茶 介绍?和云南名茶有哪些种类? 云南名茶介绍 云南是茶的发源地，在原始森林里有不少上千年的野生大茶树，非常珍贵。至今为止云南已经除了不少的名茶，并且会按照茶叶种类的不同，以各自独有的制作方法制作而成，一帮分为滇红、花茶、普洱茶等，共有一百多个花色品种。尤其是以普洱茶为主要的供出口，生产量已经占据了全省的一半，大部分销往东南亚、西欧、港澳等五十多个国家和地区，而内销一般以花茶主要，其中紧压的茶大多销往西藏地区。下面让我们来了解下，详细的种类介绍吧! 云南名茶的种类 1、滇红 云南红茶的统称就是人们常听到的滇红了，而滇红一般分为滇红碎茶和滇红功夫茶两种，主要生产于澜沧江沿岸的思茅、西双版纳、德宏、红河、临沧、保山6个地方，滇红茶早于1939年在凤庆试制成功的，也曾被英国女王置于透明器皿内作为很好的观赏之物，其独特的高品质可与世界上最好的斯里兰卡、肯尼亚、印度红茶相媲美。 2、花茶 采花茶是采用了浓郁芬芳的鲜花与上等的滇绿窨制而成。因为窨制的鲜花和花茶胚芽的不同，分为珠兰花茶、桂花茶、茉莉花茶、白兰花茶及大众香茶、花茶。又因茉莉花茶的茶胚级别的高低不同和窨花次数的多少，分为叁熏、双熏、单熏。云南花茶的特点主要在于不仅有着浓郁的茶味，还具有芬芳的花香，而这两者融为了一体，相得益彰，使人饮后齿夹还留有余香。 3、普洱茶 久负盛誉的普洱茶有着悠久的传统历史，因此也被称作为云南名茶。从古代的唐宋时期至今，滇南所产出的晒青茶大多集中到了普洱县来销售，普洱茶名也因此而得。普洱茶内的汤色红浓明亮，叶底呈褐红色，滋味醇厚回甜，不仅提神解渴，还可药用，受到国内外人士的喜爱和欢迎。 我结语：以上内容就是关于， 云南名茶 介绍及云南名茶的种类介绍，希望能够帮助到您。相信您了解了以上能容后，对于云南的名茶也有了更深的了解，喜欢泡茶的您也会更加喜欢云南名茶了。

1、云南茶叶的储存方法：纸箱存放；罐子存法；散茶的存放。 2、纸箱存放方法：先用塑料袋将茶叶装好，然后将茶叶放置在纸箱当中。不能将纸箱放在靠墙或者地上，要尽量避免纸箱直接接触到墙壁、地板。因为纸箱会吸收墙壁或者地面的水汽，导致茶叶潮湿、发霉。最好将装好茶叶的纸箱放在阴凉、干燥、通风地方，比如书柜、木制架子之类的。最好定期查看，检查一下茶叶是否受潮。存储普洱茶还要避免被阳光照射，长期被阳光照射会导致茶叶变质。 3、罐子存放法：罐子存储茶叶的方法比较科学，因为罐子存储茶叶能有效的防止茶叶受潮，还能避免与空气接触，产生氧化反应，另外，罐子存茶还有醒茶的效果，可以说是一举两得。推荐罐子：陶罐或者紫砂罐。放置在纸箱之前需要用塑料袋密封好，目的除了防止受潮之外，就是防止串味。用小罐子存储，每一个罐子放置一种茶叶。用大罐子存储，不能将所有茶叶混合放在大罐子之中，每一种茶叶需要用塑料袋封起来，然后再放置在大罐子当中。生茶和熟茶也要分开存放，不能放置在一起。对熟茶而言，最好是用紫砂罐存储，因为紫砂罐的透气性能很好。 4、散茶的存放：建议散茶最好不要存储，因为散茶没有被压制过，极易散味。存储一至两年的散茶香味、口感都已经大不如从前。短期存储散茶可以用塑料袋封好或者存放在紫砂罐当中，一定要密封存储。

一般来说这些茶叶我觉得确实有很多，首先我知道的就是这个普洱茶，我感觉这个茶还是蛮不错的，另外一点呢就是有这个大红袍也是相当出色的。

有。浙江钱江啤酒集团股份有限公司主导产品“中华啤酒”、“钱江啤酒”在国内外享有盛誉，是浙江省名牌产品，公司是浙江省啤酒行业的龙头企业。根据查询钱江啤酒官网显示钱江啤酒厂正常生产中，因此还有。浙江钱江啤酒厂成立日期为1998年3月22号。

“紫禁城”这个名字就和中国古代哲学和天文学有关。中国人认为“天人感应”和“天人合一”。因此故宫的结构是模 仿传说中的“天宫”构造的。古代天文学把恒星分为三垣，周围环绕着28宿，其中紫微垣（北极星）正处中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫也是 人间的 “正中”。“禁”则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。 故宫房屋有9999间，每个门上的铜门钉也是横竖9颗。这种奇特的数字现 象和古代中国人对数字的认识有关。古代人认为“9”字是数字中最大的,皇帝是人间最大的,所以必须用对应的“9”。“9"的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。故宫里建筑的名称,都有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如天安门、太和殿等,这些字所代表的意义是中国儒家思想的核心，即“中正”、“仁和”,突出了传统的儒家理念。 皇帝、皇后居住的乾清宫、交泰殿、坤宁宫的名字也和儒家经典《易经》有关。 《周易》说，“乾”象征“天”,代 表“男”;“坤”象征“地”,代表“女”;中间的“泰”意为“平安、畅通”， 整个意思即为“天地交泰”，暗示帝后关系和谐，再加上“清正”、“宁静”，把一个皇宫生活想象 得异常美丽。 故宫里的颜色也有深奥的寓意。故宫多用黄色琉璃瓦，室内的颜色也多为黄色，乾清宫的布置尤其突出。这种用法来源于古代经典《尚书》中的五行说。古人认为世界由“金、木、水、火、土”五行构成,五种元素相生相克,世界因此变化不定。“黄色”代表“土”，土是万物之本，皇帝也是万民之本， 所以皇宫多用黄色。 故宫中唯一使用黑色琉璃瓦的建筑是藏书楼文渊阁。在五行中“黑色”象征“水”，“水”可以克 “火”，所以藏书楼用黑瓦，代表水克火，取防火之意。设计用心可谓良苦。在欣赏恢宏的外在建筑物的同时，仔细品味每一个建筑所象征的文化意义，才会兴趣盎然，情趣隽永。了解物化了的中国文化才能了解伟大的故宫。 公元1406年，明代永乐帝开始修建故宫。《明史》上说，修建这座世所罕见的巨大皇宫役使了10万最优秀的工匠和100万普通劳工,历时15年才最后完成。此后的明清皇帝又多次重建和扩建,但整体面貌并无多少改动。 紫禁城是一座砖木结构的建筑，其材料均是当时最好的。进紫禁城前不妨先到外面的城墙下看看砌墙的砖。这种砖叫澄浆砖，即先将泥土放入池水中浸泡，经过沉淀，取出过滤后的细泥，再把细泥晾干做坯。砖的尺寸也比一般的大，长48厘米，宽24厘米，厚12 厘米，每砖重24公斤，砌城墙共用了1200 万块。紫禁城宫殿的地上用砖，又是另一种，叫金砖。这种砖质地细腻，略带金黄色，敲之铿然有声，异常轻脆，作工自然也要复杂得多。整个紫禁城用砖超过了1亿块。 砖块之间、石板之间的粘合，也用了一种相当精细的材料。这种材料主要包括煮过后捣碎的糯米和鸡蛋中分离出来的蛋清，用它们混合而成的粘合剂不仅粘力强而且平整美观。制造这种中国式“混凝 土”需要成千上万公斤糯米和鸡蛋。 故宫所用木料来自京郊房山县山中,也有的来自江南甚至四川、云南。江南木料多从运河上运来,在 今天东便门处上岸。清代时所用木料也有的来自东北紫禁城的房瓦都是采用预先制作方式，即设计者定出大小和样瓦制作者再根据清单大批制造。不同地方的瓦，花纹也各不相同。 故宫里使用的巨型石块多达数万，其中最大一块在保和殿后面。这块上雕九条蟠龙的巨石长16.57米， 3.07 米，厚1.7米，重约250 吨。从产地房山向京城搬运时用民工2万，耗银11万两。运输时间选在冬季，沿途每50米打一眼水井，汲水泼路成冰，再拉巨石在冰上滑行，50公里距离，用了28天，艰苦卓绝，可见一斑。从材料到建筑，从布局到寓意，故宫都堪称中华瑰宝。除此之外，故宫里保存下来的古董字画、文书档案，也是稀世之珍，价值连城。事实上，故宫是中国最大的博物馆和珍宝馆。 故宫内的文华殿,收藏了明清两朝500余年的中央机关和地方机关档案, 共74个卷宗，1000余万件，这是中国数量最大、价值最高的历史资料。文渊阁里则藏有完整的《四库全书》，囊括了中国古代最重要的学术著作，共有 3503种，6304册。 紫禁城内现有10余个藏馆，包括历代艺术馆、工艺美术馆、绘画馆、清宫玩具馆、青铜器馆、陶瓷馆、钟表馆、珍宝馆、铭刻馆和明清家俱馆，共 有珍贵藏品约100万件，其中一部分是孤品，惟在故宫方能看到。紫禁城为什么叫故宫是因为它是几千年前建的,时间很长了,所以叫故宫

　　中国古代灵兽 编辑本义项百科名片　　麒麟麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。同时网络游戏中多用该物种作为游戏角色。有同名浏览器：麒麟安全浏览器。　　目录　　麒麟与四灵　　麒麟简介　　相关记载麒麟介绍　　西狩获麟　　麒麟文化　　麒麟故乡　　相关风俗　　麒麟送子　　麒麟文化　　麒麟星座　　麒麟印　　历史人物麒麟与四灵　　麒麟简介　　相关记载 麒麟介绍　　西狩获麟　　麒麟文化　　麒麟故乡　　相关风俗　　麒麟送子　　麒麟文化　　麒麟星座　　麒麟印　　历史人物展开 编辑本段麒麟与四灵　　麒麟与龙的不同，以及四灵的区别。 麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。成年的麒麟法术全面,同龙一样，能飞能入水，并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔。 麒麟的记载最早出现于河图洛书。传说中记载的神马，便是成年的麒麟。相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙头马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。（龙马即成年的麒麟，龙头，马身，有麟,有翼。成年的麒麟才有翼）这就是后人常说的“龙马负图”。 麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记截。伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。 释义 【麒麟（Kylin White）】 1：古代传说中的一种动物。外形像鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾像牛尾。　　2：用来比喻才能杰出的人。 3：为四灵之而二，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高,性仁慈。是神的坐骑。后由于封建皇帝对龙的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。 麒麟文化是中国的传统民俗文化。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。 麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。 《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。　　编辑本段麒麟简介　　从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麒麟照片集锦(19张)麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）。 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。　　编辑本段相关记载　　麒麟介绍　　汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如 麒麟　　麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”("椰"同"菽"，沼泽)，又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”　　西狩获麟　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载剪纸麒麟照片集锦(6张)‘麟"的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟 麒麟　　古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此命名。 由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。 南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首： 终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。 郁郁山川秀，葱葱景钯新。 韦编续继否？书带已成茵。 明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰： 古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。 鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。 现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章　　麒麟文化　　麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。　　麒麟故乡　　巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。　　编辑本段相关风俗　　麒麟是以鹿类的特征为主，融合了牛、羊、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。 到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。 麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！"麒麟"这个词在日本就是长颈鹿的意思. 9、麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。 10、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓"生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，"麒麟成双人成对，并蒂花开万年红"，大喜之夜双方麒麟终于成对。　　编辑本段麒麟送子　　中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写"水精之子孙，衰周而素王"，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为"麒麟送子"之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有"麒麟儿"、"麟儿"之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为"吾家麒麟"。此后"麒麟送子图"之作。作为木板画，上刻对联"天上麒麟儿，地上状元郎"，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》："君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。"胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》："妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。"原注："妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟送子。"按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。　　编辑本段麒麟文化　　一、麒麟的创造与中国人的"集美"思想 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为"狼蹄")，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。 所谓"集美"，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。 鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云："白鹿，王者明惠及下则至。"《瑞应图》亦曰："王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。"后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与"禄"谐音，象征福气、奉禄。 牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。 马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即"乾为天"。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。 鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，"鱼鳞锦"，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，"在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与"余"谐音，成为生活富足、美满的象征。 中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。 二、麒麟的传承与儒家思想 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。西凉武昭王《麒麟颂》曰： "一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。"《宋书·符瑞志》曰："含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。"《说苑》亦有："含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。"的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种"仁兽"所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。 儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是"仁学"，"仁"可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是"爱人"，亦即"已欲立而立人，已欲达而达人。""己所不欲，勿施于人。"儒家认为，人之所以为人，是因为具有"仁爱之心"，并以"爱人"与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。 儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称"显学"。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝"二世而亡"。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言"非汤武而薄周礼"，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。 在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有"水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。"字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称"素王"。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。 孔子生活的时代，"礼乐征伐自诸侯出"，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟"出非其 时"，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称"麟史"、"麟经"。 三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性 每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为"心性同一说"。其中之一便是趋利心性。 趋利心性的"利"，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品"大团圆"的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。 传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得"白麟"，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。 四、麒麟的造像在现实生活中的应用 麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。百思而不得其解？罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢？目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。 果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。 百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么？乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢？乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么？风水学中有太多为什么？几乎难以一一考证！老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车，能造出有用风水吗？确论！交侍了子母公孙这一层概念。 从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。 这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚，均指实而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最权威的经文：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。 蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法，还是走了误区。 笔者治学，研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库，管一带二的作法。 自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了？怎么办？笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道，可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案，却正是在这一段经文中讲到自库是河图，认我们一起重新解读一下经文。” 江南龙来江北望，江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛，？涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术，演经意义出玄空。 朱崔发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 ？涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注：圣人作都、不言华嵩之脉络，而言？之间之相交，则知所认之来龙，认之以？涧也。确论。 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。相其阴阳，指有形之阴阳和无形之阴阳，旺衰零正之气也。合三叉水，可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。 晋世景纯传此术，演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法，晋世张景纯得此术，演释成玄空之术，秘传于皇宫，由扬公在唐末带到赣州民间，曾公安是扬公弟子，所论当属实情。 笔者分析曾公史之意，当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事，引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛，并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。 如果这个假设成立，自库就是河图，理论还能牵强自圆其说，从蒋公反复提示，不明河洛之理，岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀，则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则，指实。 “一卦纯清作法”蒋公隐而不发，仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通，仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星，心言养吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦，这三个卦合一而用，才构成三元玄空的三般卦，以父母卦层面，一卦纯清作法指二十四分三库运用，与挨星，以神定卦二个环节无关，重点河图，先天为本，以龙定向，合城门环节的使用，学者参阅《无极子平洋金口诀》注释，笔者用十个章节，通释了三般卦，一卦纯清作法，城门诀内堂水口，以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案，以他们的学术是造不出风水，包括今天港台这些大师，学术都存在误区，只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面，才是正确的，二十四山是本是使用挨星算地运，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。这样三个程序的操作，才是三般卦。 仲山挨星在经文拭到依据，张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分，但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水？龙行出卦无官贵，不用劳心力。纵到朝庭帝怒形，缘师不懂龙和向，坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山，三元归库，以龙立向，少了先天河图。同时少了八神定卦，明师盘线。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库，以龙立向的原则，同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库，挨星和八神定卦三合而一，这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来，学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后，再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西，还真不简单，蒋公所隐的东西，几乎一眼看出来。 《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本，滴传之术，指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫，穴在胎息避凹风，化煞劫，以龙立向，明确经四位起父母，龙格好，向自然立了，先合河图，合城门水口，这是二十四山三元归库管一带二的指实作法，康熙以来，自蒋公之后，无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星，入首便知踪，排山演水算地运。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多换象，条条指实。可操作。 作为学术界最权威的学术窗口，笔者历时一年，按此兑纳，讲明玄空纲要，龙的概念，内堂作法概念，洋洋四十遍文章，读者看起来都真，但无从可用。今天谜底公开，二十四山三库，以龙定向而已，也算是跟踪学习一年的收获，纲举目张，未来的学习，物物一太极加以研究，自然入门不在话下。真传一张纸，假传万卷书，诚如是言。 探索了半天，罗盘二十四山为什么分三库，为什么管一带二，假定自库八山为河图成立，但这个人人都在用的总纲到底为什么？《廖均卿三阳水法秘诀》注释中，去年笔者已讲用了“一生二兮二生三，三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训，用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文，作出不同的评论，最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通，卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门，然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀，浮出水面，这样也解释了二十四山分三库，管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下，则三元分库明白元误，用廖家老先生话讲：这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面，没有用于二十四山归库，以龙立向，秘密就在这个关窍。 但罗盘为什么分二十四山呢？黄石公“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行终始，八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”可能就是二十四来源把！抛砖引玉，挨贤达注出精妙伦的文章，考证其秘。 请关注下遍文章，三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘，请进入状元地师会员论谈交流。

还有昭通天麻。

中国是茶叶的故乡，云南是中国茶叶原产地的中心。全省多处发现野生大茶树，思茅地区镇远县境内有一株3000年树龄的“野生茶树王”，西双版纳傣族自治州勐海县南糯山有栽培了八百多年的“茶王树”，这些依然健在的茶王们是云南悠久茶叶发展史的有力佐证。 云南有得天独夺厚的自然地理环境，适宜茶树生长。茶谚曰：“高山云雾出名茶”。云南省地处高原，但纬度较低，气候温暖湿润，雨量充沛，“晴时早晚遍地雾，，阴雨成天满山云”，土壤中又富含有机质，告别适于茶树生长，有利于茶树的芽叶长期保持鲜嫩，进行光合作用，增加养分的积累，提高了茶叶中蛋白质、氨基酸、维生素、咖啡碱、多酚类、芳香油等有效成分的含量，因而云南茶叶的内在品质特佳。长期以来经过各族人民的辛苦培育，云南大叶种茶已成为驰名中外的优良茶树品种，以其鲜叶制出的各类茶叶，如滇红、滇绿、普洱茶、沱茶、七子饼茶等等，色艳、香浓、味醇、形美，是深受人们喜爱的茶叶品种。 普洱茶在过去人们惯以普洱茶作为云南茶叶的通称，即云南所产茶叶都称为“普洱茶”。我们这里所讲的普洱茶，是以特殊制茶工艺制成的一类茶叶。 普洱茶产于云南省南部西双版纳傣族自治州和澜沧江沿岸各县。普洱茶有散茶和紧茶两种。散茶外形条索粗壮、重实、色泽褐红。紧茶则是由散茶压制而成，外形端正匀整，并按其形状而命名。如长方形的称为“砖茶”，正方形的称为“方茶”，圆饼形的称为“饼茶”。由于经过特殊工艺制作，茶叶中对人体有益的茶多酚、咖啡碱等物质充分氧化，因此普洱茶品质别具一格，汤色红黄、香气馥郁、滋味醇厚回甜，饮后令人口角生香、回味无穷，而且茶性温和，有较好的药理作用。 普洱茶有着悠久的产销历史。普洱是云南省南部的一个县，是重要的商业集镇和茶叶加工集散地。西双版纳和澜沧江沿岸各地所产的茶叶，多经普洱运销各处，普洱茶即因之得名。明代，普洱茶即作为专有名词载入书籍。清朝前期《滇海虞衡志》一书中记载：“普茶名重于天下，此滇之所认为产而资利者也，入山作茶者数十万人，茶客收买运于各处，每盈路。”我国古典名著《红楼梦》中，对普洱茶亦有描述。由此可见，普洱茶声名之著。 滇红滇红又称云南红茶，是世界茶叶市场上著名的红茶品种。 滇红的产销已有近五十年历史，出产于云南省南部的临沧、保山地区和西双版纳傣族自治州。 红茶所含的茶黄素和茶红素决定了红茶的质量，二者含量越高，品质越佳。决定茶黄素、茶红素含量的主要因素，首先是茶树的品种，其次是鲜叶的嫩度。滇红选用的是嫩度适宜的云南大叶种茶树鲜叶作原料，大叶种茶树鲜叶内含多酚类物质比其它茶树丰富，经过加工能产生较多的茶黄素和茶红素，加外咖啡碱、水浸出物等的含量较高，所以制成红茶，香高味浓，汤色红艳，品质上乘。 滇红有滇红功夫茶和滇红碎茶两种。 滇红功夫茶滇红条茶，其特点是：芽叶肥壮，金毫显露，汤色红鲜，滋味浓烈，香气馥郁。 滇红碎茶又称滇红分级茶，其外形均匀，色泽乌润，滋味浓烈，香气鲜锐，汤色红亮。 滇红功夫茶是云南省传统出口商品，多年来行销欧美、中东、日本等地，久负盛誉。伊丽莎白女皇访问云南时，临沧地区凤庆县的特级“滇红功夫茶”被定为外事礼宾茶作为礼物赠送给女皇。 滇绿滇绿即云南绿茶，滇绿出产于云南省临沧、保山、思茅、德宏等地州。 滇绿茶选用云南大叶种鲜叶做原料。它从鲜叶采摘时就精选细嫩的一芽二叶，经过杀毒、揉捻、烘干等工艺处理。 由于高温杀毒，及时揉捻，快速烘干，控制了酶的活动和多酚类的氧化，防止了芽叶发酵，保持了茶叶的绿色，形成滋味醇浓，香气持久，回味悠长，汤色黄绿的特点。 喝茶之后，茶水能从人体皮肤的毛孔中驱走热量，使人感觉身心俱爽。所以，在盛夏，口干舌燥，汗流浃背时，饮用一杯滇绿茶，便能生津止渴，消暑降温。 沱茶云南沱茶属紧压茶，系选用优质毛茶作原料，经高温蒸压精制而成。云南紧压茶产销历史很长。早在明代《滇略》一书即有：“土庶所用，皆普茶也，蒸而成团”的记载。据资料记载，形似倒置碗状的云南沱茶，定型生产已有六十多年，这的特异形状和优良品质早为人们熟知，蜚声中外。 云南沱茶的产地大理市座落在终年积雪的苍山之麓，碧波荡漾的洱海之滨，风光明媚，环境优美，泉水清洌，是加工精制茶叶的理想地方。 云南沱茶有两种，一种是选用滇南茶区所产优质青毛茶加工制成，具有色泽乌润，汤色清澈，馥郁清香，醇爽回甜的特点，主销国内各地。另一种是采用普洱散茶作原料，制成的沱茶，色泽褐红，汤色红亮，性温味甘，滋味醇厚，主要供应出口，远销至西欧、北美。两种沱茶的共同点是：外形紧结端正，冲泡后色、香、味俱佳，且能持久，耐人寻味。 七子饼茶七子饼茶又称圆茶属紧压茶，外形美观，为圆饼形，酷似满月。每七饼茶为一个包装，故自称七子饼茶。 七子饼茶产于西双版纳傣族自治州勐海县。勐海县是云南大叶种茶树的原产地。这里的茶树所产鲜叶，芽肥叶厚，叶色浅绿，叶质柔软，制成茶叶品质尤佳。七子饼茶因汤色红黄明亮，香气浓郁持久，滋味醇和爽口而著称。 南糯白毫南糯白毫产于西双版纳傣族自治州勐海县南糯山。 这里哀牢山余脉绵延，澜沧江碧水长流，气候温暖、雨量充沛、终年云雾缭绕，是茶树优良的生长环境，有利于茶叶内有效物质的蓄积。因此，南糯山所产茶叶质地上佳。 南糯白毫茶条紧洁，壮实匀整，白毫密布而耀眼，茶汤清澈，香气馥郁，滋味醇厚，爽口润喉。

云南茶叶按其制作方法的不同，主要分为滇红、绿茶、普洱茶、紫压茶、花茶五大类，共一百多个花色品种。红茶、普洱茶主要供出口，约占全省产量的一半，主要销往港澳、东南亚、西欧等五十多个国家和地区，绿茶和花茶主要供内销，紧压茶主要销往西藏及省内部分民族地区。x0dx0ax0dx0a1、滇红x0dx0a滇红是云南红茶的统称，分为滇红功夫茶和滇红碎茶两种，主产于澜沧江沿岸的临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、红河6个地、州的25个县，滇红于1939年在凤庆试制成功，曾被英国女王置于透明器皿内作为观赏之物，其品质可与世界上最好的印度、斯里兰卡、肯尼亚红茶相媲美。x0dx0a（1）滇红功夫茶。系用云南大叶种芽叶加工而成，初制工艺分为萎凋、揉捻、发酵、干燥四道工序，精制方法划分为本身、长身、圆身、轻身四条主要加工路线，经过繁复的筛分，分成许多筛号茶，最后拼合在一起，成为一种产品出厂。这种精工制作的方法，很花费功夫，故称"功夫茶"。其总的特点是：条索肥硕粗壮，金毫特显，滋味醇厚，叶底红亮。根据产品质量的优次，功夫红茶分为六个级别。各级别的品质特征是：x0dx0a一级：外形条索肥嫩紧实，锋苗好，色泽乌润，金毫较多；嫩香浓郁，滋味鲜、浓、醇，富有收敛性；叶底柔嫩多芽，色泽红艳。x0dx0a二级：条索肥嫩紧实，有锋苗，色泽乌润，金毫较多；香气嫩浓，滋味鲜醇，富有收敛性；叶底柔嫩，色泽红艳。x0dx0a三级：条索肥壮紧实，尚有锋苗，色泽尚乌润，金毫多；香气浓醇，滋味醇厚，有收敛性；叶底嫩匀，色泽红亮。x0dx0a四级：条索肥壮紧实，呈乌黑色，金毫尚多；香气纯正尚浓，滋味尚醇厚，叶底沿嫩匀，色泽红匀尚亮。x0dx0a五级：条索粗壮尚紧，色尚乌黑，有金毫；香气纯正，滋味醇和，叶底尚柔软，色泽红匀。x0dx0a六级：条索粗壮欠紧，色乌黑稍泛棕，稍有金毫，香气纯和，滋味平和，叶底稍粗硬，色泽红稍暗。x0dx0a（2）滇红碎茶。是一种分清叶、碎、片、末不同体型与其品质等级基本相结合的红茶，50年代称为"分级红茶"，后改名为"红碎茶"。x0dx0a滇红碎茶于1958年开始试制，1964年在全省范围内形成规模化的大批量生产。毛茶产品以优良的云南大叶种一芽二三鲜叶为原料，经萎凋，快速揉切，适度发酵，两次烘干制成，只是各工序的技术要求、掌握程度与滇红功夫茶有所不同，精制程序没有功夫茶那样繁复，但原理基本一致。滇红碎茶毛茶分为五级十等，成品茶分为叶茶、碎茶、片茶、末茶四个花色。滇红碎茶的品质特点是：外形规格清楚，颗粒紧结，身骨重实，色泽调匀，冲泡后汤色红艳，金圈突出，香气馥郁，滋味浓强鲜爽，富有刺激性，适宜加糖冲牛奶饮用。x0dx0a滇红碎茶，现在全省各茶厂均有生产，以凤庆、勐海等茶厂生产的档次较高。同功夫茶一样，滇红碎茶畅销国内外，蜚声于广大茶叶市场，主销欧、美、亚三洲四十多个国家和地区。x0dx0ax0dx0a2、绿茶x0dx0a云南绿茶包括晒青、炒青、烘青和蒸青以及各种名茶，遍及滇西南和滇南各茶区，主要供应内销。x0dx0a（1）晒青茶。又称滇青，是大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻后采用太阳光晒干而成晒青绿茶。按其生产季节可分为：春尖、二水和谷花。高档晒青茶具有色泽鲜绿，白毫显露，条索紧直，锋苗整齐，内质清香，滋味鲜纯，叶底清绿的特色。滇青成品茶有春蕊、春芽、春尖、滇配和春玉五个花色。x0dx0a（2）滇绿。是用大叶种茶鲜叶经过杀青、揉捻、烘干而成的烘青绿茶，具有色泽绿润，条索肥硕、紧直、白毫显露，锋苗完整秀丽，内质香气鲜纯，滋味醇厚，水色明亮，叶底嫩绿的特殊风格，烘青毛茶分为三级六等，成品茶称为滇绿（分为1~3级）和滇绿碎茶、滇绿芹茶，少数地区也生产四级滇绿。x0dx0a（3）炒青。是云南大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻、炒干而成，云南又称磨锅茶，生产数量不多。x0dx0ax0dx0a（4）蒸青绿茶。是云南大叶种茶鲜叶经蒸汽杀青、揉捻、烘干制成的绿茶，数量很少。x0dx0a（5）各种名茶。绿茶中的名茶品种繁多，最著名的有：昆明十里香、宜良宝洪茶、南糯白毫、宜春茶、苍山雪绿、墨江云针、回龙绿玉茶、景谷大白茶、大关翠华茶、牟定化佛寺、龙山云毫、峨山银毫、早春绿茶、云海白毫、尼诺茶。x0dx0ax0dx0a3、普洱茶x0dx0a普洱茶是久负盛誉的传统历史名茶。历史上著名的普洱茶，泛指用云南大叶种茶树的鲜叶，经杀青、揉捻、晒干而制成的晒青茶。自唐宋以来，滇南产地的晒青茶即集中到普洱府（今普洱县）销售，普洱茶因此而得名。x0dx0a普洱茶产于滇南的思茅和西双版纳两个古老的茶区。"雾锁千树茶，云开万壑葱。香飘十里外，味醇一杯中。"这是人们对云南普洱茶产地及茶品质的赞颂。由于云南地处云贵高原，历史上交通闭塞，茶叶运销靠人背马驮，从滇南茶区运销到西藏和东南亚及港澳各地，历时至少一年半载，茶叶在运输途中，茶多酚类在湿、湿条件下不断氧化，形成了普洱茶的特殊品质风格。在交通发达的今天，运输时间大大缩短，为适应消费者地普洱茶特殊风格的需求，用晒青毛茶经高温人工速成的发醇处理，制成了云南普洱茶。x0dx0a云南普洱茶有普洱散茶和普洱紧茶两种：普洱散茶外形条索肥硕，色泽褐红，呈猪肝色或带灰白色，按质量好坏分为五个级档；普洱紧茶是由普洱散茶经蒸压而形成，外形端正、匀整、松紧适度。依形状不同分为碗形的普洱沱茶，长方形的普洱茶砖和七子饼茶。x0dx0a普洱茶内质特点是：汤色红浓明亮，香气独特陈香，叶底褐红色，滋味醇厚回甜。性温和、耐储藏，适于烹用或泡饮，不仅可解渴、提神，还可药用。经临床试验，证明普洱茶因有抑菌、降脂、减肥、防治高血压等作用而受到国内外人士的普遍喜爱和欢迎，年出口量一千多吨。x0dx0ax0dx0a4、紧压茶x0dx0a紧压茶是以晒青毛茶经过筛制、蒸压成型的茶类，外形紧结端正，汤色橙黄，滋味醇和，香气持久，主产于下关、昆明、景谷、勐海、盐津等地。其花色品种有：x0dx0a（1）紧茶。古称"牛心茶"，俗称"蛮应茶"，系唐代因茶演变而来，历史上揉制成带把的心脏形紧茶。品质特点是：色泽乌润，有白毫，香气纯正，滋味醇浓，汤色橙红，叶底尚嫩欠匀，外形光滑整齐，茶柄完整。此茶主要供打酥油茶用。x0dx0a（2）饼茶。因形如圆形，故名饼茶。选用云南大叶种晒青毛茶为原料，经过筛分、拣剔、蒸压等工序加工而成。此茶饮用方法一般采用煨煮，即把茶叶放到茶罐中加水煨煮后，根据消费者习惯，加开水稀释，再加上盐或糖饮用。x0dx0a（3）方茶。原料和压制工艺都同紧茶，只是形状不同，压制成正方形。x0dx0a（4）沱茶。是具有独特风格的传统高级紧压名茶。形状似碗，下有一凹窝，像一个压缩了的燕窝。原料采用云南大叶种青毛茶一级和二级各50%，通过拼配、筛分、色泽乌润、外披白毫，馥郁清香，汤色橙黄明亮，滋味醇爽回甜。x0dx0a（5）普洱方茶。采用云南大叶种晒青毛茶一级原料，精工筛制，蒸压成正方块状。外形紧结端正，色泽墨绿，银毫特显，汤色黄明，滋味醇厚，香气持久，叶底嫩匀。具有携带方便，耐久储藏的特点，主要产于昆明。x0dx0a（6）康砖茶。产于盐津县，是主销西藏南路边茶中的一种。内质特点是：色泽棕褐，香气纯正，滋味醇和，汤色红褐，叶底花暗较粗。此茶主要供应西藏少数民族煮制酥油茶。x0dx0a（7）竹筒香茶。是云南特产名茶，是拉祜人民别具风格的一种饮料。产于西双版纳勐海县和文山广南县底圩区，采用云南大叶种茶树经杀青、揉捻后装入生长一年的嫩甜竹筒内用文火烘烤制成。竹筒香茶外形像竹筒似的深褐色圆柱，具有芽叶肥嫩，白毫特多，汤色黄绿，清彻明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。既有茶叶的醇厚茶香，又有浓郁的甜竹清香，既解渴，又解乏。x0dx0ax0dx0a5、花茶x0dx0a采用浓郁芬芳的鲜花和上等滇绿窨制而成。因窨制的鲜花和茶胚不同，分为茉莉花茶、白兰花茶、珠兰花茶、桂花香茶及大众花茶、香茶。茉莉花茶又因茶胚级别的高低和窨花次数的多少，分为单熏、双熏、叁熏。云南花茶的特点在于有浓郁的茶味，芬芳的花香，两者融为一体，相得益彰，饮后令人齿夹留香。x0dx0ax0dx0a6、保健茶x0dx0a（1）三七茶。是三七叶、茎与适量茶叶科学配制而成的袋装泡茶，因三七又叫田七，故又名"田七茶"。三七是云南文山主产的一种名贵中药材，它的叶和茎等含有丰富的三七皂甙，有与人参相似的作用。三七茶具有清凉解渴，振奋精神，增强体质的保健功能，对心血管病等多种疾病有良好的预防作用。x0dx0a（2）绞股蓝茶。是以云南茶叶为原料，以天然绞股蓝作配料，经科学配制加工而成的。绞股蓝是云南西双版纳生长的一种葫芦科植物，含有50余种对人体具有保健作用的皂甙，其中有4种皂甙与人参皂甙相同，是一种具有与人参相似作用的免疫增强剂，在我国有"南方人参"之称。绞股蓝茶既有云南茶叶色、香、味的特点，又具有护肝、催眠镇静、降低血脂、延缓衰老等药理作用，特别对肥胖、胃溃疡、偏头痛等疾病具有疗效，属于珍贵保健茶中的佳品。x0dx0a（3）雪茶。云南雪茶是大理、迪庆、丽江地区的著名特产，因其形状好似雪花，并产于雪山，故名"雪茶"。雪茶外形如空心草芽，色泽灰白，用开水冲泡后，汤白清澈明亮，香气独特，具有清热解毒之效，对因伤风而引起的声音沙哑有特效。味美甘苦，能生津止渴。但由于它生长的生态环境特殊，因而产量有限。x0dx0a（4）苦丁茶。苦丁茶是采用云南的几种野生植物的叶片为主要原料，经过科学的精工制作而成。这种茶含苦味素、葡萄糖醛酸、植物固醇、维生素B和C，以及人体所需要的矿物质，其味爽可口，回味甘甜，汤色碧绿，具有防暑、止渴、生津等保健作用。

1、云南普洱茶产自云南省西双版纳傣族自治州，自古以来就名扬天下。西双版纳原受普洱县管辖，因此当地所产的茶叶都交由普洱县进行集散处理，普洱茶也由此得名。云南普洱茶的茶树为优良品种之一，属乔木型大叶种，具有发芽早、嫩性持续时间长、芽叶肥嫩、多茸、叶质柔软、鲜叶内质丰富等特点。它生长于18~20度的年平均气温中。在众多种类的普洱茶中，品质最佳的为春尖和秋茶。以春尖和秋茶的鲜叶为原料的普洱茶经过特殊工艺制作而成，该茶不仅十分耐泡，而且茶汤嫩黄明亮，香味浓郁，茶香清新幽长，甘醇回昧。此茶有散茶和紧茶之分。散茶外形紧直、肥大、完整，冲泡的茶汤颜色红浓明亮，品后味醇而回甘，唇齿舌尖留有一种特殊的香气；同时，散茶贮藏起来也很方便，且时间越久茶味越香；用于烹煮泡饮能解渴提神，此乃佳品。紧茶是由散茶经过加工后成型的茶叶（包括沱茶、方茶等），散茶的品质特点紧茶都具备。普洱茶具有醒酒提神、强健脾胃、止渴生津的保健功效。 2、滇红工夫茶产于我国云南。属大叶种类型的工夫茶，以外形肥硕紧实，金毫显露和香高味浓的品质而独树一帜。其成形的茶叶条索紧结，外形肥嫩壮硕、色泽乌亮圆润，金毫尽显，内质茶汤颜色艳亮，香气鲜郁持久，尝起来滋味鲜爽浓厚，具有一定刺激性。它的特别之处在于其红匀嫩亮的叶底，这更使其具有显著特色并深受世人喜爱。滇红工夫茶的品质具有季节性变化，这主要是由于采制时期的不同所造成的。通常来说，春茶要比夏茶、秋茶品质好一些。春茶不仅外形条索肥硕，而且净度高，叶底红嫩匀净；夏茶正值雨水连绵，芽叶节间长，生长快，虽金毫尽显，但净度较低，叶底也稍显杂硬；而正处于干凉季节的秋茶，由于茶树的新陈代谢功能减弱，所以茶叶的身骨轻，其嫩度和净度都不及春茶和夏茶。 3、南糯山整体被原始森林植被覆盖，山中遮天蔽日，终年云雾缥缈，婀娜多姿的凤尾竹和青翠欲滴的茶树，从山坡一直延伸到云端。这里气候十分适宜茶树的生长。优良品种的大叶种茶树通常外形芽叶肥硕、叶质柔嫩，具有很多茸毫，内质丰富，水浸出物含有丰富的咖啡碱、茶多酚等成分。南糯白毫属于云南大叶种茶树，这些都是其品质优良的物质基础。 4、云南沱茶是我国名茶中的一朵绚丽奇葩。它植根于华夏大地，创制于云南下关。从其问世至今的90多年中，云南沱茶制作时选用的原料一直是云南大叶种优质茶，将其通过科学方法精制而成。此品种分为内销与外销。内销的云南沱茶在外形上端正紧结，色泽乌润，白毫显露，汤色明亮澄黄，香气高洁清正，味道醇爽回甘，叶底嫩匀，非常耐泡。外销的云南沱茶，曾用名“普洱沱茶”，口味平和醇厚，水浸出物含量在40%以上。此茶既不同于红茶，又不同于绿茶，属于温性茶，主要出口到港澳及欧美等10多个国家和地区。

进殿拜见皇帝时，传胪官引导一甲三名的状元、榜眼、探花，走到天子座前的阶下迎接殿试榜。被皇帝钦点为的状元的会站在第在第一块御道石正中镌刻的巨鳌头部的三角石上，所以就称状元为独占鳌头。

天园地方，绿灵九张，孝子悲哀，立碑作章展开全部墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，它也是有风水讲究的

海洋与我们 ——读《走向海洋》有感蔚蓝的海中两只海豚互相追逐嬉戏着，溅起晶莹的浪花；远处一艘帆船迎风起航；海鸥在海面上盘旋……这一张以海洋为主题元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻阅起这本《走向海洋》。这本书并不算厚，但其内容让我印象深刻。作者崔京生首先概详细地叙述了海洋与人类之间密不可分的联系——海洋，是生命的摇篮，是文明的起源，是蓝色的宝藏，也是人类最终的归宿……然后他讲述了海洋与中华民族的关系，讲述了中国悠远的海洋历史；最后，他展望未来，发现“百废待举，起步艰难”，他认为“海事兴”，便“万事兴，民族兴”。他呼吁全世界的人们——当海洋世纪的钟声敲响之际，我们应该携起手来，共同高歌，与海洋同行！看完了这本书，我的内心很复杂。我不知道我应该如何来描述我此刻的感触。其实，在看这本书之前，我从未如此认真地思考过我们与海洋之间的关系。只记得语文老师曾告诉过我们——大海，是无边无际的，她包罗万象，与地平齐，连接着天地；地理老师说——海洋是地球表面被陆地分隔为彼此相通的广大水域，在她的体内蕴含着大量资源能源，是天然的宝藏，但她对我们人类的生产生活有利亦有弊；音乐老师曾教我们唱过一首歌——“小时候 妈妈对我讲 大海是我故乡……”这一切的一切都在说明了海洋是我们人类生产生活中不可缺失的一部分，海洋与我们，密不可分。海洋对于我来说不远不近：我的家乡并不临海，所以只有在旅游时我才得以亲眼见到大海，感受到她澎湃的生机，她的波涛汹涌。但是其实在我们的日常生活中也有许多地方可以接触到海洋。超市里的海鲜，电视里的海洋生物，还有药店里的深海鱼油等等。无一不和海洋有着关联。海洋，是矿物资源的聚宝盆，也将会成为21世纪的药库，变为未来的粮仓。人类对海洋的开发和利用将会愈演愈烈。正是因为人们如此猛烈地开发着海洋资源，而没有注重对海洋环境的保护，导致现在的海洋资源的几近枯竭，生态环境的严重污染。然而最终可能会影响人类的生存危机。全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的，我们应该团结起来，合理开发海洋资源。长风大浪，任重道远！

云南红茶品种：1、滇红功夫滇红工夫茶，主要产自云南的临沧、保山等地，是中国工夫红茶的后起之秀，属大叶种类型的工夫茶。滇红工夫外形条索紧结，肥硕雄壮，身骨重实，干茶色泽乌润，色泽调匀，金毫显露，冲泡后汤色红艳，金圈突出，香气鲜郁高长，滋味浓厚鲜爽，富有刺激性。叶底红匀嫩亮，国内独具一格，它以出类拔萃的品质受到国内外茶叶界行家的高度赞赏，系举世欢迎的工夫红茶。2、金丝滇红滇红金丝是云南极品滇红茶，俗称金丝疙瘩也叫小金螺，代表云南红茶（滇红）最高工艺水准。其外形金毫披露，汤色红艳明亮、香高韵长，鲜爽回甘。3、滇红金针滇红金针是滇红茶中的一个较新品种，采用传统工艺精制而成。云南茶人在大宗滇红工夫茶工艺的基础上引入理条机械及其技术，从而创制了机制滇红金针名优红茶，滇红金针的选料颇为讲究，极品滇红金针通常以一芽鲜叶为原料，较低档次的滇红金针通常也以一芽一叶为原料。4、野生红茶野生红茶，是以野生茶树所产之鲜叶为原料制作的红茶，为发酵茶，属于滇红茶。在传统红茶工艺基础上，引入独特工艺精心研制而成。野生红茶外形乌黑油润有光泽，干茶香气怡人且自然。汤色红橙金黄，干净剔透，茶汤表面似覆盖一层油光。滋味醇厚饱满无涩感、香气持久悠长。出汤迅速、回甘生津持久。叶底油润光泽，耐泡度好，连续冲泡10次以上，香气依然芬芳，甜醇之感萦绕充溢口腔。独特的山野之气、杯底留香的气韵、回甘生津的持久。5、普洱晒红晒红相较于传统红茶。发酵程度要低，大约70%-80%。制茶的最后一步——干燥是用太阳晒干，较大的保留了茶叶的活性。普洱晒红干茶条索紧结，颜色深褐，身骨重实，茶毫显露。汤色红亮，既有普洱茶的醇厚，又减弱了普洱茶的苦与涩，富含阳光的味道。茶底鲜活，非常耐泡。在保质期限上，滇红的保质期与红茶相同，一般2-3年，而晒红只要存放得宜，时间越长，汤色越红亮，口感越甘醇。

感觉和这个差不多01、何文秀：桑园访妻02、盘妻索妻：洞房03、沙漠王子：叹月04、浪荡子：叹一点钟05、血染深宫：红粉高墙锁真龙06、状元打更：对对人役两边排07、双枪陆文龙：山昏日斜映孤影08、疯人院之恋：让笑容重上姐姐的脸09、沙漠王子：算命10、血染深宫：兄妹对唱...... 血染深宫红粉高墙锁真龙，难向世人诉隐衷。今日里伴妹犹如返童年，心旷神怡学放纵。三分痴癫七分狂，若有冒犯请宽容。双枪陆文龙山昏日斜映孤影，往日情我压不住阵阵涌掀。能记事我已在黄龙府郡，总以为我家在金邦是北国人。幼年时膝下淳淳勤教习，成年后逐鹿冰河骑射擒。读兵书习武艺严立志向，闲策马数牛羊草原飞歌声。更难忘情如手足琼芳妹，对文龙一颗爱心无限深。如今我欲断恩情雪仇恨，手擎着三尺龙泉心难平。

云南茶叶按其制作方法的不同，主要分为滇红、绿茶、普洱茶、紫压茶、花茶五大类，共一百多个花色品种。红茶、普洱茶主要供出口，约占全省产量的一半，主要销往港澳、东南亚、西欧等五十多个国家和地区，绿茶和花茶主要供内销，紧压茶主要销往西藏及省内部分民族地区。x0dx0ax0dx0a1、滇红x0dx0a滇红是云南红茶的统称，分为滇红功夫茶和滇红碎茶两种，主产于澜沧江沿岸的临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、红河6个地、州的25个县，滇红于1939年在凤庆试制成功，曾被英国女王置于透明器皿内作为观赏之物，其品质可与世界上最好的印度、斯里兰卡、肯尼亚红茶相媲美。x0dx0a（1）滇红功夫茶。系用云南大叶种芽叶加工而成，初制工艺分为萎凋、揉捻、发酵、干燥四道工序，精制方法划分为本身、长身、圆身、轻身四条主要加工路线，经过繁复的筛分，分成许多筛号茶，最后拼合在一起，成为一种产品出厂。这种精工制作的方法，很花费功夫，故称"功夫茶"。其总的特点是：条索肥硕粗壮，金毫特显，滋味醇厚，叶底红亮。根据产品质量的优次，功夫红茶分为六个级别。各级别的品质特征是：x0dx0a一级：外形条索肥嫩紧实，锋苗好，色泽乌润，金毫较多；嫩香浓郁，滋味鲜、浓、醇，富有收敛性；叶底柔嫩多芽，色泽红艳。x0dx0a二级：条索肥嫩紧实，有锋苗，色泽乌润，金毫较多；香气嫩浓，滋味鲜醇，富有收敛性；叶底柔嫩，色泽红艳。x0dx0a三级：条索肥壮紧实，尚有锋苗，色泽尚乌润，金毫多；香气浓醇，滋味醇厚，有收敛性；叶底嫩匀，色泽红亮。x0dx0a四级：条索肥壮紧实，呈乌黑色，金毫尚多；香气纯正尚浓，滋味尚醇厚，叶底沿嫩匀，色泽红匀尚亮。x0dx0a五级：条索粗壮尚紧，色尚乌黑，有金毫；香气纯正，滋味醇和，叶底尚柔软，色泽红匀。x0dx0a六级：条索粗壮欠紧，色乌黑稍泛棕，稍有金毫，香气纯和，滋味平和，叶底稍粗硬，色泽红稍暗。x0dx0a（2）滇红碎茶。是一种分清叶、碎、片、末不同体型与其品质等级基本相结合的红茶，50年代称为"分级红茶"，后改名为"红碎茶"。x0dx0a滇红碎茶于1958年开始试制，1964年在全省范围内形成规模化的大批量生产。毛茶产品以优良的云南大叶种一芽二三鲜叶为原料，经萎凋，快速揉切，适度发酵，两次烘干制成，只是各工序的技术要求、掌握程度与滇红功夫茶有所不同，精制程序没有功夫茶那样繁复，但原理基本一致。滇红碎茶毛茶分为五级十等，成品茶分为叶茶、碎茶、片茶、末茶四个花色。滇红碎茶的品质特点是：外形规格清楚，颗粒紧结，身骨重实，色泽调匀，冲泡后汤色红艳，金圈突出，香气馥郁，滋味浓强鲜爽，富有刺激性，适宜加糖冲牛奶饮用。x0dx0a滇红碎茶，现在全省各茶厂均有生产，以凤庆、勐海等茶厂生产的档次较高。同功夫茶一样，滇红碎茶畅销国内外，蜚声于广大茶叶市场，主销欧、美、亚三洲四十多个国家和地区。x0dx0ax0dx0a2、绿茶x0dx0a云南绿茶包括晒青、炒青、烘青和蒸青以及各种名茶，遍及滇西南和滇南各茶区，主要供应内销。x0dx0a（1）晒青茶。又称滇青，是大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻后采用太阳光晒干而成晒青绿茶。按其生产季节可分为：春尖、二水和谷花。高档晒青茶具有色泽鲜绿，白毫显露，条索紧直，锋苗整齐，内质清香，滋味鲜纯，叶底清绿的特色。滇青成品茶有春蕊、春芽、春尖、滇配和春玉五个花色。x0dx0a（2）滇绿。是用大叶种茶鲜叶经过杀青、揉捻、烘干而成的烘青绿茶，具有色泽绿润，条索肥硕、紧直、白毫显露，锋苗完整秀丽，内质香气鲜纯，滋味醇厚，水色明亮，叶底嫩绿的特殊风格，烘青毛茶分为三级六等，成品茶称为滇绿（分为1~3级）和滇绿碎茶、滇绿芹茶，少数地区也生产四级滇绿。x0dx0a（3）炒青。是云南大叶种茶鲜叶经杀青、揉捻、炒干而成，云南又称磨锅茶，生产数量不多。x0dx0ax0dx0a（4）蒸青绿茶。是云南大叶种茶鲜叶经蒸汽杀青、揉捻、烘干制成的绿茶，数量很少。x0dx0a（5）各种名茶。绿茶中的名茶品种繁多，最著名的有：昆明十里香、宜良宝洪茶、南糯白毫、宜春茶、苍山雪绿、墨江云针、回龙绿玉茶、景谷大白茶、大关翠华茶、牟定化佛寺、龙山云毫、峨山银毫、早春绿茶、云海白毫、尼诺茶。x0dx0ax0dx0a3、普洱茶x0dx0a普洱茶是久负盛誉的传统历史名茶。历史上著名的普洱茶，泛指用云南大叶种茶树的鲜叶，经杀青、揉捻、晒干而制成的晒青茶。自唐宋以来，滇南产地的晒青茶即集中到普洱府（今普洱县）销售，普洱茶因此而得名。x0dx0a普洱茶产于滇南的思茅和西双版纳两个古老的茶区。"雾锁千树茶，云开万壑葱。香飘十里外，味醇一杯中。"这是人们对云南普洱茶产地及茶品质的赞颂。由于云南地处云贵高原，历史上交通闭塞，茶叶运销靠人背马驮，从滇南茶区运销到西藏和东南亚及港澳各地，历时至少一年半载，茶叶在运输途中，茶多酚类在湿、湿条件下不断氧化，形成了普洱茶的特殊品质风格。在交通发达的今天，运输时间大大缩短，为适应消费者地普洱茶特殊风格的需求，用晒青毛茶经高温人工速成的发醇处理，制成了云南普洱茶。x0dx0a云南普洱茶有普洱散茶和普洱紧茶两种：普洱散茶外形条索肥硕，色泽褐红，呈猪肝色或带灰白色，按质量好坏分为五个级档；普洱紧茶是由普洱散茶经蒸压而形成，外形端正、匀整、松紧适度。依形状不同分为碗形的普洱沱茶，长方形的普洱茶砖和七子饼茶。x0dx0a普洱茶内质特点是：汤色红浓明亮，香气独特陈香，叶底褐红色，滋味醇厚回甜。性温和、耐储藏，适于烹用或泡饮，不仅可解渴、提神，还可药用。经临床试验，证明普洱茶因有抑菌、降脂、减肥、防治高血压等作用而受到国内外人士的普遍喜爱和欢迎，年出口量一千多吨。x0dx0ax0dx0a4、紧压茶x0dx0a紧压茶是以晒青毛茶经过筛制、蒸压成型的茶类，外形紧结端正，汤色橙黄，滋味醇和，香气持久，主产于下关、昆明、景谷、勐海、盐津等地。其花色品种有：x0dx0a（1）紧茶。古称"牛心茶"，俗称"蛮应茶"，系唐代因茶演变而来，历史上揉制成带把的心脏形紧茶。品质特点是：色泽乌润，有白毫，香气纯正，滋味醇浓，汤色橙红，叶底尚嫩欠匀，外形光滑整齐，茶柄完整。此茶主要供打酥油茶用。x0dx0a（2）饼茶。因形如圆形，故名饼茶。选用云南大叶种晒青毛茶为原料，经过筛分、拣剔、蒸压等工序加工而成。此茶饮用方法一般采用煨煮，即把茶叶放到茶罐中加水煨煮后，根据消费者习惯，加开水稀释，再加上盐或糖饮用。x0dx0a（3）方茶。原料和压制工艺都同紧茶，只是形状不同，压制成正方形。x0dx0a（4）沱茶。是具有独特风格的传统高级紧压名茶。形状似碗，下有一凹窝，像一个压缩了的燕窝。原料采用云南大叶种青毛茶一级和二级各50%，通过拼配、筛分、色泽乌润、外披白毫，馥郁清香，汤色橙黄明亮，滋味醇爽回甜。x0dx0a（5）普洱方茶。采用云南大叶种晒青毛茶一级原料，精工筛制，蒸压成正方块状。外形紧结端正，色泽墨绿，银毫特显，汤色黄明，滋味醇厚，香气持久，叶底嫩匀。具有携带方便，耐久储藏的特点，主要产于昆明。x0dx0a（6）康砖茶。产于盐津县，是主销西藏南路边茶中的一种。内质特点是：色泽棕褐，香气纯正，滋味醇和，汤色红褐，叶底花暗较粗。此茶主要供应西藏少数民族煮制酥油茶。x0dx0a（7）竹筒香茶。是云南特产名茶，是拉祜人民别具风格的一种饮料。产于西双版纳勐海县和文山广南县底圩区，采用云南大叶种茶树经杀青、揉捻后装入生长一年的嫩甜竹筒内用文火烘烤制成。竹筒香茶外形像竹筒似的深褐色圆柱，具有芽叶肥嫩，白毫特多，汤色黄绿，清彻明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。既有茶叶的醇厚茶香，又有浓郁的甜竹清香，既解渴，又解乏。x0dx0ax0dx0a5、花茶x0dx0a采用浓郁芬芳的鲜花和上等滇绿窨制而成。因窨制的鲜花和茶胚不同，分为茉莉花茶、白兰花茶、珠兰花茶、桂花香茶及大众花茶、香茶。茉莉花茶又因茶胚级别的高低和窨花次数的多少，分为单熏、双熏、叁熏。云南花茶的特点在于有浓郁的茶味，芬芳的花香，两者融为一体，相得益彰，饮后令人齿夹留香。x0dx0ax0dx0a6、保健茶x0dx0a（1）三七茶。是三七叶、茎与适量茶叶科学配制而成的袋装泡茶，因三七又叫田七，故又名"田七茶"。三七是云南文山主产的一种名贵中药材，它的叶和茎等含有丰富的三七皂甙，有与人参相似的作用。三七茶具有清凉解渴，振奋精神，增强体质的保健功能，对心血管病等多种疾病有良好的预防作用。x0dx0a（2）绞股蓝茶。是以云南茶叶为原料，以天然绞股蓝作配料，经科学配制加工而成的。绞股蓝是云南西双版纳生长的一种葫芦科植物，含有50余种对人体具有保健作用的皂甙，其中有4种皂甙与人参皂甙相同，是一种具有与人参相似作用的免疫增强剂，在我国有"南方人参"之称。绞股蓝茶既有云南茶叶色、香、味的特点，又具有护肝、催眠镇静、降低血脂、延缓衰老等药理作用，特别对肥胖、胃溃疡、偏头痛等疾病具有疗效，属于珍贵保健茶中的佳品。x0dx0a（3）雪茶。云南雪茶是大理、迪庆、丽江地区的著名特产，因其形状好似雪花，并产于雪山，故名"雪茶"。雪茶外形如空心草芽，色泽灰白，用开水冲泡后，汤白清澈明亮，香气独特，具有清热解毒之效，对因伤风而引起的声音沙哑有特效。味美甘苦，能生津止渴。但由于它生长的生态环境特殊，因而产量有限。x0dx0a（4）苦丁茶。苦丁茶是采用云南的几种野生植物的叶片为主要原料，经过科学的精工制作而成。这种茶含苦味素、葡萄糖醛酸、植物固醇、维生素B和C，以及人体所需要的矿物质，其味爽可口，回味甘甜，汤色碧绿，具有防暑、止渴、生津等保健作用。

风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互......>> 墓地风水,看看图上的是什么水法 是艮寅方去水，甲卯方去水，在寅方聚水出水。 此地旺不过10年，到2023后的下元九运就会破败。下元八运是不错的地，八运是2004到2022年。 此地最不利中房，中房会败。不知何下下葬的，若是早两年的话今年就是背年。 水法是什么：风水之法，得水为上 水就是江河、溪流、湖泊之类的 风水中什么水法最灵验 中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。 风水学讲依水立向，水法有几种 三合水法立向 龙、穴、砂、水、向，是风水学的五大要旨，其中立向是风水学中的关键，以龙来说，立向后才能知道该向是否接到生气；以砂来说，立向后才能知道该砂是否得位，是凶砂还是吉砂；以水来说，立向后才能知道是否是十二长生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黄泉煞来说，立项后才能知道是杀人黄泉，还是救贫黄泉？?? 无论勘察的是阳宅还是阴宅，都首先要摆好罗盘，察看水口，看水从何而来，向何而去，辨别清楚后再定向。 例如一块地： 从艮寅方来水，左水到右，经过乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，最后向辛戌方流去，戌是水口之一，是火库，此地是火局。将罗盘调拨为“壬山丙向或子山午向”，午火长生在寅，从寅位上起长生，顺数沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，??收局内冠带、临官和帝旺水流“戌”库，为正旺向。 再看丙午来龙，为乙龙从丙午位上起长生逆数，巽巳位为沐浴，乙辰位冠带，甲卯位临官，艮寅位帝旺，艮寅方来龙为“旺龙入首”，旺龙入首立为旺向，定生聪明之子孙。丙为水乙为龙，龙之生为水之旺，水之旺为龙之生，为夫妇德配。 如火局丙午龙入首为生龙，宜立艮寅长生向。如艮寅龙入首，为旺龙，宜立丙午旺向。 风水怎么看水法 地盘格龙，天盘查水口 然后对照水法的口诀 风水地理，是如何点来与去水法。 风水地理，是如何点来与去水法。gorl 风水水法是以坐论还是以向论十二长生水法 按二十四山来定位 排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 看风水中，纳水法的问题。 水随山，山随水，自然才是真理。 墓地风水水法必须得看到明显的水吗 墓地风水水法，不用看到明显的水。

1、普洱茶，普洱茶是久负盛誉的传统历史名茶。历史上著名的普洱茶，泛指用云南大叶种茶。经过采摘、萎凋、杀青、揉捻、晒青、称重蒸压成型、晾干的加工过程。陈香随存放时间的延长而增加，存放时间越长的普洱茶，其陈香风格越浓厚，质量也较高。2、绿茶，云南绿茶先是从鲜叶采摘开始，鲜叶采摘较为讲究，以精选细嫩的一芽二叶为主。茶鲜经过杀毒、揉捻、烘干等工艺处理。由于高温杀毒，及时揉捻，快速烘干，控制了酶的活动和多酚类的氧化，防止了芽叶发酵，保持了茶叶的绿色，形成滋味醇浓，香气持久，回味悠长，汤色黄绿的特点。3、红茶，云南红茶简称“滇红”，属全发酵型茶叶，滇红制作系采用优良的云南大叶种茶树鲜叶，先经萎凋、揉捻或揉切、发酵、烘烤等工序制成成品茶；再加工制成滇红功夫茶，又经揉切制成滇红碎茶。成品茶外形条索紧结、雄壮、肥硕，色泽乌润，汤色鲜红，香气鲜浓，滋味醇厚。

1. 我想了解北京大学赖伟民教授,谢谢 赖伟民，著名经济学家，北京大学企业商学院研究中心主任、教授，中国企业联合会特聘专家，清华大学客座教授。近年来一直致力于经济管理领域的研究与实践，主持和参与了《GSP系统开发》、《动态经济模型研究》、《制药版ERP的开发与研究》等多个省级、国家级项目。近期发表的《浦东机场怎么回事》、《当危机见底，我们如何布局》、《后危机时代的机遇与战略选择》等文在国内经济学界有较大影响。[编辑本段]赖伟民教授背景 赖教授曾经在多家知名企业任高管，有丰富的企业管理实战经验。访问调研了数千家企业，建立了大量的研究模型。并且担任多家企业的管理顾问，实际操刀企业的战略规划、营销策划和制度建设。多年来，赖伟民教授一直担任北京大学总裁班、清华大学总裁班主讲教授，全国财务总监、人力资源总监、市场总监、职业经理人等职业资格认证培训班的主讲专家，并多次在国家银河培训工程、国家653培训工程及各类大型论坛、研讨会担任主讲嘉宾。赖教授在全国演讲授课数千场，学识渊博，实战经验丰富。全国各地十万余名学员在现场接受过赖教授的思想，大量企业家因为参加了赖教授的课程，使自己的企业走出困境，实现财富倍增。赖教授善于把创新性理论思想与实际应用相结合，和大家一起完成把管理思想从抽象到具体，从理论到实践的蜕变过程。 赖伟民教授课堂精彩语录 所谓战略，就是站在未来看现在。面对不确定但可探索的未来，策划今天我们应该怎么做。 核心竞争力不仅仅可以建立在研发环节，它可以建立在企业的任何环节！ 战略是解决发展问题的，不是解决生存问题的。光找短板没有任何意义，只有找到自己最强的一环，强化它，才能在目前形势下转危为机。 战略=放弃！！！我们每作出一次选择，其实就意味着我们放弃了除此选择外的任何选择！ 成功领导者的三大气质：简单、乐观、感性！ 多上些高科技项目、多上些农业项目、多上些民生项目，同样拉动内需，但人民会得实惠，子孙能受益，比上这些光花钱撑门面，没有实际用处的项目好得多！ 赖伟民教授服务过的企业 浪潮集团、中国振华集团、红蜻蜓集团、中国步阳集团、贵航集团、中国晨龙集团、浙江英博双鹿啤酒集团、浙江印刷集团、中国飞跃集团、正泰集团、宁波衡山集团、杭州轴承集团、浙江明盛控股集团、温州市广播电视总台、浙江神龙电器有限公司、杭州亿贸商业管理有限公司、浙江景兴纸业股份有限公司、浙江跃华电讯有限公司、温州市建筑工程公司、中国检验认证集团内蒙古有限公司、武汉交通发展集团、湖北三环气门有限公司、武汉运盛集团、武汉国药科技股份有限公司、青岛阳光百货股份有限公司、中国太平洋财产保险青岛分公司、青岛山元电子有限公司、梧州致中和保健食品有限公司、宝鸡市立邦电子有限公司、上海中达建设集团、贵州商储集团、贵州武岳集团、贵州成黔集团、贵州金元集团、德昌祥药业、新疆奥立集团、宁波银亿集团、云南省纺织品进出口公司、云南省设计院、昆明锦江大酒店、昆明国际会展中心 /view/2345871?fr=ala0 2. 知行合一 在一篇杂志上讲北大考试抄袭 监考的教授写了一篇古文,当 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜②其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。 曾子曰，「十目所视，十手所指，其严③乎。」 富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。 （节选自《礼记·大学》④） 注解 ①谦：通“慊”，心安理得。 ②揜：即“掩”的异形字，掩盖。 ③ 严：厉害。 ④《礼记》：儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。 1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”； 2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博客：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。 3、“人之视己”，这里的人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。 4、这里讲的是慎独与真诚。 译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 ---摘自某贴吧 3. 北京大学有哪些终身教授 北京大学唯一的终身教授是谁？ 季羡林教授 二辞“学界泰斗” “这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打"成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？” 这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。 先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。 光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？ 在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？ 为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界（术）泰斗”的桂冠摘下来。 ■三辞“国宝” “是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝"。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝"吗？” 在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。 我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？ 这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。 为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。

武林外传手机游戏v1.33.60类型：策略棋牌大小：1638.4MB评分：5.0平台：标签：影视改编3D萌系卡牌武林外传手游涅_150级相信各位小伙伴们都已经陆陆续续的达到了吧？那么今天小编就给大家分享一篇武林外传手游剑圣涅_150技能加点攻略，里面包含了剑圣涅_150级的技能加点和连续技技能以及宠物搭配推荐，一起来看看吧。剑客第一页 【普通攻击】不加剑系输出技能比较多，输出无需普攻。 【北溟秋水剑】不加放风筝技能，主要是为了对付远攻职业。如果加满回风舞柳，可以加1点北溟秋水剑。 【天崩地裂】加满天崩地裂四段攻击伤害确实可观，剑圣的输出技能之一。 【剑芒】加满加攻击被动。剑客第二页 【点穴截脉】不加加真气被动，剑圣对真气要求不高。 【回风舞柳】加1点群伤附带沉默，剑系带状态技能比较少，回风舞柳是必须要加的。这个技能可以和天崩地裂2选1，也可以不加天崩地裂，加满回风舞柳。 【追风剑】不加【凌波微步】加满提升躲闪和移动速度，可以拉近与对手的距离。 【天山神芒】不加因为有新技能天山神芒·圣。【冷酷凝视】加满暴伤属性被动对剑系比较重要。【坚韧意志】不加增加闪避属性，即使加满也只有几百点闪避属性，并不会提升多少闪避率，技能点性价比不高。 【心剑通明】不加加沉默抗性被动，技能点性价比不高。 【降龙剑意】不加加降龙剑意主要是为了精英，剑系辅助技能。但无多余技能点可加，故舍弃。 【崩山溃玉】不加因为有新技能崩山溃玉·圣。剑圣第一页 【剑魔警戒】不加加缠绕抗性被动，技能点性价比不高。 【剑魔斗志·圣】不加剑圣是高暴发高输出职业，往往胜负定于瞬间，而不是依靠血量。 【吴钩霜雪明·圣】不加暴击被动理由和【坚韧意志】一样。加满才几百点暴击属性，并不会明显提升暴击率。武状元PK是短时间内能决出胜负，并不是长时间鏖战。 【剑圣之心】加满加攻击被动。【真龙圣体】+【亢龙诀】绝配，亢龙诀剑圣强力输出技能，而真龙圣体又能保证亢龙诀不掉血。 【吸星纯阳剑】不加PK实用性不高，副本可用，技能点有限故舍弃。 剑圣第二页 【天山神芒·圣】加满剑圣唯一远程+打断技能。【飞剑破魔】和【紫电清霜】加满这两个双属性被动，暴击伤害和攻击都是比较重要的。 【神龙摆尾】加满剑圣主要的输出技能。【崩山溃玉·圣】加满0.8秒释放4次伤害加破防效果，这个技能PK还是很好用的。 【剑阵如云】加满副本回血神技，武状元和精英也用的到。 【黄龙天翔】不加剑系的那几个技能本来CD就不长。连续技级技能顺序推荐 剑阵如云 + 崩山溃玉·圣武状元技能顺序 副本技能顺序 精英技能顺序 宠物推荐 剑系宠物推荐高攻的宠物，比如花仙子。此外给主人加攻击的动感小鸡和缠绕特技宠物蛋壳元素龙(能拉近与对手距离)也很适合剑系职业。剑系职业容易被控，因此宠物技能除了带负面的技能外也需要带能解控的技能。宠物技能推荐鬼道、清流、禁言。 绝世武功推荐 玄冥神掌(3秒内降低速度为0，眩晕1秒+降低敌方5%防御。) 打狗棒法(降低敌方500暴伤减免，四重增加500暴伤加成。) 武林外传手游试玩视频：

.龙启瑞龙启瑞，字辑五，号翰臣，广西临桂（今桂林）人。道光辛丑一甲一名进士，授修撰，历官江西布政使。启瑞六岁那年夏天，他偷偷来到禾水河洗澡，一不小心滑进了显圣潭。同去的孩子都吓得哭了起来。其中一个胆大的，马上回村去叫人。当大人气喘吁吁赶到时，只见启瑞好端端地站在河边。大人惊问其故，启瑞答曰：“当我滑入显圣潭，呛了几口河水，即将沉入河底时，忽然身边冒出一条大鱼，长数丈，把我从水中托起，推向岸边……”听完，众人无不称奇。一时间，这个故事传遍了九西及邻近村庄，越传越神。有的说龙启瑞是天上的星宿下凡，有的说他是真龙转世，有的说他大难不死必有后福。启瑞的父母也觉得奇怪，加倍疼爱，时时教以诗书，并把他送到当地最好的书院——联珠书院学习。启瑞天生聪颖，才思敏捷，四书五经背得滚瓜烂熟。他每日天擦亮就起床，背完先生头天布置的诗文，然后开始写字、练画，从不懈怠。有一次，先生为考考小启瑞学得如何，出了一副上联：“树影横江，鱼游枝头鸦宿浪。”启瑞胸有成竹，不加思索，顺口而答：“山色倒海，龙吟岩畔虎眠滩。”这副联语把显圣潭中的“鱼”放进了上联；而启瑞回答得更奇，把自己的祖姓“龙”放进了下联，众人无不叫绝。还有一次，先生指着书院里的半塘荷花，出了上联：塘中莲苞攥红拳，打哪个？龙启瑞望着水面，对道：水面荷叶伸绿掌，要什么？此时几只鸭子正从不远处禾水河游来，先生当即口出一联：七鸭浮河，数数数三双一只；龙启瑞不意被将了一军。此联十分刁难，难点之一在于开头的“七鸭”刚好拆为联尾的“三双一只”，必须找相谐的数字来对；难点之二是联中的三个“数”字两种读音，与之相对应的叠字不好找。龙启沉吟着。忽然“泼刺”一声，一条鲤鱼跃出水面，小启瑞灵感闪现，朗声道出了下联：尺鱼跃水，量量量九寸十分。“好，小子有才！”老先生脱口称许：“堪称绝对哪！”临走前，龙启瑞给老师起了上联，却没想到老师却无法对出来，此上联是：“南国北人，此小偷偷偷偷东西。”龙启瑞十分好学，十一岁的时候考了秀才，二十岁考了状元，是个难得的天才。

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欢迎看看官方网站：http://www.tea916.com知识地址：http://www.tea916.com/list.asp?id=2271普洱茶的常见问题分析－－－－ 1、什么是普洱茶？“普洱茶云南省地方标准”是这样定义的：普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青毛茶为原料，经过后发酵加工成的散茶和紧压茶。其外形色泽褐红；内质汤色红浓明亮，香气独特陈香，滋味醇厚回甘，叶底褐红。 普洱茶产于云南西双版纳等地，生产历史悠久，南宋李石《续博物志》记载，西藩用普茶已自唐朝。清代普洱府即现代普洱县周围所产茶叶运至普洱府集中加工再运销，普洱成为集散地，蒙、康、藏各地普洱茶因此得名。普洱茶的产区，气候温暖，雨量充足，湿度较大，土层深厚，有机质含量丰富。茶树分为乔木或乔木形态的高大茶树，芽叶极其肥壮而茸毫茂密，具有良好的持嫩性，芽叶品质优异。普洱茶有散茶与型茶两种。运销港、澳地区及日本。马来西亚、新加坡、美国、法国等十几个国家。 2、普洱茶分为几种？特点有些什么？普洱茶的“生”“熟”之分普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青毛茶为原料，经过后发酵加工成的散茶和紧压茶。是中国茶叶中极具特色的茶类，在目前市场上的普洱茶商品分类上，按产品的特性，有自然分类和学科分类。自然分类即把未经渥堆发酵加工的晒青毛茶制成品俗称为普洱生茶。学科分类普洱茶是工艺茶，即采用人工发酵加工制成的普洱茶，俗称为普洱熟茶。保持传统风格的自然醇化的普洱茶产品、其品质的好坏，关键是选料和贮放的条件陈化时间都会起到直接的作用。人工发酵的普洱茶，其品质形成与原料选择、加工工艺、贮放条件等相关，缺一不可。其中加工工艺尤为复杂，除了控制好水分（湿度）、温度、光线、空气（氧气）等条件外，控制有益微生物是这类普洱茶良好品质形成的关键措施，能否控制这些因素是发酵普洱茶品质稳定与否的重要环节。无论是经过长时间自然醇化或人工发酵工艺的普洱茶品，目的是让晒青毛茶的苦涩浓烈性味得到收敛，杂味散失，转化为茶汤明亮、醇厚甘滑、温润香纯的优良普洱茶品。3、普洱茶如何存放？大家都知道普洱茶陈放越久越好，之所以如此，是因为在存放过程，这种的云南大叶种茶叶采制的普洱茶是在不断变化。要让这个变化越来越好，而且尽量的快，不必等个十年、二十年的，就需要创造适宜的变化条件。这个条件，我认为是空气、温度、湿度三方面。一、流通的空气。流通的空气中有较多的氧份，有利于茶叶中一些微生物的繁衍，因而可加速茶叶变化。所以要有适度流通的空气，但不能放于风口。另外注意周围环境不要有异味，否则茶叶是会变味的。不可以摆放于厨房中。二、恒定的温度。正常的室内温度，不可太高或太低。相对来说春、夏、秋季节普洱茶的变化会比冬天变化快。不可被太阳照射，在阴凉处为好。三、适度的湿度。现在好的普洱茶都讲究要“干仓”存放的，“干仓”就是指在干爽的环境中存放，忌湿。太过潮湿的环境会导致普洱茶的快速变化，但这种变化往往是“霉变”，令茶叶不可饮用。但是太干燥的环境又会令普洱茶的陈化变得缓慢，所以要有一定的湿气。我有一个方法：在存放的茶叶旁边摆放一小杯水，令空气中湿度稍微增大。北方怎样保存普洱茶普洱茶有没有收藏价值?近年“生普洱”收藏与品饮之风渐起，青饼、青沱、青砖等茶受到大家的欢迎，也有了很多议论，有人说“熟茶可以喝，不值得收藏；生茶值得收藏，不能及时喝”；面对目前生普洱茶（青饼等）的加工现实，是否能挖掘传统工艺，制造能及时喝也值得收藏的传统普洱茶呢？同时，也有不少海外朋友建议，云南原产商是否不要太急功近利，把晒青毛茶实时就加工成团饼茶，也不要采用湿水渥堆工艺，而是让晒青毛茶自然陈化与发酵一个较长的时间后，再行作饼， 这可能才是传统普洱茶的真谛。因而，探寻普洱茶传统工艺与自然发酵的秘密，成了笔者最大的冲动。云南作为世界茶树原产地中心，自然条件优越，制茶历史悠久，近几百年来，普洱茶更是嗤声海内外。历史上所指的普洱茶，是指用“传统工艺”加工的云南大叶种晒青毛茶为原料，经加工整理而成的各种云南茶叶的统称，即通常所说的“生普洱”。当然，“生普洱”的概念也是不准确的，用“生普洱”只是为了与采用 “渥堆”工艺的制成的现代普洱茶（即熟茶）相区分、呼应而已，用“生普洱”容易给人们造成误解，以为“生茶”不能喝，熟茶才能喝。事实上，“生普洱”并非是生的不能喝，特别是传统工艺的普洱茶，过去准确的传统名称是“滇青茶”或“云南青茶”，而最古老的名字为“普茶”，这就是传统工艺的普洱茶。云南历史上生产了很多这样的茶，不止云南民间喝，藏区及海内外都大量消耗，目前剩余的老茶数量稀少，价值不菲也就这个道理。4、普洱茶是坨的好，块的好还是散装的好？普洱茶是中国茶中一秀，素以独特的风味，优异的品质享誉于海内外。云南人们习惯以普洱茶作为云南茶叶的通称，即云南所产茶叶都称之为“普洱茶”。本文所讲的普洱茶，则是采用特殊制茶工艺制成的一类茶叶。普洱茶产于云南省南部西双版纳傣族自治州和澜沧江沿岸各县。普洱茶有散茶和紧茶两种。散茶外形条索粗壮、重实，色泽褐红。紧茶系由散茶蒸压而成，外形端正匀整，松紧适度，并按各别形状而各具其名，如有长方形的“砖茶”、正方形的“方茶”、圆饼形的“饼茶”等。由于经过特殊的工艺制作，茶叶中对人体有益的茶多酚、咖啡碱等物质充分氧化，因此普洱茶品质别具一格，汤色红黄，香气馥郁，滋味醇厚回甜，饮后令人口角噙香，回味无穷，而且茶性温和，有较好的药理作用。新中国建立后，普洱茶的产销更有新的发展，产地扩大，产量增加，销路日广。近年来，普洱茶出口量增长，不仅深受港澳地区和东南亚国家消费者的欢迎，而且远销日本、西欧，成为越来越多的人喜爱的保健饮料。尤其是小包装普洱茶，采用编织精美、镶嵌彩色大理石的竹盒，古朴大方，具有浓郁的民族风格，使包装与实物齐美，相得益彰，更加引人注目，无不以先购为快。即可取名茶品尝，又可留下包装竹盒，置于案头几上，作为工艺品观赏，一举两得。普洱茶的品质优良不仅表现在它的香气、滋润，滋味醇厚，主要供藏族同胞饮用。游牧民族主食肉类，俗谚“可三日无粮，不可一日无茶”，可见普洱茶对降低血脂自古即有明证。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 喝普洱茶有什么好处？陈年的呢？普洱茶之所以受追捧，最重要的可能还是它具有的养生、健身功效。以往珠三角及港、台地区的人喝得多，主要是着眼于这一点。普洱由被人称为“老人茶”，到现在的“女人茶”，反映了随着科技的进步人们对它认识的日益深入。林先生把普洱的作用归纳为三通一平，通即为通气道（呼吸系统）、通血道（循环系统）、通谷道（排泄系统）。平即为人体三道常通，体内机能自然平衡。关于普洱的研究，近年来也日益繁荣。打开互连网，输入“普洱”的词条，有关它最新的养生功效的信息多种多样，日本、韩国等国在对研究与开发普洱上投入了大量的精力，也出了不少成果，这为普洱走向世界预先进行了舆论宣传，这也表明，普洱发明在中国、最好的普洱在大陆，但普洱将造福全人类。普洱茶功效的现代研究共列术这20项，即减肥、降脂、防治动脉硬化、防治冠心病、降压、搞衰老、抗癌、降糖、抑菌消炎、减轻烟毒、减轻重金属、抗辐射、兴奋中枢神经、利尿、防龋齿、明目、助消化、抗毒、灭菌、预防便秘、解酒及其它、部分功效是与中枢有关，如兴奋中枢神经与少睡有关、利尿与排毒有关等。下面主要简术茶叶中主要物质所产生的这些功效的作用和机理。 在判定普洱茶的年份方面，陈茶在市面上已经不多，同时判断上并不容易，原则上，普洱茶饼散发出来的气味，可以做为判断年份的参考之一。有甘醇气味的应该有五到十年的陈放，气味平平不带杂味的有三到五年，带有生味与杂味的，就属于新饼了。最后，还可以看茶饼的松度，因为经过与空气长期接触的氧化后，茶饼会疏松一些。 6、喝普洱茶减肥有用吗？普洱茶对减肥有帮助吗？我听说吃普洱茶，减肥效果好，可是应该吃多少呀？吃多少对身体有益？？？普洱，很早就被誉为茶中减肥之冠。每餐后一杯普洱茶能够有效的刺激你的新陈代谢，加速脂肪分解。许多医学实验证明，持续以恒的喝普洱茶能降低血脂尽30%（当然视个体而不同). 普洱茶与脂肪的代谢有很深的关连。根据研究资料显示，因为它经过独特的发酵过程，可以提高酵素分解腰腹部脂肪的功能。普洱茶中的麴菌含有微量脂肪分解酵的脂肪酶，这对脂肪分解具有效用。麴菌后发酵普洱茶可抑制体重增加，减少血液中的胆固醇及三酸甘油脂。另附普洱茶瘦身的饮用方法：1.想保持身材、维持体重：每日冲泡普洱茶来代替一切饮料，以茶代汤、以茶代水，禁喝其他饮品与其他餐点，皆正常食用。2.想减肥用：除了上述要做到之外，另外冲泡一杯放到隔夜，清晨早上空腹喝，这个方法可以快速减重。3.如遇交际应酬、及其他饭局，若不想让热量吸收太多：应於餐中配喝普洱茶，若在外不便请放饭局结束后尽快饮用，最好不超过二个小时，愈早愈有效；若是於茶楼饮茶，则最好点用普洱茶为佳。养生茶 需要持之以恒不是一两天能见效果的要坚持 时间长了你就能感受到变化了 但是是以保健为主的 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－北方怎样保存普洱茶？一、流通的空气云南省思茅市普洱茶文化研究会副会长何仕华说，流通的空气中有较多的氧份，有利于茶叶中一些微生物的繁衍，因而可加速茶叶变化，但不能将普洱茶挂置在阳台上，这样放置的茶，茶气都给吹走、茶味都给吹散了，饮用起来感觉淡然无味。所以要有适度流通的空气，但不能放于风口。另外，要注意周围环境不要有异味，否则茶叶是会变味的。因此，不可以摆放于厨房中或其他有生活异味或工业异味的环境里。二、恒定的温度普洱茶放置的温度不可太高或太低，温度应以当地环境为主，不用刻意地人为创造温度，正常的室内温度就好了，最好是长年保持在摄氏20—30度之间，太高的温度会使茶叶加速发酵变酸。相对来说，春、夏、秋三季普洱茶的变化会比冬天变化快，无论什么时候，普洱茶不可被太阳照射，在阴凉处为好。三、适度的湿度“现在好的普洱茶都讲究要‘干仓"存放，‘干仓"就是指在干爽的环境中存放，忌湿。”何仕华说，太干燥的环境会令普洱茶的陈化变得缓慢，所以要有一定的湿气。在较为干燥的环境里，可以在存放茶叶的旁边摆放一小杯水，令空气中湿度稍微增大。但是太过潮湿的环境会导致普洱茶的快速变化，这种变化往往是“霉变”，令茶叶不可饮用。湿度应人为相应控制，年平均湿度不要高于75％，由于沿海一带温暖的海洋性气侯，湿度在梅雨季节会高于75％，所以更应注意及时开窗通风，散发水份。

百威收购华润啤酒的母公司SAB。不是收购华润集团，而是收购华润啤酒的母公司SAB，华润啤酒是由华润集团和SAB公司合资成立的，SAB占百分之五十以上的股份，百威英博目前准备收购的SAB公司，而不是华润集团。百威（Budweiser）是世界知名的啤酒品牌，1876年诞生于美国，创始人是Adolphus Busch，公司总部设在美国密苏里州圣路易斯市。百威啤酒于1995年正式进入中国市场，以其卓越的品质在超高端啤酒市场占据了绝对的主导地位。

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世界上最早的茶树是在我国云南被发现的，可见云南本身有着悠久的茶叶发展史。因云南得天独厚的自然地理环境，这里十分适宜茶树生长。云南茶叶主要有：滇红、滇绿、普洱茶、沱茶、七子饼茶、南糯白毫等等。云南的土壤中又富含有机质，告别适于茶树生长，有利于茶树的芽叶长期保持鲜嫩，进行光合作用，增加养分的积累，提高了茶叶中蛋白质、氨基酸、维生素、咖啡碱、多酚类、芳香油等有效成分的含量，因而云南茶叶的内在品质特佳。在这里产生的许多茶品为人们所喜爱，而今的普洱茶、滇红等更是成为了国内外的畅销茶。