有关黄鹤楼的诗句

我帮您查了一下，不同地区的黄鹤楼硬天骄圣地香烟价格都是不一样的，价格在80-100元左右都有，谢谢！

黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角_望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。扩展资料：黄鹤楼为何以“黄鹤”为名，一说是原楼建在黄鹄矶上，后人念“鹄”为“鹤”，以讹传讹，口口相证遂成事实。一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。跨鹤之仙的传说，最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅辑录在《古小说钩沉》里：还有黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头。据传说，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。参考资料来源：百度百科--黄鹤楼

黄鹤楼，号称“天下江山第一楼”，位于湖北武汉武昌长江南岸蛇山峰岭之上。始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），国家5A级景点，江南三大名楼之一，享有“天下绝景”之称，并非是在唐代建立的，只不过是由于唐朝诗人李白、崔颢等人的诗句使它名扬天下而已。

黄鹤楼原址在湖北省武昌蛇山黄鹤矶头，始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。黄鹤楼，位于湖北省武汉市武昌区，地处蛇山之巅，濒临万里长江，为武汉市地标建筑。始建于三国吴黄武二年（223年），历代屡加重修，现存建筑以清代“同治楼”为原型设计，重建于1985年。因唐代诗人崔颢登楼所题《黄鹤楼》一诗而名扬四海。自古有“天下绝景”之美誉，与晴川阁、古琴台并称为“武汉三大名胜”，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，是“武汉十大景”之首、“中国古代四大名楼”之一、“中国十大历史文化名楼”之一，世称"天下江山第一楼"。

黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角_望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统。该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址。1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。扩展资料：黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，是国家5A级旅游景区，“江南三大名楼”之一，自古享有“天下江山第一楼“和”天下绝景“之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），三国时期该楼只是夏口城一角_望守戍的“军事楼”。晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。黄鹤楼的传说故事：相传很久以前，此地有一对夫妻，开着一个小酒馆，吸引着小市民经常来这里饮酒作乐。有一天，老板娘发觉一位衣不遮体的乞丐，他只喝酒，不买菜。老板娘觉得这样赚不了他多少钱，便与丈夫商定一个计谋，乞丐再来喝酒时，便以好言相劝，将他轰走。第二天，乞丐又来了。老板娘便对他说：“先生，你早。你是我们的老主顾了，天天来喝酒却不买菜，不知是什么原因。因为你来得不是时候。如果从明天开始，你第一个到来，喝的是我们店一天的第一碗酒，便酒菜俱全。但如果其他客人先到，就请你不要再进酒店。”乞丐欣然接受了老板娘的主意。第二天酒店一开门，乞丐果然第一个先到，老板娘只好给他酒菜。第三天又是如此，第四天、第五天也是如此。老板娘于是心生一计，早开门，结果乞丐还是第一个。晚开门，他仍是第一个;不开门他就不来。就这样过了三年零三个月。一天老板娘顿时觉得这乞丐不是一般人。于是和她的丈夫双双跪在乞丐面前，忏悔思过。乞丐说：“你们终于觉悟了!”原来他是吕洞宾。从此，吕洞宾喝酒的故事传开了。他觉得不应该白喝，便在酒店里的墙壁上画了一只黄色的仙鹤，还没画完，仙鹤便活了。酒客们见此情景，惊奇不已，这件事不胫而走。于是，来看鹤的人越来越多。老板娘见有利可图，便在门窗上都挂上帘，使外面的人没法看见仙鹤。她还挂出一张招牌：“凡观鹤者，必购酒三杯。”由于观鹤的人络绎不绝，过了三年零三个月，酒店发了大财。老板娘对吕洞宾说：“你给我的福分太多了，但如果用赚的钱盖一座楼，请你多画几只仙鹤，那赚的钱岂不是更多了吗?”吕洞宾觉得老板娘真是贪得无厌，但还是答应盖座楼。楼盖成后，开业典礼的那天，吕洞宾向墙上的黄鹤一招手，黄鹤便展翅飞走了。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼

龟山头有家姓辛的老夫妻，无儿无女，开了一座小酒铺卖点酒、菜为生。老两口做生意公道，酒菜好，再加上这里景色优美，招来蛮多顾客。 有一天来了一个道人，喝了酒没给钱就走了，这老两口也没有向他要；以后这位道人不断的来此地喝酒，吃完喝完嘴巴一抹就走，连个谢字也不说。老两口心里想：出家人嘛，到哪里不是化缘吃饭呢？生意还兴旺，也不缺他那几个酒钱，就没有计较，还是把他当客人一样热情款待。转眼到了秋天。这天道士又来喝酒，一边喝一边剥桔子吃，吃完拿起剥下来的桔子皮，在酒铺的粉墙上画了一只飞舞的仙鹤，黄灿灿的，好看极了。道士对老两口说：“我就要到远方去云游了，你们老两口对我的盛情款待，我感激不尽。出家人没有什么好东西报答你们，我画了一只仙鹤在墙上，喝酒的客人来，你们只要拍拍手，它就会飞下来跳舞助兴，从今天起你们也不用熬更守夜自己做酒了，屋后那口井的水，打起来就是好酒。”说完就辞别出门飘然而去。辛氏老两口听了这番话又惊又喜，半信半疑，就赶忙试个真假。把手轻轻拍两下，眨个眼那黄色的仙鹤真的从墙上飞下来翩翩起舞咧！再跑到屋后去打井水，果然酒香扑鼻，喝到口里甘绵醉人，喜得老两口望着天拜了又拜。 从这以后，辛氏夫妻就以井水代酒，引仙鹤跳舞招待顾客。人们一传十、十传百，到这里喝酒和观赏黄鹤跳舞的越来越多，老两口的生意也就越做越发旺了。过了年把，道人云游回来，又来饮酒。老两口见了恩人，格外热情款待。道人一边喝酒一边问他们生意好不好，辛爹爹回答：“多承您的关照，生意蛮兴旺。我们老来有靠，不晓得该么样感谢你哩！”辛婆婆人心不足，就说：“好倒是好，就是喂的猪冇得糟吃。”道士一听，放下酒杯长叹了一声，口里念了四句话： 天高不算高， 人心第一高， 井水当酒卖， 还嫌猪无糟。 他站起来，抽出随身带的铁笛吹了几声，黄鹤从墙上飞下来伏在道士面前，道士跨上黄鹤腾空而去。从此，屋后的井水也不再是酒了。老两口十分后悔。悔也悔不转来了，就把赚的钱建了一座飞檐翘角的高楼，取名叫“黄鹤楼”，来纪念这段奇遇，表达辛氏老两口的悔过之心，所以人们又叫它“辛氏楼”。

　　黄鹤楼位于湖北省武汉市武昌蛇山，是著名的国家5A级旅游景区。黄鹤楼，自古有“天下第一楼”之称，与滕王阁、岳阳楼合称为江南三大名楼。　　三国时期，孙权在今武汉地区修筑夏口城，出于军事考虑，又在此处修建了黄鹤楼。从唐朝时期开始，黄鹤楼的名声越来越大。崔颢来到黄鹤楼之后，写下了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的著名诗句。　　在李白送别好友孟浩然时，二人在黄鹤楼上饮了几杯酒后便诗兴大发，写下了与黄鹤楼沾边的送别诗《送孟浩然之广陵》。北宋至20世纪50年代，黄鹤楼还曾作为道教的名山圣地，并且认为黄鹤楼是吕洞宾传道、修行、教化的道场。 　　黄鹤楼的整个建筑具有独特的民族风格，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。它与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映;登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。　　登黄鹤楼，不仅仅获得愉快，更能使心灵与宇宙意象互渗互融，从而使心灵净化。这大约就是黄鹤楼美的魅力经风雨而不衰，与日月共长存原因之所在。作为蜚声中外的历史名胜，黄鹤楼更是成为了武汉的文化建筑地标。

黄鹤楼首联和颈联错两个空字。绝对发了什么的感情。这个发什么感情我不清楚。

99元，打开盖子，里面写了，天赐淡雅香

据《道藏》记载：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”可见自唐宋以来，黄鹤楼故地就作为道教的吕洞宾传道、修行的道场圣地。

在黄鹤楼旁边有一条街，胭脂路，古时候就是烟花之地，武汉是交通枢纽，迁客骚人都喜欢在黄鹤楼……感觉很大一种可能后来是青楼

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。2、《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。3、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑》唐代：李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。译文：一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。4、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》唐代：李白我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。译文：我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。5、《鹦鹉洲送王九之江左》唐代：孟浩然昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光。舟人牵锦缆，浣女结罗裳。月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。君行采采莫相忘。译文：昔日每次登上黄鹤楼，最爱的就是远眺鹦鹉洲。沙洲弯弯曲曲连绵不断，碧绿的江水绕过沙洲缓缓流去。鸳鸯和鸂鶒鸟在洲边水中嬉戏、漫游。在长长的沙堤之上洒满了落日的余辉，金色的沙滩在夕阳的照耀下闪着熠熠夺目的光彩。岸边船夫正在系紧小舟缆绳，挽起罗裙的浣纱女正在水边忙碌。月光皎皎远处白茫茫的芦花连成一片，夜风拂过带来阵阵杜若香。你此次离去不要忘了我呀！

就是黄鹤楼（硬天骄圣地）。黄鹤楼（硬天骄圣地）作为专为鄂尔多斯地区而推出的一款烟，在市面上并不常见，除内蒙古以外的地区很难见到，而各个地区的价格都有较大差异。黄鹤楼（硬天骄圣地）继承了黄鹤楼品牌一贯的“淡雅香”风格，除此之外还着重的突出了内蒙古大草原地区的需求特点，在当地的评价极为之高。黄鹤楼香烟的来源黄鹤楼品牌香烟得名于江南三大名楼之一的湖北省武汉市长江南岸蛇山峰岭之上的黄鹤楼。黄鹤楼品牌始创于20世纪30年代，是湖北省名优烟之一。1995年，黄鹤楼品牌全新上市，2004年推出黄鹤楼1916产品。黄鹤楼品牌从此迅速崛起，成为与中华、玉溪、芙蓉王等齐名的中国高档卷烟品牌之一。黄鹤楼以“天赐淡雅香”为口号，构建五大产品系列。

你好 这个烟要超过1000元一条。

黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”

按照2019年行情，价格80、90一包到300一包都有黄鹤楼天骄圣地作为一款精品香烟，产量较少，很多地方尤其是外地市场很难买得到。外地价格区间差异也较大，黄鹤楼天骄圣地价格80、90一包到300一包都有。黄鹤楼的天骄圣地属于一款地域性很强的品种，黄鹤楼硬天骄圣地多少钱一包？这款烟和细支虫草和润的批发价一样都是425一条，零售价格比较混，貌似现在市面上流通的所有楼烟的警示语都是尽早版，劝阻版还没有见到，收集烟标的道路还是很漫长的。扩展资料：黄鹤楼天骄圣地，除了完美承继楼烟的雅香风格，香气优雅纯正、烟气细腻津甜，还重点突出内蒙古草原的需求特点。大处着眼、小处着手，切实做到按需生产，这也是黄鹤楼天骄圣地产量稀少的原因，很多地区根本见不到。而正是由于物以稀为贵，黄鹤楼天骄圣地价格不菲也在情理之中。很多烟民朋友都认为天骄圣地就是新版鄂尔多斯，没错两者包装上的确比较接近，内衬纸、口感都一样，就是变了几个字而已。不过无论是叫黄鹤楼天骄圣地还是鄂尔多斯，懂行的烟民一眼就能看出该款烟系鄂尔多斯出产。

应该是100元左右，产品是不是物有所值，这个看人的一个需求,有便宜有贵的，可以自由选择进行搭配后再核算价格，这个里面的价格是浮动的，看地方而定。还有一个就是看产品的好坏和是否适合自己，价格不是唯一的衡量标准。

天骄圣地香烟，多少钱一条

98元一包，。。。。。。。。

黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。[2] 1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。黄鹤楼为何以“黄鹤”为名，一说是原楼建在黄鹄矶上，后人念“鹄”为“鹤”，以讹传讹，口口相证遂成事实。一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。跨鹤之仙的传说，最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅辑录在《古小说钩沉》里：还有黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，据传说，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。《江夏县志》所引的《报应录》也有同样的说法。据它所说，从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。

1、一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2、二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。3、三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。4、四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。5、五层：五楼作为黄鹤楼的顶楼，摆放的是一些千古名画，这些画卷都有着悠久的历史，是我国古代文化艺术的精粹。扩展资料黄鹤楼的历史沿革：黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼参考资料来源：黄鹤楼官网-黄鹤楼概况

黄鹤楼原址在湖北省武汉市武昌蛇山黄鹤矶头，始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”为了军事目地而建。唐代著名诗人崔颢在此题下《黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。黄鹤楼原址在湖北省武汉市武昌蛇山黄鹤矶头，始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。 唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废 ，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场 。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。而李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”更是为武汉“江城”的美誉奠定了基础。至唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是” 。然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年），此后近百年未曾重修。1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工 ，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。关于黄鹤楼的得名，有“因山”、“因仙”两种说法。 “因仙”一说曾有仙人驾鹤经此，遂以得名。一说是曾有道士在此地辛氏酒店的墙上画一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后道士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼。这些神话传说很有趣，也很动人，但都不是黄鹤楼楼名真正的由来。历代的考证都认为，黄鹤楼的名字是因为它建在黄鹄山上而取的。古代的“鹄”与“鹤”二字一音之转。

成为第1010位粉丝黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统。该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址。1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟

1、一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2、二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。3、三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。4、四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。5、五层：五楼作为黄鹤楼的顶楼，摆放的是一些千古名画，这些画卷都有着悠久的历史，是我国古代文化艺术的精粹。扩展资料黄鹤楼的历史沿革：黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼参考资料来源：黄鹤楼官网-黄鹤楼概况

济慈，全名约翰·济慈John Keats(1795年—1821年），出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英国诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。其一生写出了大量的优秀作品黄鹤楼秋颂，其中包括《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》等名作，表现出诗人对大自然的强烈感受和热爱，为他赢得巨大声誉。济慈诗才横溢，与雪莱、拜伦齐名。他生平只有25岁，但其遗下的诗篇黄鹤楼秋颂一直誉满人间，被认为完美地体现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。他主张“美即是真，真即是美”，擅长描绘自然景色和事物外貌，表现景物的色彩感和立体感，重视写作技巧，语言追求华美，对后世抒情诗黄鹤楼秋颂的创作影响极大。

武汉市武昌区蛇山西山坡特1号。黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山峰岭之上，为国家5A级旅游景区，享有"天下江山第一楼"、"天下绝景"之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称武汉三大名胜。黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年(公元223年)。唐代著名诗人崔颢在此题下《黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。

1、一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2、二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。3、三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。4、四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。5、五层：五楼作为黄鹤楼的顶楼，摆放的是一些千古名画，这些画卷都有着悠久的历史，是我国古代文化艺术的精粹。扩展资料黄鹤楼的历史沿革：黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼参考资料来源：黄鹤楼官网-黄鹤楼概况

1、一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2、二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。3、三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。4、四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。5、五层：五楼作为黄鹤楼的顶楼，摆放的是一些千古名画，这些画卷都有着悠久的历史，是我国古代文化艺术的精粹。扩展资料黄鹤楼的历史沿革：黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼参考资料来源：黄鹤楼官网-黄鹤楼概况

崔颢(?～754) 唐代诗人。字号不详。汴州（今河南开封）人。玄宗开元年间登进士第。开元后期曾出使河东军幕，天宝时历任太仆寺卿、司勋员外郎等职。 殷□《河岳英灵集》说：“颢年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。”现存崔颢的作品,有几篇艳体诗,色泽浮艳，内容轻佻，可能是他年轻时所作。后来他从军边塞,诗风发生变化,表现了“出身事边”和“报国赴难”的昂扬感情。如写少年将士的“还家且行猎，弓矢速如飞。地迥鹰犬疾，草深狐兔肥”（《古游侠呈军中诸将》）；写边地风光的“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”(《雁门胡人歌》)，都是名作。他的《长干曲》五绝四首，用问答体写南方水乡民间男女恋情，富有民歌风味。他最有名的诗篇是七律《黄鹤楼》，传说李白读了后大为佩服，说是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”(《唐诗纪事》)。宋严羽《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。” 崔颢（约704-754）是盛唐的一位重要诗人，也是军旅诗族中的一位重要人物。但他的名声传扬之广远和壮阔更在于他的那首《黄鹤楼》诗，传说诗仙李白对其是十分的赞赏和佩服。崔颢的生平事迹是收在两《唐书》的文艺传内，比较的简短，两厢合在一起，还不如个《唐才子传》记叙的长。先来分析崔颢的军旅诗，其它的事放在后面说。崔颢的军旅诗从大的范围来划分，可粗略成如下两类：一、叙述敌我态势和边塞情状的。这里选两首：1、《辽西作》：“燕郊芳岁晚，残雪冻边城。四月青草合，辽阳春水生。胡人正牧马，汉将日征兵。露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。寒衣著已尽，春服与谁成？寄语洛阳使，为传边塞情。”《辽西作》这首诗也别名为《关西行》，诗从吟咏边塞季节、时令生发而来的景观着墨，说到胡人的游牧生活和汉人的征兵备战，再到戍边环境的凄苦，军旅生活的艰难以及征人对家乡的思念。全诗自然分成两个意块：前六句讲述春来后的景与人，后六句讲述寒意下的状与情。在前六句，诗人首先以季节的比对叙说边塞之春，起始就说地处燕地远郊的塞外每年的花草萌生都格外地晚，内地都已是草茵花香了，边城那里还是冻冰残雪未消。直到了农四月的时候青草才算长齐，在辽河的岸北也可见到冰川消释后的春潮荡漾了。这个时节正是胡人放牧马群、精心营畜的开始（等到秋季马肥蓄丰，便是沙场秋点兵的时候），汉人的军队也到了征兵备战的时节（备战以应付秋季的战事）。后六句笔锋一转，将前六句微薄稍现的春之闲适陡然而弃，出现了通宵值更后宝刀上湿漉漉、寒泠泠的露水；随后就是巡逻时脚陷沙窝里趔趄而行时的震动引起的周身铠甲撞击声。边地的春寒是深凝的，以至所有的寒衣都已穿在了身上；想到不久天气就会真的温暖起来，那时该用的春衣指望谁去缝制呢？恰好有从洛阳来巡边的使者可以捎话，请他为边士们传告和转达塞外之情并戍边人的期望及思念吧！看来，这边塞苦、缺春衣都得指望洛阳使此次回中原相告并嘱人缝制了。由是知，虽然古代和现代战争的技术、战术内涵发生了极大的变化，但宏观上的基本情势依然如故：一个就是戍边苦，现在依然；再一个就是供给难，现在也依然，尽管资源和手段有了古时无以比拟的改观，但平、战时的供给、尤其是边防供给仍是重中之难。2、《雁门胡人歌》：“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火寒多烧，雾里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。”这崔颢真是有趣的很，其他的诗人写边塞也有战或闲，但战多为双方的，闲多为汉方的，即便是有人写了敌方的，也不过是一两句、三几句罢了，还没有整首诗写敌方之闲适的。可这崔颢就有创造力，楞是写了这首“胡人自在放浪歌”。首联是交代位置的，说那胡人的牧居就近在雁门关外。颔联述说胡人的田猎，一面是放猎鹰捉鸟，另一面是矫健的胡人将领以步代马去追逐猎兽。颈联述说雨中用炊的情景，顶着寒意在山头笼火并烧烤野味，雾茫茫中只能见到眼前孤峰和潮湿中引火闷起的浓烟。尾联是对和平情势下安静与恬淡的素描：辽西那里已经没有了战事，这该多好啊，人们悠闲得随心所欲去喝酒，并且随心所欲到可以随便地醉睡在酒店里而不必顾忌。和平多美好！二、送赠朋友同事而寄托感慨的。这里选四首：1、《赠梁州张都督》：“闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。”这是一首五言绝句。看诗的意思，似乎这位张都督是边塞建功后调回内地任职，此刻边情又急，再去赴边任职，赠诗的崔颢对他是真诚的信任和钦佩。开首就是褒扬，说是边敌只要闻听到了你为将军，他们就不敢再来南下侵扰了。出塞安边足可使大漠静寂而息战事，回朝受命便可重任为君王身边信任的羽林将军。饱经风霜中知晓了你这忠臣的气节，悠悠岁月中蕴寄着君王的深厚恩情。请你替我给那河西节度使捎个话（多数意见认为这里的“西河”是“河西”之误），我的报国心也是赤诚可见的呀！看来这崔颢还真的是有些意气风发了，见到朋友戍边将行，自己也来了激情。只是他的这些激情终于没有得到机会燃烧一下，怪可惜了的！2、《赠王威古》：“三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。报国行赴难，古来皆共然。” 这崔颢写起诗来就是有个洒脱劲，边塞的情与事在他的眼里不但放松了不少，而且就善于扑捉那些闲适的镜头送你些个潇洒来赏析。这一首《赠王威古》就满是这个味道，与前面写胡族潇洒的《雁门胡人歌》有着异曲同工之妙，只是对象为彼一敌、此一己罢了。这个王威古显然是崔颢熟识的一位将军，三十岁就在君王近身当了羽林将，以后又经常的驻戍边疆。当春风乍起、草发浅绿之时，骑马出猎是如何的潇洒休闲。身携羽翎箭矢，搭箭鸣弓而射。猎射麋鹿追入深谷，暂歇饮马止于荒野之泉。豪情激荡中在马上斟酒待饮，旷野之中可尽意品尝野味之鲜。谁知就在这热心赏看而酒未及饮的当口，敌寇竟然再犯幽燕之地了。边防哨所各处都是烽火常燃，敌方的所在更满是兵马扬起的冲天尘土。将军率兵长驱而入东北，终于解除了战事保全了边城。为国为民行征赴难是高贵的品格和人格，从古而来都是这样的啊！这个潇洒诗话比讲述胡人的那个还动人，因为这是潇洒中来了战事，战斗中又是赢得潇洒，再度换回了和平。3、《送单于裴都护赴西河》：“征马去翩翩，秋城月正圆。单于莫近塞，都护欲回边。汉驿通烟火，胡沙乏井泉。功成须献捷，未必去经年。”从所拟诗题看，这个崔颢着实是个心不在焉的散漫性格，弄出个“送单于裴都护赴西河”的诗题来。不细看，还以为是单于与那位裴都护是同行赴河西呢。那可就怪了，怎的匈奴的头儿与汉家的将军同行，是谈判还是共事？其实这里的“单于”不是匈奴头儿，而是当时设立的“单于都护府”的简称，而裴都护呢，就是这单于都护府的长官。于是，下面就是崔颢的送别致意。崔颢说些啥呢？主要是溢美、祝福、期盼。首联赞扬裴都护的仪态翩翩，述说辞离的时节正是月圆之秋。颔联是说这个消息一定会让匈奴胆战心惊的，那个扰边的单于赶快离我们的边境远着点。颈联是帮着裴都护分析边塞的情状：一定是我方的驿站风烟频起，敌方的大漠之处水源十分的困难。尾联则热切的期望马到成功之后一定要尽快传回捷报，不必等到一年之后再传胜利的信息。说得多有信心，多么豪迈？4、《赠轻车》：“悠悠远行归，经春涉长道。幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。”看来这个崔颢就是这么个毛病，这不又整出个“赠轻车”的题来吗？是赠送给他人轻车时随赠的诗啊，还是给什么轻车的诗啊？古时“轻车”一词的解释有四：一为古代兵车名；二是轻快的车子；三为轻车将军的简称；四为古代兵种名，就象今人所言“摩托化部队”或“摩托化师”“摩步团”等等。这样列出来后大概是看得清楚了，那个“赠轻车”的诗题原来是“赠轻车将军”的缩略。大略扫一眼，可知这诗是席间赠与这位从边戍之地返回内地的轻车将军的。从遥远的边地归来，恰是春天里的长途跋涉。从边地往内地行走可见桑树越发的青绿，到了洛阳地段桑蚕都已长得很大了。回忆起昨日里戎马之地的离别，是那样的草草了了、匆匆忙忙。烽火之烟北行而来一路随见，塞上边城每日早早的就关闭起城门。可惜将军少年英俊时未得知遇，报国报民的胸怀和抱负未能及时得以施展。今日的见面我们以酒会友，非常希望交下将军这位朋友。这崔颢给我们的首一印象，是述说边事时的潇洒和释然！我们最后花费一点时间赏析一下这位崔君的千古名诗《黄鹤楼》。原诗云“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首七律约略的可分成前后两层，前四句讲仙人已去的寂寥，后四句说俗人眼下的惆怅。至于诗中的神话传说和地理物事等解释，我就不赘言了，他人的好多解释都是精细得很，比我的瞎说要好得多，读者不妨自行去看。我只是说因这首诗传下来的神道道的故事。唐人以后盛传此诗，认为它是七律的最优范式。其实这诗照七律的戒律来比对，它的拗句和重字都是大忌。无奈这个崔颢造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鹤悠然不返的寂寥引起的失意和失落让你有道不清的感怀和情怀，你还能顾得上什么拗不拗啊？接下来的就是眼前晴川历历在目、芳草萋萋可见，更增添了仙人何在的悠思。于是，接踵而来的便是思仙引发的思乡之情，真真的烟波江上愁不断了。撇开后来李白评价的因素，你说这诗读了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。后来有了李白评价的传说，更使本是上品之优的诗篇优而优之了。照《唐才子传》的说法，崔颢诗成且提之于黄鹤楼上后，某次李白亦赴彼游，“及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。"无作而去，为哲匠敛手云。”崔颢的这首诗竟然把个诗仙给羞走了，并且日后人人到此罢手，可见是诗之魅力！后人考证，认为这件事好象是想象杜撰而来。我们也就相信这个“考证”，姑且算为想象杜撰而来的吧。但有两点是真实的：其一，李白真的是游过黄鹤楼，有诗为证：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）并且另有一首《望黄鹤楼》的五言十韵长律亦可为佐证。其二，李白真的是羡慕崔颢的此诗，因为李白的诗作中至少有两首七律是仿效《黄鹤楼》的。一首是《鹦鹉洲》，诗云“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”另一首是《登金陵凤凰台》，诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”想一下，李白为什么要仿崔颢的模式来这么两首呢？一定是他真的是羡慕已极，定要找个题材试试身手，于是就选中了“鹦鹉洲和凤凰台”这两个所在作诗题比划这么一把。结果如何呢？我想，这应该是两种评价，一个是李白自己，他一定认为，象崔颢那样写出来不成问题，更不成难题，崔的成功意境而已。我若有他种境界，会强于他的。所以李白的诗在其后的时光中总是以意领先而必胜。外人的评价呢，觉得这李白之仿作实在是不如崔颢的好，应警告后代们，仿写为一大禁忌。但也总觉得这崔颢除此诗外它诗已真的不是绝佳了，哪能比之于李白呢？后来的不如李白，是崔颢傲了呢，还是灵感不常在了？其实，崔颢之一诗仅是瞬间一感的“偶悟”，李白之一生则是通达坦荡的“彻悟”，二人的区别不过如此。所以，我就想起僧道界常有的一种称之为“慧根”的说法，认为慧根是先天所赋，但经后天的修炼方可得到激发而生成慧智---这是我说的。我就琢磨这个慧智的生成条件：初生的孩子们彼此相差不多，应该说是都有着不错的慧根，余下来的问题就是以怎样的激发方式来出现慧智。宗教界的方法有二，一是专注式修炼，二是气功式修炼。前者在于静思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思静守后的智慧升华。可能友人问，如此烦难，怎能修持，难道还要出家不成？非也！不知你留心过书、画家们的入态情形没有，那种专注与气功的静守是相差不多的，所以，他们在为书作画时就有灵感相伴，于是，不但是生灵感，且长寿。我们所说的来于慧根的慧智就是这种灵感，只不过气功下生发的慧智是个相对持续的过程，而专注于某事件生发的灵感是个短暂闪现的过程，区别仅此而已。到此大概算是说得清楚了，作任一种学问、写任一种东西，是要有慧智或灵感相伴的，有了这种东西才能出凡入圣，在为诗上才有可能达到李白、杜甫的那种境界，而在诗歌界具有此种内功、内力的诗人，以序还应有王维、白居易、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾、李清照，还可以加上元好问。所谓功夫在诗外，此为又一解。这种分析和理解贴不贴切、合不合理，还要靠读者自己的思索和领悟，就不再多絮叨了。现在来琢磨一下这个崔颢的才干、性情及人品。关于对其才干的评价，《旧唐书》的说法是“有俊才”；《新唐书》的说法是“有文无行”，把这才和德粘在一起了，想掰开都难。但无论如何我们须得相信，崔颢的才那是真真实实的，因为有诗为证。至于那才高到什么分上，好象超不过那王之涣、王昌龄等。惟有那《唐才子传》多说了些许事：“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，状及戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。”这里不是说他的才如何的优和高，而是叙述他的诗作的风格特点，少年时的为诗为文浮艳轻薄，到了晚岁的时候文体大变，不但有了风骨和凛然正气，并且用心观察边塞戎旅之情状，有了不少的戎旅诗作，其诗韵之奇势简直可比拟于江淹和鲍照了。并且用后来的黄鹤楼诗作佐证，说明其风格的高洁和致远。此外，《唐才子传》还讲了个崔颢如何苦心作诗的例子，说崔颢病愈后很显清瘦和虚弱，朋友都开玩笑说他没什么病，是吟诗之苦拖累而成。除这些外，就再无其它的记载了。说到性情和人品，只能是捏到一起说，因为史料上也是没作区分。《旧唐书》的说法是“有俊才，无士行。好莆博、饮酒及游京师。妻妾择有貌者，稍不惬意即去之，前后数四。”《新唐书》的说法是“有文无行，好莆博嗜酒，娶妻唯择美者，俄又弃之，凡四五娶。”《唐才子传》的说法是“然行旅稍劣，好莆博嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。”只要稍加留意即可看出来，三部书都在讲崔颢的有才无行，共有两方面的例证：其一，好赌、好饮、好游；其二，以貌择妻，屡屡休之。被说成劣迹的这两条，也应该是辨证地看，好博、好饮肯定不是什么好事。好游似乎没什么不好，读万卷书还要伴走万里路吗，应该是好事。至于娶老婆择之以貌好象不是什么古人的专利，现在也有不少专以貌寻妻的，恋爱自由、婚姻自主，你去评可以，去管则不可以，甚至去评也要背着人家，否则就会有干涉人权自由的嫌疑。所以，只要是两相情愿，人家以啥标准取对方是人家自己的事。况且说，在古代那个男权的社会里，还能指望崔颢有什么高境界？即便他有那么一点境界，也不可能有什么实际的约束啊？但有一条似乎应注意，总不能一会一换吧？换得太频不利于心理健康，更不利于子女的成长。这不过是指中国人，西方人似乎不大在乎成人再婚对前子女的影响的，因为外国人的人生观比较的看中自我的个性，较少会为下一代牺牲自己的自由。在他们看来，下一代的自由由他们自己去创造，而不是上辈人的赐予和迁就。提到崔颢的以貌取妻，又连带到对其好色的猜疑。说是在崔颢年轻时的某年，著名文士并官僚李邕闻其才要召见他，等到崔颢到来之后，竟然给他敬献上一首“十五嫁王昌”内容的五言诗，气得李邕拂袖而去，大骂“小儿无礼！”当年的这首诗就收在崔颢的诗集里，拿来一读后可知不是什么淫诗，无非把一位嫁人后的小娘子的景况叙说描述了一番。这首诗题为《王家少妇》，原诗云：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”嫁者虽为少妇，因其年纪尚小，还是一付天真活泼的样子，除了早婚这点于今人有嫌外，似乎看不出有甚不妥之处。所以，《唐才子传校笺》最后分析认为，这种故事大概来源于小说家们的传说，是不足为据的。其实有些个人就是这样，喜欢望风扑影、添枝加叶，尤其是对那些易与桃色新闻沾点边的，非常的好传、好问、好铺张，这或许是东方民族习惯了歧视女性且对科学的生理卫生教育不够普及的结果吧？最后再来说一下崔颢的战争观、军事观。从对边塞之事的着眼点和吟咏角度上来看，崔颢的战争观和军事观没有过激的地方。他不希望边塞上有战事，更不希望有外敌的样一种喜观边塞、不喜战事的态度，边塞诗作品中多洋溢着乐天安定的吟咏，往往把残酷淡化成忧戚，把苦寒淡化成幽思，把思乡淡化成寄托。这种寓悲凉于轻松的叙事抒情方式应该是可取的，但千篇一律也不对，否则张巡式之悲歌的位置摆在哪里？姑以诗为此篇作结：军旅诗篇晚岁稠，风格逆变意幽幽。边戎寒苦唯一笑，世态炎凉黄鹤楼。家事风传绯色噪，王昌赋作品行囚。无听雨后蛙声苦，辽水悠悠径自流。

黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年），在湖北武昌蛇山峰岭之上。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。

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黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。 唐代《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，“城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”是为了军事目地而建。而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。 1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。

古代武昌蛇山上有座酒楼，老板姓辛，此人很慷慨。某日有道士来饮酒，辛老板不收其酒钱。道士为感谢辛老板的千乘之饮，临别时，用橘子皮在墙壁上画了一只仙鹤。谁知此仙鹤在客人来饮酒时，会跳舞劝酒。从此酒店生意红火，辛老板也靠此发了财。十年后道士重来，歌笛一曲，只见白云朵朵空中来，仙鹤随之起舞，道士也骑鹤而走了。辛老板为纪念此事，在蛇山上兴工动土，建高楼一幢，取名黄鹤楼。

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。2、《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。3、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑》唐代：李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。译文：一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。4、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》唐代：李白我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。译文：我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。5、《鹦鹉洲送王九之江左》唐代：孟浩然昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光。舟人牵锦缆，浣女结罗裳。月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。君行采采莫相忘。译文：昔日每次登上黄鹤楼，最爱的就是远眺鹦鹉洲。沙洲弯弯曲曲连绵不断，碧绿的江水绕过沙洲缓缓流去。鸳鸯和鸂鶒鸟在洲边水中嬉戏、漫游。在长长的沙堤之上洒满了落日的余辉，金色的沙滩在夕阳的照耀下闪着熠熠夺目的光彩。岸边船夫正在系紧小舟缆绳，挽起罗裙的浣纱女正在水边忙碌。月光皎皎远处白茫茫的芦花连成一片，夜风拂过带来阵阵杜若香。你此次离去不要忘了我呀！

黄鹤楼，有

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。2、《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。3、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑》唐代：李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。译文：一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。4、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》唐代：李白我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。译文：我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。5、《鹦鹉洲送王九之江左》唐代：孟浩然昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光。舟人牵锦缆，浣女结罗裳。月明全见芦花白，风起遥闻杜若香。君行采采莫相忘。译文：昔日每次登上黄鹤楼，最爱的就是远眺鹦鹉洲。沙洲弯弯曲曲连绵不断，碧绿的江水绕过沙洲缓缓流去。鸳鸯和鸂鶒鸟在洲边水中嬉戏、漫游。在长长的沙堤之上洒满了落日的余辉，金色的沙滩在夕阳的照耀下闪着熠熠夺目的光彩。岸边船夫正在系紧小舟缆绳，挽起罗裙的浣纱女正在水边忙碌。月光皎皎远处白茫茫的芦花连成一片，夜风拂过带来阵阵杜若香。你此次离去不要忘了我呀！

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颈联游目聘怀,直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景,相互衬映的仙人黄鹤,明楼圣地,蓝天白云,晴川沙洲,绿树芳草,落日暮江,形象鲜明. 画面：好像看见了那缥缈的黄鹤被仙人骑着,向远方飞去,剩下的只是一片白云在天。崔颢的黄鹤楼翻译：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡?看江面烟波渺渺更使人烦愁!黄鹤楼崔颢翻译《黄鹤楼》崔颢：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼;颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久;颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景;尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成;情景交融，意境深远。

1、一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2、二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。3、三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。4、四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。5、五层：五楼作为黄鹤楼的顶楼，摆放的是一些千古名画，这些画卷都有着悠久的历史，是我国古代文化艺术的精粹。扩展资料黄鹤楼的历史沿革：黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（223年）。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角_望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成。参考资料来源：百度百科-黄鹤楼参考资料来源：黄鹤楼官网-黄鹤楼概况

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黄鹤楼，好酒！

    黄鹤楼是我国的四大名楼之首，被称为“天下第一楼”。黄鹤楼原址位于湖北省武昌蛇山黄鹤矶头，始建于三国时期东吴黄武二年（223）。《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。     历代的文人墨客在黄鹤楼留下了许多脍炙人口的诗篇，其中崔颢和李白的诗更使得其名垂千古。黄鹤楼在唐永泰元年（765）已具规模，后来兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代就重建和维修了十多次。因此有“国运昌则楼运盛”之说。清代黄鹤楼毁灭后，唯一遗留下来的是一个黄鹤楼铜铸楼顶。如今我们看到的黄鹤楼是1985年重新修建的，而且原址因修建武汉长江大桥被占用，新修的黄鹤楼已经不在原地。     黄鹤楼有一个美丽的传说，就像崔颢的诗里写的那样“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，说的正是仙人乘鹤而去的故事。道家对这一传说多有附会，所以从北宋后，这里一度成为道教的名山圣地。据说从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。这样过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出一块橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹（piánxiān）起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。这样过了十多年，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了。辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”，后来便称为“黄鹤楼”。

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1. 武汉黄鹤楼关于李白的诗句 2. 关于武汉黄鹤楼诗句 武汉黄鹤楼关于李白的诗句 1.李白的关于黄鹤楼的诗是什么,完整具体语句 李白以才自负，后人也称诗仙，可他的七律无论怎样努力也赶不上崔颢，这正是“寸有所长，尺有所短”是也。 崔颢兴之所题： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 秦川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 据说李白一日上黄鹤楼见崔颢的题壁，叹曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗太上头。”李白在黄鹤楼不敢题诗，但不死心，跑去崔颢诗中提到的鹦鹉洲上也题一首，想和崔颢一比高低： 鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。 鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。 烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。 迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？ 前四句有三句重复鹦鹉，第四句用叠韵“青青”，显然是故意摸仿黄鹤楼。虽然后来李白的名气比崔颢大得多，可后人对这首诗并不买帐，只有宋人的《瀛奎律髓》有载。 就是李白自己，也觉得难比崔颢，后来去凤凰台再仿一首，算是敢较高低： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 黄鹤楼诗失对，凤凰台诗失粘，各有得失，论气势，后人评：“今观二诗，真敌手也”，“有意气时消意气，不风流处也风流”。 2.黄鹤楼诗句李白 黄鹤楼送盂浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 望黄鹤楼 李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。 岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。 一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。 地古遗草木，庭寒老芝术。 □予羡攀跻，因欲保闲逸。 观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。 醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼 李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。 黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。 神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。 一州笑我为狂客，少年往往来相讥。 君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。 作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。 待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。 江夏送友人 李白 雪点翠云裘，送君黄鹤楼。 黄鹤振玉羽，西飞帝王州。 凤无琅□实，何以赠远游。 徘徊相顾影，泪下汉江流。 李白写的关于黄鹤楼的都在这里咯 满意请采纳。 3.李白写的有关于“黄鹤楼”的诗有哪些 李白写的有关于“黄鹤楼”的诗有： 1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 2、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 唐代：李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 3、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》 唐代：李白 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。 月出峨眉照沧海，与人万里长相随。 黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。 峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。 长安大道横九天，峨眉山月照秦川。 黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。 我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。 一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。 4、《江夏送友人》 唐代：李白 雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。 凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。 5、《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》 唐代：李白 昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。 中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君，天台绿萝月。 会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。 一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。 苦笑我夸诞，知音安在哉。大盗割鸿沟，如风扫秋叶。 吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。 明朝拂衣去，永与海鸥群。 4.朝别黄鹤楼李白的诗句 庐山谣寄卢侍御虚舟 【作者】李白 【朝代】唐代 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 5.李白的哪首诗是描写黄鹤楼的 黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐] 李白 gù rén xī cí huáng hè lóu 故 人 西 辞 黄 鹤 楼 ， yān huā sān yuè xià yáng zhōu 烟 花 三 月 下 扬 州 。 gū fān yuǎn yǐng bì kōng jìn 孤 帆 远 影 碧 空 尽 ， wéi jiàn cháng jiāng tiān jì liú 唯 见 长 江 天 际 流 。 诗篇名：黄鹤楼送孟浩然之广陵。唐代诗人李白作。黄鹤楼，在今湖北武汉。广陵，即今江苏扬州。全文为：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”前两句轻快流畅，意境优美。后两句情景交融，显示作者对友人的深情厚意。是千古传唱的名作。表达了诗人与老朋友依依惜别之情。关于武汉黄鹤楼诗句 1. 细数描写武汉黄鹤楼的古诗 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 望黄鹤楼 李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。 岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。 一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。 地古遗草木，庭寒老芝术。 □予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处为：搴手换足】 观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。 醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼 李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。 黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。 神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。 一州笑我为狂客，少年往往来相讥。 君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。 作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。 待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。 江夏送友人 李白 雪点翠云裘，送君黄鹤楼。 黄鹤振玉羽，西飞帝王州。 凤无琅□实，何以赠远游。【□处：王干】 徘徊相顾影，泪下汉江流。 《黄鹤楼》 贾岛 高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。 青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？ 岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。 定知羽客无因见， 空使含情对落晖！ 宋之问 汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。 岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。 陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。 白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。 刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。 王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。 这里的几幅对联，是流传下来有关黄鹤楼的佳作。 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。 爽气西来，云雾扫开天地恨； 大江东去，波涛洗尽古今愁。 黄鹤飞去且飞去； 白云可留不可留。 对江楼阁参天立； 全楚山河缩地来。 楼未起时原有鹤； 笔经搁后便无诗。 何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花！ 心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？ 我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来？我的答案你满意吗？。 2. 有哪些关于黄鹤楼的诗句 关于黄鹤楼的诗句有好多，下面摘录几首供君参考： 1.黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 2.黄鹤楼 唐代：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 3.满江红·登黄鹤楼有感 宋代：岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 4.望黄鹤楼 唐代：李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。 岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。 一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。 地古遗草木，庭寒老芝术。 蹇予羡攀跻，因欲保闲逸。 观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。 5.题黄鹤楼石照 唐代：吕岩 黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。 衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。 6.菩萨蛮·黄鹤楼 现代：毛泽东 茫茫九派流中国， 沉沉一线穿南北。 烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？ 剩有游人处。 把酒酹滔滔， 心潮逐浪高！ 7.黄鹤楼 宋代：陆游 手把仙人绿玉枝，吾行忽及早秋期。 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。 江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹？ 8.黄鹤楼 宋代：贺铸 登真者谁子，昔有费公禕。 白日玉书下，青天驾鹤飞。 此地少留憩，神标怅依依。 振裾谢尘浊，与尔方远违。 层楼宠陈迹，江山长四围。 登临美商素，雨气薄西晖。 水落州觜嫩，风豪帆背肥。 飘然起遐想，琳馆閟岩扉。 明月识悠阔，白云疑是非。 金桃未遽熟，薤露虞先曦。 高树两华表，长招羽驾归。 灵瓢五色剂，定与遗民挥。 自顾乏仙质，延生犹可希。 刀圭傥不吝，如饱首阳饥。 9.题黄鹤楼 宋代：江万里 黄鹤楼高倚半天，楼中黄鹤去千年。 檐楹自是留真境，几席何妨得老仙。 云护山光秋驻马，日笼江影书停船。 良工改写归图画，俯仰令人一慨然。 10.崇恩演福禅增偈 宋代：贾似道 灵山一别几经春，今日重来喜见君。 佛法一肩担荷却，黄鹤楼前第一尊。 3. 关于黄鹤楼的诗句 黄鹤楼诗词首推唐崔颢的《黄鹤楼》 昔 人 已 乘 黄 鹤 去， 此 地 空 余 黄 鹤 楼。 黄 鹤 一 去 不 复 返， 白 云 千 载 空 悠 悠。 晴 川 历 历 汉 阳 树， 芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。 日 暮 乡 关 何 处 是， 烟 波 江 上 使 人 愁。 据说李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗： 一 拳 捶 碎 黄 鹤 楼， 一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲， 眼 前 有 景 道 不 得， 崔 颢 题 诗 在 上 头。 便搁笔不写 ，后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”。 现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭。 李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首，其中有一首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”从此，“江城”便成为武汉的美称。 唐代文学家阎伯理在其《黄鹤楼记》中描述“耸构巍峨，上依河汉，下临江流。。”可谓：“ 危乎，高哉！”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。诺谓楚人重，诗传谢眺清。沧浪吾有曲，寄语棹歌声。”抒发自己心头的感慨。 黄鹤楼主楼壁画上有一首《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。 贾岛《黄鹤楼》 高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。 青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？ 岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。 定知羽客无因见， 空使含情对落晖！ 宋之问 汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。 岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。 陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。 白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。 刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。 王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。 4. 细数描写武汉黄鹤楼的古诗 黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 望黄鹤楼李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。地古遗草木，庭寒老芝术。 □予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处为：搴手换足】观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。 醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。 黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。 一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。 作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。 江夏送友人李白雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。 凤无琅□实，何以赠远游。【□处：王干】徘徊相顾影，泪下汉江流。 《黄鹤楼》贾岛 高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。 青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？ 岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。 定知羽客无因见， 空使含情对落晖！宋之问汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。 岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。 陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。 白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。 刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。 王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。 这里的几幅对联，是流传下来有关黄鹤楼的佳作。一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无尽大江流。 爽气西来，云雾扫开天地恨；大江东去，波涛洗尽古今愁。黄鹤飞去且飞去；白云可留不可留。 对江楼阁参天立；全楚山河缩地来。楼未起时原有鹤；笔经搁后便无诗。 何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花！心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来？我的答案你满意吗？。 5. 关于黄鹤楼的古诗 黄鹤楼主楼壁画上有一首《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。 唐崔颢的《黄鹤楼》 昔 人 已 乘 黄 鹤 去， 此 地 空 余 黄 鹤 楼。 黄 鹤 一 去 不 复 返， 白 云 千 载 空 悠 悠。 晴 川 历 历 汉 阳 树， 芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。 日 暮 乡 关 何 处 是， 烟 波 江 上 使 人 愁。 据说李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗： 一 拳 捶 碎 黄 鹤 楼， 一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲， 眼 前 有 景 道 不 得， 崔 颢 题 诗 在 上 头。 便搁笔不写 ，后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”。 现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭。 李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首，其中有一首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”从此，“江城”便成为武汉的美称。 唐代文学家阎伯理在其《黄鹤楼记》中描述“耸构巍峨，上依河汉，下临江流。。”可谓：“ 危乎，高哉！”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。诺谓楚人重，诗传谢眺清。沧浪吾有曲，寄语棹歌声。”抒发自己心头的感慨。 贾岛《黄鹤楼》 高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。 青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？ 岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。 定知羽客无因见， 空使含情对落晖！ 宋之问 汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。 岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。 陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。 范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。 白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。 刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。 王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。 6. 黄鹤楼的诗意 《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。 此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久；颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。 全诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口，信手而就，一气呵成；情景交融，意境深远。译文：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。 黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。 时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！评价：明·王夫之《唐诗评选》：鹏飞象行，惊人以远大。竟从怀古起，是题楼诗，非登楼。 一结自不如《凤凰台》，以意多碍气也。清·周容《春酒堂诗话》：评赞者无过随太白为虚声耳。 独喜谭友夏“宽然有余”四字，不特尽崔诗之境，且可推之以悟诗道。参考资料《黄鹤楼》_百度百科。

在古代，描写我国大好河山的诗词有许多，但是武汉可以说是独领风骚，这不禁让我非常的好奇，到底是怎么样的一座城市，才能让古代那么“挑”的诗人愿意写下那么多脍炙人口的诗句，而且也甘愿在这座城市当中回归田园呢？跟随着岁月的年轮，我们不妨一起来重新走一下古人走过的黄鹤楼是怎么样的。黄鹤楼的传说按照目前专家考证来说，武汉的历史最早可以追溯到新石器早期，而真正定义为武汉却是在西汉时期，可以说武汉有着悠久的历史，到目前为止当地也存在着许许多多的历史古迹，其中最为著名的当属于是黄鹤楼了。黄鹤楼的诞生和发展与各种传说息息相关：与很多古代建筑不同的是，黄鹤楼应该最能与“仙”联系在一起的建筑，曾经还一度从北宋时期到上世纪50年代时，作为是道教的名山圣地。道教是最主张修行和成仙的，传说吕洞宾在这里传道、修行，其中按照《道藏·历世真仙体道通鉴》记载“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”当然关于黄鹤楼的传说不仅仅于此，有很多当地人非常形象的来描述老一辈人流传下来的故事：“第一种是有仙人驾鹤途径此处”“而另一种说法则是由一位道士在当地的辛氏酒店画下了一只会跳舞的仙鹤，为此这家店名声大噪，生意非常兴隆，之后道士回来，用笛声吹下了黄鹤，乘鹤而去，之后辛氏酒店出资修建了黄鹤楼”。当然以上两种都是比较夸张的手法，按照历史考证来看，黄鹤楼得名是因为其建在了黄鹄山上，古代人对于“鹤”与“鹄”读音相差不多，因此逐渐转变为了“黄鹤楼”。从崔颢《黄鹤楼》看历史虽说在上文中有着许许多多关于黄鹤楼的传说，不过真正意义上让黄鹤楼火起来，还是要从几位唐代的诗人说起。首先我们要知道一点就是，现在我们所看到的黄鹤楼是于1981年按照清朝同治楼为原型的建筑，按照相关的史料记载，黄鹤楼最早建立于三国时期，在长达1700年的岁月当中，黄鹤楼的“命运”坎坷，基本上在建造之后没多久，就因为各种原因被损毁。单单是在明朝和清朝两个朝代之中，黄鹤楼就先后被毁了7次，在此期间，当时维护和重建次数则不下10次。在黄鹤楼悠久的岁月当中，其实真正让它火起来的当属于文人墨客在这里吟诗作对，留下来脍炙人口的诗句，最著名的当属于唐代诗人崔颢所写的《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，与诗仙李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”为什么要拿这两位诗人来说呢？其中还有一段比较深刻的故事，按照北宋学者李畋的《该闻录》中记载：李白在听闻在长江南岸有一座高塔景色甚好，这让这位把酒言欢的诗仙赶到了这里，想一睹风采，而这座高塔就是黄鹤楼。古人是喜欢借景生情然后吟诗一首的，李白正是如此，当他登上黄鹤楼时，俯瞰到了这座城市的景色，心中非常舒畅，再加上他饮酒不少，正要吟诗一首的时候，却发现在楼上有崔颢写下的《黄鹤楼》。对于这个级别的文人，对于有才华的人更是惺惺相惜，李白再三品读之后，放下了手中的笔，取消了自己提笔写诗的念头。是什么原因让原本准备赋诗一首的他放弃了呢？有一句话为证“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。这句话就是李白在走的时候留下，表示自己原本想要提笔的，但是最终却没有写，是因为崔颢已经在上面写诗了，而且他写的非常好，即便是自己写也未必可以超越。因此到现在为止，黄鹤楼东边仍然保留着一个凉亭，名为“搁笔亭”，这个凉亭就是根据这件事来建造的。当然在之后有不少人对于“崔颢题诗，李白搁笔”感到有点怀疑，这个怀疑不乏是根据两个人名气来的，要知道当时李白的知名度极高，更是有着“贵妃捧墨、力士拖鞋”的故事。相比较于崔颢，尽管他在当时知名度也比较高，但是比较起李白，就真的是小巫见大巫了，按照这样下来，于情于理都不会有李白向崔颢的诗“低头”一说。至于这件事是真是假，我们姑且不说，单说之后李白的几首诗中有崔颢《黄鹤楼》的影子，就可以看出其实当时对李白的影响其实比较深的。游黄鹤楼感悟不少人对于黄鹤楼的重建保持着反对的态度，一度也有着“黄鹤楼是假的”的说法，那就是在1985年重建花费了600万元，而且重建之后的黄鹤楼并不在原址，甚至在黄鹤楼中安装了两部电梯，让黄鹤楼失去了原本的意义。第一点我们要明白为什么黄鹤楼要花费巨资重建，在我国数千年的历史长河之中，有着千千万万座的高楼，但是为何只有黄鹤楼却得以闻名，这其中自然与几位诗人的影响力有着直接的关系，但是更多的是关于黄鹤楼的一种心灵寄托。这座承载了数千年来人们眼中“仙”的大楼，虽然几经波折，但是那可谓是历史的宿命，真正留下来的是“黄鹤楼”本身的魂。第二点就是重建之后的黄鹤楼不在原址，这是在考虑到了武汉未来的发展和规划，以及原址地下的土地结构及遗址保护等一系列问题。第三点就是装电梯的问题，去过黄鹤楼的游客应该都知道，电梯并不是对所有人都开放，而是只对70岁以上的老人和下肢残疾人登楼参观使用。这其实更是一种人性化的方式，让更多心系黄鹤楼的老人和残疾人有一次登顶的机会，电梯虽然与古建筑看起来格格不入，但这中间更多的人情和关怀。历史遗迹不就应该这样，海纳百川，包容天下，让每一个人都有机会去欣赏美景。因此在某种意义上，黄鹤楼代表的是一种精神。历史已经过去，但是文明永远留存，黄鹤楼更像是伫立于长江南岸的一位老兵，在看着武汉数千年以来的发展与进步，不管黄鹤楼是否原址，是否重建，终归而言，黄鹤楼的精神永存。