金陵十二钗里，和宝玉没有血缘关系的有谁？拜托各位大神

南京红楼卷70和100的区别：口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的“南京”，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代“南京”牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了。“南京”牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。以上内容参考：百度百科——南京香烟

南京红楼卷70和100的区别：口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的“南京”，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代“南京”牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了。“南京”牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。以上内容参考：百度百科——南京香烟

贾府在北京，其理由如下：1、小说开篇说，石头记“无朝代年纪可考”，不妨“借汉唐等年纪添缀”，既然是“借”，说明故事并不发生在汉唐。那么小说中的京城、长安等肯定不是汉唐时的京城长安（今西安）了。2、小说第二回中，贾雨村与冷子兴谈论贾府时，贾雨村说，“去岁我到金陵地界，从他老宅门前经过，大门前虽冷落无人。贾雨村口中的金陵贾府是老宅，且“门前冷落”，说明此处只是空房而已。后文提到贾母的贴身丫鬟鸳鸯的哥哥就是长年在南京看守房子，当指看守的南京老宅了。再有宝玉挨打一回中，老祖宗贾母震怒之下扬言要带着王夫人宝玉一同回南京，也印证了故事中的贾府不在南京。红楼梦中光奴仆就有几百号人的贾府处于天子脚下，这天子脚下应该就是北京了。3、林黛玉的老家在苏州，她的父亲林如海后来在扬州做官。无论苏州扬州离南京都不远，可是直至母亲去世前，黛玉从没有去过外祖母家。只是经常听母亲谈起外祖家与别处不同，而黛玉的母亲又是贾母极为疼爱的女儿，她们家的出行条件肯定不差，若非山高路长，她们母女能几年不见一回吗？4、文中多次出现比如”炕上“、炕沿儿”等词语，是典型的北方特色，小说中出现的很频繁，而明、清两代王朝的首都都是北京，红楼梦中地处北方的“神京”、“长安”、“京都”也证明是北京。

区别不大的，主要价格差在其中的尼古丁含量和口感。100的尼古丁含量更低一点，而且口感相对更好一些。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。介绍香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm,直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用嘴吸咄产生的烟雾。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从当时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。

南京红楼卷70和100的区别：口感不同。100的口感更加柔和，不辣嘴。产品类型：烤烟型焦油量：5mg烟碱量：0.5mg一氧化碳量：4mg包装形式：条盒硬盒（每盒 20 支，每条 10 盒）烟支规格：97mm 细支。装色彩上都是以紫色和金色的搭配为主调。在中国传统文化审美中，金色象征荣耀、紫色代表高贵，二者结合，搭配红学文化的暗纹，彰显了不同的气韵。从包装的形式上可以看出，“红楼卷”的是继三型“十二钗”（烤烟、薄荷、混合）与“大观园”香烟后红学文化系列包装的一款扛鼎之作，无论是品牌文化还是视觉表达，“南京——红楼卷”的每一个细节都做到了精致完美。生产历史：上世纪八十年代初，南京卷烟厂曾推出了另一种设计的“南京”，白底色，图案为红黄色块的南京长江大桥桥头堡和新火车站，但此烟销售时间极短，估计是试制产品。应该算是第四代了。经过半个多世纪的发展，五代“南京”牌烟标，其第一代烟标已是可遇不可求了。“南京”牌系列烟标有十多种，加上细小差别约有三十多种，成了系列烟标收藏家族中的重要成员。以上内容参考：百度百科——南京香烟

金陵是现在的南京，但《红楼梦》里面却不能等同于南京！看第五回，贾雨村送黛玉进贾府时，用的笔是“有日到了都中，进入神京”，后来又“金陵应天府缺出...拜辞了贾政，择日上任去了”，可见，这两个是不能等同的。贾府所在的都中（或神京）才是南京，而金陵则不是一个城市，应该说是一个“府”，用现在的制度来说应该是一个省会，其中都中（南京）是其管辖内的城市。

《红楼梦》空间概念不是很清，金陵是南京，当时他们在北京大观园，整本书北京南京交替着写的

不是。金陵十二钗，是中国古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。金陵是一个省，是金陵十二钗的原籍地。“钗”指女儿。太虚幻境薄命司以十二为一组将金陵省上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）下橱则又次之”。第五回完整出示了薛宝钗、林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。金陵十二钗大多为四大家族中作为主子身份的女性。金陵十二钗中，有八位是出身于四大家族的贵族小姐，李纨与秦可卿是贾府的少奶奶，林黛玉是贾府收养的外孙女，仅妙玉并非四大家族的亲眷。作为有史以来最出色的一部以歌颂女儿美和伤悼女儿悲剧为最高主题的小说作品，《红楼梦》塑造的金陵十二钗成为经典艺术群像，在世界文学史上站成一道靓丽风景，具有永恒的艺术生命。扩展资料《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点。创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。参考资料来源：百度百科-金陵十二钗参考资料来源：百度百科-红楼梦

南京啊，金陵嘛

金陵是指：南京

楼上乱讲，金陵是南京但是红楼梦发生在北京，南京是贾家的老家。至于关系神马的我不知道，顶多知道个金陵十二钗什么的~

有红楼梦，第三回中说“林黛玉抛父进京都”，荣国府肯定在京都，关键是京都到底是哪一个城市，如果说是北京的话，那么在第三回中有说且说林黛玉自那日弃舟登岸时说明都位于沿海，那么北京不沿海说明不是北京，也不是金陵，更不是南京了，根据里面很多景物来看像是南方的景物，所以，应该是架空吧，应该是虚构的

由贾元春回家省亲可知荣国府在京城，否则贾元春再得宠也不会被允许回老家省亲吧，而金陵则是贾家的祖居之处

第一、二、四楼的，还请别再杜撰了，第五回中哪里提到有那许多人？竟另十二钗仅指正册的十二位粉黛。孽海情天薄命司金陵又副册：晴雯、袭人（因为她们是丫鬟）；孽海情天薄命司金陵副册：香菱（因为是小妾，即书中的“新妇”）；孽海情天薄命司金陵正册，即十二钗——惜春 、王熙凤 、史湘云 、秦可卿 、巧姐 、妙玉 、李纨 、贾元春 、贾迎春 、贾探春 、薛钗钗、林黛玉（因为她们或为夫人、或为姑娘、或为女冠子、或为正室寡居）。

贾府老家在南京，也就是金陵。宝玉挨贾政打贾母不高兴喊王夫人带宝玉要回南京，鸳鸯被邢夫人求婚给贾赦，鸳鸯不同意，贾赦要寻其父母问，告诉他鸳鸯父母在南京守房，老子娘病，父亲得了痰症。林黛玉与贾雨村同来贾府，文中说贾雨村下了轿直入都中，去了神京，进了荣国府，见贾政。林黛玉入贾府第二天见王夫人拆从金陵来的信，金陵兄王子腾之信。薛家也从金陵入京城，都是与金陵有关。贾宝玉去东府在秦可卿室内梦游太虚幻境写的是金陵十二钗。而贾家又在京都。这个京是北京。金陵是南京，也就是江苏省。王夫人嫁贾政，薛姨妈嫁薛家，王子腾老家也在金陵，原都是金陵人。金陵十二钗不在金陵，都到了京城。祖籍都是金陵人，即都是江苏省各地人氏。秦可卿娘家离贾府三十多里地，但秦可卿也是金陵十二钗之一，祖籍也应是金陵人，与贾家也有瓜葛。巧儿在京城出生，祖籍金陵。以籍贯算。这个京都是金陵其中一城，与林黛玉檐下燕子又飞回来，薛蟠出去带回南方特产又不符。是金陵应该无南方北方之分，都是一省。而且北方下雪，生炉取暖，贾府大观园雪中联诗。湘云也金陵人，史侯是金陵一个史。离贾府不远，做海棠诗宝玉派人接了她来。路远不会为做个诗兴师动众接人。史家离贾家不远，史家也后入京城。王子腾也在京城，薛姨妈入京城时外调了。四大家族都在京城。而贾家应该是贾家人官职升迁搬入京城，贾母起先也在金陵，贾政娶王夫人都是在金陵。宁国公，荣国公二人立功得了荣誉，被升职入京并赐建造王府。荣国公只二子，子孙少。但是宁国公四个儿子，除贾敬，孙子贾珍这一支，还有三个儿子。贾家后人是东府子孙居多。贾代儒是家族有知识的人，家开私熟教育子弟入学。宁国公，荣国公应是娶了儿媳都有孙子之人迁入京城。过去人重家族之情，家族有祠堂，族长，家族出了贵人，都想依附。自己这支加上旁支，家族势大也用人都随了陆续进京。薛科在薛姨妈入京也入了京，王仁也是。邢岫烟一家投靠邢夫人，李纨婶与妹入京投李纨。贾家族人先与后都有入京的。

「金陵十二钗」指《红楼梦》一书中十二位最出名的女性， 包括： 1.李纨（贾宝玉之大嫂） 2.王熙凤（贾宝玉之二嫂） 3.林黛玉（贾宝玉之姑表妹） 4.薛宝钗（贾宝玉之姨表姐） 5.史湘云（贾宝玉之祖母的内侄孙女） 6.秦可卿（「情可轻」谐音）（贾宝玉之侄媳妇） 7.贾元春（贾宝玉之大姐，故事开始时已被选入宫作妃嫔） 8.贾迎春（贾宝玉之二姐） 9.贾探春（贾宝玉之三妹） 10.贾惜春（贾宝玉之四妹）（元春、迎春、探春和惜春四姐妹的名字是「原应叹息」谐音） 11.妙玉（在贾宝玉家中「大观园」内的陇翠庵寄住的带发修行的尼姑） 12.贾巧姐（贾宝玉之侄女／王熙凤之女儿） 严格来讲， 以上这「金陵十二钗」是属「正册」中的十二人， 另外还有副册、又副册， 书中没有一一道出它们讲的是甚么人，（只知贾府丫鬟晴雯、袭人等属又副册人物；薛宝钗兄长之妾侍香菱属副册人物 但无论如何，一般公认的「金陵十二钗」是指上述的十二人 其实，「金陵」是指贾府居住之处（一般相信是南京） 而书中的「金陵十二钗」是源自书中第五回： 内容讲述男主角贾宝玉一天怠倦午睡， 睡梦中到了一个名为「太虚幻境」， 在这地方，中间有很多不同的「部门」（包括痴情司、结怨司等，是掌管女子的过去未来）， 其中一个名为「薄命司」， 宝玉进去一看， 只见内里有很多不同的簿册 宝玉选出自己家乡（金陵）的簿册看 先看又副册，再看副册，再看正册 内容均是预测册中女子的未来，有图画，有诗句， 惜在第五回时，宝玉未能洞悉先机，故未明诗句所指何人何事 ================================================================ 金陵十二钗正册 林黛玉　　情情　　　 薛宝钗　　冷情 贾元春　　宫情 贾探春　　敏情 史湘云　　憨情 妙　玉　　度情 贾迎春　　懦情 贾惜春　　绝情 王熙凤　　英情 巧　姐　　恩情 李　纨　　槁情 秦可卿　　情可轻 金陵十二钗副册 甄英莲　　情伤 平　儿　　情和 薛宝琴　　情壮 尤三姐　　情豪 尤二姐　　情悔 尤　氏　　情外 邢岫烟　　情妥 李　纹　　情美 李　绮　　情怡 喜　鸾　　情喜 四姐儿　　情稚 傅秋芳　　情隐 金陵十二钗又副册 晴　雯　　情灵 袭　人　　情切 鸳　鸯　　情拒 小　红　　情醒 金　钏　　情烈 紫　鹃　　情慧 莺　儿　　情络 麝　月　　情守 司　棋　　情勇 玉　钏　　情怨 茜　雪　　情谅 柳五儿　　情失 金陵十二钗三副册 抱琴; 待书; 入画; 彩霞; 素云; 翠缕; 雪雁; 秋纹; 碧痕; 春燕; 四儿; 小螺 金陵十二钗四副册 龄官; 芳;官; 藕官; 葵官; 蕊官; 豆官; 艾官; 茄官; 文官; 宝官; 玉官; 菂官 金陵十二钗五副册 二丫头; 卍儿; 瑞珠; 宝珠; 智能儿; 云儿; 青儿; 佳蕙; 绣橘; 翠墨; 彩屏; 坠儿 金陵十二钗六副册 琥珀; 春纤; 碧月; 佩凤; 偕鸳; 文花; 靛儿; 媚人; 檀云; 绮霰; 可人; 良儿 金陵十二钗七副册 张金哥; 红衣女; 周瑞女; 娇杏; 银蝶; 莲花儿; 蝉姐儿; 炒豆儿; 小鹊; 臻儿; 嫣红 金陵十二钗八副册 夏金桂; 秋桐; 宝蟾; 善姐; 鲍二家的; 多姑娘; 小霞; 小吉祥儿; 小鸠儿; 小舍儿; 倪二女; 傻大姐 林黛玉、薛宝钗、王熙凤、李纨、 贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、 秦可卿、贾巧姐、史湘云、妙玉 参考: 红楼梦 红楼梦》是一部中国古典长篇小说，写成时间仍待考证，目前所见最早的抄本出现于清朝乾隆中期的甲戌年（1754年）。《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等；清乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》；在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议，大多数人认为前八十回作者是清代的曹雪芹，后四十回作者是高鹗和程伟元。 《红楼梦》被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，「中国古典文学四大名著」之首。在现代产生了一门以研究《红楼梦》为主题的学科——「红学」。 石头记 红楼梦的另一个名称「石头记」与一个神话故事有关系。传说在远古时代，共工和祝融争斗失利，把西北天柱不周山撞断，天都破了一个洞。于是女娲炼三万六千五百零一块石头补天，最后剩余一块不用。这块石头后来遇到一和尚和一道士，变形为一块美玉，名通霛宝玉。后来赤瑕宫神瑛侍者见西方灵河岸上三生石畔有一株绛珠草快要枯死，便以甘露灌溉。该草得延岁月，也修成女身。神瑛侍者随后下凡历劫，该草也随同下凡，并愿以一生的眼泪还报神瑛侍者[3]。而据信为神瑛侍者化身的书中主人公贾宝玉出生的时候口含一块宝玉，上书「通霛宝玉」，与前面的情节隐隐有所扣合。这个神话相信人与人之间都有冥冥中不可知的缘份与牵连，「欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽」，红楼梦以神话拉开序幕，人世的情爱纠缠有了前世的因果。 小说正文记载，第一作者乃是该石头描写其下凡后亲身经历的遭遇。因此，小说的第一个名称便是《石头记》。在脂批中经常有将石头与宝玉乃至作者混同起来的文字。 宝玉第一次摔玉时有脂批道：「试问石兄，此一摔比青埂峰下萧坦卧，何如？」此处是指通灵宝玉。 第八回，宝黛钗三人喝酒作乐时，有脂批：「试问石兄，比当时青埂峰猿啸虎啼之声何如？」这里可能是指贾宝玉；但如果指通霛宝玉的话也说得通，因为该玉乃贾宝玉寸步不离贴身携带的。 在红楼梦曲引子「开辟鸿蒙，谁为情种」处有夹批道：「非作者为谁，余又曰，非作者，乃石头耳。」这里则是称石头记的作者为石头。 红学 红学就是是研究中国古典文学名著《红楼梦》的学问。红楼梦由于传世版本多，加以欣赏角度与动机的不同，因此学者们对于红楼梦的作者与内容，有许多不同的看法，其中大致可分为文学批评派、索隐派、自传派等数派。 文学批评派 以王国维为主。王国维引入叔本华的哲学思想，以西方的视角审视《红楼梦》。 索隐派 以蔡元培等人为主。主张红楼梦作者以暗喻的方式，书写清廷宫闱中事，也有主张书中内容与清朝历史暗合者。 自传派 以胡适等人为主。主张红楼梦为曹雪芹之自传，以曹家兴衰为背景。 参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006101805570 金陵十二钗」指《红楼梦》一书中十二位最出名的女性， 包括： 1.李纨（贾宝玉之大嫂） 2.王熙凤（贾宝玉之二嫂） 3.林黛玉（贾宝玉之姑表妹） 4.薛宝钗（贾宝玉之姨表姐） 5.史湘云（贾宝玉之祖母的内侄孙女） 6.秦可卿（「情可轻」谐音）（贾宝玉之侄媳妇） 7.贾元春（贾宝玉之大姐，故事开始时已被选入宫作妃嫔） 8.贾迎春（贾宝玉之二姐） 9.贾探春（贾宝玉之三妹） 10.贾惜春（贾宝玉之四妹）（元春、迎春、探春和惜春四姐妹的名字是「原应叹息」谐音） 11.妙玉（在贾宝玉家中「大观园」内的陇翠庵寄住的带发修行的尼姑） 12.贾巧姐（贾宝玉之侄女／王熙凤之女儿） 严格来讲， 以上这「金陵十二钗」是属「正册」中的十二人， 另外还有副册、又副册， 书中没有一一道出它们讲的是甚么人，（只知贾府丫鬟晴雯、袭人等属又副册人物；薛宝钗兄长之妾侍香菱属副册人物 但无论如何，一般公认的「金陵十二钗」是指上述的十二人 其实，「金陵」是指贾府居住之处（一般相信是南京） 而书中的「金陵十二钗」是源自书中第五回： 内容讲述男主角贾宝玉一天怠倦午睡， 睡梦中到了一个名为「太虚幻境」， 在这地方，中间有很多不同的「部门」（包括痴情司、结怨司等，是掌管女子的过去未来）， 其中一个名为「薄命司」， 宝玉进去一看， 只见内里有很多不同的簿册 宝玉选出自己家乡（金陵）的簿册看 先看又副册，再看副册，再看正册 内容均是预测册中女子的未来，有图画，有诗句， 惜在第五回时，宝玉未能洞悉先机，故未明诗句所指何人何事 金陵十二钗为红楼梦中人物。「金陵」为南京古称。 「金陵十二钗」： 林黛玉 薛宝钗 王熙凤 李纨 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春 秦可卿 贾巧姐 史湘云 妙玉 2006-11-03 18:29:47 补充： (打理人回答) 参考: zh. *** /w/index?title=%E9%87%91%E9%99%B5%E5%8D%81%E4%BA%8C%E9%92%97&variant=zh- 245454878

不写之写，即不落笔墨，只靠暗示，已引起对某事的联想

摸摸，多看点历史书吧孩子

江苏中“南京”（炫赫门）、“苏烟”（沉香）、“南京”（细支九五）、“南京”（红楼卷）是红学文化。从酝酿到面市，“三年磨一剑”。无论是品牌文化还是技术创新，无论是视觉表达还是产品品质，“南京”（红楼卷）的每一个细节都力求精致完美。当然，对于江苏中烟来说，“南京”（红楼卷）还具有更深层次的意义和价值。十几年来，苏产细支烟从最初的探索创新，到如今引领行业发展，逐步形成了“大格局系列”“红学文化系列”“南京都市文化系列”三大系列。其他：“红学文化系列”一直缺少高端引领规格。一方面是市场的需求，消费者需要一款体现红学文化的高端苏产细支烟。一方面是企业的需要，江苏中烟需要一款“红学文化系列”高端规格，进一步丰富和提升苏产细支烟的产品结构。在这个大背景下，“南京”（红楼卷）应运而生。在江苏中烟市场营销中心主任黄彪看来，“南京”（红楼卷）最重要的作用体现在填补了苏产细支烟“红学文化系列”高端空白。由此，江苏中烟的产品布局尤其是细支烟品类进一步清晰，从而进一步提升了苏产卷烟品牌的价值和内涵。可以说，“南京”（红楼卷）是苏产细支烟“红学文化系列”的扛鼎之作。以上内容参考：江苏文化香烟-中国香烟网

他是变幻的 从金陵到京城

是啊

金陵是南京，贾府在北京呢。。。。。。

南京大讲堂青春红楼主持人是潘知常。根据查询相关公开信息显示，南京大讲堂青春红楼主持人是南京大学教授、博士生导师潘知常。南京大讲堂青春红楼运用时下流行话语，紧扣新近热点事件，跨界大众心理、当代教育、社会学等知识，融合戏曲、话剧、歌舞、影视、形体艺术、茶艺等多种表现形式，纵谈古今，妙论《红楼》，趣解青春，为江苏省首个全民阅读日奉献一场全媒体文化盛宴。

金陵(今南京)

我认为可能是在恭王府。因为它描述的环境与恭王府的地理环境和景物都比较相像。

第十四回写北静王世荣“自己五更入朝公事一毕，就换了素服，坐着大轿”来参加送葬，这个“朝”在哪里？是他的王府吗？？还是紫禁城？

红楼梦主要角色是贾宝玉，宝凤，宝钗还有林黛玉，主要讲的是明朝zhongqi描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美规划局的史诗。

是南京的方言。众所周知，《红楼梦》又被称为《石头记》或《金陵十二钗》，这两个别名都与那座凝聚六朝烟水气的南京城有关。曾有学者用了一年多时间，来考证《红楼梦》和南京的关系，通过寻找，他们一共在南京找到了40多处与《红楼梦》相关的遗迹。除了有形的城市遗迹，无形的城市印记也从始至终贯穿着这部旷世之作，那便是南京方言。11月初，由江苏凤凰美术出版社出版的《红楼梦中的南京方言》正式面世，该书有南京红学研究者樊斌历史十余年写成，为南京市艺术基金资助项目，是首本研究《红楼梦》中的南京方言的专著，尝试用南京方言这一全新的角度来解读、演绎《红楼梦》。

　　金陵就是现在的江苏省南京市。　　南京，简称宁，是江苏省会，地处中国东部地区，长江下游，濒江近海。全市下辖11个区，总面积6597平方公里，2013年建成区面积752.83平方公里，常住人口818.78万，其中城镇人口659.1万人。　　“江南佳丽地，金陵帝王州”，南京拥有着6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之称，是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，长期是中国南方的政治文化中心，拥有厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存。

具体指的是贾史王薛四大家族~

金陵十二钗的“金陵”是指哪里？我觉得宁国府、荣国府和大观园都在北京，而金陵是指南京，这是？这个问题许多人都在研究。 红学研究有所谓的“南北之争”。由于《红楼梦》的巨大影响，所以从乾隆开始到现在的二百多年里，大家在看小说的时候，都在猜测，都在问：《红楼梦》里面写得这样富丽堂皇，里面的各种文化现象以及它所反映的自然风貌，究竟是在北京还是在南京？这里历来有争论，出现两派。一派是北京的京派，一派是南京的宁派。依照吴先生的观点，《红楼梦》里面所反映的社会生活、自然风光，还有文化特征实际上体现的是南方文化。我们可以举几个例子。首先以林黛玉为例。林黛玉这个形象主要代表的是南方文化，林妹妹的气质、她高雅的文化背景都代表了南方文化。她的潇湘馆以竹子为衬托，潇湘馆周围是一片翠竹林，竹林在《红楼梦》里描写得很生动：“凤尾声声，龙吟细细”。竹代表的是南方文化。六朝时一本名著《世说新语》里专门写到竹子。王羲之有两个儿子，大儿子王献之，是个大书法家，第二个儿子是王徽之。王徽之最喜欢竹子，他说别的东西可以不要，欣赏竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是从南方文化陶冶出来的。竹子又代表一个人的气质、气节，而且很高雅。竹子是我们中国的传统文化的象征之一，称为岁寒三友，代表人的高贵品质。竹子只有在南方才能形成一片竹林，当然北方也有竹子，但长不好。前几年北京为了拍电视搞了个大观园，也搞了个潇湘馆，在潇湘馆周围也种了竹子，但竹子种了几年也长不好，又黄又瘦。林妹妹潇湘馆的竹子当然是南方的竹子，这是南京的一种特色。 还有一个例子，《红楼梦》第四十九回里写到白雪红梅，说那天宝玉一早起来，天下了一场大雪，有一尺多厚。宝玉走过妙玉的栊翠庵去。栊翠庵正好长出十几株红梅来，梅花盛开，贾宝玉向妙玉讨了枝红梅。白雪红梅也是典型的南京风光。梅花是春天的梅，春节过后，南京的梅花开放，但北方的冷空气一来，又忽然下起大雪，这是南京才有的气象。北京气温很低，还是冰天雪地，正月里梅花根本开不出来。所以白雪红梅也是南京的典型的自然风光。另外第十七回里，元春元宵节省亲，到了大观园里。大观园里有山有水，还有船。元春还乘船到水上游玩，元宵节水上能开船也只能是南方。北京元宵节还冷得很，昆明湖、北海的冰有几尺厚，根本不可能乘船游玩。我这里只是举例，说明《红楼梦》里面所反映的自然风貌基本上都是江南的。《红楼梦》里面的还有很多地方点到南京。但曹雪芹很厉害，他写得真真假假，用的是“假语村言”。我们都知道，康熙、雍正、乾隆时期文字狱很厉害，如果弄得不好的话就会被封建统治阶级抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不写具体，写得具体，容易犯文字狱。林妹妹到京城里去，但他不说是北京，只说京中、神京，绝对不写北京。可是又说宁国府、荣国府的老家在南京，第二回里有一处写到，贾雨村与冷子兴谈话时说：“去岁我到金陵地界，因欲游览遗迹，那日进了石头城，从他老宅门经过，街东是宁国府，街西是荣国府。”这实际上写的是南京。 更典型的例子，《红楼梦》原来不叫《红楼梦》，叫《石头记》，还有一个名字，叫《金陵十二钗》，这是个铁证，用不着争论。曹雪芹是在南京长大的，以南京的生活为基础，后来被抄家到了北京。小说是在北京写出来的，但生活基础在南京，关于这点，是不用争论的。 更重要的一点是，大观园的生活原型在南京。这是南北之争的热点。现在研究《红楼梦》的专家都在北京。周汝昌是天津人，生活在北京。以他为代表，他一定说大观园在北京。他说大观园在恭王府。恭王就是恭亲王。他考证说大观园在恭王府。把他的资料一看，原来周先生把因果关系颠倒了。恭王府是因为恭王的一个妃子喜欢看《红楼梦》，而依照《红楼梦》的大观园建造的。曹雪芹在康熙、乾隆时期，而恭王府建于同治年间，所以说他颠倒了因果关系。大观园究竟在哪里，实事求是地说，从文艺创作来说，不必说一定在哪里，这是作家的艺术创作。换一个概念来讲，如果说大观园的生活基础在哪里，那就可以探讨、考证。当时有一个有名的文学家袁枚。袁枚，字子才，曾作江宁县令，四十岁就辞官。他喜欢作诗，喜欢南京，看中了现在广州路到乌龙潭的园林，买下来。这个地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，转到隋赫德手里，后来隋赫德又被抄家，园林就被袁枚买下来，取名为随园。随园的正门在珠江路的北门桥，西门一直到乌龙潭，是当时江南最大的园林。广州路在当时是随园的一个很大的池塘，两边的山叫小仓山。袁枚《随园诗话》里有好几个地方讲到《红楼梦》和曹雪芹家，有的地方讲得不清楚，但有一个地方讲得很清楚：“所谓大观园者，即余之随园也。”（另外，“明义诗：随园旧址即红楼。”）他说《红楼梦》里的大观园实际上就是他的随园。 总体上说，小说里写的应是以南京为原型的。不知此回答是否对你有参考价值。

姚迪

新街口国际影城地址:南京白下区中山路18号德基广场7楼上影华纳影城地址:南京鼓楼区草场门大街98号新城市广场3楼金陵工人影城地址:南京白下区洪武路26号工人大厦裙2楼大华电影院地址:南京白下区中山南路和平影城地址:南京鼓楼区中山北路110号南湖电影院地址:南京建邺区南湖路1号东山影剧院地址:南京近郊江宁区东山大街东路115号长江电影院地址:南京近郊六合区六城镇大行宫会堂地址:南京白下区中山东路147号青春剧场地址:南京鼓楼区中山北路148号秦淮剧场地址:南京秦淮区贡院街118号大桥影剧院地址:南京下关区大桥南路14号河海影视会堂地址:南京鼓楼区西康路红楼电影厅地址:南京白下区中山东路136号红星影剧院地址:南京白下区太平南路535号长芦影剧院地址:南京近郊六合区长芦利民路12号大厂电影院地址:南京近郊六合区凤南路银座城电影大世界地址:南京白下区淮海路2号解放艺术电影院地址:南京秦淮区贡院街84号紫金大戏院地址:南京白下区小火瓦巷20号

可以在具体点么，哪方面的

南京市博物总馆是国家一级博物馆，中国国家一级博物馆中唯一一家实行总、分馆制的博物馆。以下是中达咨询给大家带来的关于南京市博物总馆的详细介绍。南京市博物总馆下辖“七馆两所”，包括南京市博物馆（朝天宫）、太平天国历史博物馆（瞻园）、中国共产党代表团梅园新村纪念馆、南京市民俗博物馆（甘熙宅第）、渡江胜利纪念馆、江宁织造博物馆、六朝博物馆、南京市考古研究所和南京市文化遗产保护研究所等九家市属文博馆所，本着整合历史文化资源、为社会及其发展服务的理念，成为南京公共文化服务体系的重要组成部分。南京市博物馆·朝天宫南京市博物馆·朝天宫南京市博物馆为南京市博物总馆分支机构，是一座综合性历史艺术类博物馆，是江苏省、南京市爱国主义教育基地。馆址朝天宫，为国家AAAA级景区，位于南京水西门内运渎之北，背山面水，气势雄伟，为江南地区现存规模最大、保存最为完整的明清官式古建筑群落，素有“金陵第一胜迹”之美誉，也是全国重点文物保护单位之一。南京市博物馆馆藏文物十万余件，上溯远古，下迄民国，藏品内涵丰富，具有很高的历史、艺术和科学价值。其中尤以南京人头骨化石、青瓷釉下彩神鸟瑞兽盘口壶、王谢家族墓志、青花萧何追韩信梅瓶、镶金托云龙纹玉带、渔翁戏荷琥珀杯、七宝阿育王塔等一批文物蜚声中外，是各个历史时期的文物精粹的典型代表。常设展览包括“龙蟠虎踞-南京城市史”、“玉堂佳器-馆藏精品展”、“云裳簪影-宋明服饰展”等。其中“龙蟠虎踞-南京城市史”获得第十一届“全国十大陈列精品奖”最佳制作奖。博物馆与古建筑朝天宫珠联璧合，又深滋于十朝都会悠久的历史文化底蕴，加之四大古都得天独厚的自然地理优势，是人们解读南京城市历史发展进程，领略南京古都文化精髓，欣赏南京历史文明宝藏的最佳去处。太平天国历史博物馆太平天国历史博物馆太平天国历史博物馆为南京市博物总馆分支机构，是国家设立的唯一太平天国史专题博物馆，是我国收藏太平天国文物最多、史料最丰富的专业研究机构。馆址瞻园，是南京现存历史最久的一座园林，为“江南四大名园”之一，素有“金陵第一园”的美誉，全国重点文物保护单位。全园面积24500平米，其中建筑面积9600平米，园林绿化面积15500平米。它初为明中山王徐达府邸之“西圃”，入清改做江宁布政使衙署。乾隆二次南巡时曾驻跸斯园，并御题“瞻园”匾额。太平天国时期是东王府和幼西王府。民国时期为江苏省省长公署、国民政府内政部等机构所在地。太平天国历史博物馆常设“太平天国历史陈列”、“明中山王徐达文物史料展”、“清江宁布政使衙署文物史料展”及“太平天国壁画艺术馆”，馆藏太平天国文物2800余件；各类文物及遗址、遗迹照片10000余张；清朝原始档案、函札资料2000余卷宗。其中团龙马褂、太平天国印制的《钦定士阶条例》、《钦定军次实录》、《钦定英杰归真》原刻本等一批稀世珍品，真切、详尽而全面地反映了这场轰轰烈烈的农民运动的始末。中共代表团梅园新村纪念馆中共代表团梅园新村纪念馆为南京市博物总馆分支机构，位于南京市玄武区梅园新村历史文化街区汉府街18号-1，是纪念以周恩来为首的中共代表团，于1946年5月-1947年3月在南京与国民党政府进行国共和平谈判的革命历史性纪念馆，是全国爱国主义教育示范基地、全国红色旅游经典景区、国家AAAA级旅游景区。中共代表团梅园新村纪念馆由中共代表团办事处旧址、国共南京谈判史料陈列馆、周恩来铜像、周恩来图书馆、八路军驻京办事处等组成。中共代表团办事处旧址，是全国重点文物保护单位。包括梅园新村17号、30号、35号。梅园新村30号是周恩来、邓颖超办公和居住的地方。梅园新村35号是董必武、李维汉、廖承志、钱瑛等办公和居住的地方。梅园新村17号是中共代表团办事机构所在地。南京市民俗博物馆南京市民俗（非遗）博物馆南京市民俗博物馆（南京市非物质文化遗产馆）为南京市博物总馆分支机构，是研究、展示、保护南京民俗文化以及南京非物质文化遗产的专业性博物馆。同时为了全方位的展示南京的非物质文化遗产，保护和传承南京的非物质文化资源，在南京市民俗博物馆的基础之上又成立了南京市非物质文化遗产馆，使南京市非物质文化遗产馆成为全国首家民俗、非遗“双博馆”。馆址为全国重点文物保护单位-甘熙宅第。甘熙宅第又名“甘熙故居”，民间俗称“九十九间半”、“甘家大院”，地处南京市白下区南捕厅15、17、19号和大板巷42、46号。甘熙宅第为多进穿堂式古民居，是清代著名文人、方志学家甘熙的故居，始建于清嘉庆年间，距今已有约二百年历史，占地面积近万平米，是目前我国大中型城市中规模较大、保存较完整的清代民居建筑群。渡江胜利纪念馆渡江胜利纪念馆为南京市博物总馆分支机构，位于南京市鼓楼区渡江路1号，由主馆区、渡江胜利广场、渡江胜利纪念碑等部分组成。总占地面积20000平方米，建筑面积约9000平方米，展厅面积4000余平方米。1987年邓小平为馆题写馆名。主馆区使用仿木结构的外立面，并做成“木船”形状，寓意“驶向胜利之船”。渡江胜利广场上矗立着大型“千帆竞渡”群雕。群雕共分为六组，呈红色直线柱体形式，截面为红色五角星。其中最高的一根红色立柱长49.423米，象征着1949年4月23日南京解放。渡江胜利纪念碑为省级文物保护单位, 双帆船形，碑座为紫绛色船体，碑身为白色双帆。江宁织造博物馆江宁织造博物馆为南京市博物总馆分支机构，位于大行宫地区，是在清朝江宁织造遗址上建造的一座现代博物馆，由著名建筑学家、两院院士吴良镛先生担纲设计。江宁织造博物馆建筑整体风格取中国山水画中深远、高远、平远之意境，将北高南低的建筑群尽可能用园林手法加以覆盖。建筑内复建了织造署中原有的西池、楝亭、萱瑞堂、西堂等建筑，从南望北叠叠高起，如同一幅江南山水画，是现代建筑的语言和传统园林建筑结合的经典之作。江宁织造博物馆常设展览包括“江宁织造”、“云锦天衣”、“红楼梦曲”、“中国旗袍”、“云锦精品”等，此外还设有“红楼影院”、“时尚发布中心”、“织署戏台”、“红楼书场”、“红楼梦图书馆”等展演和服务设施，是展示江宁织造、南京云锦及红楼梦历史和文化的新型博物馆。六朝博物馆六朝博物馆为南京市博物总馆分支机构，位于南京市玄武区长江路302号，馆址系原六朝建康城遗址的一部分。建筑面积为2.3万多平方米，由美国贝氏建筑事务所设计，体系化地将贝氏建筑模数、贝式建筑几何、贝氏建筑光影运用于此。六朝博物馆是南京最大的展示六朝文物、展示六朝历史文化的专题断代史博物馆。六朝博物馆展陈的核心主题是展示“东方大都会”的风采，常设“六朝帝都”、“六朝风采”、“六朝人杰”和“回望六朝”四个展览，2015年被评为第十二届“全国十大陈列精品”。南京市考古研究所南京市考古研究所为南京市博物馆总馆分支机构，位于南京秦淮区莫愁路188号，坐落于江南最大明清古建筑群、国家AAAA景区、全国重点文物保护单位朝天宫景区内。前身为1949年成立的南京市文物事业管理委员会下设的文物组。1978年南京市博物馆成立后，设考古部承担着南京地区的考古调查、勘探、发掘和研究工作。2014年4月，南京市博物馆考古部升级成立南京市考古研究所，作为南京市博物总馆下设的正处级单位之一。南京市考古研究所及其前身，依托南京的历史文化资源，配合南京的城市建设，开展各类考古工作，在汤山古人类化石，六朝墓葬、城址，以及明代功臣墓葬、城垣、造船厂的发掘和研究方面取得了较为重要的成果，有三项考古工作先后获评年度“全国十大考古新发现”，在全国具有重要的影响。南京市文化遗产保护研究所南京市文化遗产保护研究所为南京市博物馆总馆的分支机构，成立于2014年，是唯一一个对全市可移动文物和不可移动文物进行综合研究和保护修复的单位。文保所的主要职能是：开展全市文化遗产调查、评估、汇总等工作；做好全市文化遗产规划和方案编制工作；承担市级以上重点文物保护单位及其他具有文物价值的古建筑、古遗址、石刻及近现代建筑物、馆藏文物的保护和科学研究工作等。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

《红楼梦》第19回的回目是情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香

《红楼梦》的作者是（清代作家曹雪芹）（在乾隆初年到乾隆三十年左右）时间写的延伸：一、作者简介：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳 （一说辽阳 ），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子） 。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。二《红楼梦》创作背景：《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。

《红楼梦》

与南京有关的名著：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，中国文学史上四大名著皆与南京有着千丝万缕的关联。罗贯中的《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。这本书描写的是魏蜀吴三国争霸的故事，吴国的首都在南京，书中少不了对南京的描写。水浒传》完成后在社会上辗转相抄，当时朱元璋初登皇位，害怕人民反抗，看到此书，认为是犯上倡乱之书，将施耐庵关进南京天牢。后施耐庵的同窗好友刘基向朱元璋进言，施耐庵方才得以释放。

大观园究竟在南在北？——张国风 　大观园在南方还是在北方，曾经争得有亦乐乎。大观园即随园之说虽然未有多少人相信，但仍有很多人不愿意听凭大观园"迁"到北方去。于是，又有江宁织造府署西花园说、摄政园说。大观园在江宁（今南京）的可能性似乎又比在苏州大一些。认为大观园在南方、在南京的一派，注意到了《红楼梦》中的种种蛛丝马迹。首先是《红楼梦》里存在一些吴语，如面善（面熟）、老宅（老屋）、横竖（反正）、医生（大夫）、生意（职业）、寒毛（汗毛）之类。其次是大观园里的自然景物，潇湘馆的竹子、路上的青苔、红梅、桂花树，水里的菱、园中的芭蕉、餐桌上的鲜笋，都不像在北方。贾府中有穿堂、花墙、花厅、竹桥，用的东西有手炉、脚炉、熟炭、火箱，饮食中的惠泉酒、火腿炖肘子、酸笋鸡皮汤、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯等等，都打上了江南风物的印记。可是，十分遗憾，说明大观园在北京的证据更多。　 　 在《红楼梦》里，到处都给人大观园在北京的感觉。《红楼梦》中的人提到南京、苏州的时候，给人一种遥远的感觉。苏州姑娘林黛玉进京，不像是进南京。后来林如海病逝，贾琏送林黛玉回扬州奔丧，也不像是从南京回扬州去。如果从南京到扬州去奔丧，凤姐和平儿就不会晚上"屈指计算行程该到何处"了。小说第三十三回，宝玉挨打，贾母闻信赶来，痛斥那将儿子往死里打的贾政，并扬言"去看轿！--我和你太太、宝玉立刻回南京去！"如果大观园就在南京，"回南京去"又从何谈起？《红楼梦》第五十七回还提到，宝钗问邢岫烟，把棉衣当在哪里了，邢岫烟回答："叫作"恒舒典"，是鼓楼西大街的。"　　《红楼梦》中忽南忽北的描写，好像有意在要和红学家捉迷藏，一般读者是不费这种心思的。只有学者才能心甘情愿地去挨这种累。早在二十年代，俞平伯先生就在他的《红楼梦辨》中设了专节来研究"《红楼梦》底地点问题"。俞先生研究的结果仍是无法肯定，却是有了如下无奈的感慨： 　　所以说了半天，还和没有说以前所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼梦》是在南或是在北？绕了　　半天的弯，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的荆棘，真所谓"所求愈深所得愈寡"了。这种无奈，充分表现出红学界在曹雪芹的"烟云模糊"、"故弄狡狯"面前产生的迷茫和失落。　　 经过半个多世纪的争鸣，以及"内查外调"，大多数的红学家终于克服了自己的迷茫失落之感，站稳了脚跟，决定把大观园放在北京。江南方言、景物、风俗被解释成曹雪芹对童年少年时期生活的回忆。一切主张大观园在江南的论据遭到了有力的反驳。谁知到了七十年代，有人重新提出《红楼梦》的著作权问题，提出曹雪芹是在石兄的《风月宝鉴》的基础上改成了《红楼梦》一书。并认为石兄心目中的贾府在南京，而曹雪芹对南方的生活不太熟悉，他不能不按北京生活来加以描写。如此一来，曹雪芹就把大观园从南京"搬"到了北京。于是《红楼梦》中出现了时南时北的混乱。这种说法一出来，而且又和《红楼梦》著作权的公案纠缠到了一起，于是，大观园的"园址"又成了问题。　　 曹雪芹假若泉下有知，对此极严肃、极认真的大观园"园址"之争，不知当作何感想？对于《红楼梦》里的地址问题，我们不妨看看脂评：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰"中京"，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其"东南西北"四字样也。曹雪芹的本意就是"不欲着迹于方向"，"特避其"东南西北"四字样"。在语言上也是忽南忽北，如脂评所主说：想这一个姑娘非下称上之姑娘也。按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，人说话语气及动用照饮食诸类，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。（第三十九回）　　 《红楼梦》采用这种忽南忽北，"地北相兼而用"语言、景物、地点，可能有如下两方面的原因：作者在江南、在北京都生活过，素材兼取南北，语言南北杂陈，此为原因这一。作者不愿意使素材的来源太显豁，以避免某些"原型"的不满与反感，避免文字狱的迫害，此为原因之二。　　 有专家注意到，曹雪芹的挚友敦敏在诗中提到曹雪芹的时候，不是说"秦淮风月忆繁华"，就是说"秦淮旧梦人犹在"。可见，敦敏知道，曹雪芹所回忆的繁华梦是在秦淮，从未听说曹雪芹在北京有过什么繁华梦。后来，又有了大观园即随园说，虽然随园并非大观园，但大观园在南方并未受到怀疑。www.166gm.com 传奇开服一条龙

主题曲：《枉凝眉》作词：曹雪芹，作曲：王立平，演唱者：陈力一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他若说有奇缘，如何心事终虚化啊一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂一个是水中月，一个是镜中花想眼中 能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽 春流到夏啊拓展资料：曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）   ，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙  ，曹顒之子（一说曹頫之子）

讲的是红楼梦里面的南京大家族：“好大雪指的是薛家，”比喻他家有钱，珍珠像土一样多，金子就像生铁一样。1.原文：丰年好大雪，珍珠如土金如铁。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。2.《红楼梦》介绍：中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ，又名《石头记》《金玉缘》。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。3.作者介绍：曹雪芹（约1715-约1763年），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子，约生于1724年）。

　　在南京的文化记忆中，秦淮河是一个绕不开的话题，中秋佳节也不例外。相传东晋时期某年中秋夜晚，名士谢尚、袁宏在牛渚(今采石矶一带，汉时即属秣陵)江面上泛舟揽月，留下了“牛渚玩月”的佳话。中秋赏月，从此从南京流行开来。 　　唐代诗仙李白数下金陵，也吟有《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》、《玩月金陵城西孙楚酒楼》等玩月诗篇。 　　南唐以后，不少骚人雅士纷纷醉游秦淮，或放舟荡漾，或临轩玩月，用饱含深情的诗文咏叹中秋佳节。“内桥南走是长干，十里平铺白玉寒。踏尽马蹄尘不动，半窗明月此中看”，这是明代文人周天球《中秋长干曲(三首)》之一，他还在第二、三首诗中激情咏叹：“花灯百队走儿童，尽道仙娥降月中。纵是霓裳看不见，白毫光里度香风”、“玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。听到月斜才入破，飞来七十二鸳鸯”，周天球将写实叙事与浪漫抒情手法相结合，描绘出金陵中秋佳节的欢悦情味。 　　“江南月，第一在秦淮。河影直从天上泻，歌声浑似碧空来。随处好擎杯”，清初文人张荣在《望江南·秦淮月》词中，深情地勾画出一幅天上月光与人间灯火、歌酒欢乐交相辉映的民俗风情画卷;乾隆皇帝因为监国方略需要六下江南，曾多次巡幸秦淮河畔，所作《题宋院本金陵图》意味深长而富有沧桑之感：“几经富庶几离乱，富庶欢娱离乱愁。只有秦淮一片月，溶溶无意照千秋”，意象中的秦淮明月更是让人充满了无限遐想。 　　明代文人潘之恒亦写有传世名篇《秦淮看月记》。他以“中秋赏月”为引线逐步深入展开：当时青溪、秦淮两岸“竞传吴音”，河房河厅中的歌姬，以真情胜者“则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆缘云之音”……笙箫韵动秦淮月，令人赏玩情趣大增。 　　至于以南京为主要背景的《红楼梦》等优秀作品，有关中秋赏月的文学描写更是不胜枚举。清代文学大家曹雪芹在《咏月》诗中抒怀感叹：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。” 　　习俗： 　　老南京中秋节期间，通常要吃月饼、葡萄、石榴、柿子、梨子、香藕、熟菱、芋头、栗子、桂花鸭，饮酒助兴，当晚阖家团聚宴饮。 　　晚宴之后，南京百姓便于自家庭院、露台或门前空地上设案，供奉月饼、鲜果，烧斗香(扎香如宝塔、楼阁形，“或剪彩作月宫状黏之”，上加纸斗)祭拜月神。也许是嫦娥害羞怕见男子，抑或传统观念认为月乃太阴，而女性素来属阴，故昔有“男不拜月”谚俗。 　　传统食俗中月饼具有“团圆”韵味，相传早先还与朱元璋组织起义军反对元朝统治、在饼中暗藏“八月十五夜起义”的纸条有关;石榴象征“多子多福”，柿子蕴含着“柿(事)柿(事)如意”的口彩…… 　　城南夫子庙泮池、玩月桥，门西(今中华门西)凤凰台，城中鸡鸣山，下关朝月楼、江宁东山等处，均为昔人览月佳地。名闻遐迩的“凤台秋月”、“东山秋月”胜景，相继入列明代“金陵八景”和清代“金陵四十八景”。南京城西多佳山，水木清华，环境幽寂迷人，清凉山也是一处赏月佳境。主讲惜阴书院的晚清文士薛时雨寓居龙蟠里“薛庐”，有年中秋夜晚沿着清凉山步月：“薄醉御凉颸，缓步入山麓。月出山蔽之，疏影动林木。须臾升中天，一色净如沐。清气通乾坤，好景豁心目……”该诗充分地展现了薛时雨登高赏月的悠然心境。 　　在自家门前或院落中赏月的同时，倾听老人讲述“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话故事，更是孩童们最感兴味的难忘时光。城南月牙巷旁卧佛寺中所传说的“中秋月牙”奇观，早已遗留在人们的美好遐想中。 　　中秋之际正值天高气爽，满城尽飘桂花香。当晚南京民众还有“走月”(即外出游逛)习俗，期盼身体健康，街头巷尾别有一番热闹情景。其中“小家妇女结伴外出，谓之‘走桥"”。聚宝门(今中华门)外窑湾街一带有座涧子桥(在今上码头53号处)，祈盼生子的人家是日常常前往这里，站在桥头往下扔瓦罐，相传此举将来可以得子，该桥后来也被讹传为“见子桥”。民国《中华全国风俗志·南京采风记》还述：“是晚望子者，至夫子庙游后，过桥一行，谓可卜梦(得子)罢云”。由于过去人们还有阴阳生殖崇拜习尚，这天晚上还有“摸秋”习俗，有的妇女前去触摸一下门东(今中华门东)信府河旁玄帝庙门前的铁老鹳杆、或钟山书院门前的铁锚，期盼早生贵子。也有的则前往茉莉园，“以得瓜、豆为宜男”。

扩展资料《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的。是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。查看全部13个回答精选商品旧书八成新/红楼梦 清曹雪芹 冯能保 李光连 南京大学出版社￥7.14旧书八成新/红楼梦 曹雪芹 郑晓栓 西南师范大学出版社￥11旧书八成新/红楼梦 清 曹雪芹 清 高鹗 龚勋 云南教育出版社￥6.9旧书八成新/红楼梦 故事小讲堂 国学研究组 湖南人民出版社￥9旧书八成新/红楼梦 人生必读书 名师点评 美绘插图版 清曹雪芹邓敏华著 山东美术出版社￥8.64更多商品百家讲坛红楼梦，正版全集在线收听，喜马拉雅关注林玲的人也在看百家讲坛红楼梦节目大全，每日更新，每天一节百家讲坛红楼梦，欢乐听不停!上海证大喜马拉雅网..广告 相关问题全部红楼梦主要讲的是什么故事？《红楼梦》是以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的。 一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。 这条主线揭示了封建制度、封建礼教的罪恶；也歌颂了青年男女对封建制度的礼教的叛逆精神。浏览12020-03-26红楼梦主要讲了什么故事？故事讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。 主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。 他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。 林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。 故事从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线，反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。3 浏览802020-04-21红楼梦主要讲的是什么?《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事,暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物。1 浏览4192020-04-28红楼梦的大概内容讲是什么《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。 它打破了传统的思想和创作手法，塑造了复杂多面而又鲜明突出的人物性格，创造了数以百计的整个形象体系。小说虽是以作家个人生活经历为基础的虚构，却像生活本身一样真实可信、浑然天成。 扩展资料 成书过程 《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。 因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。 曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。 一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。 参考资料来源：百度百科-红楼梦4186 浏览604882019-04-30红楼梦讲了一个什么故事《红楼梦》——最怪 　　又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《情僧录》《大观琐录》《金玉缘》《情界铨》 　　作者：（清）曹雪芹 　　回数：红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。 　　介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。《红楼梦》也被公认为四大名著的顶峰和中国最伟大的古典小说。 　　作者曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国最具成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上是极为罕见的。浏览22020-01-175评论路馨诗7四大名著风无影相谁5红，楼梦，春讲述是什么故事热心网友3你那个记得劲了你能帮我么么么查看全部5条评论评论两句5188下一条回答被赞1次精彩推荐挂式空调价格-京东家电，样样是精品挂式空调价格-来「京东简介：《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。补充：《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，原名《石头记》。程伟元搜集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。全文

纪念馆大厅正中是一座高两米多的曹雪芹塑像，曹雪芹身着长袍坐在一块大石头上，右手握着书稿，双目若有所思地正视前方。大厅不大，窗橱中布置着“曹雪芹家世、《红楼梦》与南京”图片展，还有各种《红楼梦》版本、《红楼梦》续书，及各种红学著作。纪念馆墙壁上展出了许多名家书画，如著名画家戴敦邦、辛树东创作的曹雪芹像，江苏省国画院院长赵绪成等人创作的三套“金陵十二钗”画作，还有许多名家的楹联和题词。地址：南京市鼓楼区广州路217号乌龙潭公园内类型：纪念馆游玩时间：建议0.5-1小时门票信息：免费开放。

还有再副册哪

王熙凤概括了贾琏对她的态度，借字成句，一从二令，二令是“冷”，人和木是“休”。可见王熙凤悲惨的命运。

感觉８舒服，恶心，８自在，哈哈，肉麻形容起来好广哦，我就听过有说人穿的癔里巴怪的还有说这个人长的癔里巴怪的做事癔里巴怪的　　　反正就是贬义词哦，嘿嘿，语气多重，是自己看哦，哈哈

上面那位已经罗列得很全面了

红芙蓉王和黄芙蓉王的比较区别如下：1、红芙蓉王在口感上要稍逊黄芙蓉王，烟气充足，红色的包装显得非常大气，劲道略显不足。2、黄芙蓉王是芙蓉王香烟的代表作，劲道十足，烟雾足而且香气浓郁，喉咙不会感到丝毫不适，凭借醇厚的口感赢得了广泛烟民的喜爱和好评。