大象的摆放禁忌

百官象之的下一句：其又何诛焉。诗词名称：《臧哀伯谏纳郜鼎》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“百官象之”的详细介绍：一、《臧哀伯谏纳郜鼎》的全文点此查看《臧哀伯谏纳郜鼎》的详细内容夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。二、注解郜：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。大庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。令德：美德。令，美好。清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。大羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。粢食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。衮：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻：通“_”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。_：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。带：指束在腰间的革带，皮带。裳：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。_：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉_（tián）的带子。_：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用_挽住，系在簪子的两端。古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。藻率：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。_：刀剑套。_：佩刀刀鞘的饰物。_：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。古代旗帜上下垂的饰物。套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。指青、赤、黄、白、黑五种颜色。指比照天地万物所画出的各种图像。都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“_”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。指日、月、星。旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。增减。登为增，降为减。指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。三、赏析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。四、译文夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）五、评析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。六、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于臧哀伯谏纳郜鼎的详细信息

1，大象.“豫,象之,大者.”“此豫之本义,故其字从象也.”2，预先,提前准备.“凡事豫则立,不豫则废.”3，出游.“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?”4，怀疑,迟疑.“吾将董道而不豫兮,固将重昏而终身.”5，通“与”,参与,参加.“及楚灵会申,亦来豫盟.”6，安乐,欢乐.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.”

分别有葡萄、香蕉、柠檬、蓝莓、泡泡糖这五种味道。象之谜香烟是韩国生产的，全名应为象之谜五味爆珠，每盒烟盒上面都有只彩色的大象，可能这就是“象”的由来吧，至于“谜”，就是不知道这五种味道你到底会抽到什么味道。它的包装还是比较出色的，透露着年轻的氛围，给人一种由外而内的独特的好感，比传统的香烟包装可能要精致点吧，它的口感也是非常受韩国烟民的青睐的，当然在国内也是受许多年轻人的追捧，打开包装后，烟支和外包装划一的风格，美艳大气。拓展内容：烟的过滤嘴是黄色的，而且每一颗过滤嘴爆珠上都标有“?”烟盒上并没有口味的标识，而是用问号代替，想必只有抽了才知道是那种味道，抽到什么味道全凭运气，象之谜这款香烟烟气微淡，入口非常不错，一点都不刺激，传统的奶油味。五种口味，每一种都有例外的味道，香味比较重，余味带甜，就像水果糖一样，入口嘲发出独特淡淡清甜，甜而不腻，反而觉得享受其中，抽的是烟，但甜味早已盖过了烟味。

大象的身体像大的树干，你却认为是一堵墙，这不是错误的吗？

人君为舟车若比故左右象之君主是船如果比所以左右图像的

大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 礼物送大象什么意思 送礼物的人喜欢大象。觉得送个大象最有意义。所以送大象了！ 其实很多人都不知道该送别人什么礼物。 送闺蜜结婚礼物 大象是什么含义 含义：象取谐音“祥”，即为和平美好和幸福，相传为摇光之星生成，能兆灵瑞给人类带来财富与吉祥。 美好寓言：大象善于吸水，水为财，凡家具大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”若摆放一只大象在家中，则大财小财均为己所纳，象之禀性驯良，放在家中吉祥如意，如将之放在室内最盛的地方则全家人受惠。 大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 搬家都送什么?鹿和大象的意思 别人乔迁之喜可以送一对花瓶，表示平平安安；“送鹿”表示“送禄”；“送象”表示“送祥”。如果是平时关系非常好的熟人，就可以直接问其缺什么，大多可以买厨具（锅）和家居用品（床上用品等）送人。不能送茶杯茶壶（杯具和悲剧谐音）。 朋友送象是什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 家中摆放一只大象的禁忌 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象； 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。 大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 大象在风水方面的作用：大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”，以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置大象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上。其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。 大象安置运用： 一、个人办公坐位安置大象可加强坐方的力量，稳定事业并得贵人助，提升事业财运，帮助善信助旺运势； 二、商家，店铺收款机（财库位）安置大象吸取客源，旺财吉祥，生意兴旺； 三、办公场所安置大象可凝聚各部门人员向心力，团队更有组织，并带来稳定及和谐，公司生意应接不暇； 四、公司企业主管及老板更适合安置在办公室座位后方两侧，能得权势人望，办事有贵人相助； 五、业务及佣金收入者，在办公桌或居家书房安置大象，得贵人助，催旺正偏财，前程如意； 六、居家沙发，书桌或办公桌后无靠，格局因素无法变动者......>>

【原文】夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。⑴然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。是故触类可为其象，合义可为其徵①。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或②者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪③矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。

大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 有人送我大象什么意思 大象是代表吉祥的意思，大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。 象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。 普贤菩萨(大行普贤菩萨)是中国大乘佛教的四大菩萨之一。大众认为是象征着理德、行德的菩萨，同 文殊菩萨（大智文殊菩萨） 象征着的的智德、正德相对应，是教化娑婆世界 无上释尊（南无本师释迦牟尼佛）的左、右协侍，被大众尊称为 “华严三圣”。而普贤菩萨的坐骑即是乘白宝天象。 大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 大象头的佛像是哪个国家的,寓意有什么? 象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神，他也协助信众接近其他的神o，世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨，诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。 关于象头神Ganesha的来历有几种版本，流传最广的一种说法是说大自在天湿婆的太太婆婆谛（Parvati，佩尔巴利? 雪山女神）婚后久无子息，湿婆自己是破坏神，也没办法，只好叫老婆去拜托毗湿奴，每日以鲜花，果品，珍宝，黄金供养，并饭婆罗门一千人，持续一年，并斋戒沐浴，凝神壹志，存想毗湿奴. 婆婆谛就在恒河边举行这种仪式. 有一天见到一个老婆罗门，叫她回自己的屋里，就可以得到一个儿子. 罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身，他后来就变成婆婆谛的儿子，叫做迦尼萨 (Ganesa) 婆婆谛得子，诸神都来庆贺，大家都抢着看婴儿，只有土星神莎尼（Sani）低首垂目，不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故，莎尼回答说，他以前一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的太太，毗太太于是加以诅咒，让他不管目光看到谁谁就会死掉 （照搅海神话来看，毗太太应该是吉祥天，不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象，不过 自古以来神都满乱来的，不予深究），为了避免发生不幸,所以不敢看人，更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意，想说自己地位跟毗太太也是不相上下，说不定还有跟毗太太较劲之意，不惜拿孩子的小命开玩笑，就硬逼土星神看她的儿子，一看之下，小孩当场身首分家，头飞回克利斯那天宫，跟那化身为子的天神重新结合了. 心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭，诸神也同样哭泣，毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，也不能不管，就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹（Garuda），飞到普修薄波陀罗（Pushpabhadra）河边，找到一头在睡觉的大象，就把象头砍了下来，拿回来装在死婴的脖子上，因此迦尼萨就成了象头人身. 虽然变成象头，毕竟婴儿死而复活，婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会，只有倒霉的土星神被踢出诸神集团，还遭到婆婆谛的诅咒，变成跛脚，真是有够歹命.... 这个故事的版本尚有许多，暂且不表. 孔雀王 里有一段 地狱门,里头的大反派叫做 大圣欢喜天,即为迦尼萨在密宗里的名字，也是画做象头之形，孔雀王 的考据之谨慎令人肃然起敬.。 另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里，生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子，出生后就长的十分高大强壮，有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人偷窥。不久湿婆神回家，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个明白，而迦尼萨则坚守母亲的嘱托，死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨立刻身首二处。 雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见丈夫砍下亲生儿子的头，于是痛哭失声 ，此时湿婆才知道做错了事，于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神，明天太阳升起，按照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，安装在他儿子的脖子上，就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路，结果碰上第一个生物就是大象。（据说这头可怜的大象......>> 大象有什么寓意 象：取其谐音代表“吉祥如意”、“万象太平”、“封侯拜相”的寓意； “大象大象”什么意思？ 大象无形　　大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。 厚德载物、大象无形，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以厚德载万物，兼容天下，故总体上似无定形；由于固无定形而能容纳多形，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似无形之上，而成其泱泱大象……。大象无形来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。 古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，厚德载物和大象无形，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。 在几千年的实践中，这种厚德载物、大象无形的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。 所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。 大象无形： 有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意， 不要过分的主张。要兼容这态。 无才能容纳万有。 无形态无框架才能容纳一切形体！ 释义：最美的形象就是没有形象。 大象有什么寓意，很多人都爱？ 你好，我是云南瑞丽万宝红红木家具的销售员，自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。Vpiao--- 门口有放大象是代表什么意思呢？ 石雕大象谐“祥”之音，风水的作用是石雕大象代 表了吉祥如意。大象”能给人间带来祥瑞，象征天下太平；象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁梧，性情却温和柔顺。相传象为耀光之星生成，能照灵瑞，古 佛就是乘象从天而降；只有在仁君自养有德时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。 吸水纳财象-整体为石雕打造，有直鼻和勾鼻两种，也可以将两种配为一对。风水学中，大象的作用为吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明 堂聚水”若将大象放在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，又有“恭象平安，万象更新”寓意，放在家中吉祥如意，此款石雕大象适合摆放在博物馆，企 事业单位以及广场、别墅等地方。

这句话的意思是：持续不断的运化就是“易”，变化形成天象就是“乾”，遵循天道运化成地物就是“坤”。这句话的意思与“在天成象，在地成形”的含义是一致的。

“象”是舜的异母弟。性傲狠，受封于有庳(今湖南道县北)。相传他在父亲瞽叟示意下，多次谋杀舜，未遂。　　上古传说人物，黄帝的九世孙。象的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子。　　象人性傲狠，对其异母兄舜不满，经常与母亲和父亲瞽叟想要寻机杀死舜。但舜却仍然孝顺地侍奉三人，不敢有半点不敬。后来瞽叟、象的母亲、象陷害舜的计划暴露，舜没生三人的气，反而对三人比以前更好，三人感动，从此再也不怀陷害舜之心了。（一说被舜流放而死）

4明象王弼周易略例诗解 题文诗： 言生于象,寻言观象,象生于意,寻象观意; 意以象尽.象以言著,言以明象,得象忘言. 象以存意,得意忘象.蹄以在兔,得兔忘蹄; 筌以在鱼,得鱼忘筌.象生于意,所存非象; 言生于象,所存非言,得意忘象,得象忘言, 立象尽意,而象可忘.重画尽情,而画可忘. 意者义也,义至情深,情深意真,意真至情, 至情至象,至象无象,至言无言,无言无象, 至无至微,至微至精,至精神致,至神至情, 情生万物,情之所至,通无化有,无形无相. 至者尽也,尽者深也,深者至神,至神意真. 正文： 4   明象 夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也(9)。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也(10)。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也(11)。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也(12)。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也(13)。得意在忘象，得象在忘言(14)。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也(15)。 （至静至简，至淡至单，至简，至简至易，至易至神，）至无至微（无微不至），至微至静，至无非有非无，易者意也，得意忘象，意者义也，情谊情义，至谊至情，至情至意，至象无象，至言无言，无言无象，情之所至，通无化有，无形无相，） (1)立象所以表出其意。作其言者，显明其象。若乾能变化，龙是变物，欲明乾象，假龙以明乾。欲明龙者，假言以象龙。龙则象之意也。(2)象以表意，言以尽象。(3)“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。(4)乾能明意，寻乾以观其意。(5)意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。(6)既得龙象，其言可忘；既得乾意，其龙可舍。(7)蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。(8)求鱼在筌，“得鱼”弃筌。(9)蹄以喻言，筌以比象。(10)未得象者“存言”，言则非象；未得意者“存象”，象则非意。(11)所存者在意也。(12)所存者在象也。(13)“忘象”“得意”，“忘言”“得象”。(14)弃执而后得之。(15)“尽意”可遗象，“尽情”可遗画。若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。 是故触类可为其象，合义可为其征(1)。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎(2)？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马(3)？而或者定马于乾(4)，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变，变又不足，推致五行(5)。一失其原，巧愈弥甚(6)。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也(7)。忘象以求其意，义斯见矣。 (1)征，验也。触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。大人、君子，义同为验也。(2)《大壮》九三有乾，亦云“羝羊”。《坤》卦无乾，《彖》亦云“牝马”。(3)《遁》无坤，六二亦称牛。《明夷》无乾，六二亦称马。(4)唯执乾为马，其象未弘也。(5)广推金、木、水、火、土为象也。(6)一失圣人之原旨，广为臂喻，失之甚也。(7)失鱼兔，则空守筌蹄；遗健顺，则空说龙马。      5，辩位（一） 案：《象》无初上得位失位之文(1)，又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎(2)？唯《乾》上九《文言》云：“贵而无位”(3)，《需》上六云：“虽不当位”(4)。若以上为阴位邪？则《需》上六不得云不当位也。若以上阳位邪？则《乾》上九不得云贵而无位也。阴阳处之，皆云非位，而初亦不说当位失位也(5)。然则，初上者，是事之终始，无阴阳定位也(6)。故《乾》初谓之潜，过五谓之无位，未有处其位，而云潜，上有位，而云无者也。历观众卦，尽亦如之。初上无阴阳定位，亦以明矣。 (1)阴阳居之，不云得失。(2)问其意也。(3)阳居之也。(4)阴居之地。(5)不论当位、失位、凶吉之由。(6)初为始，上为终。施之于人为终始，非禄位之地也。 夫位者，列贵贱之地，待才用之宅也(1)。爻者，守位分之任，应贵贱之序者也(2)。位有尊卑，爻有阴阳。尊者，阳之所处；卑者，阴之所履也。故以尊为阳位，卑者，阴之所履也。故以尊为阳位，卑为阴位。去初上而论位分，则三五各在一卦之上，亦何得不谓之阳位？二四各在一卦之下，亦何得不谓之阴位？初上者，体之终始，事之先后也。故位无常分，事无常所。非可以阴阳定也。尊卑有常序，终始无常主(3)。故《系辞》但论四爻功位之通例，而不及初上之定位也。然事不可无终始，卦不可无六爻，初上虽无阴阳本位，是终始之地也。统而论之，爻之所处则谓之位，卦以六爻为成，则不得不谓之六位时成也。 (1)宅，居也。二、四阴贱，小人居之；三、五阳贵，君子居之。(2)各守其位，应之以序。(3)四爻有“尊卑”之序，“终始”无阴阳之常主也。 6，　略例下 凡体具四德者，则转以胜者为先，故曰“元亨，利贞”也(1)。其有先贞而后亨者，亨由于贞也(2)。凡阴阳者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也(3)。故凡阴阳二爻，率相比而无应，则近而不相得(4)；有应，则虽远而相得(5)，然时有险易，卦有小大(6)；同救以相亲，同辟以相疏(7)。故或有违斯例者也。然存时以考之，义可得也(8)。 (1)元为生物之始，春也。亨为会聚于物，夏也。利为和谐品物，秋也。贞能干济于物，冬也。《乾》用此四德，以成君子大人之法也。(2)《离》卦云：“利贞，亨”。(3)《既济》六二与初、三相“近而不相得”，是“志各有所存也”。(4)《比》之六三，无应于上，二四皆非已亲，是“无应，则近而不相得”之例。(5)《同人》六二，志在乎五，是“有应，则虽远而相得”之例。(6)《否》险《泰》易，《遁》小《临》大。(7)《睽》之初九、九四，阴阳非应，俱是睽孤。同处体下，交孚相救，而得悔亡，是“同救”“相亲”。《困》之初六，有应于四，潜身幽谷；九四有应于初，来徐徐，志意怀疑，“同避”金车，两“相疏”远也。(8)或有情伪生，违此例者。存其时，考其验，莫不得之。 　 　凡《彖》者，统论一卦之体者也。《象》者，各辩一爻之义者也(1)。故《履》卦六三，为为兑之主，以应于《乾》。成卦之体，在斯一爻。故《彖》叙其应，虽危而亨也(2)。《象》则各言六爻之义，明其吉凶之行。去六三成卦之体，而指说一爻之德，故危不获亨而见咥也。(3)《讼》之九二，亦同斯义(4)。凡《彖》者，通论一卦之体者也。一卦之体，必由一爻为主。则指明一爻之美，以统一卦之义，大有之类是也。卦体不由乎一爻，则全以二体之义明之，丰卦之类是也。 　(1)《彖》统论卦体，《象》各明“一爻之义”。(2)《彖》云：“柔履刚，说而应乎乾，是以‘虎尾，不咥人，亨"”也。(3)六三：“履虎尾，咥人，凶。”《彖》言不咥，《象》言见咥，明爻《彖》其义各异也。(4)《讼·彖》云：“有孚窒惕，中吉，刚来而得中”。注云：“其在二乎？以刚而来，正夫群小，断不失中，应斯任矣。”九二：“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”也。 凡言无咎者，本皆有咎者也，防得其道，故得无咎也(1)。吉，无咎者，本亦有咎，由吉故得免也(2)。无咎，吉者，先免于咎，而后吉从之也(3)。或亦处得其时，吉不待功，不犯于咎，则获吉也(4)。或有罪自己招，无所怨咎，亦曰无咎。故《节》六三曰：“不节若，则嗟若，无咎”。《象》曰：“不节之嗟，又谁咎也”？此之谓矣。 (1)《乾》之九三：“君子终日乾乾”，“无咎”。若防失其道，则有过咎也。(2)《师》：“贞，丈人吉，无咎”。注云：“兴役动众，无功，罪也，故吉乃免咎”。(3)《比》初六：“有孚，比之无咎”，“终来，有它吉”之例也。(4)《需》之九二：“需于沙，小有言，终吉”。注云：“近不逼难，远不后时，履健居中，以待其会，虽小有言，以吉终也”。 7，卦略（一）屯。 屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也(1)。 　　蒙：此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。凡不识者求问识者，识者不求所告。暗者求明，明者不咨于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，则犯于为女。四远于阳，则困蒙吝。初比于阳，则发蒙也。 履：《杂卦》曰：“《履》，不处也”。又曰：《履》者，礼也，谦以制礼。阳处阴位，谦也。故此一卦，皆以阳处阴为美也。(2) 　　临：此刚长之卦也。刚胜则柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，阴爻虽美，莫过无咎也。 观之为义，以所见为美者也。故以近尊为尚，远之为吝(3)。 大过者：栋桡之世也。本未皆弱，栋已桡矣。而守其常，则是危而旨扶，凶之道也。以阳居阴，拯弱之义也，故阳爻皆以居阴位为美。济衰救危，唯在同好，则所赡褊矣。故九四有应，则有它吝；九二无应，则无不利也(4)。 遁：小人浸长。难在于内，亨在于外，与《临》卦相对者也。《临》，刚长则柔危；《遁》，柔长故刚遁也(5)。 　　大壮：未有违谦越礼能全其壮者也，故阳爻皆以处阴位为美。用壮处谦，壮乃全也；用壮处壮，则触藩矣。 明夷：为暗之主，在于上六。初最远之，故曰“君子于行”。五最近之，而难不能溺，故谓之“箕子之贞，明不可息也”。三处明极而征至暗，故曰“南狩获其大首”也(6)。 睽者：睽而通也。于两卦之极观之，义最见矣。极睽而合，极异而通，故先见怪焉，洽乃疑亡也(7)。 　　丰：此一卦，明以动之卦也。尚于光显，宣扬发畅者也。故爻皆以居阳位，又不应阴为美。其统在于恶暗而已矣。小暗谓之沛，大暗谓之蔀。暗甚则明尽，未尽则明昧，明尽则斗星见，明微故见昧，无明则无与乎世，见昧则不可以大事。折其右肱，虽左肱在，岂足用乎？日中之盛，而见昧而已，岂足任乎(8)？ (1)江海处下，百川归之；君能下物，万民归之。(2)九五：“夬履，贞厉”。《履》道恶盈，而五处尊位，三居阳位，则见咥也。(3)远为童观，近为观国。(4)《大过》之时，阳处阴位，心无系应为吉。阳得位有应则凶也。(5)《遁》以远时为吉，不系为美。上则肥遁，初则有厉。(6)远难藏明，《明夷》之义。(7)火动而上，泽动而下，《睽》义见矣。(8)《丰》之为义，贵在光大，恶于暗昧也。

大象风水摆设有什么讲究 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 过去我们的老房子都是方方正正，无凸不缺，都很讲究风水，喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而现代建筑为了采光和视觉，格局多是破财局。例如： 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。 大象摆放什么位置，头朝什么方向 大象 有稳重 踏实之意识 可象征前程 木象 补木 摆卧室 要看主人 生肖和出身年月 建议摆摆放在 坐北朝南 次卧 与客厅 交汇处 或者俯放在主卧 正进门 ！ 家里可不可以摆一只风水大象 自古象为吉祥之兽,以善吸水驰名。象五行属土,风水上是以水为财论富贵，凡居家、商铺、公司、厂矿前方或门口、前窗见大海、江河、湖水或水池等，均可称为“明堂聚水”，若摆放吸水大象在家中适当方位，则大财小财均为己所纳。象之秉性驯良，放在宅中吉祥如意。如将它放在室内财位的地方，则全家受惠。但有些坐向宅、铺是不宜用吸财象，如八运坐未向丑，虽是旺宅但吸正神水反易破财。 大象有多种用途：不同的造型有不同的功能，而且摆的方向不同效果则完全相反。吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 风水大象应该怎样摆放 大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。为什么呢？首先，大象和貔貅一样是瑞兽，在佛教中，大象就是很具有灵性的动物，而且象牙还是供奉诸佛的七宝之一，普贤菩萨的坐骑就是六牙大白象。其次，大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；刀、剑等在风水上被认为是凶器的物品不可以和大象摆在一起，这些物品散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 家里摆放大象好吗，家里摆放大象摆放有哪些讲究？ 家里摆放大象是可以的，就是要看摆放的位置，这些东西摆放是比较有讲究的，在风水学上，大象是吉祥物，是吸水聚财的吉祥物。而且大象的性格温驯，也有着和谐的寓意。那么家里摆放大象摆放有哪些讲究，下面就来了解看看？ 一、一个人的办公桌或者是个人的办公室，可以摆放一头风水大象摆件来提升自己的地位和后坐力。稳定事业根基而且还有贵人相助，提升事业财运，帮助善信助旺运势。 二、家，店铺的收款机（也就是风水上的财库位）摆放大象吸收客源，旺财吉祥，生意兴隆。 三、办公场所摆放大象可以凝聚各部门的人员向心力，团队更有组织更加统一，并带来安稳跟和谐，公司生意将会应接不暇。 四、公司的企业主管或者老板呢，更适合摆放在办公室座位后方两旁，能得权势人旺，办事会有贵人相助。 五、跑业务和收佣金的人，在办公桌或家中的书房摆放大象，得贵人相助，催旺正偏财，前程锦绣。 六、家中的沙发，书桌或办公桌背后无靠的，而且格局因素无法变动的人，可在沙发、茶几或坐位旁摆放大象，主有靠山得贵人相助，小人则敬而远之。 七、家中书房摆放大象可使读书稳如泰山，做事十拿九稳，学业事业的发展都很理想，运势畅通，得到老师及长官的厚爱。 八、家中客厅旺位（财位）摆放大象，不但能够团结家人的想法，也可以让家挺更和谐吉祥，更能聚旺财，全家受惠。 九、化解阴煞，尤其是家里面的厕所或浴室对着卧室或大门，可用大象来化解。 关于家里摆放大象摆放相关知识就介绍到这，以上介绍了这么多，相信对它有了一定的了解，“只要是位置放对了这能发挥出实验室的作用，象”谐音“祥”，象征着吉祥、平安、幸福，可抵御外来不吉之气的冲击，同时也且有招财之功效。 招财象的摆放宜忌 家中摆放一只大象的禁忌 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象； 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。 大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 大象在风水方面的作用：大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”，以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置大象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上。其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。 大象安置运用： 一、个人办公坐位安置大象可加强坐方的力量，稳定事业并得贵人助，提升事业财运，帮助善信助旺运势； 二、商家，店铺收款机（财库位）安置大象吸取客源，旺财吉祥，生意兴旺； 三、办公场所安置大象可凝聚各部门人员向心力，团队更有组织，并带来稳定及和谐，公司生意应接不暇； 四、公司企业主管及老板更适合安置在办公室座位后方两侧，能得权势人望，办事有贵人相助； 五、业务及佣金收入者，在办公桌或居家书房安置大象，得贵人助，催旺正偏财，前程如意； 六、居家沙发，书桌或办公桌后无靠，格局因素无法变动者......>> 摆放风水大象有什么风水作用？ 一、大象的作用大象在印度、泰国称为“象神”， 大象的鼻子可吸水象征可把外面的财吸进来，故摆放在公司门口或家里都有招财作用，其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。因为万象更新的“象”，谐音“祥”、和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”，居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气；企业办公室供奉此物人和财旺，势如泰山； *** 公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。二、大象的摆放位置1、化背后无靠山。 自己办公时候背后空荡，无实体墙或其他依靠物，这在风水上谓之背无靠山，难以得贵人扶助，且难以得到上司赏识，静慧堂大师建议在办公桌后方摆放一对大象化解，毕竟很少人凭一己之力取得成功。一般楼宇风水喜欢后有靠山，古人云：“前方有照,后方有靠”。但如今城市的住宅大多为商品房，无法形成依山傍水之风水格局；而大象体形庞大，如山一般，于坐方（对坐方不清楚的可咨询静慧堂风水大师）摆放一对大象，便有加强坐方的力量，当屋后无山，这是以象作靠山论。2、吸财，聚财。 大象善于吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”，若摆放一对大象（以背驮金蟾之“向上发财”效果最明显）于家中财位，则大财小财均为己所纳，每人的财位不同，具体可咨询静慧堂风水。3、旺事业官职。 *** 公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。注意要将大象摆放在驿马位，职位迁升。静慧堂为大家整理出每个生肖驿马位的方位，清晰明了。 4、化解反弓煞：住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。应在反弓位的吉位（天医、延年、生气位）摆放开光的大象，即可化解。如有需要，在静慧堂请的大象可给客户找出此天医、延年、生气方位，须提供住宅的坐向。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 家里大象摆件如何摆放 摆放于大厅的展柜或者房宅招财位置。 相应知识： 大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。 首先，大象和貔貅一样是瑞兽，在佛教中，大象就是很具有灵性的动物，而且象牙还是供奉诸佛的七宝之一，普贤菩萨的坐骑就是六牙大白象。 其次，大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；刀、剑等在风水上被认为是凶器的物品不可以和大象摆在一起，这些物品散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 家里摆大象摆件与风水有哪些禁忌，需要注意什么 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。

大象在吉祥物里代表什么意思 大象:寓意吉祥或喜象 第9届新德里亚运会吉祥物――亚洲象阿波”，象征智慧、力量和忠诚 第13届曼谷亚运会吉祥物――猜裕表示快乐、幸福和庆祝胜利 大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 大象是哪个国家的吉祥物 泰国 大象做为家里的吉祥物，有什么说法吗？ 大象因其诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。一只卷握如意，寓意吉祥如意万事吉，一只卷顶宝珠，寓意平安吉祥富贵长。大象自古便有“象神”、“吉象送财”等美称。其体态肥硕，步伐稳健，预示着吉祥物拥有者事业根基稳固、可有序发展之意。大象之禀性驯良善于吸财，有助于吸纳四面八方之财同时对开拓事业可帮助减少阻力扫除道路上的一切阻挡，登上成功顶峰。 大象代表什么吉祥物？ 大象:寓意吉祥或喜象 第9届新德里亚运会吉祥物――亚洲象阿波”，象征智慧、力量和忠诚 第13届曼谷亚运会吉祥物――猜裕表示快乐、幸福和庆祝胜利 大象装饰品代表什么意思 大象的象征意义 ：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象是哪个国家的吉祥物？ 应该是泰国的 泰国大象吉祥物有什么意义 是泰国的国宝，就跟中国的大熊猫一个样，是吉祥物，能给人带来好运。

原文是由《易·系辞上》“天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书,圣人则之.”演化而来.其大意为：上天显示各种天象,表示吉凶,圣人摹仿它推演出六十四卦象；黄河出现背上有图形的龙马,洛水出现背上有图形的神龟,圣人仿照它推演出八卦.所以,“天垂象,圣人则之”的大意是：上天显示出各种天象,圣人就要效法它们.则,动词,可译为：效法.

摆放风水大象有什么风水作用？ 一、大象的作用大象在印度、泰国称为“象神”， 大象的鼻子可吸水象征可把外面的财吸进来，故摆放在公司门口或家里都有招财作用，其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。因为万象更新的“象”，谐音“祥”、和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”，居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气；企业办公室供奉此物人和财旺，势如泰山； *** 公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。二、大象的摆放位置1、化背后无靠山。 自己办公时候背后空荡，无实体墙或其他依靠物，这在风水上谓之背无靠山，难以得贵人扶助，且难以得到上司赏识，静慧堂大师建议在办公桌后方摆放一对大象化解，毕竟很少人凭一己之力取得成功。一般楼宇风水喜欢后有靠山，古人云：“前方有照,后方有靠”。但如今城市的住宅大多为商品房，无法形成依山傍水之风水格局；而大象体形庞大，如山一般，于坐方（对坐方不清楚的可咨询静慧堂风水大师）摆放一对大象，便有加强坐方的力量，当屋后无山，这是以象作靠山论。2、吸财，聚财。 大象善于吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”，若摆放一对大象（以背驮金蟾之“向上发财”效果最明显）于家中财位，则大财小财均为己所纳，每人的财位不同，具体可咨询静慧堂风水。3、旺事业官职。 *** 公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。注意要将大象摆放在驿马位，职位迁升。静慧堂为大家整理出每个生肖驿马位的方位，清晰明了。 4、化解反弓煞：住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。应在反弓位的吉位（天医、延年、生气位）摆放开光的大象，即可化解。如有需要，在静慧堂请的大象可给客户找出此天医、延年、生气方位，须提供住宅的坐向。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 家中摆放一只大象的禁忌 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象； 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。 大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 大象在风水方面的作用：大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”，以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置大象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上。其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。 大象安置运用： 一、个人办公坐位安置大象可加强坐方的力量，稳定事业并得贵人助，提升事业财运，帮助善信助旺运势； 二、商家，店铺收款机（财库位）安置大象吸取客源，旺财吉祥，生意兴旺； 三、办公场所安置大象可凝聚各部门人员向心力，团队更有组织，并带来稳定及和谐，公司生意应接不暇； 四、公司企业主管及老板更适合安置在办公室座位后方两侧，能得权势人望，办事有贵人相助； 五、业务及佣金收入者，在办公桌或居家书房安置大象，得贵人助，催旺正偏财，前程如意； 六、居家沙发，书桌或办公桌后无靠，格局因素无法变动者......>> 大象风水摆设有什么讲究 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 过去我们的老房子都是方方正正，无凸不缺，都很讲究风水，喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而现代建筑为了采光和视觉，格局多是破财局。例如： 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。 二黑的方位可以摆放风水大象 自古象为吉祥之兽,以善吸水驰名。象五行属土,风水上是以水为财论富贵，凡居家、商铺、公司、厂矿前方或门口、前窗见大海、江河、湖水或水池等，均可称为“明堂聚水”，若摆放吸水大象在家中适当方位，则大财小财均为己所纳。象之秉性驯良，放在宅中吉祥如意。如将它放在室内财位的地方，则全家受惠。但有些坐向宅、铺是不宜用吸财象，如八运坐未向丑，虽是旺宅但吸正神水反易破财。 　　大象有多种用途：不同的造型有不同的功能，而且摆的方向不同效果则完全相反。吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 　　1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 　　2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 　　3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 　　4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 　　另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 　　象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 　　象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 风水大象应该怎样摆放 大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。为什么呢？首先，大象和貔貅一样是瑞兽，在佛教中，大象就是很具有灵性的动物，而且象牙还是供奉诸佛的七宝之一，普贤菩萨的坐骑就是六牙大白象。其次，大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；刀、剑等在风水上被认为是凶器的物品不可以和大象摆在一起，这些物品散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 家中大象摆放风水有什么讲究吗 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象； 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。 大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。 家里摆大象摆件与风水有哪些禁忌，需要注意什么 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。 家里大象摆件如何摆放 摆放于大厅的展柜或者房宅招财位置。 相应知识： 大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。 首先，大象和貔貅一样是瑞兽，在佛教中，大象就是很具有灵性的动物，而且象牙还是供奉诸佛的七宝之一，普贤菩萨的坐骑就是六牙大白象。 其次，大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；刀、剑等在风水上被认为是凶器的物品不可以和大象摆在一起，这些物品散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 风水象的象征意义，风水相如何摆放 风水象的象征意义象谐“祥”之音，传统习俗中，象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；只有在人君自养有节时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。吉象吸旺气加强坐方之力量，一般楼宇的风水喜后有靠山，而象的体型庞大，如山一般，于居家客厅，办公室或书房坐方摆放吉象，便可加强坐方的力量，另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置吉象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上凡居家门窗见海，水池，河流等水者，均称之为明堂聚水，所以，安置吉象在家中，小财大财均为已所纳，象之禀性驯良善于吸水，水为财，放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚,“吉象运财”!现在大厦大门放大象的也十分普遍,一般有石象,铜象,木象.室内也喜欢放置象的摆件. 象是吸财的温顺风水物,同时有挡煞,聚气的风水功能.但根据象不同的材质和造型有不同的放置要求. 一 象不同的材质代表不同的五行,如石象五行属土,铜象五行属金,木象五行属木,因此摆放要按照五行相生相克的原则摆放.东方属木,南方属火,西方属金,北方属水.因此石象放朝西的大门两侧为佳,土生金.铜象放朝北的大门两侧为佳,金生水.木象放朝南的大门两侧为佳,木生火. 二 象鼻带如意的主官象,象鼻带元宝的主财象.取大象的“象”字，加上如意或财宝成“官象”“财象”十分吉祥。 三 象鼻一般有朝上朝下两种造型，象吸水能力强，水主财。因此象又称聚财象，象鼻朝下为吸水状，主吸财，聚财。象鼻朝上为喷水状，主喷财，撒财。皆为吉像。 四 象有挡煞的功能，如大门对面有凶、煞，可以摆放有象牙造型的象，来对抗对面的问题。如对门的凶煞从高处来,象形可腾越朝上. 五 一对象可不分公母。 六 象的造型以温驯，慈祥的造型为佳，正如狮子造型一样外圆内方。

大象代表什么 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气俯冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 请问大象的五行属什么？ 从中医角度来说，大象肉咸，性寒，而咸属水，因此大象属水。 回答完毕。 摆件大象的五行属性 木土 大象的风水作用 大象有什么功效 自古象为吉祥之兽,以善吸水驰名。象五行属土,风水上是以水为财论富贵，凡居家、商铺、公司、厂矿前方或门口、前窗见大海、江河、湖水或水池等，均可称为“明堂聚水”，若摆放吸水大象在家中适当方位，则大财小财均为己所纳。象之秉性驯良，放在宅中吉祥如意。如将它放在室内财位的地方，则全家受惠。但有些坐向宅、铺是不宜用吸财象，如八运坐未向丑，虽是旺宅但吸正神水反易破财。 大象有多种用途：不同的造型有不同的功能，而且摆的方向不同效果则完全相反。吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 风水大象买一只好呢还是一对好 用一对还是一只，及象之形态，需按风水趋吉所需而定。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室! 北斗星化身 北斗星化身 传说「象」为北斗七星之中「摇光之星」化身，能预兆吉凶。 传说「象」为北斗七星之中「摇光之星」化身，能预兆吉凶。 「象」谐音为「祥」，象徵吉祥。 「象」谐音为「祥」，象征吉祥。 古有「太平有象」图，造型为大象背驮一宝瓶，宝瓶盛圣水为人间带来祥瑞，象徵和平、美好和幸福。 古有「太平有象」图，造型为大象背驮一宝瓶，宝瓶盛圣水为人间带来祥瑞，象征和平、美好和幸福。 而「吉祥图」中，一小孩手持如意骑着大象，亦意为「吉祥如意」。 而「吉祥图」中，一小孩手持如意骑着大象，亦意为「吉祥如意」。 趋吉5妙用 趋吉5妙用 吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 催财源置「吸水象」： 催财源置「吸水象」： 象鼻向下的称为「吸水象」，将大象?放在面向水源的位置，如窗口向泳池、水塘、大海等，便可将大象放窗边，象鼻向出，造就大象吸水为财之象，令财源滚滚。 象鼻向下的称为「吸水象」，将大象摆放在面向水源的位置，如窗口向泳池、水塘、大海等，便可将大象放窗边，象鼻向出，造就大象吸水为财之象，令财源滚滚。 如屋外?有水源，可在两只象之间或象的前面，放一盆水种植物或一缸鱼，亦可放水晶风水轮等，效果一样。 如屋外没有水源，可在两只象之间或象的前面，放一盆水种植物或一缸鱼，亦可放水晶风水轮等，效果一样。 招喜乐?「喷水象」： 招喜乐摆「喷水象」： 象鼻向上的称为「喷水象」，喷水造型生动活泼，象徵喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心境开朗，笑容都多些！ 象鼻向上的称为「喷水象」，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心境开朗，笑容都多些！ 招财宝放「送宝象」： 招财宝放「送宝象」： 背顶大瓶子的称为「太平有象」，又叫「送宝象」，具吉祥之意，亦谓招财进宝。 背顶大瓶子的称为「太平有象」，又叫「送宝象」，具吉祥之意，亦谓招财进宝。 求子女拣「送子象」： 求子女拣「送子象」： 大象背一小男孩，称为「送子象」，寓意送子送贵，在泰国一带特别流行。大象背一小男孩，称为「送子象」，寓意送子送贵，在泰国一带特别流行。 催权贵买「白玉象」： 催权贵买「白玉象」： 大象中以白象最为罕见珍贵，在泰国拥有白象越多，象徵越成功，因此用白玉所雕制而成的象?设，也具有催旺权贵的风水效力。大象中以白象最为罕见珍贵，在泰国拥有白象越多，象征越成功，因此用白玉所雕制而成的象摆设，也具有催旺权贵的风水效力。 发财?法 发财摆法 尾巴呈「八」字 尾巴呈「八」字 象要以一双一对来?放，并分左右，?放好後，从两只象的背後看，两条尾巴应呈「八」字形，便是正确的?法，象徵发财。 象要以一双一对来摆放，并分左右，摆放好后，从两只象的背后看，两条尾巴应呈「八」字形，便是正确的摆法，象征发财。......>> 动物中有什么五行属水？比如大象是五行属金，请帮忙提供答案 龙、猪。 大 五行属什么 大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵，多才精明，中年成功隆昌，富贵荣华，但常人难受。】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。《说文》 遵彼大路兮。《诗・郑风・遵大路》 大有。《易》。释文:“大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。《礼记・郊特牲》。 其朝践用两大尊。《周礼・司尊彝》。司农注:“大,古之瓦尊。” 而祭大山之邑也。《谷梁传・桓公元年》 然后会于大庙。《礼记・祭统》。注:“始祖庙也。” 大,小大也。《广韵》 奠高山大川。《书・禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓。《韩非子・二柄》 此不为远者小而近者大乎?《列子・汤问》 忽一人大呼。《虞初新志・秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马。汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿。《世说新语・方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也。诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家。《庄子・秋水》 王年小而位大。《世说新语・排调》 利见大人。《易・乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫。《世说新语・贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨。《孟子・尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞。《淮南子・人间训》 公子乃置酒大会宾客。《史记・魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大。《世说新语・政事》 尊称对方的事物 [your]。敬语。如:大作;尊姓大名 用在时令、时间或节日前表示强调。如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举。宋・文天祥《指南录・后序》 此臣所课大患也。宋・苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?《论语・雍也》 大谩,愿闻其要。《庄子・天道》 告之以大古,教之以至顺。《荀子・非十二子》 少年大骇。《聊斋志异・促织》 门者答揖大喜奔出。明・宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也。明......>> 五行属什么 20分 字五行木根据五行八卦而得，既是乾一兑二离三，震四，翼五，字十三画用八除得五，所以是翼宫，翼五行属木 大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 大象摆件有什么讲究 著名周易专家求前大师谈大象的风水寓意 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 求前大师说，在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。 现在，在一些大厦、酒店等建筑物前面，也经常会看到有两只大象的石雕。求前大师指出，大象的风水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因为大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出。所以，将大象摆在这些建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的非常喜爱的吉祥物，而在我们中国传统的文化里，“象”与“祥”字谐音，故大象被赋予了更多的吉祥寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。求前大师谈道，由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。 求前大师教给大家的化解方法是：在反弓位窗口或门口摆放开了光的大象，即可化解。大象性格温和、善良，属瑞兽类，它体型庞大如山一般，一般楼宇的风水喜欢后有靠山，大象有山的象征，可以象墙一样，起着屏风或支撑的作用，同时大象还具有招财纳吉的功效，于坐方摆放象饰能加强坐方的力量。 望及时采纳！

大象在美国象征什么？ 美国竞选期间,报刊上经常出现象征两党的标志：一是象征民主党的驴,另一是象征共和党的象.两党的支持者也时常举着“驴”和“象”的标志进行竞选宣传. 在美国政坛,驴和象分别代表民主党和共和党由来已久.但驴成为民主党象征,并非民主党人本意.民主党人安德鲁・杰克逊在1828年竞选美国总统时,所持平民主义观点遭对手讥讽为“公驴”.杰克逊大方地把驴的形象印在竞选海报上,变被动为主动.杰克逊任总统期间,一些漫画家用驴来讽刺他在一些问题上固执己见.第一幅用驴代表民主党的政治漫画于1837年诞生.漫画上,杰克逊赶着一头驴,前往他要它去的地方. 19世纪70年代,美国德裔政治漫画家托马斯・纳斯特在不少作品中用驴代表民主党的政治观点.纳斯特第一次把驴画为民主党的象征是在1870年,这幅漫画刊登在《哈泼斯周刊》上.1874年,驴和象首次出现在同一幅漫画(纳斯特创作,刊登在《哈泼斯周刊》上)中,分别代表民主党和共和党,其寓意是驴代表倔强,象代表稳重.此后,驴和象这两个动物形象经常出现在纳斯特的漫画中.后来,其他漫画家也纷纷效仿,驴和象逐渐变成美国两大政党的标志.因而,人们常把美国两党的总统竞选说成是“驴象之争”. 大象的象征文化 科特迪瓦的象征大象是科特迪瓦的象征。开始的“象牙海岸”只是南部地区的名称，因为那里有很多大象和象牙，在1893年3月，法国殖民者将这个名称正式推广为国名。那时候，欧洲人乘船过来主要是猎取当时非常名贵的象牙，当然也很名贵。在国家独立之后，科特迪瓦依旧保留了这个名称，并在国徽上使用了大象的图案。2010年南非世界杯，科特迪瓦队穿着以大象为暗纹和队徽的球衣。　　印度的象征在印度，大象是一种颇受敬畏的动物。大象越来越受欢迎，在各种节庆活动中都会出现大象的身影。但一旦老得不能工作，大象又往往遭到象主人的嫌弃。印度喀拉拉邦宣布在6月份开放印度首个“大象退休之家”，为工作了一辈子的大象提供一个安详而无忧的晚年。人们经常用大象来代表印度。比如中国与印度经济上的竞争被称作“龙象之争”。而印度股市大涨是会被称作“大象狂奔”。 19世纪70年代，在美国的《哈泼斯周刊》上，曾先后出现了政治漫画家托马斯・纳斯特的两幅画，分别以长耳朵的驴和长鼻子的象比拟美国民主党和共和党。后来，纳斯特又在一幅画中同时画进了象和驴，比喻当时的两党竞选。自那以后，驴和象就逐渐成为美国两大党的象征，两党也分别以驴、象作为党徽的标记。每到选举季节，海报和报纸铺天盖地是驴和象的“光辉形象”，竞选的会场上也时常出现充气塑料做的驴和象。共和党人认为大象憨厚、稳重、脚踏实地，用大象的形象来代表本党再合适不过了。不过民主党人却借此讥讽共和党人华而不实。 善解人意，勤劳能干，聪明灵性的“象”，在中国传统文化里与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥的寓意，在傣族人民的心目中是更吉祥与力量的象征。 佛教里的大象是象征什么？ 英国白象“体大如雪山”，在印度、斯里兰卡、缅甸和泰国被尊为皇室或寺庙的坐骑。寓言中的白象享有盛名，但难以驾驭、需要精心饲养，且花费极高。据说，白象的前额可以生成“象宝”，象宝可以用来制作被称为“黄丹”的珍贵药丸。“大象”一词有自己的词源，源于希伯来文的字母“Aleph”，其意为“公牛”或“牛”。在梵文中，它也以“hastin”为人所知，该词含有“拥有一只手”之意。它既指大象鼻子的灵巧性，又指源出自梵天之手的大象的创生传说。在古印度，好斗的大象构成四兵[2]之一象兵，它们受到极为严格的训练，能抵御一切战争的重创。饲象人或赶象人用一根绳索和一根带钩的刺棒驯服和驾驭大象。这两件工具为早期佛教吸纳，成为驯服的象征物。佛陀把无拘无束的心境比喻为野象。这一图像后来也用于寂止[3]训练和精修中。在解释禅定“九次第定”[4]以帮助锻炼记忆的一种图形中，黑色野象代表无拘无束的心境。随着逐渐熟谙寂止禅定的各个次第，这头黑象逐渐变白，原来的赶象僧人最终成为其主。僧人驯服它使用的绳索和刺棒分别代表着心境专一和透彻的感悟。白象宝是转轮王七政宝之一，有时被画成长有六大肢干，这与蔼罗筏拿宝象[5]有关。蔼罗筏拿宝象是一头八色公象，长有六肢，是因陀罗（帝释天）的坐骑。从词源学上来看，蔼罗筏拿一词源自梵文词汇“iravat”，其意为“水生”，指它是从搅拌大海中生成的（参阅附录1）。象头神[6]是湿婆的长子。星宿神[7]的盯视使其头颅落地。在绝望中，湿婆用他巧遇的第一只动物的头颅替换了其子的头颅，这就是蔼罗筏拿大象。象头神也叫做“除障者”，这样的称谓源于大象具有用鼻子和四肢清除荆棘之路的能力。佛陀之母摩耶夫人[8]曾梦见在她怀孕之时有一头六肢白象进入了她的子宫。这个梦可能暗示，这个注定要成为佛陀的男孩最初被看做是因陀罗的化身。怒相神的背上常披有新近剥下的鲜血淋淋的象皮，有时这张皮被看做是“因陀罗皮”。这个新剥之象皮的象征意义代表该神“把大象的愚昧撕成碎片”。这个图形的目的是把大象比作未驯服的心境。大象、人和怒相神身上的装饰物虎皮分别代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。白象宝是众多金刚乘神灵的坐骑。大象尤其是中部或东方的蓝色不动金刚部怙主的坐骑。承托着不动金刚宝座的八头大象使中部或东方等同于印度大陆，成为宇宙中心，因为在吠陀神话中，这块大陆就是由八头大象承托的。 大象在印度象征什么 印度教神话里面三大主神之一的湿婆生了个儿子迦尼沙，在满月的时候忘了请土星神参加，结果被土星神砍掉了头颅，湿婆让自己的侍者牛头人南丁去找个头来，他一眼就看上了天王因陀罗的坐骑大象的头，在与因陀罗一场大战后，终于砍下了大象头，安在了迦尼沙的脖子上，这就是象头神的来历。 象头神甘奈施是印度教的。它的肖像遍布印度的大街小巷，许多印度教的信徒献身于它，并且印度有为期10天的甘奈施节来祈求好运，因为甘奈施的寓意好像是为人去除障碍的，它主管科学和艺术，同时又是提婆神智力和智慧的象征（印度教认为大象的头象征智慧）。据说在公元前4-5世纪就开始朝拜甘奈施神了，他是印度教最主要的五个神之一。 大象代表什么生肖？ 按照原来迷信的说法，狮子，麒麟，大象都是吉祥之物，狮子是用来辟邪驱祟的，麒麟送子就不用说了大象代指“吉祥如意”的意思，不是有唐玄宗白象驮金的典故嘛…… 这些东西在古时或现代仍在沿用，一般多是豪门之家才摆放的起的…… 大象在吉祥物里代表什么意思 大象:寓意吉祥或喜象 第9届新德里亚运会吉祥物――亚洲象阿波”，象征智慧、力量和忠诚 第13届曼谷亚运会吉祥物――猜裕表示快乐、幸福和庆祝胜利 吊坠大象代表什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

你好：自古象为吉祥之兽,以善吸水驰名。象五行属土,风水上是以水为财论富贵，凡居家、商铺、、厂矿前方或门口、前窗见大海、江河、湖水或水池等，均可称为“明堂聚水”，若摆放吸水大象在家中适当方位，则大财小财均为己所纳。象之秉性驯良，放在宅中吉祥如意。如将它放在室内财位的地方，则全家受惠。但有些坐向宅、铺是不宜用吸财象，如八运坐未向丑，虽是旺宅但吸正神水反易破财。　　大象有多种用途：不同的造型有不同的功能，而且摆的方向不同效果则完全相反。吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。　　1象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。　　2象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。　　3象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。　　4催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。　　另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓"前方有照,后方有靠"。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1—2只象饰,既可摆设，又可以收藏。　　象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。　　象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。愿我的答案对你有所帮助！

要想理解他们的区别，必须先搞懂他们的意思。弱冠之年：古代男子，年至二十，便要在宗庙中行加冠的礼数。冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族。舞象之年：舞象——男十五岁～二十岁。“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。"”也就是可以上战场了

　　在店铺里，我们常常看到里面摆着招财猫、财神爷等等，在公司也经常看到摆放着许多招财寓意的东西，那么，在家里的玄关，又有什么 风水命理 的玄机呢？我们该摆放些什么呢？大象好不好呢？大象又寓意着什么呢？ 　　大象是一种非常吉祥的动物来的，而且是有聚集财力的作用的，且是非常如意的，也代表了稳中的呢，诚实，太平有象的呢； 　　在风水学里，大象铜雕象征太平有象，寓意天下太平、五谷丰登。而且风水大象还有招财或者散财的作用。招财的大象是象鼻下垂，比较短，在风水里这样的样子可以吸收阴财或者叫偏财、横财，而散财风水大象是大象的头和象鼻高昂起来，又尖又长，这样的大象风水雕件基本上是用于赌场的，摆放在赌场大门的两旁用来把每位赌徒的钱财散光。 　　象五行属金，自古象为神器，以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称为明堂聚水，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 　　在家居里面，动物雕塑风水大象基本上是摆放在大门口的玄关处，面对大门摆放，用于吸收来自五方五土的阴财。铜制的大象还可以有化煞的作用，因为金属铜在风水里有化煞的作用。所以铜大象摆放在大门口的玄关处可以化煞并且吸收阴财。家居用的风水大象都是象鼻下垂的，不会是象鼻高昂起来的，因为在家居里摆放象鼻高昂起来的大象会起到很不好的风水作用。 　　大象象征可把外面的财吸进来，故摆放在公司门口或家里都有招财作用，其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。因为万象更新的“象”，谐音“祥”、和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”，居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气；企业办公室供奉此物人和财旺，势如泰山；政府公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。 　　【结束语】：原来想招财并不是简简单单地买个招财的东西就可以了。还有很深的寓意在里面，需要多做些功课呀。

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1. 象的文言文翻译 象“这种问题不要发上来，太抽”象“看不懂。现CTRL+V如下： 康熙字典 【酉集中】【豕字部】象 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：5〔古文〕？？《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，？？详上声。《说文》长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。《尔雅·释地》南方之美者，有梁山之犀象焉。《疏》犀、象二兽，皮角牙骨，材之美者也。《诗·鲁颂》元龟象齿。《左传·襄二十四年》象有齿以焚其身，贿也。《礼·玉藻》笏，诸侯以象，士竹本象可也。 又《王安石·字说》象牙感雷而文生，天象感气而文生，故天象亦用此字。《易·系辞》在天成象。《疏》谓悬象日月星辰也。《礼·乐记·注》象，光耀也。 又《韩非子·解老篇》人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。《易·系辞》象也者，像此者也。《疏》言象此物之形状也。《左传·桓六年》申繻曰：名有五，以类命为象。《注》若孔子首象尼丘。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，二曰象。《注》谓灾变云物如众赤鸟之属，有所象似。《前汉·王莽传》白炜象平。《注》象，形也。万物无不成形于西方。 又法也。《书·舜典》象以典？？。《传》法用常？？，用不越法。《仪礼·士冠礼》继世以立诸侯，象贤也。《注》象，法也。 又象魏，门阙也。一曰书名。《周礼·天官·大宰》正月之吉，县治象之法于象魏。《疏》周公谓之象魏，雉门之外，两观阙高魏魏然也。《左传·哀三年》命藏象魏。《疏》由其县于象魏，故谓其书为象魏。 又象尊，酒器。《左传·定十年》牺、象不出门。《疏》象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。《三礼图》云：当尊腹上画象之形。《礼·明堂位》牺象，周尊也。 又通言之官。《礼·王制》南方曰象。《注》刘氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。《诗·周颂序》维淸奏象舞也。《正义》文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。《礼·内则》成童舞象。《史记·乐书》文王之舞，舞之以未成人之童，故谓之象舞。 又象人，若今戏虾鱼、狮子者也。《前汉·礼乐志》郊祭，常从象人四人。 又罔象，水怪名。《史记·孔子世家》水之怪龙、罔象。《注》罔象食人，一名沐肿。 又药名。《本草纲目》卢会，一名象胆，以其味苦如胆也。 又象敎。卽佛敎也。《王中·头陀寺？？》正法旣没，象敎陵侇。《注》谓为形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。《史记·秦始皇纪》三十三年为象郡。《注》今日南。又百越地，？？置象郡，因象山名。隋平？？置象州。 又姓。《姓苑》颍州望族。今南昌有此姓。 又《正字通》象有平、上、去三声，诸韵书收入养韵，漾韵不收，《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者，有转十数音者，独至象必限以一音，此古今分韵之谬也。 又叶徐羊切，音详。《晋书·乐志·地郊飨神歌》只之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。 2. 古文：象的翻译 广中有个猎人，有一次在打猎。 休息的时候，不知不觉睡着了，被一只象用鼻子卷起带走了。猎人想这次要遭伤害。 没过多久，那头象把猎人在一棵树下放下了，仰天一吼，很多大象聚集过来。在猎人周围环绕，好像有所求。 那头象把猎人带来的大象看着猎人，俯身而卧在树下。好像要他爬上树。 猎人了解了象的意思，就踏着象背，攀爬而上。虽然到了树顶，但却不知道它的实意。 不久，有狮子来，所有的象都趴着。狮子选了一个肥的，想要吃，象极为害怕，没有敢跑的，只是一道仰视树上，依此期盼得到拯救。 猎人知道它们的意思，望着狮子射了一箭，狮子即刻毙命。所有的象都仰望天空，好像在感谢。 猎人于是下树，象又趴着。用象鼻拽他的衣服，好像想让他骑乘。 猎人随即跨在它的身上。象于是走到一个地方，用蹄挖地。 挖的象牙无数。猎人下来，把象牙绑在象的背上。 大象把猎人送出山，才返回。 这个差不多的、可能差了一句不过也只有这了 希望对你有帮助。 3. 古文：《曹冲称象》要完整译文和原文 【典故】有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴.大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看.曹操的人都没有见过大象.这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子.曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了.一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称.”另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称.”他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来.大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”大臣们想了许多办法，一个个都行不通.真叫人为难了.这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象.”曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理.”曹冲把办法说了.曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！”众大臣跟随曹操来到河边.河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道.再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉.等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头.大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了.曹操自然更加高兴了.他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”古文【原文】 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智.时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理.冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣.”太祖悦，即施行焉.【词解】 智意：知识和判断能力 致：送给 群下：部下，下属 校：比较太祖：曹操【译文】 曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）.有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法.曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了.”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了.。 4. 曹冲称象文言文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 曹冲称象文言文阅读【篇一：曹冲称象文言文阅读】文言文《》选自，其古诗原文如下：【原文】曹冲生五六岁，智意所及，有若e79fa5e98193e4b893e5b19e31333433623764成人。 时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置象于船上，刻其水痕所至。 称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也。 太祖大悦，即施行焉。【注释】智：智慧若：相比欲：想要意：意识及：达到致：送到太祖：，即曹冲之父访：询问群下：手下群臣理：办法；道理校：通较，比较物：物品悦：高兴，开心施行焉：按这办法做了尝：曾经。 咸：全，都置：安放。焉：于，对它【翻译】曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。 孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。 曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。【篇二：曹冲称象文言文阅读】课外文言文阅读题答案（一）曹冲称象曹冲生五六岁，智意①所及，有若成人之智。 时孙权曾致巨象，太祖②欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理③。冲曰：？臵象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校④可知。 太祖悦，即施行焉⑤。补充注释：①智意：知识和判断能力。 ②太祖：曹操。③出其理：想出称象的办法。 ⑤施行焉：按这个办法做。1、解释文中的加点字：①及②访③咸④臵⑤即。 5. 曹冲称象古文 【原文】 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智.时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理.冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣.”太祖悦，即施行焉. 【词解】 智意：知识和判断能力 致：送给 群下：部下，下属 校：比较 太祖：曹操 译文】 曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）.有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法.曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了.”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了. 6. 象的文言文 原文 广中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。 翻译 广中有个猎人，有一次在打猎。休息的时候，不知不觉睡着了，被一只象用鼻子卷起带走了。猎人想这次要遭伤害。没过多久，那头象把猎人在一棵树下放下了，仰天一吼，很多大象聚集过来。在猎人周围环绕，好像有所求。那头象把猎人带来的大象看着猎人，俯身而卧在树下。好像要他爬上树。猎人了解了象的意思，就踏着象背，攀爬而上。虽然到了树顶，但却不知道它的实意。不久，有猛兽来，所有的象都趴着。猛兽选了一个肥的，想要吃，象极为害怕，没有敢跑的，只是一道仰视树上，依此期盼得到拯救。猎人知道它们的意思，望着猛兽射了一箭，猛兽即刻毙命。所有的象都仰望天空，好像在感谢。猎人于是下树，象又趴着。用象鼻拽他的衣服，好像想让他骑乘。猎人随即跨在它的身上。象于是走到一个地方，用蹄挖地。挖的象牙无数。猎人下来，把象牙绑在象的背上。大象把猎人送出山，才返回。 此文出自蒲松龄《聊斋志异》第八卷 7. 古文：象的翻译 广中有个猎人，有一次在打猎。休息的时候，不知不觉睡着了，被一只象用鼻子卷起带走了。猎人想这次要遭伤害。没过多久，那头象把猎人在一棵树下放下了，仰天一吼，很多大象聚集过来。在猎人周围环绕，好像有所求。那头象把猎人带来的大象看着猎人，俯身而卧在树下。好像要他爬上树。猎人了解了象的意思，就踏着象背，攀爬而上。虽然到了树顶，但却不知道它的实意。不久，有狮子来，所有的象都趴着。狮子选了一个肥的，想要吃，象极为害怕，没有敢跑的，只是一道仰视树上，依此期盼得到拯救。猎人知道它们的意思，望着狮子射了一箭，狮子即刻毙命。所有的象都仰望天空，好像在感谢。猎人于是下树，象又趴着。用象鼻拽他的衣服，好像想让他骑乘。猎人随即跨在它的身上。象于是走到一个地方，用蹄挖地。挖的象牙无数。猎人下来，把象牙绑在象的背上。大象把猎人送出山，才返回。 这个差不多的、可能差了一句不过也只有这了 希望对你有帮助 8. 象文言文阅读答案 象 粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。 翻译： 广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。 1.猊择一肥者，意将搏噬. 狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它. 2.这是一群善解人意、机智聪明的象。 （*^__^*) 嘻嘻…… 希望能采纳 thank you

要想理解他们的区别，必须先搞懂他们的意思。弱冠之年：古代男子，年至二十，便要在宗庙中行加冠的礼数。冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族。舞象之年：舞象——男十五岁～二十岁。“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。"”也就是可以上战场了

　　在店铺里，我们常常看到里面摆着招财猫、财神爷等等，在公司也经常看到摆放着许多招财寓意的东西，那么，在家里的玄关，又有什么 风水命理 的玄机呢？我们该摆放些什么呢？大象好不好呢？大象又寓意着什么呢？ 　　大象是一种非常吉祥的动物来的，而且是有聚集财力的作用的，且是非常如意的，也代表了稳中的呢，诚实，太平有象的呢； 　　在风水学里，大象铜雕象征太平有象，寓意天下太平、五谷丰登。而且风水大象还有招财或者散财的作用。招财的大象是象鼻下垂，比较短，在风水里这样的样子可以吸收阴财或者叫偏财、横财，而散财风水大象是大象的头和象鼻高昂起来，又尖又长，这样的大象风水雕件基本上是用于赌场的，摆放在赌场大门的两旁用来把每位赌徒的钱财散光。 　　象五行属金，自古象为神器，以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称为明堂聚水，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 　　在家居里面，动物雕塑风水大象基本上是摆放在大门口的玄关处，面对大门摆放，用于吸收来自五方五土的阴财。铜制的大象还可以有化煞的作用，因为金属铜在风水里有化煞的作用。所以铜大象摆放在大门口的玄关处可以化煞并且吸收阴财。家居用的风水大象都是象鼻下垂的，不会是象鼻高昂起来的，因为在家居里摆放象鼻高昂起来的大象会起到很不好的风水作用。 　　大象象征可把外面的财吸进来，故摆放在公司门口或家里都有招财作用，其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。因为万象更新的“象”，谐音“祥”、和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”，居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气；企业办公室供奉此物人和财旺，势如泰山；政府公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。 　　【结束语】：原来想招财并不是简简单单地买个招财的东西就可以了。还有很深的寓意在里面，需要多做些功课呀。

1、在家摆放大象饰物，例如：瓷象、玉象、铜象、石象等等，若果论象的饰物对风水上有何作用，则可以轻易地解答：“加强座方之力量。” 一般楼宇的风水喜欢后有靠山，而大象的体形庞大，如山一般，于坐方摆放象饰，便有加强坐方的力量，当屋后无山，这是以象作靠山论。 2、铜大象：大象善于吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在家中吉祥如意，如将之放在室内财最盛的地方，则全家人受惠。一般家中财位在大门左右对角。

驴象之争 　　19世纪70年代，在美国的《哈泼斯周刊》上，曾先后出现了政治漫画家托马斯·纳斯特的两幅画，分别以长耳朵的驴和长鼻子的象比拟美国民主党和共和党。后来，纳斯特又在一幅画中同时画进了象和驴，比喻当时的两党竞选。自那以后，驴和象就逐渐成为美国两大党的象征，两党也分别以驴、象作为党徽的标记。每到选举季节，海报和报纸铺天盖地是驴和象的“光辉形象”，竞选的会场上也时常出现充气塑料做的驴和象。驴象之争就成了美国政治竞选的形象描绘，也是美国两党制的喻词。　　早在建国之初，美国就已出现了两大党派，他们分属于不同的阶级利益集团。以汉密尔顿为首的联邦派，代表新英格兰各州金融和商业资产阶级的利益，主张权力集中于中央联邦政府，这是现今共和党的前身；以杰斐逊为首的反联邦派，代表南方大农场主及北方中等资产阶级利益，反对把权力集中于中央联邦政府，1794年更名为民主共和党，这是现今民主党的前身。这时两党的政治分歧多表现为杰斐逊和汉密尔顿的个人政治分歧，多少带有英雄崇拜主义色彩。19世纪初联邦派解体，反联邦派也发生分裂，其中拥护杰斐逊的民主共和党人正式建立民主党，而另一部分人组建国民共和党，1834年改名为辉格党。 南北战争前夕，民主党和辉格党围绕奴隶制的存废问题展开了激烈的斗争。而这两党的内部又并非铁板一块，原则分歧依然存在，表现在“保奴派”、“中间派”、“废奴派”的划分上。随着利益分歧的愈演愈烈，终于导致了新一轮的党派分化和重组。拥护奴隶制的民主党人和少数辉格党人组成了民主党，而主张废除奴隶制的各派党人联合建立了新党——共和党。 南北战争结束、奴隶制废除后，两党之间很少再出现重大争端，一直延续至今。在这种动态平衡中，两大党派的原则性利益分歧渐渐消失，1907年至1913年出任过驻美大使的英国人詹姆斯爵士曾把美国的两党比作两个瓶子，这“两个瓶子都贴有表明盛有某种液体的标签，但两个瓶子都是空的”。1968年总统候选人乔治·华莱士也曾说过，在两党之间“没有价值一角钱的区别”。因为消除了利益的差异，所以到底是哪一党执掌政权，已经不是那么重要了，而事实上白宫的权杖也一直在两党之间轮流易手：自1861年以来，共和党当选总统18位，执政84年；民主党当选总统8位，执政56年（至克林顿2001年任满），其间竟没有任何一个第三党派得以执政。 即便如此，两党对政权的垄断并未造成无党派人士生存空间的丧失，反而是日益开阔。在他们的冲击下，这两大党派因其自身弊端而导致的虚弱趋势更加明显，“最高层领导不力，中层组织虚弱，基层一盘散沙”。其中最具悲剧性也最富戏剧性的事例就是“水门事件”。在1972年争取连任的竞选中，尼克松在很大程度上绕过了共和党组织，而试图依靠他个人的组织即“争取总统连任委员会”，结果“成也萧何，败也萧何”，尼克松狼狈地从白宫卷起铺盖走人。 关于美国这两大政党轮流执政的情况，1874年美国著名画家汤姆斯·纳斯特创作了一幅政治讽刺画，他用驴表示民主党，象表示共和党。画中，两只动物分别坐在以白宫为支点的跷跷板的两端，忽上忽下，极富讽刺意味。不料，漫画问世后，两党出人意料地都欣然接受了这两种动物，因为民主党人认为驴子其实是既聪明又有勇气的动物，而在共和党人的心目中，大象却代表了尊严、力量和智能。后来，人们干脆就用“驴象之争”来形容美国的两党政治。

大象最可爱啦。。。。。

大象的吉祥寓意 大象的吉祥寓意，在中国的象征寓意有很多，不同的物品都有不同的象征，很多人对于大象应该都是非常喜欢的，大象也是有好多的寓意象征的，下面我就给大家整理大象的吉祥寓意都有哪些。 大象的吉祥寓意1 寓意一、大象力大无穷，却性情温和，憨态可掬，又诚实忠厚，且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降，还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 寓意二、在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 寓意三、大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出，大象吊坠可保吉祥、如意、平安。 寓意四、大象因其诚实忠厚的`形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。一只卷握如意，寓意吉祥如意万事吉，一只卷顶宝珠，寓意平安吉祥富贵长。 寓意五、大象自古便有“象神”、“吉象送财”等美称。其体态肥硕，步伐稳健，预示着吉祥物拥有者事业根基稳固、可有序发展之意。大象之禀性驯良善于吸财，有助于吸纳四面八方之财同时对开拓事业可帮助减少阻力扫除道路上的一切阻挡，登上成功顶峰。 5号网版权所有 大象的吉祥寓意2 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。 现在，在一些大厦、酒店等建筑物前面，也经常会看到有两只大象的石雕。这是因为，大象的风水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因为大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出。所以，将大象摆在这些建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。 大象的吉祥寓意3 大象寓意平安吉祥富贵长 1、大象自古便有象神,吉象送财等美称、其体态肥硕，步伐稳健，预示着吉祥物拥有者事业根基稳固,可有序发展之意，大象之禀性驯良善于吸财,有助于吸纳四面八方之财同时对开拓事业可帮助减少阻力扫除道路上的一切阻挡,登上成功顶峰。 2、大象吉祥物材质均为红木。红木优点甚多，木质较重，材质较硬，强度高，耐磨。耐久性好更可增添吉祥物厚实之感。 3、一般木材本身都有自身所散发出的香味、更具灵韵。企业或办公室内奉置此吉祥物，可使公司内部充满祥和之气？企业办公室供奉此物人和财旺？象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财。凡家居大窗见海或水池、河流等水者。均称为明堂聚水、若摆放大象在家中,则大财小财均为己所纳,象之禀性驯良，放在办公室中吉祥如意！如将之放在室内财最盛的地方、则全家受惠， 4、在公司，办公室里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓"前方有照,后方有靠";而大象体积墩厚,象有山的象征！于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量!可以增加贵人运，助旺事业运程，当办公桌后无山或者依靠物,应请象入室， 5、同时大象还具有招财纳吉的功效,于坐方摆放象饰能加强坐方的力量!

法象的解释(1).古代哲学术语。对 自然 界一切事物现象的总称。《易·系辞上》：“是故法象 莫大 乎天地，变通莫大乎四时。” 宋 张载 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“ 天下 之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。” (2).效法； 模仿 。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故 左右 皆法象之。”《汉书· 礼乐 志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之， 经纪 可因缘而存著也。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“我 国家 累圣求理，而致太平， 大约 纪纲 ，法象 唐 室。” (3).指合乎 礼仪 规范的仪表、举止。 汉 徐干 《中论·法象》：“天法象立，所以为 君子 。法象者，莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故 仁义 存；仁义存，故 盛德 著；盛德著，故可以为法象。” (4).指帝王、圣贤之像。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“ 人间 垂法象，天宇出真龙。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“因集 宣圣庙 ，见轩墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制。” (5).指神妖作法时变成的形象。《西游记》第六回：“却说 真君 与 大圣 变做法天象地的规模，正斗时， 大圣 忽见本营中妖猴惊散， 自觉 心慌，收了法象，掣棒抽身就走。” 词语分解 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“自然人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动 象的解释 象 à 哺乳 动物 ，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可 用于 雕刻成 器皿 或艺术品：象牙。象牙 宝塔 （喻 脱离 群 众和 生活 的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形象。景象。 气象 。现象。

上文！其中两句里面的“毁之”、“奉之”是指代上文中的某个东西的，你得把上文发来。

《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。"”唐孔颖达疏：“此大象也。十翼之中第三翼，总象一卦，故谓之大象。”大道，常理。《老子》：“执大象，天下往。”河上公注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。”晋干宝《晋纪总论》：“昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而仕??於是百姓与能，大象始构矣。”犹天象。旧指日月星辰运行等天文现象，有时亦指气象现象。晋陆机《应嘉赋》：“寄冲气於大象，解心累於世罗。”晋陶潜《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。”唐杨炯《登秘书省阁诗序》：“观星文而考南北，大象入於_衡。”动物名。即象。《后汉书·和帝纪》：“_永元_六年正月，永昌徼外夷遣使译献犀牛、大象。”

【旄象】的意思是什么？【旄象】是什么意思？   【旄象】的意思是：旄象máoxiàng1.牦牛与象。●《韩非子•喻老》：「象箸玉杯必不羹菽藿，必旄象豹胎。」●《吕氏春秋•本味》：「肉之美者，猩猩之唇……旄象之约。」高诱注：「旄，旄牛也，在西方。象，象兽也，在南方。」2.饰以象牙的旌旗。●《淮南子•原道训》：「席旃茵，傅旄象。」高诱注：「旄，旌也。象，以象牙为饰也。」★「旄象」在《汉语大词典》第9567页第6卷1584旄象máoxiàng1.牦牛与象。▶《韩非子•喻老》：「象箸玉杯必不羹菽藿，必旄象豹胎。」▶《吕氏春秋•本味》：「肉之美者，猩猩之唇……旄象之约。」▶高诱注：「旄，旄牛也，在西方。象，象兽也，在南方。」2.饰以象牙的旌旗。▶《淮南子•原道训》：「席旃茵，傅旄象。」▶高诱注：「旄，旌也。象，以象牙为饰也。」   旄象的拼音máoxiàng   旄象是什么意思   旄象   máoxiàng   1.牦牛与象。   ●《韩非子•喻老》：「象箸玉杯必不羹菽藿，必旄象豹胎。」   ●《吕氏春秋•本味》：「肉之美者，猩猩之唇……旄象之约。」   高诱注：「旄，旄牛也，在西方。象，象兽也，在南方。」   2.饰以象牙的旌旗。   ●《淮南子•原道训》：「席旃茵，傅旄象。」   高诱注：「旄，旌也。象，以象牙为饰也。」   ★「旄象」在《汉语大词典》第9567页第6卷1584   旄象   máoxiàng   1.牦牛与象。   ▶《韩非子•喻老》：「象箸玉杯必不羹菽藿，必旄象豹胎。」   ▶《吕氏春秋•本味》：「肉之美者，猩猩之唇……旄象之约。」   ▶高诱注：「旄，旄牛也，在西方。象，象兽也，在南方。」   2.饰以象牙的旌旗。   ▶《淮南子•原道训》：「席旃茵，傅旄象。」   ▶高诱注：「旄，旌也。象，以象牙为饰也。」

交阯山中有石室，惟—路可入，周围皆石壁。交人先置刍豆于中，驱一雌驯象入焉；乃布甘蔗于道，以诱野象。象来食蔗，则纵驯雌入野象群，透之以归。既入，因以巨石窒其门。野象饥甚，人乃缘石壁饲驯雌；野象见雌得饲，始虽畏之，终亦狎而求之。益狎，人乃鞭之以箠；少驯，则乘而制之。凡制象必以钩。交人之驯象也，正跨其颈，手执铁钩以钩其头：欲象左，钩头右；欲右，钩左；欲却，钩额；欲前，不钩，欲象跪伏，以钩正按其脑，复重按之，痛而号鸣，人见其号也，遂以为象能声喏焉。人见其群立而行列齐也，不知其有钩以前、却、左、右之也。盖象之为兽也，形虽大而不胜病，故人得以数寸之钩驯之。久久亦解人意，见乘象者来，低头跪膝，人登其颈，则奋起而行。象头不可俯，颈不可口隐于颐，去地犹其饮食运动一以鼻为用。鼻端深大，可以开闭，其中又有小肉夹，虽芥子亦可拾也。每以鼻取食，即就爪甲击去泥垢，而后卷以入口。其饮水亦以鼻吸而卷纳诸口。村落小民新刍熟，野象逐香面来，以鼻破壁而入饮，人之大患也。象足如柱，无指而有爪甲。登高山，下峻阪，渡深水，其行拥肿，而乃捷甚。交人呼而驱之，似能与之言者。贡象之役，一象不甚驯，未几病死，呻吟数日，将死，回首指南而毙。其能正丘首如此，是亦非凡兽也。钦州境内亦有之。象行必有熟路。人于路旁水上施机刃，下属于地。象行触机，机刃下击其身。苟中要害必死，将死，以牙触石折之，知牙之为身灾也，苟非要害，则负刃而行，肉损刃脱乃已。非其要害而伤其鼻者亦死。盖其日用无非鼻。伤则疗不可合，能至死也。亦有设陷阱杀之者，去熟路丈余，侧斜攻土以为井，使路如旧，而象行不疑，乃堕阱中。世传象能先知地之虚实，非也；第所经行，必无虚土耳。象目细畏火：象群所在，最害禾稼，人仓卒不能制，以长竹系火逐之，乃退。象能害人：群象虽多，不足畏；惟可畏者，独象也；不容于群，故独行无畏，遇人必肆其毒。以鼻卷人掷杀，则以足蹙人血透肌，而以鼻吸饮人血。人杀一象，众饱其肉。惟鼻肉最美，烂而纳诸糟丘片腐之，食物之一隽也。象皮可以为甲，坚甚。人或条截其皮，硾直而干之，治以为杖，至坚善云。

　　在店铺里，我们常常看到里面摆着招财猫、财神爷等等，在公司也经常看到摆放着许多招财寓意的东西，那么，在家里的玄关，又有什么 风水命理 的玄机呢？我们该摆放些什么呢？大象好不好呢？大象又寓意着什么呢？ 　　大象是一种非常吉祥的动物来的，而且是有聚集财力的作用的，且是非常如意的，也代表了稳中的呢，诚实，太平有象的呢； 　　在风水学里，大象铜雕象征太平有象，寓意天下太平、五谷丰登。而且风水大象还有招财或者散财的作用。招财的大象是象鼻下垂，比较短，在风水里这样的样子可以吸收阴财或者叫偏财、横财，而散财风水大象是大象的头和象鼻高昂起来，又尖又长，这样的大象风水雕件基本上是用于赌场的，摆放在赌场大门的两旁用来把每位赌徒的钱财散光。 　　象五行属金，自古象为神器，以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称为明堂聚水，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 　　在家居里面，动物雕塑风水大象基本上是摆放在大门口的玄关处，面对大门摆放，用于吸收来自五方五土的阴财。铜制的大象还可以有化煞的作用，因为金属铜在风水里有化煞的作用。所以铜大象摆放在大门口的玄关处可以化煞并且吸收阴财。家居用的风水大象都是象鼻下垂的，不会是象鼻高昂起来的，因为在家居里摆放象鼻高昂起来的大象会起到很不好的风水作用。 　　大象象征可把外面的财吸进来，故摆放在公司门口或家里都有招财作用，其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。因为万象更新的“象”，谐音“祥”、和“相”，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”，居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气；企业办公室供奉此物人和财旺，势如泰山；政府公务人员供奉大象可减轻压力，增持业绩，利于晋升，尤其是背上坐着猴子的大象，称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳。 　　【结束语】：原来想招财并不是简简单单地买个招财的东西就可以了。还有很深的寓意在里面，需要多做些功课呀。

客厅口。

从物质属性讲，动物类的都是五行全的。所谓的五行缺什么，是八字的判断法，和物质属性是两回事。医学上又一种分法，从中医学上分，动物的五脏，就各属不同的五行属性。

“藏象”一词，《黄帝内经》出现两次，即《素问·六节藏象论》篇名及该篇中“藏象何如”之提问，以“藏”、“象”两字相关成句者，还见于《素问·经脉别论》“太阳藏何象”、“少阳藏何象”、“阳明藏何象”等。藏象学说援用“藏”、“象”两字，源于“藏”的知识，“象”的概念，是中国古代哲学“藏”、“象”范畴在中医学领域的渗透和应用。根据藏象之“象”的概念既指脏腑解剖形态，又为脏腑的一切可见或可知的生理病理表现，更含有取象思维的特点，笔者认为藏象之“象”可分为“形质之象”、“生理之象”、“病理之象”、“自然之象”四大类。3.1 “形质之象” 是指藏于人体内的内脏器官的解剖形态和部位。《医宗必读》云“肺虚如蜂巢”，即言肺为组织结构疏松，中有孔窍的含气器官，此为肺的外见形质之象。3.2 “生理之象” 是指人体内脏腑生理功能的一切外在表象。作为生命活体的人，其所表现的“象”是极为丰富和不断变化的，它能动态地、生动地、真实地折射内在生理功能的状态及其各种变化。以“心主血脉”为例，其生理功能是否正常，外在表现主要是脉象、面色、舌象以及胸部的感觉四个方面。正如《素问·六节藏象论》所言：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。“《灵枢·脉度》所载：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣，”其中缘由是心在体合脉，其华（生理功能在外表现之一）在面，开窍于舌，居于胸中。如心主血脉的生理功能正常，则脉象和缓有力，面色红润光泽，舌色红泽荣润，能知五味。3.3 “病理之象” 是指体内脏腑功能失调后呈现于外的所有病理现象。仍以“心主血脉”为例，若心气不足，血液亏虚，脉道不利时，则脉象、面色、舌象等可见异常表现，心胸部也会出现异常感觉。如见面色不华，舌质淡胖，脉象无力，惊悸怔忡，胸闷气短者，多为心气虚损；面色晦滞，舌色紫暗，脉象沉涩或结代（脉律不齐），心前区憋闷疼痛者，多为心脉痹阻。此外，心的其他病证，凡影响到心主血脉功能的，都可从上述四个方面得以反映。心火亢盛（属实火）或心阴亏损（属虚火），可使心搏加快，脉络扩张，故均可出现面赤、舌红、脉数以及心胸烦热等症状。3.4 “自然之象” 是运用取象思维的方法，以五行特性为纲，将自然界的各种变化与脏腑的生理病理表现相联系，推演出脏腑与自然界五方、五季、气候、五味、五化、五音、五谷等的通应之“象”。譬如《素问·阴阳应象大论》所及：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目……神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”即以五行特性为依据，用取象比类及推演络绎法将自然界的一些事物、现象与人体的五脏、五体、五官、五志、五声、变动等相联系，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身整体性及人与自然环境相统一的整体观念。综上所述，“象”之含义从单指动物大象始不断引申，由指具体的形象至一切可见或可感知的现象、表象，并进而具有取象思维之义。“象”之概念移植于中医学藏象学说领域，同样具有多重含义。藏象之“象”既含有形象之义，指脏腑的具体形态，又具外在表现之义，指脏腑生理功能、病理变化反映于外的所有可见的或可感知的外在表现，同时具有取象思维之特点，即以五行之物的特性作为脏腑功能的法象，用推演络绎法将自然界的一些事物、现象与人体的脏腑相联系，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身整体性及人与自然环境相统一的整体观念。有鉴于此，藏象之“象”可分为“形质之象”、“生理之象”、“病理之象”和“自然之象”四大类。

百官象之的上一句：以明示百官。诗词名称：《臧哀伯谏纳郜鼎》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“百官象之”的详细介绍：一、《臧哀伯谏纳郜鼎》的全文点此查看《臧哀伯谏纳郜鼎》的详细内容夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。二、赏析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。三、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。四、评析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。五、译文夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）六、注解郜：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。大庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。令德：美德。令，美好。清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。大羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。粢食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。衮：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻：通“_”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。_：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。带：指束在腰间的革带，皮带。裳：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。_：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉_（tián）的带子。_：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用_挽住，系在簪子的两端。古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。藻率：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。_：刀剑套。_：佩刀刀鞘的饰物。_：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。古代旗帜上下垂的饰物。套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。指青、赤、黄、白、黑五种颜色。指比照天地万物所画出的各种图像。都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“_”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。指日、月、星。旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。增减。登为增，降为减。指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于臧哀伯谏纳郜鼎的详细信息

百官象之的下一句：其又何诛焉。百官象之的下一句：其又何诛焉。诗词名称：《臧哀伯谏纳郜鼎》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“百官象之”的详细介绍：一、《臧哀伯谏纳郜鼎》的全文点此查看《臧哀伯谏纳郜鼎》的详细内容夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。二、评析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。三、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。四、赏析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。五、注解郜：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。大庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。令德：美德。令，美好。清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。大羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。粢食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。衮：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻：通“_”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。_：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。带：指束在腰间的革带，皮带。裳：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。_：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉_（tián）的带子。_：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用_挽住，系在簪子的两端。古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。藻率：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。_：刀剑套。_：佩刀刀鞘的饰物。_：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。古代旗帜上下垂的饰物。套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。指青、赤、黄、白、黑五种颜色。指比照天地万物所画出的各种图像。都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“_”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。指日、月、星。旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。增减。登为增，降为减。指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。六、译文夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于臧哀伯谏纳郜鼎的详细信息

百官象之的上一句：以明示百官。百官象之的上一句：以明示百官。诗词名称：《臧哀伯谏纳郜鼎》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“百官象之”的详细介绍：一、《臧哀伯谏纳郜鼎》的全文点此查看《臧哀伯谏纳郜鼎》的详细内容夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、评析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。四、赏析《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了；也就不难理解《臧哀伯谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即“昭其俭”、“昭其度”、“昭其数”、“昭其文”、“昭其物”、“昭其声”、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”。可以肯定地说，“君人者，将昭德塞违，以临照百官”，“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直到今天，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。五、注解郜：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。大庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。令德：美德。令，美好。清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。大羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。粢食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。衮：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻：通“_”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。_：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。带：指束在腰间的革带，皮带。裳：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。_：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉_（tián）的带子。_：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用_挽住，系在簪子的两端。古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。藻率：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。_：刀剑套。_：佩刀刀鞘的饰物。_：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。古代旗帜上下垂的饰物。套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。指青、赤、黄、白、黑五种颜色。指比照天地万物所画出的各种图像。都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“_”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。指日、月、星。旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。增减。登为增，降为减。指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。雒邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。六、译文夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻_，带裳幅舄，衡___，昭其度也；藻率__，_厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；_鸾和铃，昭其声也；三辰_旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充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大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 有人送我大象什么意思 大象是代表吉祥的意思，大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。 象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。 普贤菩萨(大行普贤菩萨)是中国大乘佛教的四大菩萨之一。大众认为是象征着理德、行德的菩萨，同 文殊菩萨（大智文殊菩萨） 象征着的的智德、正德相对应，是教化娑婆世界 无上释尊（南无本师释迦牟尼佛）的左、右协侍，被大众尊称为 “华严三圣”。而普贤菩萨的坐骑即是乘白宝天象。 大象在美国象征什么？ 美国竞选期间,报刊上经常出现象征两党的标志：一是象征民主党的驴,另一是象征共和党的象.两党的支持者也时常举着“驴”和“象”的标志进行竞选宣传. 在美国政坛,驴和象分别代表民主党和共和党由来已久.但驴成为民主党象征,并非民主党人本意.民主党人安德鲁・杰克逊在1828年竞选美国总统时,所持平民主义观点遭对手讥讽为“公驴”.杰克逊大方地把驴的形象印在竞选海报上,变被动为主动.杰克逊任总统期间,一些漫画家用驴来讽刺他在一些问题上固执己见.第一幅用驴代表民主党的政治漫画于1837年诞生.漫画上,杰克逊赶着一头驴,前往他要它去的地方. 19世纪70年代,美国德裔政治漫画家托马斯・纳斯特在不少作品中用驴代表民主党的政治观点.纳斯特第一次把驴画为民主党的象征是在1870年,这幅漫画刊登在《哈泼斯周刊》上.1874年,驴和象首次出现在同一幅漫画(纳斯特创作,刊登在《哈泼斯周刊》上)中,分别代表民主党和共和党,其寓意是驴代表倔强,象代表稳重.此后,驴和象这两个动物形象经常出现在纳斯特的漫画中.后来,其他漫画家也纷纷效仿,驴和象逐渐变成美国两大政党的标志.因而,人们常把美国两党的总统竞选说成是“驴象之争”. 大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 门口有放大象是代表什么意思呢？ 石雕大象谐“祥”之音，风水的作用是石雕大象代 表了吉祥如意。大象”能给人间带来祥瑞，象征天下太平；象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁梧，性情却温和柔顺。相传象为耀光之星生成，能照灵瑞，古 佛就是乘象从天而降；只有在仁君自养有德时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。 吸水纳财象-整体为石雕打造，有直鼻和勾鼻两种，也可以将两种配为一对。风水学中，大象的作用为吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明 堂聚水”若将大象放在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，又有“恭象平安，万象更新”寓意，放在家中吉祥如意，此款石雕大象适合摆放在博物馆，企 事业单位以及广场、别墅等地方。 “大象大象”什么意思？ 大象无形　　大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。 厚德载物、大象无形，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以厚德载万物，兼容天下，故总体上似无定形；由于固无定形而能容纳多形，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似无形之上，而成其泱泱大象……。大象无形来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。 古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，厚德载物和大象无形，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。 在几千年的实践中，这种厚德载物、大象无形的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。 所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。 大象无形： 有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意， 不要过分的主张。要兼容这态。 无才能容纳万有。 无形态无框架才能容纳一切形体！ 释义：最美的形象就是没有形象。 吊坠大象代表什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

大象代表什么 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气俯冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 有人送我大象什么意思 大象是代表吉祥的意思，大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。 象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。 普贤菩萨(大行普贤菩萨)是中国大乘佛教的四大菩萨之一。大众认为是象征着理德、行德的菩萨，同 文殊菩萨（大智文殊菩萨） 象征着的的智德、正德相对应，是教化娑婆世界 无上释尊（南无本师释迦牟尼佛）的左、右协侍，被大众尊称为 “华严三圣”。而普贤菩萨的坐骑即是乘白宝天象。 大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 大象在美国象征什么？ 美国竞选期间,报刊上经常出现象征两党的标志：一是象征民主党的驴,另一是象征共和党的象.两党的支持者也时常举着“驴”和“象”的标志进行竞选宣传. 在美国政坛,驴和象分别代表民主党和共和党由来已久.但驴成为民主党象征,并非民主党人本意.民主党人安德鲁・杰克逊在1828年竞选美国总统时,所持平民主义观点遭对手讥讽为“公驴”.杰克逊大方地把驴的形象印在竞选海报上,变被动为主动.杰克逊任总统期间,一些漫画家用驴来讽刺他在一些问题上固执己见.第一幅用驴代表民主党的政治漫画于1837年诞生.漫画上,杰克逊赶着一头驴,前往他要它去的地方. 19世纪70年代,美国德裔政治漫画家托马斯・纳斯特在不少作品中用驴代表民主党的政治观点.纳斯特第一次把驴画为民主党的象征是在1870年,这幅漫画刊登在《哈泼斯周刊》上.1874年,驴和象首次出现在同一幅漫画(纳斯特创作,刊登在《哈泼斯周刊》上)中,分别代表民主党和共和党,其寓意是驴代表倔强,象代表稳重.此后,驴和象这两个动物形象经常出现在纳斯特的漫画中.后来,其他漫画家也纷纷效仿,驴和象逐渐变成美国两大政党的标志.因而,人们常把美国两党的总统竞选说成是“驴象之争”. “大象大象”什么意思？ 大象无形　　大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。 厚德载物、大象无形，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以厚德载万物，兼容天下，故总体上似无定形；由于固无定形而能容纳多形，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似无形之上，而成其泱泱大象……。大象无形来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。 古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，厚德载物和大象无形，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。 在几千年的实践中，这种厚德载物、大象无形的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。 所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。 大象无形： 有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意， 不要过分的主张。要兼容这态。 无才能容纳万有。 无形态无框架才能容纳一切形体！ 释义：最美的形象就是没有形象。 大象在印度象征什么 印度教神话里面三大主神之一的湿婆生了个儿子迦尼沙，在满月的时候忘了请土星神参加，结果被土星神砍掉了头颅，湿婆让自己的侍者牛头人南丁去找个头来，他一眼就看上了天王因陀罗的坐骑大象的头，在与因陀罗一场大战后，终于砍下了大象头，安在了迦尼沙的脖子上，这就是象头神的来历。 象头神甘奈施是印度教的。它的肖像遍布印度的大街小巷，许多印度教的信徒献身于它，并且印度有为期10天的甘奈施节来祈求好运，因为甘奈施的寓意好像是为人去除障碍的，它主管科学和艺术，同时又是提婆神智力和智慧的象征（印度教认为大象的头象征智慧）。据说在公元前4-5世纪就开始朝拜甘奈施神了，他是印度教最主要的五个神之一。 吊坠大象代表什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。

问题一：大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 问题二：大象寓意是什么? 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室 一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。 问题三：朋友送象是什么意思 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 问题四：夫妻象的寓意是什么 40分 没什么寓意，当然如果你是相信这些的话，别人随便跟你说是什么，有什么好处，你肯耿会相信的，因为你愿意别人说是什么好的寓意。 其实两个在一起久了的人，就会有点像，不光是男女之间。兄弟之间也是这样。 问题五：万千气象的象是什么意思 气象：景象.形容景象或事物壮丽而多变化.有很多景物在进行变化.万千表示多变的意思. 问题六：封象什么意思 有两种可能： 若字面无误，那就是「皇帝给下面的人封赏大象」的意思； 字错了，这个可能性最高，那就是「对象」二字的误写，因为游戏中经常出现繁体字，「对」的繁体字长得和「封」很像，但其实不是封。您是在繁体字的系统中看到的吧？那就是「对象」了。现在简化字中将左边简化成了「又」。 问题七：三头象的寓意是什么 “三头像”是泰国民间故事中的象神，因象神是婆罗门教中的一位天神的座骑，故此象神通广大，不论什么妖魔鬼怪都不是他的对手。“象头神财天”。 象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神，他也协助信众接近其他的神o，世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨，诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。 问题八：礼物送大象什么意思 送礼物的人喜欢大象。觉得送个大象最有意义。所以送大象了！ 其实很多人都不知道该送别人什么礼物。 问题九：风水象的象征意义，风水相如何摆放 风水象的象征意义象谐“祥”之音，传统习俗中，象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；只有在人君自养有节时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。吉象吸旺气加强坐方之力量，一般楼宇的风水喜后有靠山，而象的体型庞大，如山一般，于居家客厅，办公室或书房坐方摆放吉象，便可加强坐方的力量，另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置吉象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上凡居家门窗见海，水池，河流等水者，均称之为明堂聚水，所以，安置吉象在家中，小财大财均为已所纳，象之禀性驯良善于吸水，水为财，放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚,“吉象运财”!现在大厦大门放大象的也十分普遍,一般有石象,铜象,木象.室内也喜欢放置象的摆件. 象是吸财的温顺风水物,同时有挡煞,聚气的风水功能.但根据象不同的材质和造型有不同的放置要求. 一 象不同的材质代表不同的五行,如石象五行属土,铜象五行属金,木象五行属木,因此摆放要按照五行相生相克的原则摆放.东方属木,南方属火,西方属金,北方属水.因此石象放朝西的大门两侧为佳,土生金.铜象放朝北的大门两侧为佳,金生水.木象放朝南的大门两侧为佳,木生火. 二 象鼻带如意的主官象,象鼻带元宝的主财象.取大象的“象”字，加上如意或财宝成“官象”“财象”十分吉祥。 三 象鼻一般有朝上朝下两种造型，象吸水能力强，水主财。因此象又称聚财象，象鼻朝下为吸水状，主吸财，聚财。象鼻朝上为喷水状，主喷财，撒财。皆为吉像。 四 象有挡煞的功能，如大门对面有凶、煞，可以摆放有象牙造型的象，来对抗对面的问题。如对门的凶煞从高处来,象形可腾越朝上. 五 一对象可不分公母。 六 象的造型以温驯，慈祥的造型为佳，正如狮子造型一样外圆内方。

原文：夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。是故触类可为其象，合义可为其徵。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。译文：（1）立象所以表出其意。作其言者，显明其象。若乾能变化，龙是变物，欲明乾象，假龙以明乾。欲明龙者，假言以象龙。龙则象之意也。　（2）象以表意，言以尽象。（3）“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。（4）乾能明意，寻乾以观其意。（5）意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。（6）既得龙象，其言可忘；既得乾意，其龙可舍。（7）蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。　（8）求鱼在筌，“得鱼”弃筌。（9）蹄以喻言，筌以比象。（10）未得象者“存言”，言则非象；未得意者“存象”，象则非意。（11）所存者在意也。（12）所存者在象也。（13）“忘象”“得意”，“忘言”“得象”。　（14）弃执而后得之。（15）“尽意”可遗象，“尽情”可遗画。若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。（16）征，验也。触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。大人、君子，义同为验也。（17）《大壮》九三有乾，亦云“羝羊”。《坤》卦无乾，《彖》亦云“牝马”。（18）《遁》无坤，六二亦称牛。《明夷》无乾，六二亦称马。　（19）唯执乾为马，其象未弘也。（20）广推金、木、水、火、土为象也。（21）一失圣人之原旨，广为臂喻，失之甚也。（22）失鱼兔，则空守筌蹄；遗健顺，则空说龙马。扩展资料：该古诗词的作者是王弼。王弼（226年—249年），字辅嗣，三国曹魏山阳（今河南焦作）人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。”王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。王弼与钟会、何晏等人为友。正始十年（249年）秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。

大象的寓意和象征 大象的寓意和象征，聪明灵性的“象”，在中国传统文化里与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥的寓意，傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。下面是大象的寓意和象征的相关内容。 大象的寓意和象征1 大象力大无穷，却性情温和;憨态可掬，又诚实忠厚;且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降;还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为象与祥字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的非常喜爱的吉祥物，而在我们中国传统的文化里，象与祥字谐音，故大象被赋予了更多的吉祥寓意，如以象驮宝瓶(平)为太平有象;以象驮插戟(吉)宝瓶为太平吉祥;以童骑(吉)象为吉祥;以象驮如意，或象鼻卷如意为吉祥如意。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。风水大师谈道，由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 古人云：太平有象，寓意吉祥如意和出将入相。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。政府公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于出将入相。大象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为明堂聚水，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。 家里摆放大象有哪些功效 在家里摆放大象饰物，可以起到吸旺气加强座方之力量的功效，一般建筑的风水喜欢有靠山，所谓"前方有照，后方有靠";而大象体积墩厚，如山一般,于坐方摆放象饰，便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 当屋后无山或者依靠物，应请象入室住在弯道的外侧或者弯道的天桥附近所犯为反弓煞。路面上过往的车辆所排放的尾气或者灰尘会被甩向弯道的外侧，对弯道外侧的住宅产生不利的影响。容易使住户产生烦躁不安、易发生伤灾或口舌是非等。 大象的寓意和象征2 象的寓意之一：太平有象 大象体型硕大而强健，是力量与富足的象征，象的寓意在这里有富足、安稳、有靠山的意思。另外，大象鼻子吸水的特性，从风水的角度来看象的寓意也有招财的意思。人们喜欢大象，正是喜欢它那招财纳财、吉祥（象）如意的美好寓意。玉雕中有关大象的美好题材也很多—— 比如大象与宝瓶的搭配，象征‘太平有象"； 大象与插戟（吉）宝瓶的搭配，象征‘太平吉祥"； 大象与如意搭配，象征‘吉祥如意"…… 象的.寓意之二：功德与圆满 大象与佛教文化有着很深的渊源，佛经中记载“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象”。意思是白象象征了普贤菩萨愿行广大、功德圆满之意，这便是为什么普贤菩萨的坐骑为六牙白象的原因。白象中的六牙表示‘六度"；而白象的四足表示‘四如意"，因此象的寓意在佛教中，就是功德与圆满的意思。 象的寓意之三：洗相净心 因象与‘相"同音，中国人还由此延伸出一个‘洗相"的文化。所谓洗相，就是众人持帚清洗大象。这种清洗可以是真实清洗，但更多的也可以是通过绘画洗象的场景来完成。‘洗象"等同于‘洗相"，意思是扫除一切名相的执着，‘洗尔尘障，得见真如"，这里的象的寓意是一种对内心的修炼和追求。 大象的寓意和象征3 大象的风水寓意 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中，大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。 现在，在一些大厦、酒店等建筑物前面，也经常会看到有两只大象的石雕。这是因为，大象的风水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因为大象善用鼻子吸水，而风水中有水主财之说，故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且，相比于其他瑞兽，大象本身的化煞作用相对较弱，更多的则是，吉祥寓意较为突出。所以，将大象摆在这些建筑物之前，为其带来吉祥、富贵。

《周易略例·明象》原文：夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。是故触类可为其象，合义可为其徵。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。《周易略例·明象》译文：（1）立象所以表出其意。作其言者，显明其象。若乾能变化，龙是变物，欲明乾象，假龙以明乾。欲明龙者，假言以象龙。龙则象之意也。　（2）象以表意，言以尽象。（3）“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。（4）乾能明意，寻乾以观其意。（5）意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。（6）既得龙象，其言可忘；既得乾意，其龙可舍。（7）蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。　（8）求鱼在筌，“得鱼”弃筌。（9）蹄以喻言，筌以比象。（10）未得象者“存言”，言则非象；未得意者“存象”，象则非意。（11）所存者在意也。（12）所存者在象也。（13）“忘象”“得意”，“忘言”“得象”。　（14）弃执而后得之。（15）“尽意”可遗象，“尽情”可遗画。若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。（16）征，验也。触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。大人、君子，义同为验也。（17）《大壮》九三有乾，亦云“羝羊”。《坤》卦无乾，《彖》亦云“牝马”。（18）《遁》无坤，六二亦称牛。《明夷》无乾，六二亦称马。　（19）唯执乾为马，其象未弘也。（20）广推金、木、水、火、土为象也。（21）一失圣人之原旨，广为臂喻，失之甚也。（22）失鱼兔，则空守筌蹄；遗健顺，则空说龙马扩展资料：内容介绍：《周易略例》有《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》和《卦略》六篇。每篇都集中论述某一易学问题，篇幅都较短。《周易略例》共有七篇文章， 各有重点。《明象》论卦，《明艾通变》论爻，《明卦适变通交》论卦与爻的关系，《明象》论形式与内容的关系,《辨位》阐述他对“ 同功异位”的独到的见解，《略例下》杂论各种体例、《卦略》列举了十一卦的卦义，是全文的总序。这七篇文章组成了一个有机的序列，总的目的是想通过对《周易》体例和卦艾结构的研究，把象数形式完全改造为表现义理的一种工具，以恢复《易传》中原有的卦义说。王弼在《周易注》中展开他的玄学体系，就是以卦义说为主轴的；而卦义说所依据的解释学的原则，就是通过《周易略例》的研究而后确定下来的。参考资料来源：百度百科——周易略例

大象风水摆设有什么讲究 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 过去我们的老房子都是方方正正，无凸不缺，都很讲究风水，喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而现代建筑为了采光和视觉，格局多是破财局。例如： 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。 家里摆大象摆件与风水有哪些禁忌，需要注意什么 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财象一对坐漏斗底的窗户或阳台向大门。 家中摆放一只大象的禁忌 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象； 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。 大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。 有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！ 大象在风水方面的作用：大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”，以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。 大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置大象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上。其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。 大象安置运用： 一、个人办公坐位安置大象可加强坐方的力量，稳定事业并得贵人助，提升事业财运，帮助善信助旺运势； 二、商家，店铺收款机（财库位）安置大象吸取客源，旺财吉祥，生意兴旺； 三、办公场所安置大象可凝聚各部门人员向心力，团队更有组织，并带来稳定及和谐，公司生意应接不暇； 四、公司企业主管及老板更适合安置在办公室座位后方两侧，能得权势人望，办事有贵人相助； 五、业务及佣金收入者，在办公桌或居家书房安置大象，得贵人助，催旺正偏财，前程如意； 六、居家沙发，书桌或办公桌后无靠，格局因素无法变动者......>> 家里摆放大象好吗，家里摆放大象摆放有哪些讲究？ 家里摆放大象是可以的，就是要看摆放的位置，这些东西摆放是比较有讲究的，在风水学上，大象是吉祥物，是吸水聚财的吉祥物。而且大象的性格温驯，也有着和谐的寓意。那么家里摆放大象摆放有哪些讲究，下面就来了解看看？ 一、一个人的办公桌或者是个人的办公室，可以摆放一头风水大象摆件来提升自己的地位和后坐力。稳定事业根基而且还有贵人相助，提升事业财运，帮助善信助旺运势。 二、家，店铺的收款机（也就是风水上的财库位）摆放大象吸收客源，旺财吉祥，生意兴隆。 三、办公场所摆放大象可以凝聚各部门的人员向心力，团队更有组织更加统一，并带来安稳跟和谐，公司生意将会应接不暇。 四、公司的企业主管或者老板呢，更适合摆放在办公室座位后方两旁，能得权势人旺，办事会有贵人相助。 五、跑业务和收佣金的人，在办公桌或家中的书房摆放大象，得贵人相助，催旺正偏财，前程锦绣。 六、家中的沙发，书桌或办公桌背后无靠的，而且格局因素无法变动的人，可在沙发、茶几或坐位旁摆放大象，主有靠山得贵人相助，小人则敬而远之。 七、家中书房摆放大象可使读书稳如泰山，做事十拿九稳，学业事业的发展都很理想，运势畅通，得到老师及长官的厚爱。 八、家中客厅旺位（财位）摆放大象，不但能够团结家人的想法，也可以让家挺更和谐吉祥，更能聚旺财，全家受惠。 九、化解阴煞，尤其是家里面的厕所或浴室对着卧室或大门，可用大象来化解。 关于家里摆放大象摆放相关知识就介绍到这，以上介绍了这么多，相信对它有了一定的了解，“只要是位置放对了这能发挥出实验室的作用，象”谐音“祥”，象征着吉祥、平安、幸福，可抵御外来不吉之气的冲击，同时也且有招财之功效。 招财象的摆放宜忌 大象摆件鼻子朝向寓意 象是灵瑞动物，其体型巨大，力无穷。性温顺善良，并善于吸水，水为财，故象能招财。在家中摆放大象，则大财小财都可纳入家中。摆放时鼻子朝外吸财。 象有玉雕、木雕、铜铸的，家中摆放象，有助宅运平稳、招财进宝。 象的质地不同，摆放的方位也不同。金属类的象不宜安放在正南方，木类的象可以放置在正北、正东、东南方，水木相生，十分有利于财运。 想了解更多内容 可搜索 关注 千寻预测改运中心 风水大象应该怎样摆放 大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。为什么呢？首先，大象和貔貅一样是瑞兽，在佛教中，大象就是很具有灵性的动物，而且象牙还是供奉诸佛的七宝之一，普贤菩萨的坐骑就是六牙大白象。其次，大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；刀、剑等在风水上被认为是凶器的物品不可以和大象摆在一起，这些物品散发的气场会割坏大象的鼻子，破坏大象的招财作用。另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。 大象摆件与风水有哪些禁忌，需要注意什么 自古象为吉祥之兽,以善吸水驰名。象五行属土,风水上是以水为财论富贵，凡居家、商铺、公司、厂矿前方或门口、前窗见大海、江河、湖水或水池等，均可称为“明堂聚水”，若摆放吸水大象在家中适当方位，则大财小财均为己所纳。象之秉性驯良，放在宅中吉祥如意。如将它放在室内财位的地方，则全家受惠。但有些坐向宅、铺是不宜用吸财象，如八运坐未向丑，虽是旺宅但吸正神水反易破财。 大象有多种用途：不同的造型有不同的功能，而且摆的方向不同效果则完全相反。吉祥象的造型繁多，有些象鼻向上，有些则向下，不同造型有不同寓意。 1.象鼻向下的称为(吸水象)，将大象放窗边，象鼻向水源，如窗口泳池、水塘、大海等，如无水也可吸暗水，如广埸、大路、低洼地。利用大象吸纳的功能，以补救命中财气不足。令财源滚滚。 2.象鼻卷向后背、张口露牙的称为(聚财象)，这是用得最广泛、最实用的一种。其主要功能是补救现代建筑破财格局。化解屋后无山或者坐后低小无依靠物, 便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。 3.象鼻朝天的称为(喷水象)，喷水造型生动活泼，象征喷出欢乐喜悦，安放家中可令人心情舒畅。其主要功能是散财。寓意；小财不出则大财不入。适宜行业：保险、直销等。 4.催权贵(白玉象)：大象中以白象最为罕见珍贵，具有催权力、巩固地位等功能。最适宜：当权者、公务员等。 另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放1―2只象饰,既可摆设，又可以收藏。 象要以一双一对来摆放，正确的摆法：分左右，从两只象的背后看，两条尾巴呈(八)字形，象征发财。 象饰的质地首选玉石；木质次之；铜质较次之；最后是石质、陶瓷。 过去我们的老房子都是方方正正，无凸不缺，都很讲究风水，喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠。而现代建筑为了采光和视觉，格局多是破财局。例如： 一、 财位缺角： 1、如果缺角的位置在家宅的宅运财位上，就会出现入不敷出的状况，没有积蓄； 2、如果缺角的位置在家宅的流年财位上，就会出现支出大于收入的状况。经商则周转不灵； 3、如果缺角的位置在家中某个成员的财位上，就会导致此人的经济开支过大。 以上三种均可以用聚财象化解，同时还可以增强财运。另需注意，缺西南角则要用吸水象。 二.大门对窗户： 若大门正对着窗户，称“穿堂风”，表明财气从门进来，然后随窗户出去，直来直去，没有停留下来的意思，也难以聚财。化解：聚财象一对坐窗户向大门。 三、睡床门正对大门： 若是睡房门正对大门，也属于漏财的格局，且有损卧室主人的健康，导致身体虚弱。化解：聚财象一对坐房门向大门；或设玄关。 四.大门、走廊、房门成一条直线： 如果大门、走廊与房门成一条直线，也是泄气漏财的格局，假若房内窗口也是在这条直线上，那么漏财的情况会更严重。化解：聚财象一对坐房间窗户向大门。 五.大门正对电梯或向下楼梯，是犯冲，可谓大忌。化解：用玄关隔开；或用吸水象+七带钱。 六.大门与阳台成一线，前后通透，可以一眼看透大门与阳台。谚云：“前通后通，人财两空。”化解：用玄关隔开；亦可用聚财象一对或二对坐阳台向大门。若阳台宽度超过大门，而且阳台是此宅的靠山，则要用“富甲天下”局化解才完美。 七.如果窗户对窗户(不论房与厅)，这叫穿心剑格局，若两窗户之间无家具阻隔，则不利。化解：聚财象二对，两窗户各一对，坐窗户向屋内。 八. 客厅呈钻石厅(漏斗形)：破财尤为严重。化解：聚财......>> 朋友乔迁新居送大象摆件好不好 大象摆件的寓意： 大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。 在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意，并据此设计出了很多吉祥物，诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 所以，有人在家里摆放大象饰物，是取大象体形如山，有山之寓意，以便给自己增加靠山，增加贵人运，助旺自己的事业运程。 大象摆件摆放禁忌都有哪些 大象的摆放：大象和貔貅一样是吉祥招财之兽，而且要比貔貅美观大方，因此摆放的时候一般宜摆放在家庭的财位处，或者是客厅的陈列柜上。 另外，摆放大象饰物时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气.不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等。

原文：夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。是故触类可为其象，合义可为其徵。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。译文：（1）立象所以表出其意。作其言者，显明其象。若乾能变化，龙是变物，欲明乾象，假龙以明乾。欲明龙者，假言以象龙。龙则象之意也。　（2）象以表意，言以尽象。（3）“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。（4）乾能明意，寻乾以观其意。（5）意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。（6）既得龙象，其言可忘；既得乾意，其龙可舍。（7）蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。　（8）求鱼在筌，“得鱼”弃筌。（9）蹄以喻言，筌以比象。（10）未得象者“存言”，言则非象；未得意者“存象”，象则非意。（11）所存者在意也。（12）所存者在象也。（13）“忘象”“得意”，“忘言”“得象”。　（14）弃执而后得之。（15）“尽意”可遗象，“尽情”可遗画。若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。（16）征，验也。触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。大人、君子，义同为验也。（17）《大壮》九三有乾，亦云“羝羊”。《坤》卦无乾，《彖》亦云“牝马”。（18）《遁》无坤，六二亦称牛。《明夷》无乾，六二亦称马。　（19）唯执乾为马，其象未弘也。（20）广推金、木、水、火、土为象也。（21）一失圣人之原旨，广为臂喻，失之甚也。（22）失鱼兔，则空守筌蹄；遗健顺，则空说龙马。扩展资料：该古诗词的作者是王弼。王弼（226年—249年），字辅嗣，三国曹魏山阳（今河南焦作）人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。”王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。王弼与钟会、何晏等人为友。正始十年（249年）秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。

“象”谐音“祥”，传统习俗中，大象的“吉祥”的化身。大象与瓶一起寓意平安吉祥，与如意一起叫吉祥如意，走象叫走向成功。大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；只有在人君自养有节时，灵象才出现。大象饰物不仅气度雍容，而且在风水上具有很好的招财效用。风水象是可以用来震宅、挡煞、吸水聚财的一种吉祥物，而且大象的性格温驯，也有着和谐的寓意。所以说大象摆件是家居风水的上品。除此之外风水大象它还有化煞的功效。那么这么好的风水摆件要如何摆放它才能发挥它最好的效用呢？摆放时有什么注意事项呢？风水大象的简介1.大象征意义几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟（吉）宝瓶为“太平吉祥”（大象驮着盛圣水的宝瓶为人间带来祥瑞，象征和平、美好和幸福）；以童骑（吉）象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂，当地老百姓十分喜爱大象，以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。2.大象的摆放在风水学上山主人丁，水主财。吸水即聚财，大象乃吸水聚财之祥物。门为财口，窗为财眼，象鼻子摆放对门或对窗均为招财之势，加之大象性情驯良，有和谐顺祥之意。此物乃调剂居家风水之上物！同时大象还有增加夫妻情感和睦的能量，所以夫妻不和睦的家庭应摆放大象为首选。“象”者象、相也，大象大耳肥身是富有的象征所以为吉祥富贵的标志，既然大象是吉祥富贵的标志那就不能乱摆放，否则事与愿违。大象摆放时，最好鼻子朝向门的方向或是窗户的方向，这样更能吸收屋外的财气。不过注意不要正对着屋外的煞气，例如窗外的树丫、凉亭的尖角等，大象饰物一定不能摆在住宅的凶位，或是对着厕所、厨房、桌角、墙角等，这些东西会冲犯到大象；大象力大魁武，性灵却温和柔顺，所以，一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。有些大象背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有象征着平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！3.在风水方面的作用大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；大象庞大雍容的体型，风水中被认为是靠山，能增强摆放位置的运势；大象长长的鼻子能吸水，风水中水又象征着财，因而大象的鼻子也往往被认为是吸财鼻，有着和貔貅一样的吸财招财的作用。放在家中聚财和吉祥如意，财福齐临，放在客厅旺位（财位）全家人受惠，安置生意场所，办公室，居家书房助旺运势，提升事业财运，得贵人助，凝聚向心力，加强坐方力量，事业巩固，钱财源源不绝，财库饱满丰厚。另一方面，象是群居动物，非常有组织，安置大象可提升领导的地位，带来稳定及和谐，将四面八方之财都吸到身上。其中背驮金蟾的大象谓之“向上发财”。风水大象的种类在堪舆风水布局上，不同造型的大象功能也不尽相同，从功能上分析，大概分为吸水招财象、顶梁象、升官发财四方象三类。易安居建议最好选购鼻子向下的大象，因为象鼻子向下才能吸水，寓意进财，相反如果摆放的大象鼻子上扬做喷水状，则寓意散财。吸水招财象由于大象善于吸水，而且堪舆学上把水视为财的代表，故摆放一只铜质的大象在家中，则寓意着大财小财均为己所纳。其形态为鼻子弯曲向下，做吸水之势。若将一对吸水象放在见到水的地方，或者公司门口效果更佳。此外，如果家居或者公司大门犯了退财煞(大门前见向下走的陡峭斜坡、大门前有向下行的楼梯，以及反弓路等)，用吸水象化解效果最佳。

佛不立相，破相之门:成佛之道不着相，破相才能入佛门。金刚经中:无我相，无人相，无众生相，无寿者相。就是教我们破相。