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图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/c/c8/Vajrasattva_Tibet/200px-Vajrasattva_Tibet 图片参考：zh. *** /skins-1.5/mon/images/magnify-clip 金刚佛像 金刚，佛教用语，梵文Vajra的意译。汉文近似音译「嚩日罗」或「伐折罗」。 金刚是古印度的一种矿石，坚硬无比。佛教运用Vajra来形容教法的坚固和能够破斥外道，而不被外道所破坏。 「金刚」一词被佛教广泛地运用。譬如：「金刚乘」，就是「密宗」，是形容无坚不摧的「密乘」；「金刚禅」，就是指「密宗禅法」，是形容战胜外道禅法的「密法」。 zh. *** /w/index?title=%E9%87%91%E5%89%9B&variant=zh-
《成唯识论述记》卷10： 「述曰。解第三句颂。违细名麁。违轻名重。所知障种名麁重者。及非种麁重地地别断。烦恼障种名麁重者。金刚始除。若论烦恼非种麁重。亦地地断。今显由十地修无分别智。至金刚心断烦恼种。十地等中断所知障等。总合为言名断二种。约究竟尽唯在金刚。金刚尽时证转依果。」(CBETA
T43
no. 1830
p. 573
c22-29) 金刚乘之法：乃依于众生之【如来藏】而成就，依于众生本有之真实心【如来藏】，经由参禅后，一念相应，找到实相心，又证实此真心乃是金刚之性，无人可毁之，即使是诸佛之大神力，亦不可毁之；经由证此金刚心【如来藏】，发起本觉之智慧，依此智慧之剑，断除一念无明，再进断无始无明，烦恼随眠，而成就究竟圆满之【佛地真如】。 所以金刚乘乃言：证此＜如来藏＞之金刚性，乘此之金刚性心，而成就诸地之现观，而迈向佛地，依此而修习之人，方可言修学＜金刚乘之人＞。 以下网址供仁者详读 a202.idv/a202-big5/book2013/book2013
金冈刀.....金刚带刀？忍....心如山不动.无生法忍金刚菩提. 2007-04-28 12:32:04 补充： 常不轻菩萨......不轻一众生.《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：「我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。」fgs/main尊重与包容. 第四次世界大会主题演说 地点：澳洲雪梨 2007-04-28 22:23:13 补充： 金刚经=无生法忍经....？ 2007-04-28 22:26:19 补充： 般若波罗蜜多=无生法忍....？
参考: 拆字.瞎说.妄语.阿弥陀佛.
在显乘里，很多时用「金刚」这个词语来表达「真理」不变的性质。 在密乘里，「金刚」除了是代表某位菩萨外，还代表了事物本身包含了「真理」。如在曼陀罗里，绘画了「触金刚」或「受金刚」等等的菩萨。这些除了是菩萨的名号外，还代表了凡夫的「触」及「受」等的精神活动，在没有「无明」的污染下，是「本来清净」的。 凡夫的思想因为受了「无明」的污染，令眼前的境物变得「实在」。由于事物变得「实在」，令凡夫觉得眼前每一件事物都很重要，很有价值，因而产生烦恼。而曼陀罗可以说是用图画，将没有「无明」的境界表达出来。
火头金刚 乌枢沙摩，梵名 Ucchu *** a。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方羯磨部之教令轮身，为五大明王之一。此尊具有转不净为清净之德，故佛教界置于厕中祭祀。此尊以深净大悲，不避秽触，以大威光，犹如猛火，烧除众生烦恼妄见分别垢净生灭之心，故亦称除秽金刚。 关于此尊的本地，诸经论有释迦佛、不空成就佛、不动明王、普贤菩萨、金刚手菩萨等异说，故或谓其与五大明王之一的金刚夜叉明王（亦为不空成就佛的教令轮身）同体。其形像亦有二臂忿怒形、四臂忿怒形、四臂端正形、三目六臂形、三目八臂忿怒形等类。然一般多采《大威力乌枢瑟摩明王经》卷上所说，即︰四臂，忿怒形，目赤色，通身青黑色，遍体起火焰，右上手执剑，下手持罥索；左上手持打车棒，下手执三股叉，一一器杖皆起火焰。此尊之三昧耶形是三股杵、独股、剑、索、棒等。其形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰。若据陀罗尼集经卷九所载，则非忿怒之形，臂之器杖亦有别。此外，余经所载，更有异形。 据《慧琳音义》卷卅六所载，此尊具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。又以此明王为本尊的修法称乌枢沙摩法，多用于祈求生产平安或祛除生产时的不净，若欲驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。
参考: heartofwisdom.a.forumable/tc/viewthread?tid=296&extra=page%3D1
秽迹金刚的现起因缘有很多种，据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经中的记载是这样的：佛于农历二年十五日于中印度 拘尸那伽罗（Kusinagara）城外阿恃多伐底河（Ajitavati希连河）边的娑罗（sala）双树间入涅槃，当时佛陀卧床四边各有同根的娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称「四枯四荣树」或「非枯非荣树」。佛刚临入涅槃，此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都向着佛的四面哽咽啼泣悲恼而住，还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王一人不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。 这时众人们都认为今日是佛陀的涅槃日，螺髻梵王不来供养佛陀，一定有「我慢之心」，于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「城堑」，众咒仙们见此污秽物，各各犯咒而死。大众从未见过这种怪事，于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往，结果七天之中，也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏押回。大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言： 苦哉大圣尊，涅槃何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅槃如火灭。 说完偈诵后，众人皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（秽迹金刚），秽迹金刚立刻在众中从座而起，跟大众说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。说完后，秽迹金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被秽迹金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「丑秽不净」立刻变为清净大地！ 此时，秽迹金刚对螺髻梵王说：「你这大愚痴的人，如来已临入涅槃了，你为何不去供养佛？还与诸天女在此共相欲乐」？说完后，秽迹金刚以「金刚不坏」之威力，稍用指一指，螺髻梵王当下妄情消除、秽垢皆净，随即发菩提心与秽迹金刚同归回佛涅槃之所。 于是大众都赞叹说：「秽迹金刚大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能将螺髻梵王缚禁而来至于此」？秽迹金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。 还有念这咒之前要先发大愿，内容如下： 南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。 说完这个愿文后，秽迹金刚就说了「大圆满陀罗尼神咒秽迹真言」。 金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。 本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。