毛泽东诗句：自信人生二百年，会当水击三千里。这样解释是否全面？

铝合“1916百年回报”香烟”属于内供烟。 黄鹤楼1916香烟是手工工艺制作的香烟,于2004年底面市,拥有多达13项专利技术。

酒厂。1916百年回报是一款酒的品牌，经查询该酒品牌官网资料显示，该酒的品牌铝盒可以在酒厂内购买，最多购买五盒。因该有出色的酒箱，深受当地民众喜爱。

这种香烟虽然我不知道是多钱的价格，但是我感觉像你说的8000元一条。其实香烟没有这种价值的那种香烟。八千多元一条的香烟，我感觉这里边儿的含水分太大了，因为烟的生产价值是没有那么高的。所以最好把烟的价格应该降低一些。

大于100元/盒的，是违法天价烟，如果10盒/条，就已经8倍了，如果5盒/条，就已经16倍了，现在，禁止天价烟，应该没有8000元/条的，不会是厂家的价格，个人漫天要价，也可能是开玩笑的谣言吧。

黄鹤楼8000元一条铁盒,雪茄中国为您介绍：黄鹤楼8000元一条铁盒,最贵的1916五盒装,1916百年回报铁盒装价格。

是下滑弹出盖子的设计，比较新颖好玩，一盒装满20支，跟同事工作之余休息的时候掏出来真的是亮瞎眼，铝合金材质质感也不错。金属铜色的外观，上面印刷的知名湖北烟草1916的图案，多出来一个百年回报，百度了一下有说特供，有说假的，这个也管不着，反正盒子挺好看，淘宝也有买的，二十几块钱。当摆设或者玩具还是不错的，没见过的都会想着把玩一下，那种好奇的小眼神真的很解压。为了防止香烟味道的挥发，以免改变口感；为了防止香烟变潮；为了防止香烟与其他物品串味。

教育和教育学一.教育概述1 .教育的本质属性是有目的地培养人的社会活动。2 .教育的基本要素：受教育者、教育者和教育的影响3 .教育的最基本要素：教育者、受教育者4 .家庭教育特点：先导性、感染性、权威性、针对性、终身性5 .社会教育特点：开放性、大方性、多样性、补偿性、融合性6 .教师是学校教育的主体和直接教育者在整个教育活动中起主导作用。在学生再教育活动中，居于主体地位。7 .学校教育特点：职能专业性、组织严密性、作用全面性、内容系统性、手段有效性、形式稳定性。二.教育的起源和发展1、原始社会教育的特点：非独立性、自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性、原始性。2、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》055-790000； 五经指的是《书》《礼》0《易》0《春秋》0《礼》0055-79000003、现代教育的基本特征：公共性、生产力、科学性、未来性、国际性、终身性、革命性。4、“吏为师，法为教”“僧为师，吏为师”是古埃及的教育主张。三.教育学的诞生与发展1、教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。2、孔子的教育主张：有教无类(人人都可以接受教育)； 以“仁”为核心； 向人说教； “不愤怒，不出其不意”(启发式教学)。3、孟子“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”4、荀子以五经为教学内容，其中以《学记》为重点，是其教学理论的核心。5、墨子三标准“博乎道术、辩乎、厚德行”，知识技能要求，思维讨论要求，奥要求。6、道家主张“道法自然”，提倡怀疑性学习方法，讲究辩证。《理想国》人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，成文战国末期。8、“守陵”遵循了渐进的教学原则。9、“道而弗引、强而弗抑、开而弗达”体现了启发性的教育思想。10、苏格拉底教学法又称“接生婆术”，为启发式教学奠定了基础。11、柏拉图著作《雄辩术原理》； “学着玩”的最初倡导者。12、亚里士多德是古希腊百科全书哲学家，提出“教育顺其自然”的原则，首次系统地阐述了与体育、智育、德育、美育协调发展的教育思想。13、昆体良是西方教育史上第一位论述教育问题的教育家，是班级授课制的萌芽。14、《大教学论》是西方第一部教育专著，世界第一部教育教法研究著作，《欧洲古代教育理论发展的最高成就》。15、1632年《世界图解》是教育学开始形成独立学科的标志。16、培根首次提出将教育学作为一门独立的学科。17、夸美纽斯主张“泛智”教育，把一切交给人人； 著作《爱弥儿》。18、班级授课制是夸美纽斯对近代教育学的最大贡献之一。19、卢梭著作《教育论》，法国启蒙主义思想家和教育家主张，教育要顺应孩子的本性。20、康德《林哈德与葛笃德》，以教育学为课程在大学讲课的第一人。21、裴斯泰洛奇是西方教育史上第一位明确提出“教育心理学化”口号的教育家。著作《教育漫话》。22、洛克代表作《普通教育学》主张“白板说”，认为人的发展完全由教育决定。“绅士教育”认为绅士教育在家庭中实施。23、赫尔巴特，近代德国著名心理学家和教育学家，“现代教育学之父”“科学教育学奠基人”。24、1806年《民主主义与教育》标志着规范教育学的创立，也是现代教育学的第一部著作。25、赫尔巴特一原则：教育性教育原则； 二理论基础：心理学与伦理学； 三中心：教师、教材、课程四个阶段(清晰(明白)、合作(想象)、系统、方法。26、杜威著作1916年《教育学》。27、杜威新三中心：儿童、经验、活动。28、实用主义教育学代表人物杜威、克伯屈； 实用主义忽视了系统知识的学习，忽视了教师的主导作用，忽视了学校的特质。29、凯洛夫的《新教育大纲》是世界上第一部马克思主义教育学著作。30、杨贤江的《教育过程》是马克思主义的第一部教育学著作。31、布鲁纳是结构主义教育思想的代表人物，有《大教学论》。32、瑞士心理学家皮亚杰建议将儿童智力发展阶段分为感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。夸美纽斯(教育学之父) )《民主主义与教育》(1632年)教育学成为独立学科的标志1 .教育原则：教育适应自然(根本指导原则) )。2 .教育制度：系统论述班级授课制的方法和实施内容3 .教学思想：“泛智”教育，将广泛的自然知识传授给普通仁人4 .教育内容：规定了百科全书式课程5 .教学方法：提出并论证了直观性、系统性、计量性、强化性和自觉性。6、教育目的：(终极目的)宗教目的(永生； (直接目的)现实目的(学问、德性、虔诚的人。杜威的教育思想(杜的民主如何实现，三无目的地改变经验) )。杜威(实用主义哲学的奠基人、进步教育的代表者、现代教育学派的代表者)。《资本论》1 .三中心论：儿童、经验和活动中心2 .教育的本质：教育是生活，教育是成长，教育是经验的改组或改造(教育思想的基础和核心)；陶行知认为生活就是教育)。3 .学校即社会4 .从中学5 .五步教学法：找出创设困难情境的纠纷所在； 提出解决问题的各种假设； 推断哪个假设能解决这个困难； 验证这个假说。四.教育功能1、教育功能是指人类教育活动和教育系统对个人发展和社会发展的影响和作用。2、影响教育功能发挥的因素一般包括：个人认同、社会宣传引导、家庭父母素质、就业倾向。3、人的发展可以分为生理发展、心理发展、社会发展。4、教育的个人功能是教育的社会功能所衍生的前提和基础教育的社会功能制约着教育个人功能的发挥。5、学校教育在人的身心发展中起主导作用。6、教育的社会变迁功能是指教育可以通过开发人的潜能来提高人的素质，引导人的社会化，影响人的社会实践，推动社会的发展和变革。7、人力资本由投资形成，在社会生产中具有重要作用。人力资本投资回报率高。8、影响教育社会功能发挥的因素：生产力、政治经济制度、科技、文化、人口。五.教育目的1、教育的目的是对教育活动所培养的人的素质的总体期待和构想，是对社会历史活动主体素质的规定。2、教育目的是教育方针的重要组成部分。3、教育方针包括教育工作的服务方向、教育目的、实现教育目的的途径。4、联合国提出的教育目的：学认知、学工作、学共存、学生存。5、教育目的功能：引导功能、控制功能、评价功能。6、个人本位论教育的目的是培养“自然人”，代表人物卢梭、罗杰斯。7、社会本位论主张教育的目的是培养合格的公民和社会成员。代表人物柏拉图、孔德等。8、为经济建设和社会全面发展进步培养各级各类人才反映了我国教育的基本使命。9、马克思在《中华人民共和国教师法》中阐述了人的全面发展学说，是确立我国教育目的的理论基础。六.师生1、广义教师是指将知识、技能传授给他人的人，狭义教师是指在学校从事教育教学宫缩的专业人员。2、1994年实施的《朱子全书 论学》首次从法律角度确认了教师的专业地位。3、教师的根本任务是教书育人。4、教师劳动的创造性体现在因材施教上。5、“十年树木，百年树人”体现了教师劳动的长期性。6、师德是指教育教学活动中应遵循的道德规范和行为规范。7、教师成长分为关注生存、关注情境、关注学生三个阶段。8、微格教学是针对少数学生，尝试短时间(5-20分钟)的小型课堂教学，并对该教学过程进行录像，课后分析。9、美国教育心理学家波斯纳提出了教师成长公式：经验反思=成长。10、学生有可塑性、依赖性、好学心。11、“学生中心论”的代表人物法国卢梭和美国杜威。12、“教师中心论”的代表人物德国的赫尔巴特和苏联的凯洛夫。13、以直接促进学生发展为目标的教育关系是学校师生关系中最基本的关系。14、教师素养是影响师生关系的核心因素。七.路线1、朱熹在《儿童与课程》中多次提到课程。 “宽时限、守课堂”“小立课堂、大作功夫”，这里的课程指的是课堂及其过程。2、西方，课程用于教育科学专业术语，起源于英国教育家斯宾塞。3、美国杜威提出课程，即学生的学习经验。4、课程是对育人目标、教学内容、教学活动方式的规划和设计，是教学计划、教学大纲和教材全部内容及其实施过程的总和。5、功利主义教育家斯宾塞于1885年提出“什么知识最有价值”，是明确课题的开始。6、1902年杜威《课程》是一部影响深刻现代课程理论的开创性著作。7、1918年博比特《课程与教学的基本原理》被认为是教育史上第一部课程论专著。8、1949年泰勒《中庸》被认为是现代课程理论的基石。9、泰勒明确课程写作的四个步骤。 确定目标，选择经验，组织实施，评价结果。10、知识中心主义课程论又称学科中心课程论，代表人物斯宾塞、赫尔巴特、布鲁纳主张学校教育以学科分类为基础，以学科知识为中心，以掌握学科基本知识、根本规律和相应技能为目标。11、社会中心课程理论又称社会改造主义课程理论，代表人物：弗拉梅尔多。12、学习者中心课程理论主要包括经验主义课程论(杜威)和存在主义课程论(奈勒)。13、杜威学校四大直接经验课程：手工类； 语言社会系； 研究探索系； 艺术系。14、布鲁姆提出了以知识结构为中心的课程理论，主张教学内容应以各学科的基本结构为中心。15、形式教学论以感官心理学为基础，以人物摇滚为代表。教育认为教育的目的不是传授知识，二是发展学生的智力。16、实质教育论从功利主义出发，认为教育的目的是传授实用知识，智力发展并不重要。代表人物斯宾塞。17、学科课程是最古老、使用范围最广的课程类型。中国古代六艺、西方古代七艺是最早形态的学科课程。18、课程目标是指导整个课程编制过程的最关键准则，是特定阶段学校课程达到的预期结果。19、课程内容是课程的核心要素，是基于课程目标从人类经验体系中选取，按照一定的学科逻辑序列和儿童心理发展需求组织而成的知识体系和经验体系。20、泰勒明确提出了课程编排的连续性、顺序性和一致性。21、布鲁纳提出了以螺旋方式组织课程内容的主张。22、加内主张直线组织教学内容。23、知识、社会、儿童是影响学校课程开发的三大因素。24、学校课程主要表现为课程计划、学科课程标准和教材三种物化形式。25、课程实施是将课程计划付诸实践的过程，是实现预期课程目标的基本途径。26、目标评估模型围绕目标展开，基于泰勒的“评估原理”和“课程原理”形成。27、CIPP为背景、输入、过程、成果评价模式。28、课程资源是课程建设的基础，包括教材以及学生、家庭和社会生活中有利于学生发展的各种资源。教材是课程资源的核心和主要成分。29、新课程目标包括知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。30、新课程的核心理念是“为了所有学生的发展”。八.课堂教学1、教育是在教育目的规范下，教师教与学生学共同组成的活动。2、教育理论是教育学的重要部分，既是理论科学，又是应用科学。3、哲学导向教学理论来源于苏格拉底和柏拉图的“知识即道德”。4、提出认知教学理论的美国心理学家布鲁纳和奥斯贝尔认为，影响较大的是布鲁纳的认知结构教学理论。5、布鲁姆提倡发现教学方法。6、美国人本主义心理学家罗杰斯的无指导教育主张最好的教育，目标是“充分发挥作用的人、自我发现的人、形成自我实现的人”。7、建构主义是认知结构学习理论在当代的发展，强调学生巨大的潜能，认为教育是以学生已有知识经验为新知识增长点，引导她们从已有知识经验中“成长”新知识经验。8、教学过程的主要矛盾是学生与其所学知识之间的矛盾。具体表现在教师提出的教学任务与学生完成这些任务的必要性、实际水平之间的矛盾。9、孔子的教学过程思想“学、思维、行”，是我国第一个以学为主的教学过程思想。10、《教育学》提出“博学的、审问的、慎重的、清晰的、笃行的”五步学习法。11、赫尔巴特根据“统觉团”原理，将教学过程分为“明了、联想、系统、方法”四个阶段。但是忽视了学生主动性和主动性的发挥。12、杜威《从中学》五步教学法：困难、问题、假设、检验与结论。13、在凯洛夫0755-79000中提出感知、理解、强化、运用四个阶段。14、接受传授—教学过程—激发求知欲—感知教材—理解教材—巩固知识—运用知识—检验知识、技能和技巧。15、掌握知识是发展智力的基础智力发展是掌握知识的重要条件。16、赫尔巴特的《没有教育的教育是无法想象的》表明教育永远是教育性的。17、教学直观性原则有实物直观、仿象直观、语言直观。18、程序教学模式和直接教学模式是基于斯金纳操作条件反射的理论建立的。19、榜样教育理论由瓦根舍因(德国)提出。20、发现教学模式的倡导者布鲁纳认为把握学科基本结构的态度或方法是“发现”。21、掌握学习模式是由美国布鲁纳创立的。就是在“每个学生都能学好”的思想指导下，以集体教育为基础，经常辅以及时的反馈。22、翻转课是指在信息化环境下，教师提供以教学视频为主要形式的学习资源，使学生在复课前完成新的学习视频等学习资源的观看和学习。23、微课是指按照新课程标准和教学实践的要求，以视频为主要载体，记录教师围绕课内外教育教学过程中的知识点(重点难点疑点)或教学环节开展的精彩教学和学习活动的全过程。24、微格教学是一个有控制的实践系统，是培训新教师、提高教学水平的重要途径。25、跨越式教学适合语文学科。26、讲述方式可分为讲述、讲解、演讲三种方式。27、谈话法又称问答法，是教师按照一定的教学要求向学生提问，要求学生回答，以问答的形式引导学生获取或强化知识的一种方法。28、会话法分为复习会话和启发会话。29、示范法是教师展示实物，直观教具，进行示范实验，运用现代化视听手段，指导学生获取知识，强化知识的一种方法。30、示范法分为四类。 实物、标本、模型、照片演示； 图标、图像和地图演示； 实验演示； 幻灯片、电影、视频演示。演示法体现了直观性、理论联系实际的教学原则。31、以情感陶冶为主的教学方法，主要包括鉴赏教学法(欣赏自然、欣赏人生和欣赏艺术)和情境教学法。32、古代教学组织形式多采用个别教学制。33、中国的班级授课制始于1862年的京师同文馆。34、教学工作五个基本环节：备课、上课(中心环节)、课外作业布置、指导与评分、课外辅导、学生学业成绩评估。35、布鲁姆等人在教育目标分类系统中将教育目标分为认知、情感、动作技能三个领域。36、认知领域的教学目标包括知识、理解、应用、分析、综合与评价六个层面。37、情感领域的教育目标包括接受、反应、评价、组织和个性化。38、教学策略是为了达到教学目的，完成教学任务，在对教学活动有清晰认识的基础上调节和控制教学活动的一系列执行过程。九.学校德育1、广义德育是指有目的、有计划地影响社会成员在政治、思想、道德等方面的一切活动，包括社会德育、社区德育、学校德育、家庭德育等。2、狭义德育是指学校德育，是教育者较早在特定时空内对青少年学生在政治、思想和道德等方面的针对性、计划、系统性的影响。3、学校教育是指教师有目的地培养学生品德的活动。4、在德智体美劳的教育因素中，德育居于主导地位。5、享受功能是德育个体功能的最高境界。6、德育目标是德育的出发点，不仅决定着德育的内容、形式和方法，而且制约着德育的基本过程。7、教育者是德育过程的组织者、领导者。8、受教育者是德育的主体，也是德育的客体。9、德育过程的基本矛盾是教育者提出的德育要求与受教育者现有水平之间的矛盾。10、知即道德认识(包括道德观念、新年和评价能力)； 情即道德情感，是对客观事物好恶的主观态度； 指意味着道德意志、调节行为的精神力量——道德行为，是衡量思想品德高低好坏的根本标志。11、没有社会交往，就没有社会道德。12、马克思主义德育以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础。13、疏导原则是指行德育须循善诱、以理服人。十.班级管理和班主任工作1、班级是学生群体的基层组织，是学校开展教育和教学活动的基本单位。2、班级组织是由学生组成的正式组织，目的是实现班级组织的公共目标。3、非正式组织来源于班级组织个人特质层面的人际关系，在学生的再共同学习和生活中基于成员之间的需求、能力、特征差异，由个人好感自然形成。4、学生非正式组织分为积极性、娱乐型、消极型、破坏型。超过5、50人的班级规模组织，学生直接接受教师指导的机会很少，不利于因材施教，也不利于班级组织的管理。6、班级发育过程的三个阶段：松散的学前班集体阶段(班级出现小群)； 班级群体的形成阶段(班级出现积极分子和班级骨干)； 班级集体的成熟阶段(班级的高凝聚力、集体荣誉感)。7、班级教学与管理相结合原则，是指班级教学工作与班级管理工作的辩证统一。8、班级管理模式：常规管理、平行管理、民主管理和目标管理。9、课堂心理气氛管理分为积极、消极、对抗。10、班主任是班级的组织者、导师、教育者。是办学思想的贯彻者，是学校里全面负责一个班级学习、思想、生活等工作的教师，也是班里所有授课教师教育教学工作的协调者。11、中国班主任教师的历史沿革：古代：师儒教导制—1862年京师同文馆级任制—1938年导师制—1952年班主任教师制。12、了解和研究学生是班主任工作的前提和基础组织和培养班集体是班主任工作的中心环节。13、组织主题班会的四个阶段：确定主题—精心准备—具体实施—深化成效。14、班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要实施者，是中小学生健康成长的引领者，班主任要努力成为中小学生的人生导师。15、班主任由学校在班里任课教师中选派。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

牛儿还在山坡吃草， 放牛的却不知道哪儿去了？ 不是他贪玩耍丢了牛， 那放牛的孩子王二小。 九月十六那天早上， 敌人向一条山沟扫荡， 山沟里掩护着后方机关， 掩护着几千老乡。 正在那十分危急的时候， 敌人快要走到山口， 昏头昏脑地迷失了方向， 抓住了二小要他带路。 二小他顺从地走在前面， 把敌人带进我们的埋伏圈， 四下里乒乓乒乓响起了枪炮， 敌人才知道受了骗。 敌人把二小挑在枪尖， 摔死在大石头的上面， 我们那十三岁的二小， 可怜他死得这样惨。 干部和老乡得到了安全， 他却睡在冰冷的山间， 他的脸上含着微笑， 他的血染红蓝的天。 秋风吹遍了每个村庄， 它把这个动人的故事传扬， 每一个村庄都含着眼泪， 歌唱着二小放牛郎

一、纪念辛亥革命一百周年，《百年银元珍藏大系》震撼问世，历史意义奠定其升值基础。宣统三年（公元1911年至1912年初），爆发了全国性的民主革命---辛亥革命！辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，距今已100周年，为了纪念这一神圣的历史时刻，由中国文物协会权威监制发行的《百年银元 珍藏大系》震撼问世，它不仅仅收录了辛亥革命的历史缩影，还记录了自清光绪至中华苏维埃工农政府时期百年沧桑历史，因此这套藏品是一套银元的珍藏册，更是一套历史纪念册！其重大的历史意义就奠定了它坚实的升值基础,现在在收藏市场，银元正以一年成两倍的速度一路飚涨，而本套藏品身肩纪念历史的重大使命，它的的升值空间在不远的将来更是不可估量的！二、收录中国百年不同朝代不同版别的100枚顶级高仿银元，堪称中国钱币收藏史上前所未有的银元珍藏至尊宝典。1.中国百年珍品银圆的不断代完整收录。从1900年首枚大清龙洋，到1911年首套宣统元宝，再到1912年民国开国银元，1949年苏维埃政权铸造的首枚银币，百年银圆大系把中国110年来所发行过的百枚珍稀银元，横不断代竖不断系的一次聚齐，这在以前是从没有过的。像1900年发行的大清龙洋在北京秋拍中以200万元被拍，而首套宣统元宝中的单枚就被拍以448万元。2.不同朝代不同省份珍品银元的完整收录。本套藏品共收录了两个朝代从清朝到民国时期24省及行政区由36个铸造局发行的100枚银币。像湖北省造光绪本省银元，在1988年即以62万元天价成交，还有奉天省造癸卯光绪元宝，1991年在美国世界钱币拍卖会上，以18.7万美元折合人民币150万创造最高拍卖纪录。再加上绝品十珍中目前估价90万元人民币的广东省造光绪元宝七二番版和目前估价80万元人民币的福建省局造光绪元宝等等，这些我国天价银元都是在同一时代光绪年间由不同省份发行的。3.同一年份不同版别珍品银圆的完整收录。单单同一年份的宣统三年，就收录了4种不同版别的龙洋币，它们所不同的是它们背面龙的图案，分别是长须龙、短须龙、大尾龙和曲须龙，能够成套收藏到同一年份不同版别的还是第一次，以后恐怕很难再有。综上所述，这是我国首次跨度最长、银元品种最精、年份版别最全的一套文物级藏品，是独一无二的中国百年银圆大全，因为这是开天辟地之举，是中国钱币收藏史上从未有过的，因此当之无愧为银元珍藏的至尊宝典。三、本套藏品中单单数枚银元的价值都已远远超出发行价格，物超所值，切莫错失良机。银元，代表了中国近代的货币文化，反映了我国近代历史、经济、金融的兴衰和沧桑，具有很高的艺术观赏价值和文物价值，也具有一定的保值和升值功能。是我国近千种近代银币中，流传最广、影响最大的银元品种，随着收藏投资热潮的不断升温，中国造银元日渐走俏，黄金10年也不过升值了4倍左右，但是您可以看看中国古币图录和央视新闻的报道，10年来中国银元的升值率每年都在80%—190%，价格可谓是扶摇而上。而提到银元就必然会提到“袁大头”，“袁大头”在货币收藏界被称为银元之宝，因为称帝只在位83天，所以发行的银元非常稀缺。像1916年袁世凯称帝发行的洪宪纪念币在03年中国嘉德拍卖会上以5500元被拍。而取代袁大头流通领域的就是孙头银元，因为成色佳，分量足，进入流通领域后很快为广大民众所接受，如二十三年孙中山像船洋币在03年北京秋季拍卖会上以4620元成交。本套藏品就收录了上述的两枚珍品，所以这套藏品真是物超所值，单单列举两枚的价值都已经远远超出其6800元价格本身，再加上龙洋币、北洋币等等，不胜枚举。此等佳品，值得您永久收藏，切莫错失良机，抱憾终生。四、罕世孤品+限量发行，升值空间不可限量！《百年银元珍藏大系》，从1900年首枚大清龙洋，到1911年首套宣统元宝，再到1912年民国开国银元，1949年苏维埃政权铸造的首枚银币，这套藏品中还收录了四大天王和绝品十珍。枚枚都是罕世珍品，都是顶级银元，由于银元的不可再生性，使这些孤品的单枚价格进两年一路飙升。1991年6月4日在美国加利福尼亚超级展览馆世界钱币拍卖会上，奉天省造癸卯光绪元宝库平壹两银元，最终以18.7万美元被台湾钱币收藏家张秀清收入囊中，成为迄今我国钱币在世界拍卖会上价格最高的银元。还有香港回归后，“上海壹两”银元拍至66.7万港元，居中国银元高价第二位。这些以往只能在钱币博物馆和顶级拍卖会才能见到的天价文物，终于由国家批准，中国文物学会官方监制复原，首次公众于世，这就是《百年银元珍藏大系》，本套藏品一经问世即被国际博物馆协会第22届大会评定为钱币收藏的当代文物，全球绝版限量1000套，世界各大顶级博物馆及相关文物机构预留300套，仅有698套面对社会公开发行，由于文物的稀缺性、唯一性和不可再生性注定它越放越值钱，升值空间不可限量。五、文物级藏品弥足珍贵，是新年收藏馈赠的不二之选！银元曾作为主要流通货币，由于银元系稀有贵金属所铸造，制作数量比铜币、铁币、纸币等少得多，存世量非常少，稀缺性决定它的价值性，别人都没有的东西我有，这东西才是最好的，临近新年，送金送银都不如送银元，送的是品味，送的就是这个独一无二！藏金为贵，藏史为尊。黄金10年也不过升值了4倍左右，但是你可以看看中国古币图录和央视新闻的报道，10年来中国银元的升值率每年都在80%—190%，个别品种拍卖价格过百万，远远超过黄金、房产、股票基金等任何投资的回报，而且买卖银元属实物投资，交易比较灵活，具有收藏投资风险小、增值稳定等特点，所以现在升起银元投资热，而这套银元大系是最全最久的，升值潜力更是无限，您完全可以收藏一套作为传家之宝，留给子孙后代。

先是生产拖拉机的，最后生产跑车，具体可以百度，我不想复制再粘贴

是啊，这个自己找啊

有升值空间

弘扬工匠精神感想五百字到六百字左右 这需要现代人在承继与重新发扬工匠精神时，能更深入地理解工匠精神的内涵：创新之外，更有诚信、担当和协作等宝贵品质。工匠精神是一种心态和思维，它在鼓励个人实现自我价值的同时，强调与全体的和谐。 学习何玥精神感想，六百字 何玥，似凋零又似永存 花样的年华。飞蝶的绚丽。终究没有化作永恒。 ——题记 我做到了，做到的，是什么呢？浅浅的笑了。我们花样的年华，终究只是一块放在烈日下的寒冰，似凋零，又似永存，爱，是什么呢？ 小小的奉献，拯救了多少的生命？小小的牺牲，又有什么关系呢？ 清水的涓涓流动，拍打着小小的鹅暖石，我们的爱，也就融化在这里了呢。纯净而迷离的忧伤，何玥，你终究，还是在这里，在这里，默默地看着我们，鼓励着我们。爱，是什么呢？ 你，永远活在大家的心里。爱，是什么呢？ 我，永远都在心里想念著，爱，是什么呢？ 凋零的东西，并不是化作乌有，滴落在书页上的泪水，始终会被蒸发，但是，留下的凹下的痕迹，却很清晰。落叶牺牲了自己，为现在的苍天大树歌唱。我们生活中的点点滴滴，或许自己不会在意，但是，当站在你身后的人，看到时，她会是，什么感觉呢？不得不说出口的，酸甜苦辣，也许，我们真的不够了解这一切。爱，是什么呢？ 我轻轻拾起落叶，我要将它做成美丽的书签。永远的珍藏在自己的身边，就像何玥的器官，永远被藏族的小伙子珍藏在身边一样。芬芳而华丽，终究会失去，还是，将那一切奉献给别人吧。在人们的手中传递的，不是物，而是爱、 我现在才明白，爱，就像风一样。我们可以感觉到她的存在，但是却永远触控不到她， 就像远远在天边的何玥吗，是的，但是，她并不是在天边的灵魂，她是永永远远在现实的爱，她牺牲了自己，奉献了他人，她牺牲了自己，教会了他人，她牺牲了自己，融化了人与人之间的隔膜。 现在，或许我才懂得爱，真的，真的，很真实的感受呢，轻轻的，蜻蜓点水一般的触觉，就算是那么一瞬间，我还是感觉到了。何玥，谢谢你。 凋零的东西，却不一定会失去，何玥，似凋零又似永存。 你用你所能发出的光，把人间照亮。 何玥，你不曾离开！你在用永存的爱温暖人间！ 正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的闪光，把人间照亮。何玥，女，12岁，广西桂林人，小学生。2012年4月，何玥即将小学毕业，却被查出患有高度恶性小脑胶质瘤，住院进行了第一次手术。9月初，病情突然复发二次入院，肿瘤已扩散至脑部组织。当听说自己的生命只剩三个月时，她决定将自己的器官捐献给需要的人。11月17日，小何玥脑死亡，父亲根据她的遗愿将她的两个肾和一个肝捐给了三个人。在亲人眼里，何玥是个爱学习、有爱心的孩子。今年4月，做完手术第三天，她就回到学校上课了。她的家里满满一面墙都贴着她的“三好学生”之类的荣誉奖状。08年汶川地震时，她硬逼着父母捐出了一个月的工钱。她被查出脑瘤后，学校为她捐钱，她要父亲捐给更需要的人。9月中旬，爸爸从广东打工回来，她第一句话就说：“爸爸，我想把自己的器官捐出去，行不行？”她说，她只剩下三个月的生命，她希望能尽自己的能力给别人生的希望。由于是何玥最后的心愿，爸爸妈妈奶奶叔叔婶婶最终同意了孩子的想法，决定帮助她完成遗愿。11月17日凌晨零点10分，小何玥在医院里走完了自己短短12年的生命历程。 凌晨4点，她的两个肾被送到解放军第181医院捐给了两名患者，其中一名是身患尿毒症的18岁藏族小伙索朗旺青。何玥因捐献器官被称为“最美女孩”，她死前的这个愿望被称为“最美遗愿”。 工匠精神的演讲稿，八百字左右，(๑•̀ω•́๑) “一份耕耘，一份收获”，只有付出辛勤的劳动，才会获得丰硕的成果，不劳而获的事情是不存在的。勤奋属于珍惜时间、爱惜光阴的人，属于脚踏实地、一丝不苟的人，属于坚持不懈、持之以恒的人，属于勇于探索、勇于创新的人。因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，巴尔扎克给人类留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于勤奋，爱迪生才有了一千多种伟大的科学发明，爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；中国古人也给我们留下了悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。 同学们，我们正处于学习阶段，应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学习的道路上，我们只有勤奋，才能扎扎实实地掌握知识，提高能力，才能最终走向成功。 抗战征文五百字六百字左右 抗战夏天 八年级 | 600字 | 叙事 绿意带走了春，然而阴光却迎来了夏天。 夏天随着时间的流逝悄悄然地来到了我们身边。一到夏天。人们都会绞尽脑汁与“热气”家庭打起仗来。 场面一：夏天一到，街上的人流明显多了，而“热气”家庭却会趁此机会来偷袭人类，为自己打造一番乐趣。而我们也不甘示弱，手上拿着一把小武器――扇子，不停的煽动着，把“小妖怪”都赶跑。不过这也不是十全十美的办法，要花费许多力气。虽然它们似乎无法靠近我们，但它们好像在说：“哼！看你们还能忍多久！”就这样，双方都在抗战中…… 场面二：懒虫聚集的地方莫过于家中了。既可以防止“热气“家族的侵犯，又可以自己好好享受一番。在家里开着空调，很悠闲地看电视，也可以充满 *** 地打电脑游戏。完全把“热气”拒之门外。此刻的它们真是气得脸红了，这场仗很明显是懒虫赢了。 场面三：人类逃避的场面既好玩又消暑的莫过于游泳池地带。可以好好打上一场水仗，朝“热气”家族做个鬼脸。而“热气”家族好似无可奈何的样子，垂头丧气道：“唉！难道就真的没有我们的容身之地吗？那鬼地方，简直就像杀青机一样把我们送到地狱里去。即使我们进得去，狡猾的人类躲我们可轻而易举啊！”“老大，不用怕，据可靠讯息了解，人类是不可以在水里停留那么久的，到时候我们就有机可乘了。”不知道那小子大声说道。于是它们等了又等，见人们在那里玩得不亦乐乎，似乎没有理会它们的念头。这场仗，“热气”家族被冷落了…… 夏天，被风吹过，到处可见一片争论和抗战气息。“热气”家族淘气而鬼注意多，聪明而懒惰的人类也凭著自己的一番小聪明去消灭“敌人”。大家实话打得不亦乐乎。 这个清凉的夏天，似乎谁也不孤独。 来源：作文网 弘扬工匠精神征文1500字怎么写 说起工匠精神，我就想起在央视播出的《大国工匠》。这是一部令人肃然起敬并且有教育意义的节目，向我们介绍了在各行各业为国家做贡献却不求回报的工匠们，他们就具有工匠精神。所谓工匠精神，就是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、使用者至上的服务精神。他们虽不都是出身名牌大学，有着耀眼的文凭，但都是在默默坚守着自己所热爱的岗位，他们的工作虽然很平凡，但是他们那追求完美和极致的精神令人敬佩。 弘扬民族精神演讲稿 六百字 弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说著祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗？不就使得环境受到了保护吗？不就使得我国变得更美好吗？ 中国了不起，中国人更了不起，要做个了不起的中国人。 我们作为21世纪的小主人，就应该从小弘扬民族精神，长大成为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴贡献力量的人。 民族精神是一个国家，是一个民族兴旺发达的精神支柱，是维系本国民族人民生存发展的根基，民族精神的核心是爱国主义。 绵延五千多年的中华文明，之所以历经磨难而不衰，饱含艰辛而不屈，千锤百炼而更坚强，就是不断丰富和发展民族精神，使之成为古往今来中华儿女奋发向上，百折不挠的精神支柱。在《狼牙山五壮士》中，五壮士为了掩护群众和连队转移，与敌人进行殊死搏斗，最后在弹药耗尽的情况下，宁死不当敌人的傀儡，英勇跳崖，壮烈牺牲。他们不畏牺牲，宁死不屈，热爱祖国的精神无不体现着我们中华民族伟大的民族精神。我们要像五壮士一样弘扬民族精神，不屈不挠，立志成才，争做四有新人，做个了不起的中国人，时刻准备着建设我们了不起的国家。 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗？不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。 在我们身边不就又很多这样的例子吗？如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗？还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗？…… 弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任！ 弘扬名族精神，爱我锦绣中华 关于扬宪法精神的作文六百字左右 “国学”和“传统文化”是两个不同的概念.我个人并不赞成“国学”太热,“国学”是一个专门领域的学问,它应该是学者长期致力培养研究的事情. 记者：我知道您对当前的“国学热”及相关问题有着非常深入细致的思索,并且观点非常独到.请您谈一谈“国学”与传统文化的关联与区别. 刘梦溪：国学与传统文化是两个不同的概念.传统文化的内涵要宽泛得多,整个传统社会的文化都可以叫作传统文化.一般把周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位,也就是1911年辛亥革命之前,称作传统社会.而文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统,因此广义地说,中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统,其精神学术层面,应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等.国学则指的是中国固有的学术.我们在谈学理问题的时候,不应把国学和中国传统文化混淆起来或者等同起来.近一个时期国学话题得到学术界乃至学术界以外人士的关注,似乎有一点“热”.有的大学正式成立了国学研究院,小学生有国学班,网际网路上在辛苦地遴选“国学大师”,与国学有关的书籍销路也不错.这种情况实际上有一个背景,跟近20年来学人以及媒体对传统文化的研究弘扬有直接关系,人们对传统文化已经减少了陌生感,甚至有了一定的认同感.正是在这样一种文化背景之下,现在国学成了一个时兴的话题. 但我个人并不赞成“国学”太热,在我看来,“国学”是一个领域的学问,它应该是学者长期致力培养研究的事情.人文领域任何一门学科如果太热,对学问来讲都不是好现象.上世纪90年代中期也有过一次关于“国学热”的讨论,当时大家在使用“国学”一词时,表现得比较审慎.现在讲国学讲得太泛,什么都成为国学了.我更倾向多使用传统文化的概念,传统文化的概念比“国学”更亲切普及,更容易被民众以及外国人所接受.因为每个人都站在传统的延长线上,都有被传统所遮蔽的一面,都需要有对传统的反思能力,都有一个对待传统的态度问题.传统和现代化的关系,应该是让传统成为现代化的必要资源,用现代性批评传统,也用传统批评现代性.在我们国家整个现代化的程序中,都离不开传统文化,我们需要不断地对它进行新的诠释,使传统成为现代人今天生活的一部分.传统文化包括精神层面,也包括物化的层面.那些历史文化的遗存,那些物化的文化典范,我们需要增加保护意识.此外还有非物质文化遗产的部分,现在因为有联合国的倡导,各国都很重视,我们国家近年也给予极大的关注,获得良好的成效. 国学所包含的内涵只是中国传统文化的一部分,也就是它的学术部分.当然就国人的教育而言,我认为国学应成为中小学课程设定的内容之一,这个问题比较大,需要有心人细致探讨.即使是在教育领域,也不应用“国学”来代替“传统文化”. 记者：您对国学概念的缘起及其演化过程也有重新检讨,对一些相关概念作了细致的辨析,请您谈谈这方面的问题. 刘梦溪：“国学”这两个字连起来使用,时间比较早,《周礼》里就有“国学”字样,但那是指国家所立的学校的意思.现在我们使用的国学的概念,发生的时间比较晚,大约在20世纪初期,比如1902年梁启超与黄遵宪的通讯中,黄提到梁有创办《国学报》的设想,黄遵宪认为在时间上梁启超的想法未必合适.这样我们至少知道1902年国学这个概念就开始使用了.这封信在《黄遵宪全集》里能够查到. 章太炎先生使用国学的时间也比较早,而且他是最有资格承当国学大师称号的人.1903年他因“苏报案”被捕入狱,1906年出狱后到日本,当《民报》停顿的时候,他讲起了国学,正式挂牌开讲,鲁迅、吴承仕等曾前去听讲.章太炎第二次讲国学,是1913年至1916年被袁世凯软禁的时候,在北京钱粮胡同,北大许多教授去听.第三次是1922年夏天在上海开办的系列国学演讲,《申报》为之配合,每次演讲都作报道,影响更大.章太炎的《国学概论》一书,就是曹聚仁根据上海演讲记录整理而成的.最后是章太炎的晚年在苏州,又办起了国学讲习会. 20世纪的20年代,国学最为流行.除了章太炎的上海系列演讲,还有几件不小的事情,使国学的名声大震.一是1922年和1923年,胡适和梁启超两位大师级的人物,分别开了两个国学书目.胡适的书目叫《一个最低限度的国学书目》,刊载在1922年《读书杂志》第七期上,列书籍184种.梁启超不赞成胡适的书目,认为他该列入的没有列入,不该列入的倒列了不少.所以他索性自己重开了一个书目,叫《国学入门书要目及其读法》,1923年4月26日开列的,收书目141种.试想当时的胡适之和梁任公在思想界是何等影响,他们这样的大举动,对国学的推动能没有作用吗? 其实20世纪更重要的事情,是1922年北京大学成立国学门和1925年清华大学成立国学研究院.中国两所地位最高的现代大学,分别成立了国学的专门研究机构,其影响不言自明.北大国学门聚集了一批学者,其中章太炎先生的弟子不少,负责人是吴承仕,也招收了学生.出版的刊物叫《国学季刊》,胡适写的发刊词.清 *** 学研究院有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师,影响比北大国学门还大. 后来的许多最著名的文史学者,如徐中舒、姜亮夫、王力、谢国桢、刘盼遂等,都是清 *** 学院毕业. 但清 *** 学院只存在了四年的时间,到1929年就停办了.无独有偶,北大国学门也存在了四年的时间,1927年停办.其实原因很简单,主要是到20年代末大学的学术分科渐趋成熟,文、史、哲成为各自独立的学科,那么综合性的国学,其立足的余地就相对比较小了. 和国学有关的是“国故”和“国粹”.“国故”一词是章太炎的发明,他的一本书就叫《国故论衡》.我们中华民族所有过去时代的典故和故事,或者说我们所有的文化家底,都可以叫做“国故”.胡适觉得“国故”这个词可以成立,他提出了用科学的方法“整理国故”的口号,并说研究国故的就叫“国故学”,简称“国学”.而“国粹”一词,是从日本传来的.日本明治维新以后,有一派主张发扬本国精神的学人,例如创办《日本人》杂志的志贺重昂,提出了日本有自己“独有的国粹”的想法.其涵义相当于“民族性”或者“民族精髓”,也就是指一个国家特有的精神财产,一种无法为其他国家模仿的特性. “国粹”的概念传到中国也是在20世纪初,梁启超很早使用,章太炎的著作里使用国粹的概念更要多一些. 但“国粹”的概念传到中国以后,似乎走了下行路线,不再指民族性或者民族精神,而是包括了物化的文化形态,比如京剧、中医、中国功夫等,就成为国粹了.或者还可以包括中国画、中国书法等. 纯精神现象则不容易找到可以用国粹称之的事物.而且国粹须是今天仍然有生命力还在继续发用的东西,而不是简单的过去的遗存.比如秦砖、汉瓦、兵马俑、武则天墓、楚简、帛书等等,还真的不能叫国粹,而是可以称为国宝的. 国学、国故、国粹这些概念我们需要区别开来.国故现在已经很少使用了.国粹也不能用得太泛. 国学其实也是一个时代的名词,学术大家们有的有所保留,连写《国学概论》的钱宾四先生,都说过这个词前无承继,将来恐怕不容易成立.马一浮也说过这个词不够恰当.但他给定了国学的新定义,认为国学是“六艺之学”,这个主张值得今天给予足够重视.我宁愿采纳马先生的国学定义.国学并非不好,但不必一窝蜂地大热起来. 我们长期以来对传统采取的是一种隔绝或隔膜的态度.这些年所做的还是处在对传统“恢复记忆”的阶段.“国学”本来是旧学问,现在大家都来讲,其实也不是要怀旧,不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚. 记者：那么是否可以说,目前的“国学”热与近年来中国传统文化的倡导,有一些关系?从另一个角度看,是不是由于传统文化源流的断裂甚至于在社会生活中一度“失宠”有关?在您看来,我国传统文化在传承过程中哪一个关节点上出了问题? 刘梦溪：问题提得很好,的确自改革开放以来,我们对传统文化的研究,开始逐渐得到了一定程度的重视,但时间并不长,从上世纪70年代末80年代初至今也就是30年的时间,认真地说还只是处在连线传统、恢复记忆的时期.因为此前很长的一段时间里面,我们对传统采取一种隔绝或隔膜的态度.在传统与现代性的关系方面,长时间有人认为传统是现代性的一种阻碍. 谈这个问题,我们无法回避晚清到民国所发生的社会与文化的变迁,当时人叫“大变局”.曾国藩、李鸿章、张之洞等都表达过“大变局”的思想.就是持续两千多年的传统社会发生了天翻地覆的变化,儒家思想作为传统社会的核心价值呈崩塌耗散之势.因此晚清以来的百年中国,实际上是处在文化传统的流失与重建的过程之中.“五四”对传统的检讨不是没有缘由的,但“五四”精英彻底批判传统的结果,使传统大大减少了在民众中受拥护的程度.而民众不拥护自己的传统,传统的传承就会发生困难. 新儒家说后“五四”时期是中国文化的“花果飘零”,不是没有道理.所以才有梁漱溟、熊十力、马一浮这些大儒出来,为故国的文化招魂,才有1935年何炳松等十教授的中国文化本位的宣言,才有1958年牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅的《为中国文化敬告世界人士宣言》. 民族的文化传统,按人类学家的观点有“大传统”和“小传统”的分别,大传统指的是一个社会的主流文化形态,比如传统社会的儒家思想；小传统则是指民间文化和民间信仰.中国社会的特点,是有长期的完善的民间社会,因此文化的“小传统”格外发达.但是,十年动乱时期对小传统的破坏最为严重,特别是社会公德、社会良知和社会伦理的被毁弃,后果是不堪想象的.改革开放后,不光是知识界,领导者以及民众态度都是一致的,就是希望进入传统的重建过程,首先应该对传统“恢复记忆”. 作文关于捐款五百字左右致六百 最近这几年，我们国家真是多灾多难。先是2008年的四川大地震，又是2009年的台湾台风，最近2010年，又来了玉树大地震，老天爷好像故意在看我们炎黄子孙怎么处理这些飞来横祸。 2008年的四川大地震记忆犹新，那时的我们虽然面对初中升高中的压力，但仍每天开启电视机去了解灾区的情况，捐款自然不用说，每个班级三四十人都能凑到五六百块钱，不时地还有同学掏出百元大钞，最后学校全体师生六七百人竟捐了近两万元钱。 那时的我们可以算是第一次遭遇到那么大的一场灾难，许多同学看到灾区的情况，眼睛都红红的，无数的瞬间、无数的镜头都能勾起我们无限的同情，都触及了我们内心最柔软的那一部分。而捐款理应是发自内心的多于因“新奇”而产生的一时冲动。 我们这一地区的学生真是享受得多，付出的也要多。在东部沿海的南京，不南不北，地震震不到，台风刮不到，不缺水不缺粮。或许正因如此，我们就要一会儿给地震灾区捐钱，一会儿给干旱地区捐钱。以致玉树大地震来了，又要捐款时，有同学大呼：“谁来给我捐点钱啊!” 难道四川大地震的捐款真的只是一时冲动，一时好奇?为什么玉树大地震来了，你的怜悯之心却消失得无影无踪了? 看看那些抱怨的学生，其... 读后感五年级五百字到六百字 《老人与海》读后感 《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天，最后大马林鱼因筋疲力尽，被他杀死。他把杀死的大马林鱼绑在小船的一边，尽管鱼肉都被咬去了，但无论什么困难都无法摧毁他的英勇意志。 看了这本书，我的心久久不能平静，这位平凡而又可敬的老人使我深深地懂得了：做人不应该被任何困难所吓倒，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。 以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话，在学习上，我只要考试成绩不理想就会泄气，可是当我读了《老人与海》这本书时， 我发现我错了，书中的主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨上；刀子折断了，他就用短棍；短棍也丢掉了，他就用舵把，这种充满信心，锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？ 今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩，我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，我要及时改正自己的缺点，立志成为一个对社会有用的人。 信心满满、锲而不舍、永不言败，这就是《老人与海》给我的启示。 弘扬工匠精神培养众多 工作是一种修行，世间只有必然性没有偶然性！ 截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的秘诀是什么呢？我们研究了他们都在传承著一种精神——工匠精神！ 很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。 “工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭著这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。

北半球2009年末开始的冬天有些寒冷和漫长。中国北方暴雪不断，雪灾频发。内蒙古大青山以北地区，牧民的冬储饲料纷纷告急，牛羊饿得掉膘。近几年内蒙古自治区的经济发展神速，政府大力驰援，将部分牧民和牛羊采用机械化运输移至山南过冬。蒙古国情况更差，不过毕竟时代不同了，还能够应对。如果在古代连续遭遇这样的年景，在蒙古高原上生存的人们估计就要南下了。大青山属于阴山山脉。阴山、大兴安岭、阿尔泰山与俄罗斯的萨彦岭、雅布洛诺夫山形成环状，中间约260万平方公里的高地是蒙古高原。高原偏南的地区有几片沙漠，汉朝时以此为界，将蒙古高原分为漠北和漠南，漠南后来也包括阴山以南的部分地区。清朝时称作外蒙古和内蒙古，就是今天蒙古国和中国内蒙古自治区的大致区域。蒙古高原地广人稀，太平洋的夏季季风吹袭不到，不能带来有效降雨，但却受冬季季风的猛烈侵扰，天寒地冻，不适宜农耕，只适宜游牧。遇到水草不丰、过于寒冷的时期，游牧民族只能南侵，靠掠夺以求生存；在人口和资源匹配的时期，与汉文化地区相处比较融洽。汉人向北移民戍边有困难，多靠经商互市及各种政治运作维持彼此的关系。北方历来是中国的外部大患，从匈奴到满族，汉人苦多甜少。其中又以蒙古高原来敌为甚，汉人多数情况下只能被动防守，由此也形成了人工和天然两道屏障。一道是长城，基本按照游牧和农耕两种生产方式的分界线修建。另一道是漠北和漠南的分界线，汉文化对漠南地区施加影响，在漠北与长城间形成缓冲区。由于无法建立有效的军事防御，所以这道防线非常脆弱。如果反过来看，这道天然屏障其实对于保护漠北地区，摆脱汉人追击、防止汉人北伐的作用更大。汉人通常只能用兵至漠南，对漠北很难形成有效统治。汉唐强盛时也只是设为羁縻地区。汉朝大将卫青、霍去病曾率兵征讨漠北匈奴，到达乌兰巴托附近，获胜而归。唐朝依靠强大实力，臣服四方，曾在漠北设立安北都护府。宋明两朝无论漠北、漠南，均未划入版图。元清两朝都是北方外族入主中原，蒙古高原是元人的老家，而满族和蒙古族好得像一家人。两朝依靠当地王公贵族、活佛僧侣，对外蒙古（清称为乌里雅苏台）的统治比较有效。清末民初，天下大乱。由于辛亥革命的首要目标是推翻满清，所以高举民族主义大旗的同时，把蒙回藏等少数民族也给得罪了。虽然后来又强调五族共和，但是已经造成了很坏的影响。其实历史上每次汉文化地区式微，边疆必有脱离趋势，此次也不例外，与采取何种政策关系不大。当时外蒙、新疆、西藏内部都出现了统分两股势力，游移不定中展开争吵、妥协、对抗，不过只要有独立的机会都会试一试。外蒙古得到一次千载难逢的机会，十月革命一声炮响，把它带出了中国版图。沙俄一直有挑动外蒙独立的小动作，利用本国的蒙古族进行渗透，意图实施先独立后吞并的策略，这与唆使奥斯曼帝国北部的民族独立是同一个套路。辛亥革命后，中国处于内乱之中，无暇北顾。1911年底，蒙古王公在沙俄的支持下，立哲布尊丹巴八世活佛（1870～1924）为“大蒙古国”皇帝，宣布脱离中国独立。沙俄加紧向蒙古渗透，同时胁迫中国承认外蒙独立。1913年，袁世凯政府与俄国经过艰苦谈判，被迫允许外蒙自治。经过协调，1915年外蒙宣布放弃独立，名义上仍属中国领土，这在当时已经是不错的结果。十月革命爆发后，红军和白军打内战，外蒙失去俄国外援。1919年11月，北洋政府皖系军阀徐世昌、段祺瑞乘机出兵外蒙，软禁哲布尊丹巴，否认此前的中俄声明，外蒙宣布放弃自治。1920年7月，皖系被直系军阀吴佩孚击败，驻外蒙边防军大部分撤回，余部驻守库伦和买卖城。中国军队遭到外蒙多方的反对，传统的宗教势力邀请白俄军队助战。1921年2月，白军击退驻守库伦的中国军队，帮助哲布尊丹巴复位。同期，曾在苏联学习的苏赫·巴托尔、乔巴山等人，在苏联的扶植下成立蒙古人民党和临时政府，并邀请红军入蒙作战。1921年3月，苏蒙联军攻占中国军队驻守的买卖城，中国从此丧失在外蒙古的军事存在。同年7月人民党在红军帮助下消灭白军，夺取政权，为平衡各派势力，暂时成立以哲布尊丹巴为首的君主立宪制政府。1924年3月，活佛突然圆寂，人民党宣布不再寻找转世灵童，同年11月宣布取消君主政体，成立蒙古人民共和国。由于苏军长期驻扎，蒙古也成为苏联的第一个卫星国，第二个共产党国家。如果一视同仁地看待19至20世纪上半叶，这一时段的世界民族解放运动，包括中国自己，那么对于外蒙独立不必有太多的异议。但因为是从中国分裂出去的，与大一统的传统相悖，所以在国内长期有争议。国民党政府起初不承认蒙古独立，二战末期为换取苏联出兵东北打击日本，态度开始软化，在签订的《中苏友好同盟条约》中表示遵从蒙古人民的意愿。随后苏联操纵蒙古，搞了一次百分之百同意独立的全民公投，在形式上走了一个过场，也算是给中国及美英一个交代。1946年1月，国民政府正式承认蒙古独立，并与之建交。国民党败走台湾后，1953年以苏联违反条约为由，又宣布不承认蒙古独立，将其重新划入台湾版的中国地图。1955年台湾当局在联合国安理会第一次也是最后一次行使否决权，否决蒙古加入联合国的提案；1961年迫于美国压力，对新提案没有参加投票，蒙古顺利进入联合国。中国共产党创立时，蒙古已经独立；共产党掌权时，蒙古独立已久。新中国成立后，中蒙迅速建交，有过一段共处社会主义大家庭的美好时光。中苏交恶，蒙古跟随苏联。苏联解体后，蒙古与中国的关系开始改善。蒙古是被中俄包夹的内陆国家，现在人口才二百多万，不管历史关系如何，未来发展还是要多倚靠中俄两国。中国近现代的一大地缘劣势是离日俄太近，实力不足时，很难与之对抗。苏联决意支持蒙古独立，除了大国扩张，当初另有一个附带的目标：不是防中，而是防日。与两国争夺中国东北地区的战略思路相同，依据当时的国际形势，如果苏联不出手控制蒙古，等到日本得逞后，苏联将更加被动，搞不好还会重蹈日俄战争的覆辙。果不其然，1931年九·一八事变日本占领东三省后，向南虎视华北，向西图谋内蒙。1933年7月在日本操纵下，效仿满洲国，鼓动内蒙古的一些旗王策划成立蒙疆国，意为收复蒙古固有疆土。最后在1939年定名为蒙疆联合自治政府，首脑是徳穆楚克栋鲁普亲王，简称“德王”，定都张家口。虽然蒙疆伪政权声称建国是出于蒙古民族主义，但实际辖区内80%人口是汉族。二战前苏日对峙，不缺少试探对方军事实力的机会。苏联因西线压力更大，在东线较为谨慎，反而日本比较嚣张，经常主动出击。1939年，双方终于在蒙中交界的诺门坎地区、哈拉哈河附近展开一场大战，苏军指挥官就是后来在二战中表现卓越的朱可夫（1896-1974）。但是苏日双方并没有正式宣战，名义上是蒙古国和满洲国在交战。苏军获胜后，日军放弃了反攻，双方签订停战协定，重新回到对峙状态。这场战役的胜利为遏制日本西进，避免苏联两线作战起过积极作用，也是苏联支持蒙古独立的回报。随着时间推移，中苏交恶后，蒙古成为威胁中国的前沿。苏联陈兵蒙古，中国派兵对抗的同时，大搞三线建设，堆人造山、挖防空洞，忙得苦不堪言。不过香饽饽也可以转换成包袱，苏联后期，中苏激烈对抗已无意义，蒙古变成负担，也是压垮苏联的其中一根稻草。从民国初年起，东北、蒙古、新疆、西藏，满蒙维藏都搞过独立，个中原因过程很复杂。最终只有蒙古获得成功，强大的苏联搞扩张是重要的外因，蒙古的汉人数量过少是重要的内因。历史中少有农耕地区向游牧地区大量移民的情况发生，外蒙古不能农耕、无法屯军，汉人也就缺少了向苦寒之地蒙古高原扩张的动力。即使是明末至民国长达几百年的走西口人口迁徙，也多是定居在内蒙古。到外蒙古的汉人主要是以商人为中心形成的群体，总量很少，其中以晋商居多。他们只图生意发财，很难落地生根。再加上蒙满两族对汉人的长期防范，所以在外蒙古没能形成一股以汉人为主的政治势力。由于外蒙古与汉文化地区联系不紧密，又缺少牵制的力量，所以当外力强大时，极易脱离。自从苏联红军进驻蒙古之后，中国所有的争论都是于事无补的口水仗，除了来回画地图，并无实事可做。苏联能影响及控制蒙古，一个重要的技术因素是西伯利亚铁路的修建。这条当时世界上最长的铁路西起莫斯科，东至符拉迪沃斯托克（海参崴），全长九千多公里；车里雅宾斯克以西的路段于19世纪中建成，以东七千多公里的路段于1891年始建，1904年通车，1916年完成全部收尾工程。西伯利亚铁路改变了该地区的地缘格局，外蒙的形势因此发生了逆转。蒙古经济长期严重依赖中国汉文化地区，虽然双方上千年打打和和，但始终不离不弃，就是因为有经济这条纽带，不过一条铁路颠覆了一切。西伯利亚铁路中段离蒙古北部较近，其中有一站叫乌兰乌德，离蒙古边境200多公里，距乌兰巴托不足600公里。铁路通车后，运来许多新物资和新思想，为蒙古打开了通向欧洲的窗口。出现在俄罗斯各地的蒙古人逐渐增多，贵族、僧侣、商人、学生，其中也有后来的蒙古共产党（人民革命党）人。蒙古和中国内陆之间故道依旧，北京却已变得异常遥远，皇帝和大总统逐渐失去了往日的威严。沙皇栽树，苏联乘凉，一条铁路仿佛增加了苏联的质量，根据万有引力定律，将外蒙引走。铁路交通是早期工业文明的一项重要标志，现在还是衡量一个国家工业化水平的重要指标。与海运、航空的点对点相比，铁路对沿途的吸附作用和控制能力更为突出，也比公路更加稳定。中国的铁路发展过程非常坎坷，几乎就是国家命运的缩影。洋务运动中，铁路先由洋人建设。国人对新事物非常排斥，认识到重要性之后，观念才有转变。1909年在工程师詹天佑的领导下，第一条由中国人设计并建设的京张铁路通车。此后，中国铁路发展的主要困难不在于技术，而是因为战乱频繁和政权更迭，导致投资方的混乱及对路权的争夺，只能又建又毁，走走停停。例如1911年在四川发生的保路运动，各方为路权争得不可开交，间接还促成了武昌起义的爆发，但直至1952年成渝铁路建成前，巴蜀大地寸轨未铺。孙中山从美日归来，深知基础建设对国家的重要性，曾于1920年写成《建国方略》一书，阐述自己的建国构想，其中畅言修建铁路10万英里，约16万公里。不过到新中国成立时，全国可用铁路仅二万公里左右，相当于两条西伯利亚铁路。及至今日，孙中山的梦想都还未实现，不过已经指日可待了。面对未来，地图开疆已无意义。国人能把规划图上的构想变成现实，最体现实力和智慧。为维护国家利益，保障陆权，中国多修几条铁路通向四面八方，也许是最直接、最有效的办法。

主流历史学家普遍认为一战时期的德意志应该是二元制君主立宪制政体。 二元制君主立宪制的特征是：君主的权力虽受宪法和议会的限制，但是,国家实际权力并不在议会手中，而是掌握在君主手中，君主是国家真正的权力核心，内阁是君主行使政权，治理国家的机构，首相由君主任命，内阁按君主的意志行事，只对君主负责，不对议会负责。议会制君主立宪制的特征是：国家的实际权力掌握在议会和政府手中，政府对议会负责，君主只是国家的象征，统而不治，君而不主。 以普鲁士（Preuszligen）王国为中心，通过王朝战争建立的君主立宪制的德意志联邦国家。1871年1月18日成立，包括22个德意志邦、3个自由市（汉堡（Hamburg）、不来梅（Bremen）、吕贝克（Lübeck））及帝国行省阿尔萨斯-洛林（Elsaszlig-Lothringen）。帝国的成立进入19世纪后，德意志各地的资本主义逐步发展。1815年起，德意志人民要求实现国家统一的斗争不断高涨。1848年，德意志各地爆发三月革命，但遭到镇压。俾斯麦（Otto von Bismarck）出任普鲁士首相后，以统一为名限制自由，调和君权与资产阶级间的矛盾，利用普鲁士的经济优势，于1864年击败丹麦，1866年击败奥地利（见普奥战争），成立北德意志同盟。1870～1871年在普法战争中击败法国，兼并南德诸邦。1871年1月18日，普鲁士国王威廉一世在法国的凡尔赛宫加冕为德意志帝国皇帝，俾斯麦任宰相，普鲁士通过王朝战争最终实现德意志的统一。国家制度德意志帝国是容克-资产阶级专政的国家。德意志的统一道路决定了国家的君主主义、容克主义和军国主义的特征。1871年4月16日通过的帝国宪法，宣告德意志帝国是君主立宪制的联邦国家。帝国元首是皇帝，由普鲁士国王担任，有任命宰相和高级官吏、召集和解散议会、宣战、媾和的权力，同时是军队的最高统帅。帝国宰相由普鲁士首相担任，只对皇帝负责。立法权属帝国国会和联邦议会，后者由各邦政府任命的58名代表组成，普鲁士在议会中占有决定性票数，可以否决帝国国会通过的议案。帝国国会由普选产生，其预算权和立法权受联邦议会制约。帝国中起决定作用的是皇帝和宰相，容克在各级政府和军队中享有特权。经济德意志帝国的成立，扫除了资本主义经济发展的主要障碍。19世纪70年代，帝国颁布了一系列有利于资本主义经济发展的法案，如银行法、统一货币法、专利权法、统一关税法、统一度量衡法等。通过普法战争，从法国掠得50亿金法郎的战争赔款、阿尔萨斯-洛林的铁矿和钾矿，以及接受和应用其他国家的先进的科学技术和生产经验，使帝国的经济得到迅速发展。80年代初以及1890～1893年的经济危机，加速了工业和银行业的集中，90年代完成工业革命。不久，重工业生产超过英国，占欧洲第一位。内外政策德意志帝国前期，内外政策的实际制订者是俾斯麦。其对内政策的出发点是维护普鲁士和容克的特权，照顾大资产阶级的利益。1872年开始反天主教会的文化斗争，1878年公布《社会党人法》，1879年采取高额保护关税政策。外交政策是以争霸欧洲大陆为目标的大陆政策，为此1873年恢复德、俄、奥三皇同盟，1882年订立德、奥、意三国同盟。1888年威廉一世去世，其子腓特烈三世仅在位99天即病逝，其孙威廉二世即位后于1890年将俾斯麦解职，以加强自己的决策权。90年代后期，资产阶级同容克之间进一步融合，对外积极扩军备战，赤裸裸地宣扬侵略、扩张、强权和殖民主义，推行世界政策，要求重新瓜分世界。20世纪初，国内矛盾加剧，与英、俄、法等老牌帝国主义之间的矛盾也日趋激化，终于导致第一次世界大战爆发。德国在战争中失败，1918年的德国十一月革命推翻霍亨索伦Hohenzollern家族的统治，德意志帝国终结。容克Junkers原指无骑士称号的贵族子弟，后泛指普鲁士贵族和大地主。起源于16世纪，第二次世界大战后基本消亡。在德国文献中容克被分为作战容克、宫廷容克、议院容克和乡村容克等不同类型。在德国历史上真正起过较大作用的是乡村容克。乡村容克指普鲁士的贵族庄园主，主要是征服易北河（Elbe）以东地区并在那里进行殖民的德意志骑士领主的后裔。他们集领主权与乡村政权于一身。16世纪，容克为了扩大谷物生产，大量强占易北河以东农民的份地，以农奴的劳役经营商品生产性的大庄园经济。乡村容克具有粗犷、暴戾、眼光狭隘的特点。1653年，勃兰登堡大选帝侯腓特列·威廉赐予容克以“完全支配”农民的权力，并给予免税等大量经济优惠。在1807年开始的施泰因和哈登堡改革中，容克受到重大打击 。19世纪以来普鲁士资本主义的迅速发展，全面瓦解了容克的经济基础——封建庄园。为此普鲁士王朝把重要军官职位和政府官位赐给容克作为补偿。1848年德国革命后，容克的庄园经济逐渐转变为资本主义性质的农场，大部分容克开始资产阶级化，但仍保留许多封建残余。在容克庄园中，雇农仍然处于半农奴的地位。这种在保留封建土地所有制的条件下，用资本主义剥削逐渐代替农奴制剥削的方式，被称为普鲁士道路。容克地主阶级在政治方面属于极端的保守主义，主张君主专制，崇尚武力，赞成对农业采取保护主义，其代表人物是俾斯麦。1871年普鲁士“自上”统一德意志，标志容克资产阶级统治的最后形式。帝国国会中的德意志保守党和国会外的农民同盟均代表容克利益，军队中的军官也多出身于容克，从而使整个德意志帝国打上容克的烙印。魏玛共和国时期，容克敌视共和政体，支持A.希特勒执政。一、普鲁士道路形成的历史背景德意志是一个民族分合无定的国家。神圣罗马帝国系一个徒具虚名的松散诸侯联盟，最多时全国竟分有上千个邦国；经过几百年的苦苦奋斗，德意志终于在1871年由普鲁士实现了首次民族大统一，然而却又因两次大战的失败，国家再度分裂，直至近年才重新实现统一。可以说，一部德国史就是一部民族分裂，统一，再分裂，再统一的历史。从这个意义上说，民族问题（或曰谋求国家统一）就成为了贯穿整个德意志近现代史的一条主线。为什么我们讲普鲁士王国的兴起具有历史进步意义，就因为德国的统一大业最终是由普鲁士完成的。那么，身处在一个列强环伺的欧洲和一个诸侯林立的德意志中间，人口和领土原本都不算多的普鲁士，又究竟是凭借何种“神奇的力量”逐渐由弱变强，一步步壮大发展起来的呢？从1618－1648年，欧洲大陆的封建君主们在德意志的土地上进行了一场旷日持久的“三十年战争”。这场战争使英国资产阶级逃脱了欧洲封建君主们的干预而获得了胜利，却使德意志彻底衰落。作为这场残酷战争的主战场，德意志六分之五的乡村被毁灭，人口减少了三分之一以上。农民变得一无所有，在饥饿和死亡线上挣扎。战争结束后，德意志仍然只是一个四分五裂、残破不堪、诸侯林立的名义上的“国家”。根据威斯特法里亚和约，三十年战争的胜利者法国和瑞典有权保证德意志各邦内政和外交上的独立，各邦有充分权利同欧洲任何国家签定条约。这样，德意志的分裂局面就被最后确定下来。三十年战争后的德意志究竟分裂到了何种程度，有这样一组数据很能够说明问题：当时在德意志境内，共有360个独立的邦国和1500个半独立的领地。绝大部分的邦国版图都很小，比如在威斯特法里亚地区，每个邦国平均只有20多平方英里。但是所有这些邦国的君主却都很自负，无论其邦土大小都一样建立起自己整套的专制制度，国家机构健全，也拥有军队。一支军队有时只有12个士兵组成。在这种空前的民族分裂局面下，一个社会有秩序、中央有权威、政府有效率、军队有战力的普鲁士显得十分与众不同。须知近代欧洲，任何国家的崛起都不是温情脉脉、和风细雨的曼妙之旅，在那个弱肉强食血雨腥风的动荡年代，普鲁士从一开始就注定要用火与剑来铺就它的王者之路。二、普鲁士道路的特点（一）奉行先军政治，重视国防建设新兴的普鲁士王国是个家底薄弱的小国，被列强戏称为“铁罐堆中的一只陶罐”，随时都面临着国破家亡的危险。因此从1701年普鲁士王国建国伊始，历代统治者就把强化军队作为自己生存发展的主要手段。普鲁士的军国主义非常突出，1740年腓特烈二世即位，在他20多年的铁腕统治下，普军人数由原先的7万人激增至20万，占全国人口9.4%，军费开支每年要花去政府全部预算的4/5。当时的普鲁士面积在欧洲仅居第十位，人口居第十三位，但它的军队却排到了全欧第四的位置。而且这一数字在腓特烈二世的后继者威廉二世那里又增加到了23.5万人。曾有人这样描述普鲁士的军国主义：“对其他国家来说，是国家拥有一个军队；对普鲁士而言，则是军队拥有一个国家。”普鲁士的军国主义性质是如此的鲜明，它的好战性直接促成了后来俾斯麦“铁血政策”的出台，并进而成为了两次世界大战的远因。（二）容克长期把持国家政权，并成为惟一能够担负起领导民族统一大业的阶级普鲁士是一个容克国家，市民阶级在这里的力量非常微弱。这一方面是由于战争的破坏使工场手工业发展缓慢，其在国家整个经济总量中所占比重还不到10%，而且它们的市场很大程度上依赖于封建王公贵族的生活消费和政府军队的开支；另一方面，当18世纪末英法早已克服行会的传统束缚时，德意志的手工业却仍为行会所控制，古老的法规和条例还在严格的执行，一切能够促进竞争和创新的路径都被封建桎梏无情的堵塞。经济上的这种依赖性以及自身实力的先天不足，造成了德意志资产者在政治上对封建权力的怯懦性和卑躬屈膝。农民也无力反抗强大的封建专制王权。1625年德国曾爆发了伟大的农民战争，但最终被残酷镇压下去，而三十年战争则彻底摧毁了农民阶级最后的反抗力量，地主成为农村惟一的主人，强迫农民服劳役的农奴制度变成了德意志的普遍制度，而这种状况在普鲁士表现的尤为突出。马克思、恩格斯曾打算把德意志各地分散的工人团体联合成一个全国性的政治组织，以便推进革命。但经济上落后、政治上分散的德意志不存在这种条件。当时德意志工人阶级还很不成熟，他们中大部分人仍是手工业者，而且基本上是跟着资产阶级走的。而且由于封建势力的强大，以及资产阶级自由派的背叛，1848年革命在整个德意志都被镇压下去，工人运动长期处于低潮。既然资产阶级和农民都无力完成德国的统一大业，而力量尚十分弱小的无产阶级又在政治上远没有成熟，那么这一任务便历史的落在了普鲁士贵族地主阶级（容克）的身上。（三）王权强大，同时在保留容克封建特权的前提下发展资本主义容克经济掌握着国家经济命脉，容克地主垄断了粮食出口，同时还免付出口关税。在普鲁士军队中，容克则占据了所有的军官职位。普鲁士的农奴制与早期农奴制不同，它是商品生产发展的结果。随着粮食和各种农产品日益成为重要的商品以及价格上扬，农业生产变得有利可图。于是容克地主便开始抢占农民土地，合并成大田庄，面向市场发展资本主义性质的商品生产。农奴制体现的只是普鲁士国家制度的一个方面，其更深层次的意义，则在于凸显了普鲁士高度中央集权的君主专制特色。而这一政治体制保证，对于任何一个近代欧洲强国的崛起都是必不可少的。彼得一世治下的俄国如此，路易十四统辖的法国亦然，普鲁士也不例外。1848年革命失败后，尽管普鲁士没有像奥地利那样恢复纯粹的君主制，而是维持了地主阶级与大资产阶级的联盟，但贵族仍在这个联盟中保持了领导地位，国王则依旧拥有无上的权威。虽然存在议会，但上院（贵族院）是由国王指定的显贵组成，而下院（众议院）又借助不平等的三级选举制保证了贵族和大资产阶级的多数地位，因此，普鲁士的君主专制就打着民主的幌子得以延续，甚至还有所巩固。三、普鲁士道路得以形成的原因（一）农奴制强化了容克的政治统治地位从社会发展的角度来看，农奴制是一种野蛮的、落后的生产方式。农奴不仅无偿的为地主服劳役，还要自备牲畜和农具，他们的财产任意被剥夺，完全没有人身自由，被禁锢在地主的田庄里不许迁徙。通常认为，农奴制的存在会严重阻碍生产力的发展。但是，如果我们将这一制度置于普鲁士崛起的历史大背景下来看的话，却会发现一些不寻常的东西。今人可以批评腓特烈二世在普鲁士“强化军事容克地主的专制制度，以及向其臣民推行奴性教育”是历史的倒退，但却忽略了一个最基本的事实，即当时普鲁士王国的柱石是贵族，而贵族的实力就在于占有广大的地产和对农奴的剥削。从这个角度讲，没有农奴制就没有容克，而没有容克的支持，强大的普鲁士王权就只能是一句空话。（二）推行重商主义，注重发展经济德意志向北出海的主要河流如莱茵河、威悉河、易北河、奥得河都流经勃兰登堡的领地，这就使普鲁士拥有了一个发展经济的有利地理位置。而普鲁士的历代统治者也把工商业看成是一种重要财富，他们开凿运河、修桥筑路、统一币制、实行保护关税的措施来发展经济。同时普鲁士还注重开拓海外市场，在1788年它就已向英国出口了1万1千多吨生铁。到18世纪80年代，普鲁士建立起三个贸易公司：地中海东部贸易公司、中国贸易公司和孟加拉贸易公司。（三）鼓励移民，收容新教徒。马丁·路德的宗教改革，以及三十年战争中德意志新教联盟的获胜，使得普鲁士成为当时欧洲躲避宗教迫害者的人间乐土。到1703年，大约有二万名胡格诺教徒从法国迁到勃兰登堡定居，占当时这座城市居民的1/9。这些人都是熟练的手工业者或拥有一定资本的商人，结果法国工商业因此遭受严重损失，而普鲁士却得到了好处。除法国移民外，还有其他国家的移民也大量进入普国。据统计，到1740年普鲁士有人口240万，其中光外国移民就占去1/4，多达60万。勃兰登堡是三十年战争的重灾区，移民对它的复兴注入了巨大的活力，使普鲁士比德意志其他邦国更早的实现经济复苏与高涨。（四）统治者忧患意识强烈，较少陷入腐化堕落与当时欧洲王室盛行的奢靡之风迥异，几代普鲁士统治者都近乎自虐的过着清教徒式的节俭生活，以便节省下宝贵的军费与政府开支。比如弗里德里希二世的父亲威廉一世（与后来同名的普皇是两个人）在位时，普鲁士的外交使臣以寒酸龌龊“驰名”欧洲。而显赫的王室成员们，无论王子公主，亦或是王妃乃至国王本人，其饮食烹调拙劣，饭菜简单菲薄，几乎到了食不果腹的程度。由于节俭已到了悭吝的地步，以致人们在背后叫威廉一世为“乞丐国王”。他的后继者弗里德里希二世，则更具有越王勾践卧薪尝胆一般的坚韧与刻苦，他以过人的精力躬身勤政，每天只睡四个小时。事无巨细都要亲自过问。他还号召国民勤俭节约并以身作则，绝对禁止宫廷的奢华排场。他本人平时只穿士兵服，毕生只有一件礼服。在弗里德里希逝世20年后，拿破仑在耶拿大败普军，来到波茨坦弗里德里希的墓前。拿破仑用马鞭指着墓碑对手下的将领们说：“要是他还活着，我们今天就不可能站在这里了”。（五）统治阶级能够顺应潮流，及时推进各项改革普鲁士的统治阶级，并非像其他欧洲国家的封建贵族那样一味的因循守旧，顽固拒绝一切变革。他们善于审时度势的自上而下推进改革（当然也迫于形势），并牢牢的掌控着改革的领导地位，从而既顺应了历史潮流，又免于使自己大权旁落。与奥地利哈布斯堡王朝走过场的改革不同，普鲁士历代君王大多能够把改革坚持下去，而不是将前人成果半途而废，这样就既保证了普鲁士大政方针的连贯性，又使整个国家始终保持着向上的势头。以普鲁士的农奴制改革为例，拿破仑战争期间普鲁士接连惨败，几近亡国。战争的惨败和屈辱和约的签订，使普鲁士人从封建的德意志与资本主义的法兰西的较量中，愈来愈看清农奴制社会的衰败。一批深受英法资产阶级思想影响的有识之士大声疾呼对旧有的封建秩序进行改革。在这种严峻的情况下，普鲁士开始艰难的改革。1807年10月，主持国家事务的施泰因男爵颁布了解放农民的“十月敕令”，使得普鲁士终于在从封建农奴制向资产阶级社会转变的道路上，迈出了重大的一步。但第一轮改革并不彻底，这使得普鲁士的资产阶级自由派，对于容克继续霸占大量土地和人力十分不满，于是他们在欧洲1848革命中曾一度倒向共和反对帝制。为了互相勾结，协调利益以便巩固政权，容克地主阶级政府于1850年3月颁布了《调整地主与农民关系法》，从而最终完成了始于1807年的农奴制改革。改革的结果，资本家得到了发展大工业所必需的廉价劳动力，资产阶级对君主制感到满意；通过收取农奴的高额赎金，大量被割让的份地和财富迅速积聚到容克手中，地主阶级也发了横财；而只有农民却纷纷破产，丧失了土地和牲畜，大批的沦为半无产者，进而变成了资本家工厂和容克庄园中的雇佣工人。普鲁士统治阶级的这一“经验”，为后来的1861年沙俄农奴制改革提供了绝佳的效仿“样板”。（六）德意志民族意识的觉醒普鲁士的崛起，最重要的还是人的因素，德意志民族有一种复国兴邦的强烈愿望，这是几百年来造成的。从16世纪以来，由于分裂，德意志民族在欧洲人眼里不是一个政治实体，而且也被认为是一个没有活力的民族。正是这种长期受屈辱、受轻视的状况激发了德国人自强不息的进取精神，并使之内化为普鲁士崛起的力量源泉。也由于这种精神，促使他们向外国学习先进的事物，大力兴办教育。这方面普鲁士王国的成就最被后人所称道――为贯彻民族主义教育，从1717年普鲁士就开始实施义务国民教育，是全世界第一个实施义务教育的国家。值得注意的是1763年弗里德里希二世颁布《学校法规》，强制5－14岁的儿童必须上学，并任命老兵为校长，对学生进行准军事训练。这一切都为日后普鲁士组建纪律严明的高素质军队奠定了扎实的基础。1809年洪堡出任普鲁士最高教育长官后所推行的教育制度改革，更成为德国后来二百年的科学、文化、基数发展的基石，而1810年成立的柏林大学，则作为世界上第一所新制大学，影响了整个十九世纪各国的高等教育发展。在普鲁士，服兵役和受教育被视为公民的两项基本义务。据统计，在十九世纪后半期的欧洲各主要国家中，德国的文盲率是最低的，德国人无论在读、写、计算能力上，还是科学理论的实际运用方面都要领先于欧洲各国。（七）善于利用外交手段，最大限度的为本国谋求利益无论是早期的普王弗里德里希二世，还是后来的首相俾斯麦，他们都被公认为是当时最机敏的外交家之一。虽然为达到自己的目的，这些人可谓是“背信弃义、贪狠奸诈”，但不可否认，如果没有他们高超的外交手腕，很难想象普鲁士能在列强环伺的欧洲得以生存和壮大。团结盟友，孤立对手，是普鲁士最基本的外交策略。比如，1834年开始运行的关税同盟是普鲁士的一个巨大成就――不仅促进了经济的发展，而且使整个德意志在政治上开始向它靠拢，既增强了普鲁士领导德国统一的能力和决心，又逐渐从政治经济上把奥地利排挤出德意志，可谓是一箭双雕。关税同盟有点类似于现在的欧盟，各（邦）国通过政治经济的一体化，来最终向统一的国家共同体迈进。普鲁士善于笼络德意志各邦国，作为关税同盟的成员，这些邦国从中得到物质上的好处，加上它们的发展程度都没有达到哪怕是接近普鲁士的水平，于是普鲁士成了这些邦国资产阶级向往的中心。这些资产者把普鲁士看作是自己在经济上的前卫和将来在政治上的靠山。这样，普鲁士就开始跃居德意志的领导地位。（八）法国大革命和拿破仑战争的外力推动。1805-1807年的军事胜利使拿破仑占据和控制了德意志的大部分，普鲁士王国充当了了法国反英反俄的附庸。为维护和实现法国大资产阶级的利益，拿破仑在对普鲁士实行军事占领，政治统治和外交操纵的同时，也按照法国资产阶级大革命的模式，在当地强力推行了一系列改革。比如取消教会和贵族的特权；废除农奴制，解除农民对地主的封建义务；革除古老的典章制度，取消行会法规等等。虽然由于战争的频繁，以及反法势力的极力阻挠，拿破仑在德意志的资产阶级改革最终没能坚持下去，但此举已经对德意志未来的发展产生了深远影响。正是由于拿破仑猛烈荡涤着封建割据势力，扶植正在生长中的资本主义关系，才使德意志拥有了真正意义上的近代工业，也使德意志民族资产阶级得到了相当的发展。因此恩格斯曾说过：“德国资产阶级的创造者是拿破仑……他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的掘墓人”。综上所述，正是经由这样一条特殊的发展道路，普鲁士才能在短短百年内迅速崛起并完成了近代德国的统一，所以普鲁士有时就成为了德国人精神和文化的代名词，而一部“普鲁士道路”的演进史，也在某种意义上不断给予着我们警示和启迪。 检讨德国军政当局对第一次世界大战的指导过程，如果他们不是有意识地对这种趋势视而不见，那至少也是反应迟钝和麻木不仁的。而这又与德国的社会结构和政治特点密切相关。在由传统社会向现代社会转变的过程中，德国没有经历革命性的社会变革，传统的封建因素保留较多。普鲁士的军官团，思想意识特别守旧，他们大多出身于容克贵族，与王室有特别的互惠关系。军官向最高统帅宣誓效忠，同时期望王室承认他们的特权作为回报。[1](P112) 普鲁士军官团是德国军队的精英和核心。一方面，他们作战勇敢，忠于王室，有独立精神，有进取心；另一方面，他们又害怕人民大众，害怕失去他们的特权。他们把行军打仗看成是他们的职责领域，小心地把守着不让别人染指。从根本上说，他们担心人民大众广泛地卷入战争，在政治、经济、社会等各个方面提出合乎情理的权利要求，从而颠覆现有的社会结构。特别担心工人群众趁战争的机会，在德国国内进行社会主义革命，在德国建立“新的社会”和塑造““新的人”。 这样，军队的精英们，千方百计想要限制战争的规模，控制战争的时间。史里芬相信，防止战争无限化的唯一方法，是将战争限制在职业军人的领域，民众社会与军队之间维持一种权力的平衡。军队只管打仗，迅速结束战场上行动，保持自我封闭。政治不干预战争，军队也不干预市民社会和工业生产。将战争完全看成是军人的事情。他的观念不仅与现实社会的战争发展方向背道而驰，而且，也明显地不顾被广泛接受的克劳塞维茨（Carl von Clausewitz）的信条。早在19世纪30年代，他就谆谆告诫他的读者们，战争不是一个能够脱离政治的独立的领域，相反，它依附于政治。是政治的性质决定了战争的性质，而不是战争的性质决定政治的性质。“战争是政治在另一种条件下的继续”成了他的至理名言，没有人试图去否认它。史里芬试图去否认这一点，在实践中当然行不通。 德国进行战争遇到的困难，除了战争指导者的观念落后以外，还有来自于王室的麻烦。王室将军官团看作其生存的保证，因此，不断将那些忠诚于王室但不一定很有作为的容克贵族塞进高级军官队伍，降低了军官团的整体素质。富勒（J. F. C. Fuller）在检讨德国的战争指导过程时，曾经尖锐地指出，“在法国是政治性的腐化，在德国却是皇室性的腐烂”。他严厉批评威廉二世，说他不能容忍真正有价值的军人，他的陆军，完全是供检阅摆样子的。而小毛奇则是一群无能儿中的活宝，他没有进过参谋大学，在他的服役经历中，大部分时间在充当他叔父和皇帝的副官。1914年战争爆发时，他已经68岁了。他一切都模仿他的叔父，殊不知他叔父的参谋制度早已过迟了。富勒的批评是过分尖酸了一点，但基本的事实却是实在的。史里芬计划破产了，战争变得旷日持久。小毛奇下了台，由法尔金汉（Falkenhayn）继任总参谋长。但法尔金汉指导战争的观念，也没有跳出史里芬和小毛奇的圈子。德国需要有新的战争指导者，以适应新的战争形势。兴登堡（Hindenburg）和鲁登道夫（Ludendorff）便成了德国军队的宠儿， 他们带来了全新的观念。1916年8月，兴登堡出任总参谋长，鲁登道夫出任总后勤部长。 他们是坦能堡战役（the battle of Tannenberg）的胜利者，在军官团享有很高的呼声。鲁登道夫与兴登堡比较，对现代战争的理解似乎更为深刻和全面，他也有效地使用了他手中的权力，1916年夏天直到战争结束，德国在战争指导方面，实际上处在鲁登道夫的某种独裁统治之下。鲁登道夫不是贵族出身，据说有瑞典人的血统。他被看成是“天才与疯子”的统一体。他认为，在机械化时代，战争已经具有了总体的性质，战场包括了交战国家的全部领土，没有了前方与后方、交战人员与非交战人员之分，各交战国家的全体人民都成为了作战的对象。在这种情况下，为了有效地进行战争，国家的经济体系必须完全适应战争的要求。各方面的力量都要动员起来，投入战争。关于战争与政治的关系，他认为在机械化战争的时代，二者是密不可分的。“克劳塞维茨的所有理论，不得不彻底推翻，战争和政治都服务于民族的生存，但战争是民族生命意志的最高表达。”在他的思想里政治简直成了战争的奴仆。他对现代战争的理解是深刻的，但在政治上却是保守的。他对民主、自由、社会主义等观念抱有固定的偏见。他要把全体人民都发动起来，献身于总体战争，但又要千方百计限制他们的权力和利益。他对战争的指导，使德国在人力物力、政治与军事、军队与社会等方面的关系实现了重组，把德国作战的潜能发挥到极点；但与此同时，也在不自觉之中种下了完全颠覆德国社会结构的种子。

2000左右一盒，只要是礼盒就都是假的。黄鹤楼是一个很知名的品牌，但是百年回报这个品牌是不存在的，在全国卷烟销售目录上也并没有这个品牌，这个其实是不法烟贩利用广大消费者猎奇的心态，做的一个比较精致的礼盒。里面是用金属包装的五包1916。这款卷烟大家看起来比较精美，但是其实并不是正规烟厂生产的，是实实在在的一款假冒伪劣卷烟，所以在购买时一定要注意，避免上当受骗。百年回报礼盒这个百年回报礼盒里面装的是什么烟，因为不同的制假版本也有不同的可能性，有可能是纯粹的伪劣卷烟，用硫磺熏制的烟叶制成的，也有可能是用低档次的真烟来以次充好。即便用五包真的1916来包装的话，利润也是相当高，利润率在100%以上。用户在购买烟酒的时候一方面要到正规销售点进行购买，另一方面在发现自己购买的是假冒伪劣商品，一定要向相关执法部门举报，避免自己的合法权益受到伤害。

1916百年回报没有卖的。因为百年回报这个品牌是不存在的，在全国卷烟销售目录上也并没有这个品牌，这个其实是不法烟贩利用广大消费者猎奇的心态。

“应该是:自信人生二百年,会当水击三千里。 这是毛主席的诗句。意思是:我自信我的一生将有二百年,那当然以手击水就是三千里。 毛主席那时正值青春年少之时,身体又好,又酷爱锻炼,在抒发豪情壮志时,当口吟出这么一句诗来理应极自然的,而且这个“二百年”也是用得既大气又稳健的。 其中“水击三千里”...”

前身是南洋兄弟烟草公司，1916年，简氏兄弟在上海、广州、汉口、北京设立分厂，并在国内各大城市和南洋群岛一带设立销售机构，企业发展壮大。后又在云南试种美国弗吉尼亚良种烟草“大金元”，开创体现烟草本味、饱满醇厚的汉烟口味，并在“红金龙”等品牌上大获成功，享誉海内外，迈出了中国烟草工业的名牌之旅，成为当时屈指可数的民族大企业之一，在中国卷烟工业发展史上留下了光辉的一页。　　中文名称: 红金龙 　　外文名称: Golden Dragon 　　公司: 南洋兄弟烟草公司 　　年代: 三十年代 　　单位数量: 12 　　类型: 卡标 　　规格: 长141mm 宽75mm 　　参考价格: 50～120元 　　注： 吸烟有害健康　尽早戒烟有益健康　戒烟可减少对健康的危害 [编辑本段]品牌历史　　1916年 南洋兄弟烟草公司在汉口建立分公司，此即为红金龙集团的前身，旗下“红金龙”品牌以其独特个性，历90年创新与积淀畅销至今。 　　1916年，南洋兄弟烟草汉口分公司创建，此为武汉卷烟厂的前身。 　　二十世纪20年代，红金龙畅销中国，形成“烟草本味，饱满醇厚”的卷烟品味，以其独特个性，历百年创新与积淀延续至今。 　　1997年，“精品红金龙”作为庆祝香港回归献礼隆重上市，由此掀开百年品牌新的一页。 　　2001年，红金龙进入全国烟草行业36个名优品牌行列。 　　2004年，红金龙销量增幅在全国名优烟品牌中位居榜首，被誉为“2004年最受关注卷烟品牌”。 　　2005年，红金龙连续获得“中国驰名商标”及“中国名牌”称号，单品牌销量始终位居行业前四名，被誉为中国精品类卷烟品牌的“四小天王”之一，年内总销量一举突破百万箱大关。 　　2006年，红金龙迎来九十周年华诞，仅上半年就实现销量74万箱，全年有望实现销量150万箱。 来自（百度百科）

是 毛泽东的在《西行漫记》中他自己回忆说：“那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。” 这句诗写游泳中透出了自信和豪迈。 目前能够找到是就是下面的内容： 七古·（残句）1916年冬 自信人生二百年， 会当水击三千里 “自信人生二百年”——是言勤奋，珍惜时光，夜晚也当白昼使用，这样就会拥有两次人生的时间； “会当水击三千里”——典故出自《庄子》，是说定能施展鲲鹏之志。

这里就是拉斯拉哈斯巴西利卡教堂，名字奇怪又拗口，地处哥伦比亚南边一处峡谷之上，也是世界上唯一一座建在峡谷之上，大教堂周围是浓密树林，在山下还有河流，位于青山绿水之中，风景优美，显得格外别致。这座教堂始建于1916年，历史已经有100多年了。

【世界以痛吻我, 要我回报以歌】 ---泰戈尔世界给我们带来苦难和磨砺我们在一些事情上受到了伤害有了伤痛这便是世界以痛吻我然而我们的态度就不应该是消极的面对而是把这些苦难当成历练我们的机会就还是要以积极的态度来面对还是要热爱这个世界依旧是美好的依然是的我们来歌唱依然会让我们欢快的歌唱这就是要我回报以歌

百度知道黄鹤楼珍藏般1916那地有卖的？匿名用户武汉好象是南洋烟城有吧~!但好象要一条一买~!黄鹤楼香烟高档产品的需求日益、喉部基本无刺激、无杂气、余味舒适等特点，逐渐成为大部分高档烟，消费者的首选产品。幕弹 “黄鹤楼＋1916”，看似牵强的组合，内蕴的却是文明的薪火传承。黄鹤楼，荆楚文化的千古象征之一；1916，中国民族工业百年梦想发轫的一个年号。今天的组合，更加光辉夺目，我们能体会：在历史的交融中，在文化与梦想的双重推动下，不经意间把时代文明推向了一个全新的境界——骄傲的荆楚人，骄傲的武烟人，孜孜以求的创造奇迹——终于兑现了，千古文人士大夫的承诺，千百年来沉淀的梦。 中国文人士族作诗为赋崇尚追求意境，人境相生、人境合一、忘我之境等等不一而足，这不仅是他们对艺术境界的追寻，更是对人生理想的追问，而境界的高下也往往决定了他们在文化创作领域的成就。对于一个品牌而言，境界的高低直接决定了它的市场与前途，因此，对于一个现代企业来说，绝不能忽视消费者在消费体验你的产品过程中所感受到品牌境界，这种境界既是销售力，也是你的品牌生生不息的推动力。 黄鹤楼1916，凝练着荆楚文明的精粹，锻造着品牌至境的时代传说。2/(1)香烟等级的识别：

还是挺多种的，出口版很实惠，一手

这么多回答，没一个好的。不多说了，你可能也看不到我这个回答，去这个网页看看吧！图片和历史介绍都很全面的。是我做的。http://e-cun.com/bbs/viewthread.php?tid=7416&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest

毛泽东诗句：自信人生二百年，会当水击三千里。 这是毛泽东早期（1916年冬）所作一首诗中的诗句，可惜只剩下这么两句。毛泽东1958年12月21日在文物出版社同年9月的大字本毛泽东诗词十九首的书眉上有这样的批注：水击：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。 诗人在诗句中所表达的意思是，我很是相信人生会有二百年，如果我能活二百年的话，我可以水击三千里啊。人生活二百年在现代来说是不可能的，但是诗人的夸张是有限度的，也是在所允许的范围内所作的艺术夸张，给人一种喜欢长寿一种人生希望的感觉，揭示了诗人的豪情对生命的渴望对生活的渴望对未来斗争的渴望。“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”这正需要时间。“水击三千里”，诗人的意志何等的坚强志向何等的宏伟人生目标旨在作世界、自然、社会的主宰啊！在《西行漫记》中毛泽东自己回忆说：“那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。”这句诗写游泳中透出了自信和豪迈。目前能够找到是就是下面的内容：七古•（残句）1916年冬 自信人生二百年， 会当水击三千里“自信人生二百年”——是言勤奋，珍惜时光，夜晚也当白昼使用，这样就会拥有两次人生的时间；（俗称人生百年，两次人生的时间即：二百年）。“会当水击三千里”——典故出自《庄子》，是说定能施展鲲鹏之志。时代背景：1916年，毛泽东正是在湖南第一师范就读时期，孔昭绶返回就任一师校长处理的第一件事就是毛泽东要求退学的申请，由于孔昭绶校长挽留和同学萧子升告诉毛泽东，孔昭绶是位难得的好校长，他博学多才，办学有方，十分爱护学生，在原来的一师甚得人望。萧子升劝毛泽东，听孔校长的，留下来，不要走。 于是，毛泽东接受了孔昭绶校长真诚的挽留，打消了退学的念头。9月初，孔昭绶正式就任第一师范校长。为此，学校举行了隆重的欢迎仪式暨新学期开学典礼。当孔昭绶在新任学监方维夏等人陪同下登上主席台时，台下一千多名师生起立，报以热烈的掌声，欢迎这位反帝英雄和老校长的归来！后来不久，在一师校史上发生了一件开天辟地的大事——学生志愿军成立了！这件事不啻在校园扔下了一颗炸弹，整个第一师范沸腾起来了！

1900-1945 成功的开端 故事开始于1900年2月，主角是一个叫做弗朗茨·约翰的柏林人，以及俱乐部成立宪章中签名的那18名球员。他们就是第一批拜仁慕尼黑球员。1907年，拜仁迁入了新主场，位于利奥波德大街的一块草地，从此迎来了球队的不朽传奇。慕尼黑的一支球队，FC Wacker，在这块球场的第一场比赛就1-8惨败给拜仁，预示着拜仁今后的路注定不平凡。 在这块利奥波德大街的场地上，球迷们在站台上注视着拜仁成为了慕尼黑足球冠军。这是拜仁历史上的第一个成就。1910年，拜仁迎来了第一个顶峰时期。那一年，球队成为了东部地区冠军。 1911年，拜仁以不败战绩成功卫冕东部地区冠军，同时球队中也诞生了更多优秀的球员。拜仁有了第一名国脚，马克斯·加布隆斯基（Max Gablonsky）。他于1910年5月16日第一次披上德国队战袍，那场比赛德国队0-3不敌比利时。在那之后，一切都进展迅速。到1920年时，拜仁已有700名会员，成为了慕尼黑最大的足球俱乐部，并且一直延续至今。 1926年，拜仁成为南德冠军。1932年，拜仁2-0击败法兰克福，第一次染指全国冠军。当时进球的是罗尔（Rohr）和克鲁姆（Krumm），而当时球队的明星球员有海德坎普（Heidkampf）和布赖恩德尔（Breindl）。当时的主教练、按摩师、组织者和经理都是理查德·多姆比（Richard Dombi）一人担当。 拜仁在德国逐渐成为一个家喻户晓的名字，但是当1936年西默茨莱特（Simetsreiter），戈德布鲁纳（Goldbrunner）和默尔（Moll）带领国奥队在柏林奥运会风光了之后，足球精神消失了。第二次世界大战爆发了，并且阻碍了德国体育发展许多年 1946-1967 改造时期 在二战这段惨痛的历史结束后，德国足球需要改造和重建。整整九年之后，德国国家队在瑞士举起了世界杯，迎来了一段辉煌的时期。 泽普·赫尔贝格（Sepp Herberger）执教德国国家队第一次成为世界冠军，但是3-2战胜匈牙利的那场比赛对于拜仁队长雅克布·施特莱特（Jakob Streitle）来说却是一次苦涩的经历。这位15次代表国家队出场的球员在决赛中不得不坐在场边看着弗里茨·瓦尔特和队友们在没有他的情况下赢得了比赛。 但在这之后有一段时间，德国国家队中没有一名拜仁球员。虽然在1957年，红衣军团拜仁在满座的奥格斯堡罗瑟瑙体育场42000名球迷的注视下，由队长约普斯特（Jobst）带领1-0击败福图纳杜尔塞多夫，夺得了德国足协杯；但这之后球队陷入了低谷。1962年，威尔赫姆·诺伊德克（Wilhelm Neudecker）开始经营球队。拜仁在1963年就受到了一个打击，他们被挡在了新成立的德甲联赛的大门之外. 但是两年后，拜仁就在德国足球的最高殿堂掀起了一股新的风暴，当时球队主帅是奇科·采科夫斯基（Tschik Cajkovski，已于1998年辞世）。此后俱乐部进入了一段进步惊人的时代，拜仁的史册中也出现了弗朗茨·贝肯鲍尔等伟大的名字。 贝肯鲍尔在一次争论后，选择了加入红衣军团而不是蓝衣军团（慕尼黑1860），而采科夫斯基也给予他充分信任，让他参加升级附加赛。在他身后的球门前，站立的是一个叫做塞普·迈尔的门将。在他身前球场的另一端，站立的是一个低矮结实的叫做盖德·穆勒的年轻人（采科夫斯基亲切地称他为“小胖穆勒”）。 这个三人组成为了拜仁的核心力量，并且让拜仁世界闻名。1965/66赛季，拜仁以第三名的成绩完成了球队历史上第一个德甲赛季。贝肯鲍尔和迈尔也被招入德国国家队参加在英国举行的世界杯，他们只是在决赛才输给了东道主英格兰。但是拜仁这一年并不是颗粒无收：在法兰克福60000名观众面前，奥尔豪瑟（Ohlhauser）和贝肯鲍尔的进球以及布伦宁格（Brenninger）的梅开二度帮助拜仁4-2战胜麦德里赫尔SV队，捧走了俱乐部历史上第二座德国杯。 1967年，拜仁迎来了欧洲赛场上的第一个顶峰时期。球队刚刚4-0战胜汉堡成为德国杯冠军，贝肯鲍尔和他的队友们又马不停蹄地成就了双冠王伟业。“公牛”弗朗茨·罗特（Franz Roth）在欧战中连连打进关键球，被人们称为“欧战先生”，正是他在第109分钟的进球帮助拜仁1-0击败了格拉斯哥流浪者，巴伐利亚人终于抱走了欧洲优胜者杯。在纽伦堡，拜仁梦想成真。 1968-1976 黄金年代 1968年是充满了动乱的一年。布兰科·泽贝奇（Branco Zebec）取代了前任主教练采科夫斯基，开始用他的铁腕治军。他甚至还禁止球员购买和饮用啤酒。虽然专家对他的预测十分悲观，但是他仍然带给了球迷们胜利。这一年拜仁是真正的双冠王：在德甲联赛中8分领先亚琛夺冠，以及在德国杯中击败沙尔克夺冠。然而，那之后的德国足坛中冒出了一支让拜仁多年来都拼命竞争的球队：门兴格拉德巴赫。门兴人两次击败了拜仁，夺走了1970和1971年的德甲冠军。 1972年拜仁在新帅乌多·拉特克（Udo Lattek）的带领下，在崭新的慕尼黑奥林匹克体育场重新举起德甲冠军奖盘。而拜仁的球迷们也不仅仅为球队的夺冠而欢呼：盖德·穆勒在这个赛季攻入了40个进球，而球队在13场比赛中积55分，创造了又一项德甲纪录。似乎拉特克带领拜仁把德国杯搬回慕尼黑已经是不可避免的了——他们在决赛加时赛中2-1击败了科隆。 拉特克又带领球队夺得了两次德甲冠军。接下来拜仁终于迎来了第一次真正的足球荣誉：1974年的欧洲冠军杯。施瓦岑贝克的进球让拜仁在布鲁塞尔举行的决赛加时赛中1-1战平马德里竞技，两队不得不进行重赛。在重赛中，拜仁在贝肯鲍尔的带领下4-0战胜了马竞，赫内斯和穆勒都梅开二度。 同一年，德国国家队夺得了世界杯冠军。他们在慕尼黑举行的决赛中击败了夙敌荷兰队。在那场2-1的胜利中，有六名拜仁球员在场上踢球：迈尔，贝肯鲍尔，施瓦岑贝克，布莱特纳，赫内斯和穆勒。他们中有两人进了球：布莱特纳的点球，以及穆勒那粒让人难忘的锁定胜局的一球。 虽然拜仁直到1980年才又一次夺得了联赛冠军，他们在欧洲赛场上的表现却是无以伦比的。1975年在巴黎举行的冠军杯决赛上，拜仁依靠罗特（Roth）和穆勒的进球2-0击败了利兹联队。1976年拜仁又在格拉斯哥1-0击败了圣埃蒂安队，进球者是罗特。这两年德特马·克拉默（Dettmar Cramer）取代了拉特克执教拜仁，而球队也两夺冠军杯，成就了三连冠的伟业。拜仁还赢得了1976年的世界俱乐部杯（0-0和2-0两回合胜贝罗霍里宗德），为三连冠画上了完美的句号。但是这也是拜仁上个世纪赢得的最后一个大赛冠军头衔。 1977-1990 变动带来新的开始 1977年拜仁迎来了很大的变动，但是却没有得到联赛冠军。贝肯鲍尔告别了球队，加入了美国大联盟的纽约宇宙队。一年之后，穆勒也跟随他的脚步来到了大西洋彼岸。 1979年，年仅27岁的赫内斯出任拜仁俱乐部经理，取代了贝肯鲍尔的顾问罗伯特·施瓦恩（Robert Schwan）。帕尔·切尔纳伊（Pal Cernai）取代了久拉·洛兰特（Guyla Lorant），成为球队新任主教练。拜仁拒绝了前1860球员马克斯·默科尔（Max Merkel）入主球队执教。而同时，俱乐部主席诺伊德科尔（Neudecker）宣布辞职，于是威利·O·霍夫曼（Willi O. Hoffman）成为了俱乐部的新主席. 不过大变动之后，球队成绩有所提高。在1980年，保罗·布莱特纳和年轻的卡尔·海因茨·鲁梅尼格帮助球队夺得了六年后的第一次冠军，球迷们亲切地把球队称为“FC 布莱尼格”(FC Breitnigge)。1981年德甲奖盘再一次回到了慕尼黑。这两年汉堡、斯图加特和凯泽斯劳腾两次分列二至四位。 1982年，拜仁在杯赛中神奇逆转纽伦堡，他们在第一回合0-2落后的情况下，第二场4-2获胜淘汰对手。迪特·赫内斯在比赛中撞破了头，鲜血不止，但他邦着绷带坚持到了比赛结束，并且攻入一球。但是那一年拜仁却遗憾地在冠军杯决赛中0-1不敌阿斯顿维拉，无缘冠军。 那一年的世界杯，德国队也在决赛中输给了意大利而无缘冠军。尽管如此，布莱特纳还是作为唯一一个在两届世界杯决赛上都有进球的德国人而被载入史册。拜仁为德国国家队做出的贡献也是有目共睹。在1965至1981年间，拜仁的球员十一次成为德国足球先生：贝肯鲍尔（4次），迈尔（3次），穆勒（2次），鲁梅尼格（1次）和布莱特纳（1次）。 1983年，拉特克回到了拜仁。一年之后，拜仁在德国杯中点球决战战胜门兴而夺冠。在那场比赛中，马特乌斯为门兴攻入了他转会拜仁前的最后一粒点球。同时，鲁梅尼格以创纪录的1100万马克身价加盟了意甲的国际米兰。值得一提的是，一支英国流行组合甚至在歌中赞美了鲁梅尼格的“性感的膝盖”。 1984年，新加盟的球员索伦·勒尔比（Sören Lerby）和年轻的维格尔·科格（Wiggerl Kögl）帮助拜仁夺得了联赛冠军。1987年，弗里茨·舍勒（Dr. Fritz Scherer ）成为了俱乐部经理，而球队也在这一年再次获得了联赛冠军。但是拜仁当年在维也纳举行冠军杯决赛上1-2被波尔图击败，沉重打击了球队士气。 1988年，于普·海因克斯接过了拜仁的教鞭，目标在马特乌斯、布雷默、埃德尔（Eder）、休斯（Hughes）、米夏埃尔·鲁梅尼格和普法夫（Pfaff）离开后重建球队。不过虽然海因克斯带领球队夺得了1989和1990年的联赛冠军，球队在欧洲赛场上的成绩仍然是一片空白。然而，1990年德国成为了世界冠军，那一届的德国国家队中有六名拜仁球员：奥根塔勒，罗伊特，托恩，科勒，普弗吕格勒（Pflügler）和奥曼。 1991-1999 展望新千年 海因克斯在91/92赛季离开了拜仁，继任的是索伦·勒尔比。但是拜仁的成绩并没有得到提升，甚至一度陷入保级危机。于是埃里希·里贝克（Erich Ribbeck）代替前者入主拜仁执教。贝肯鲍尔和鲁梅尼格曾经都给予了他很大帮助，同时两人也正式担任了拜仁俱乐部的副主席。在93/94赛季，足球皇帝终于走上了教练席，取代了没有运气的里贝克。那一年拜仁夺得了德甲冠军。 接下来拜仁迎来了特拉帕托尼时代。不过虽然特拉帕托尼与球员和媒体的关系极好，他却没有给拜仁带来俱乐部想要的荣誉。相反，拜仁在94/95赛季不得不吞下排名第六的苦果，在冠军杯半决赛上也被阿贾克斯淘汰。于是95/96赛季，雷哈格尔来了。和他一起到来的还有球星克林斯曼、赫尔佐格和斯福扎。 然而雷哈格尔在这个赛季下半程就被炒了鱿鱼。拜仁经过两回合惊心动魄的半决赛后，打入了当年联盟杯的决赛。半决赛时，拜仁在主场奥林匹克体育场仅2-2战平巴塞罗那，似乎已经没戏了。但是接下来的1996年4月16日，在巴塞罗那主场诺坎普球场，拜仁却赢得了胜利。巴贝尔和维特切克（Witeczek）的进球确保了拜仁2-1客场取胜，晋级决赛。这场比赛至今仍被拜仁球迷津津乐道。 贝肯鲍尔从1994年起就出任拜仁主席了，决赛时他也站在场边观战。那一年，拜仁2-0和3-1两回合战胜波尔多，赢得了俱乐部历史上唯一一座联盟杯冠军奖杯。但是那一年的德甲冠军却是多特蒙德。 特拉帕托尼重新回到了俱乐部。他在拜仁执教的最后两个赛季也为球队带来了两项冠军头衔：1997德甲冠军和1998年德国杯冠军。当这位意大利人离开时，整个慕尼黑都向他鞠躬致敬。他以他充满激情的讲说——比如说“瓶子已经空了”——赢得了球迷的心，受到了人们的崇拜。 特拉帕托尼的继任者是希斯菲尔德，他执教的第一个赛季就接近完美：球队夺得了历史上第15个德甲冠军，同时也进入了德国杯和冠军杯的决赛。但是在巴塞罗那1-2输给曼联，在200秒内输掉了冠军杯，却是拜仁永远难以抚平的痛。希斯菲尔德、埃芬博格和他的队友们能否在接下来的赛季中大放光彩，为拜仁百年华诞献上大礼？ 2000-2003 激情，戏剧和荣誉 拜仁以非常惨痛的方式结束了二十世纪，他们在1999年冠军联赛决赛中以最残酷的方式输给了曼联队。然而这支以卡恩、埃芬博格和埃尔伯为核心的球队重振旗鼓。进入新千年后，拜仁时来运转，迎来了空前的成功，连续获得了冠军联赛、国内联赛、世界俱乐部杯和德国杯四项冠军。 老对手皇家马德里在2000年就感受到了拜仁的决心，他们在八天内先是主场2-4输给拜仁，然后在慕尼黑又1-4落败。不过当两队再次在半决赛中相遇时，皇马在主场2-0取胜后，又在奥林匹克体育场1-2取得一粒关键客场入球，这样成功复仇，淘汰了拜仁。 不过希斯菲尔德带领的拜仁在那个赛季获得了国内联赛的冠军。1999/2000赛季的最后一轮，勒沃库森爆冷输给了已经降级的翁特哈兴，这样拜仁就获得了德甲冠军。一个星期后，红衣军团又报了一年前德国杯决赛中负于不来梅的仇，他们在德国杯决赛中3-0战胜不来梅，捧走了德国杯冠军。这也是俱乐部历史上第三个联赛杯赛双冠王；同年卡恩还获得了德国足球先生的荣誉。 2000/01赛季对于拜仁来说则更加辉煌。虽然在德国杯中不敌名不见经传的马德堡早早出局，但是三十四轮德甲过后，拜仁再一次站在了冠军领奖台上。而且，这个冠军得来的过程几乎就像个奇迹。拜仁在与汉堡队的比赛的补时最后一分钟得到一个禁区内任意球，并且由帕特里克·安德森罚进，将比分扳平，硬生生将冠军从已经结束比赛的沙尔克手中夺走。沙尔克的球迷本以为他们已经夺冠，结果他们仅仅庆祝了四分钟。 带着夺得德甲冠军的自信，2001年5月23日，拜仁将士们踏上了米兰的草皮，参加与瓦伦西亚的冠军联赛决赛。拜仁一路上淘汰了曼联和皇马等老对手，成功复仇闯入决赛。决赛在120分钟比赛后比分仍然是1-1。随后的点球大战中，卡恩成了整场比赛拜仁最大的英雄，他在点球大战中扑出了对手三个点球，为拜仁夺得了历史上第四座冠军杯奖杯。这个冠军距离上一个隔了整整25年。 2001/02赛季整体来说比较低迷，在联赛中，多特蒙德和勒沃库森最终排名都比拜仁高，而在德国杯中拜仁在半决赛0-2被沙尔克淘汰，不过拜仁好歹在丰田杯比赛中凭借库福尔的进球1-0战胜了博卡青年队，获得了历史上第二个世界俱乐部杯冠军。在冠军杯中，拜仁则又一次被皇马淘汰，止步于1/4决赛。 2002/03赛季，拜仁卷土重来，以高出第二名斯图加特16分的巨大领先优势获得了德甲冠军，同时在德国杯决赛中3-1击败凯泽斯劳滕，获得德国杯冠军。这样拜仁获得了史上第四个双冠王。同年巴拉克还获得了德国足球先生的称号。不过在这个赛季的冠军联赛中，拜仁遭受了不小的挫折。当时效力于拉科鲁尼亚的马凯几乎靠一己之力在小组赛阶段就把拜仁淘汰。一年之后，马凯加盟了拜仁，为拜仁追求新的荣誉.

The world kisses me with bitterness but asks me to reward with songs.

1783年9月，英国承认美国独立

应当是“自信人生二百年，会当水击三千里”噢。是毛泽东的诗作，七古·（残句）作于1916年冬。毛泽东在《西行漫记》中他自己回忆说：“那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。” 这句诗写游泳中透出了自信和豪迈。//说自强也可以，但是更准确的说应该是自信

意思是：“世间以痛苦来磨难我，我却还要继续爱.继续相信这个世界”

正所谓人如其名，名字是一个称呼，但也会潜移默化影响者自己，例如你的名字是美丽，那么被人一直称为美丽，自己也就更加自信了，因此每个父母都应该为自己的宝宝取一个寓意吉利的名字。 张姓女宝宝取名字大全 友兰、如琦、爱彤、瑶咏、澜琦、瑶媚 瑶依、艺影、众茉、蝶茗、妃聪、彤琪 华园、领宛、秀露、碧蓝、桦范、采彦 妮咏、叶彤、茗琪、迪语、玉兮、露桃 如萱、锦妃、向聪、汝慕、荣夏、仪璐 洁羽、韵哚、晴璐、毓荷、婷薇、碧慕 惠向、静丽、蕾语、岚晴、花飞、瑶觅 艺静、裳欣、歌姬、乐慧、绮如、皙笑 萱嘉、朵萱、艾玉、亦倩、娴碧、思美 爱莎、恒初、妍千、瑗芭、忆妃、勤千 海碧、嘉咪、瑶丽、洋蝶、栢凡、琬皙 亦沐、珊影、妍蓝、茉馥、桃语、映艺 黛恋、萱诗、瑾觅、苛秀、叶诗、西蝶 婷禧、觅蓝、园菡、迪诗、媛韵、月诗 馥御、苑语、思蕾、映素、曼冰、禧苛 蓉清、灵筠、皙彤、晶柚、碧文、涵西 蓝荣、舒淑、朵领、沛香、皙觅、唯依 琦影、筠瑾、瑶锦、碧范、艺聚、艾惠 朵影、慕唯、仟珊、仪亦、妍眉、维彦 琬宝、海雯、伊锦、恋菁、惜菁、诺蓉 念倩、尔缇、彩雨、宛苛、朵洋、宜旋 素岚、丽蓉、咏灵、涵领、薇曼、慕苛 涵夏、宝兰、眉绮、恒倩、彤依、琬咏 蓝芙、范依、佳慕、玉慕、荣雪、仪叶 友露、华岚、苛嘉、若芳、逸羽、慕荣 文派、毓菡、韩兮、芳念、琪翠、隆冰 琦迎、宛芳、菲韩、飞婕、丽慕、燕清 蕾朵、颖沐、芙沐、若欧、欣璐、风若 逸乐、向羽、澜朵、秀诺、若宜、蕾佳 诺娜、欢清、萌伊、唯花、迪蓉、茜朵 欧静、诗缇、蓝梦、娜依、迪颖、妙睿 槿雯、琪哚、诗风、御菲、冰澜、碧诗 蓝语、莉碧、伊纤、馨宝、妍梦、麦勤 众彦、青慕、惠蕾、菲纤、羽禧、婷雪 倩洁、裳曼、千槿、缇风、菁新、花觅 汝晴、伊静、迎璐、颖曼、旋洁、欣影 兮夏、洁妮、诗冬、绮西、范派、香英 露月、舒金、诗妍、锦双、蓉露、哚苛 晴筠、怡芙、宛西、曼友、歌苑、晴羽 翠清、海红、洁玉、琳夏、澜派、涵飘 秀妙、夏叶、雅苛、玉聚、琦向、如羽 慕婷、雨曼、花领、翠香、众姬、琬琼 蕾爱、菲哚、香婉、梅妙、荣欧、雯婕 仪雅、恋众、洁彤、柚素、佳安、绮勤 佳琦、秀尔、念蕾、锦滢、范英、秀绮 兰苛、飞金、蝶春、颖倩、妙园、雯风 御领、艾友、诗黛、颖婷、苛双、卿媛 思伊、冰娇、爱翠、娴采、娜蒂、安碧 兮娅、诺园、妍勤、瑾眉、雯秀、眉筠 爱雨、欣语、沛御、采慕、沐皙、黛唯 薇婷、文宜、玉馥、琦含、乐欧、若禧 雨爱、叶婉、羽友、冬千、莉咏、毓缇 姬觅、韩丽、姬茜、华丝、贝红、萌芳 枫瑞、琪希、曼婕、芙洁、宝新、佳慕 盼莉、妍蓉、姣曼、沐岚、茉冰、凡冬 适合姓张的女孩起名独一无二 琳梵、姣雪、雯园、莎琪、佳琬、禧千 琪恋、夏茗、羽菁、黛勤、贝友、麦仪 慕禧、如众、萌妃、洁娜、怡岚、婵澜 旋瑗、瑾琦、尔尔、缇芙、晶清、宜青 洋菲、涵妃、惜澜、绮滢、兰仟、恋灵 洋碧、裳娅、婕觅、洋碧、绮珊、琦香 菁笑、冰枫、范惜、仟琳、忆芙、滢欣 亦洋、舒蝶、依雨、语安、南飘、眉红 芭慕、琦婷、妍芙、梦慕、叶初、诺咪 诺友、领露、汝缇、青维、苑英、梵爱 勤羽、元栢、依黛、瑾友、雯娇、逸诗 恋冰、御倩、飘影、缇伊、锦影、苑琳 雅诗、安绮、妃琪、爱伊、灵碧、丽荷 叶彦、岚容、玲美、千妙、茗薇、燕诺 婉恒、舒娅、欢菡、月梦、裳纤、茗聪 飘素、琬夏、香清、眉碧、千领、语淑 莉怡、千春、飞艾、洋慕、桃梦、倩妮 冬丽、思西、迪婉、桦迪、嘉蕾、冰双 安薇、妙洁、媚若、馥含、瑶燕、青海 荷恋、曼馨、婉春、兰飞、元欣、琬恒 清逸、羽海、槿彦、梅含、萱香、聚维 裳歌、娅馥、映乐、洋柚、觅丝、佳纤 缇芳、飘梵、仪颖、茉彦、婉向、宛花 枫裳、洋金、丽慧、可蝶、双婕、卿琼 蒂露、缇媚、蒂莉、碧雨、卿哚、众冬 裳瑶、初绮、翠桃、澜荷、睿仟、蕾红 聚诗、恋琦、元众、贝淑、静亦、易唯 友柚、冬姣、惠姣、妍洁、聪裳、桃双 瑞安、晶尔、佳玲、兮春、希园、思皙 晶思、千琼、禧含、妮菲、睿蓓、晴瑾 英彩、青丝、玲千、文彤、韩歌、茗希 维月、碧婉、妍容、馥晴、海婵、新眉 纤诺、梅璐、艾春、滢慕、念众、诗御 纤蝶、聚晶、茗岚、晴仟、姬冰、飞茗 友芙、影冰、菲佳、菁朵、佳逸、芙惠 惜沐、慧荣、范兮、菡宜、柚欣、雅恋 纤迪、琳羽、华迪、众可、宜妃、琳御 雯妃、芙蓉、卿枫、初莎、易新、希妮 容玉、思桃、清众、觅惜、雪娴、欧红 欣南、园晶、玉玉、栢惜、亦妮、缇淑 雨贝、素盼、雯香、蓝澜、欧海、朵雅 萱梦、派念、翠觅、萌隆、飘朵、媛卿 艾清、菲琳、琳园、雅碧、琼雪、锦友 姣仪、千瑶、茉新、海芭、秀彦、纤亦 依聪、娜初、丝蓓、栢梵、黛澜、飞琦 易韩、仪荣、迪涵、舒文、静凡、清如 慕薇、仪素、乐茜、姬晴、哚兮、慕众 槿柚、派澜、荷蒂、容慧、澜宜、惜琬 元秀、慕可、韩琪、亦桦、朵碧、咪韩 瑗馥、羽宛、美妙、希彤、羽荷、念影 西花、亦琪、逸聪、妮蒂、元新、易园 静缇、苑娅、瑾惠、影涵、琦碧、丝乐 艾馨、贝晴、妙露、语采、姬玲、白素 栢姬、伊娴、菁淑、欧映、思海、哚惠 采琪、涵卿、清岚、玉桃、凡咪、蓝茜 卿艾、沛菲、沐含、瑶月、影碧、丽韵 姬灵、静露、歌婷、隆睿、惠婕、范玲 彩茗、慕娴、筠晶、荷绮、珊飘、易诗 诺琪、飞御、彦盼、菲婷、曼菲、佳婕 名字会影响人们的运势，选择一个寓意好玩的名字，对其未来有帮助，因此每位家长对于给宝宝取名一定当上心。

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铁壶煮水泡茶益处：1，煮茶利器：铁壶烧水沸点温度更高，比一般不锈钢随手泡等要高出2-3度，且保温时间也更长，利用高温水泡茶，可激发和提升茶的香气。而尤其对于普洱老茶而言，因陈化时间较长，必须采用足够的高温水，才能淋漓尽致把其内质陈香和茶韵发挥出来，2，改善水质：使水更软滑、甘甜，这也可以改善和提高泡茶的口感。3，补铁专家：科学家们早已发现铁是造血元素，成人每日需0.8-1.5毫克的铁，严重缺铁会影响智力发展，而实验也证明饮水、烹调使用铁壶，铁锅等铁制器具，可增加铁质的吸收。

　　在我们平凡的日常里，大家一定都接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我精心整理的初一四季作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 初一四季作文 篇1 　　洪荒星河，书一段宏伟磅礴之诗，剪一抹流光溢彩之影。 　　——题记 　　匆匆的、不经意的一瞥却根深蒂固地植入脑海，不曾或忘。镌刻心底此生不忘的，不是那些惊天动地的大事，而是弥足珍贵的片段，那些细碎到几乎无法构成画面的剪影…… 　　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 　　春，便是这样的。于无声无息中降至人间，待到发觉之时，早已有了绿的味道。泥土的芳香蔓延，微风拂过，人间岁月，相安静好，我爱的便是这绿意盎然的清新。 　　一株嫩绿的草叶瑟瑟地在春风中探出身子，似乎在畏惧冬日的严寒。它羸弱的枝叶摇摆不定，挣扎着站稳，却屡试屡败。叶的尖端微微下垂，仿佛是经历挫折后颓然败下阵来，任凭风摆弄新叶。然而，它并不甘心于此，它积蓄力量，鼓起勇气，竭尽全力维持住叶的平衡，坚信着会成功。在细小的叶脉中，流淌着同样鲜活的绿色汁液，那，就是信念的源泉。 　　春亦是如此，它坚定不移，笃定绿色再度覆满密林、平原、山川、大地。它知道，到那时阴冷与潮湿都将退去，而芳草的幽香会充满这世界的每一个角落。因为这样确信，这样笃定，才有了不懈的努力与奋斗！ 　　一株草，一季春，一抹剪影，一种人生观：人生，需要信念，更需要不畏艰险为之奋斗的勇气。 　　“试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？却是绿肥红瘦。” 　　夏季是多暴雨的，以迅雷不及掩耳之势伴着隆隆的轰鸣席卷而来，使人猝不及防。我原是不喜暴雨而偏爱绵绵细雨的，缓和优柔的雨丝，仿佛在梳理一段旧的泛黄的回忆，汩汩温存，记忆犹新。或许是因为人都有某种趋利避害的本能，不愿想、不愿见，更不愿面对伤害自己的事和人。于是，一遍遍不厌其烦地将记忆中的美好拓印描摹，成为江南的工笔绘，聊以自。最后我们发现自始至终只是自己在自欺欺人，以所谓“过去”麻木神经。暴雨从不畏惧：无论是坚硬的水泥钢筋，抑或是肮脏不堪的泥淖，它只是要降下甘霖，即使跌得粉身碎骨，毫不在乎。 　　听窗外清脆的雨声吧，它在呐喊：“我，勇敢无畏地来了！” 　　一场雨，一季夏，一抹剪影，一种人生观：人生，不能只沉浸在“曾经”的美好中，更要有敢于面对现实、敢于挑战自我的精神。 　　“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 　　秋，是夏的末尾。短寿的昆虫生命终结在秋这个略显萧条的季节，无人问津。 　　去过上海，蝉鸣声聒噪，令人心烦地汇成一片。细细看去，有些竟已伏在树枝上，没了当初的活力。蝉，看似微不足道甚至招人厌恶的昆虫，在地下长眠了十七年才盼来这一季短暂的夏。这，究竟是幸，或是不幸？那只蝉失却了歌唱的本领，垂死挣扎着，瘦小的身体抖动着，显示出极端痛苦的形态。它知道，十七年等来的一次机会没有白费，曾经它在这个绚烂的夏日中动情地唱过了，它生命的意义已全部实现，如此又有何可憾？ 　　于是它安心地闭上双眼，回归到那一方宁静之中。在时光罅隙中，根本不曾留下它来过人间的痕迹。有人说这蝉痴傻，盼了十七年等来的也不过是个“死亡”的结局，但我说蝉是智者。经历漫长岁月的考验，于破土而出的一瞬实现自我全部的价值，如今，又有几人能这样呢？千年之后，我们的后人或许会望着我们所遗留下的“生命印记”，叹息着说：“这是一颗多么固执而又简单的心啊……” 　　一只蝉，一季秋，一抹剪影，一种人生观：人生，不是平庸，碌碌无为。它需要人们活出自身的价值，奉献了，就是真谛。即使是做那只活一夏的蝉呢？也胜过苟延残喘几千年！ 　　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 　　冬，与寒冷一并到来。记忆中曾独立在廊边，静默，怔怔地望着银装素裹的世界。纷纷扬扬的雪花肆意翩跹飞舞，演绎出这世间美妙绝伦的舞蹈。雪，是纯净的，它使这世间的阴暗被洗涤，恢复本来的面貌。托一朵雪花在掌心，丝丝凉意从肌肤扩散开来，渐渐消失，那绒状的白色也化成了透明，空灵、澄澈。 　　每一年都渴望着雪的到来，不是儿时幼稚的需求，而是想体味雪的内涵。但其韵味，又有谁能真正品透？ 　　古老的京都似乎很久都没有雪的踪影了。是不是我们在物质文明快速发展的今日，早已忘却了何为“纯净”？心灵的污染比起环境的污染，恐怕更难治理吧？！ 　　一片雪，一季冬，一种人生观：人生不仅需要物质、权力，更需要真诚、纯净。保持心灵的纯净吧！这样，在未来的某一日，还会有“瑞雪兆丰年”吧…… 　　无非是些细小的片段，而其映射的价值却远超过其他。人生剪影。 初一四季作文 篇2 　　喜悦的每一天，都是幸福的。春季有鸟语花香陪你共度一年之季，夏有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，陪你共度炎热。秋有美丽的蓝芙容陪你共度瓜果飘香的季节。冬，有高洁典雅的梅花陪你共度严寒，这周围的一切就好像是一个巨大的乐园，让你身在其境，乐在其中。 　　共赏春季美景 　　当万物复苏的春季来临时，春唤醒了在寒冷冬季中沉睡的生物。小草从泥土里钻了出来，月季伸展了它柔媚的身姿。油菜花田里开满了油菜花，远远望去，不免震撼人心。桐树上开满了像牵牛花似的红色的花，当黑夜降临时，明亮的月光照射在桐花身上，它仿佛换上了崭新的白纱裙，鸟儿在枝头上欢乐地鸣唱着，路边开满了紫色的野花。周围一只只蝴蝶将它们包围了起来，孩子们高兴的在花丛中捉蝴蝶，即使将眼睛闭上，伸手在花丛中捉，也能捉到好几只。 　　共度炎热酷暑 　　春悄悄地离开了，夏慌张的赶来了。在夏天这个炎热的季节里，孩子们会将薄荷叶贴在脸上，既解署，又十分好玩，老人们则会用薄叶泡茶喝，一样解署。莲花池里开满了一朵朵美丽的睡莲，像一个个美丽的少女，穿着美丽的纱裙坐落在水中央，夏日美景让夏天不再炎热，更有夏日芦苇，陪你共度炎热。 　　共赏秋季之景 　　秋日，来到公园时。高大的法国梧桐失去了往日绿叶团团的风采，使人联想到步履蹒跚的老人。白菊花好似象牙雕成的精美工艺品，还未见到桂花树，就已闻到桂花香了。一朵朵红月季，开的如同玫瑰花般美丽。当秋风吹来时，那些花儿们便随着秋风吹来的方向，摇摇摆摆的跳起舞来。 　　共度严寒冬日 　　当冬季来临时，花草们都已经睡着了。只有寒梅与一年四季都在开放的月季依旧绽放光彩。冬日，孩子们最希望的就是能够下雪，这样就可以堆雪人玩了。 　　四季以它特有的景色给人以不同的快乐，一年四季，春夏秋冬，四季美景，各有各的魅力，如同一个巨大的乐园，让你流连忘返。 初一四季作文 篇3 　　四季的景色各不相同，快乐也各有特色！ 　　春天——自然乐园 　　春风唤醒了沉睡的大地，唤来了勃勃的生机，花儿们争论起来：“我最美！”“我才是最美的！”它们开的花五光十色，红的、黄的、橙的、粉的、蓝的、紫的……人们的心都被这缤纷的颜色染成了彩色。 　　蝴蝶在花丛中翩翩起舞，蜜蜂勤劳地采花蜜，小鸟也在枝头快乐的歌唱。 　　小蝌蚪在小河里玩构图游戏，有时变成一个加大号蝌蚪，有时变成一个漂亮的黑珍珠项链…… 　　夏天——泳池诱惑 　　“扑通！”又有一个人抵挡不住游泳池的诱惑，去游泳池享受夏日的清凉。瞧！有的人在拍皮球，有的人在拍浪花，还有的人在比赛游泳……他们的心中充满了快乐。 　　秋天——果实累累 　　秋天迈着轻轻的步子，向我们走进。小朋友们吃着甜丝丝的水果有苹果、梨子、香蕉……不亦乐乎！我最喜欢的嘛，当然就是又香又甜的香梨了，吃一口，汁水十足，满是幸福的味道！ 　　冬天——笑声融融 　　“哈哈哈……”孩子们在做快乐的游戏，打雪仗、堆雪人，在雪地上画画……他们的欢声笑语令冬天不再寒冷，变得十分暖和，连雪花都像羽毛被一样柔和。 　　春夏秋冬，它们四个顽皮的娃娃，少了谁都不行，轮流出场，才能带给我们最新鲜的快乐！ 　　精彩点评：看了殷璇的文章，我才知道我们生活在一个如此美妙的世界里，春之绚丽、夏之清凉、秋之充实、冬之温暖，都是那样的触手可及！小作者想象丰富，语言也较有美感，板块划分使文章更清晰，只是小标题取得不是很对称漂亮，看老师的修改哦！ 初一四季作文 篇4 　　春天，绿树葱茏，万紫千红； 　　夏天，骄阳似火，烈日炎炎； 　　秋天，金风送爽，硕果累累； 　　冬天，狂风暴雪，滴水成冰。 　　它们像四副画，无限徘徊在我们眼前。 　　春姑娘迈着轻盈的步伐来了，她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花洒向大地。放眼望去，到处一片生机勃勃。小草弟弟钻出土地，露出新的发型，披着新的绿衣。小花妹妹露出脑袋，绽放出美丽的花瓣，好奇地探望世界。风儿轻轻飘过，树爷爷与它们共同翩翩起舞，迎接春姑娘的到来，祝贺春天再一次美好。 　　夏姑娘迈着匆匆的步伐来了，她携着火红的小花篮，把炽热的骄阳洒向大地。太阳公公像个大火球，把酷热的骄阳扑向大地。小花小草们仿佛都受不了了，顶着烫手的身体与红彤彤的脸，无奈的、没力的像太阳公公低头。 　　求姑娘迈着清爽的步伐来了，她携着金色的小花篮，把累累的硕果撒向大地。放眼望去，一片金黄，宛如顽皮的秋姑娘拿画笔涂得哩！看，农民伯伯笑了，为今年的大丰收笑了。落叶像枯叶蝶一样纷纷落下，为农民们感到欣慰。 　　冬姑娘迈着寒冷的步伐来了，她携着洁白的小花篮，把美丽的雪花撒向大地。遥望，一片白色，雪纷纷扬扬的下着，狂风呼啸，大雪像雪精灵一样被呼啸而来的风卷的翩翩起舞。孩子们笑着、闹着、玩着，在冬天里留下一个甜甜的微笑。 　　看春天，真是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”啊！ 　　看夏天，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”啊！ 　　看秋天，真是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”啊！ 　　看冬天，真是“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”啊！ 初一四季作文 篇5 　　在夕阳的照耀下，一群女孩在路上跳着，闹着，阳光在他们乌黑跳跃的头发的映衬下，也仿佛欢呼雀跃起来！望着他们清新的面孔，灿烂的笑容“阳光女孩”这四个字不由自主地浮现。瞧着他们弯成月芽的清澈双眼，宛如一潭小溪水，欢快地流淌着美丽与澄净。 他们洁白的牙齿被夕阳镀上一层金黄，夺出耀眼的光芒，让人有股微微眩晕的感觉......贾宝玉说“女孩，是水做的骨肉。”果真如此！ 春天，他们在洋溢着生气的田野里散步，。欢呼着，雀跃着，促膝长谈着......或掬一捧清澈的溪水洗洗干涔涔的脸蛋，发髻上插一朵小花，对着小溪顾影自怜.....或许他们并不漂亮，但他们知道，青春的魔力会吸引住每个人的眼球! 　　夏天，他们飘逸着一袭长裙，撑起太阳伞，将黑如瀑布的头发散下来，袅袅的在街上款款走过......他们其实不是炫耀自己的优雅，只是想借用别人看自己的眼神来测量自己新买的长裙漂不漂亮罢了。女孩，带一点狡狤的可爱。她们，如清澈的泉水，叮咚的唱着欢快的歌谣，是不是给使头挠挠，把花儿鲜艳的衣服打湿......女孩就是这样的淘气而可爱! 　　秋天，她们眼里迷蒙这一层雾气，在阳光的柔吻下迷离而伤感，但多了一份成熟与美丽。踏在厚厚的黄叶上，有一种软而踏实的感觉，看着斑斓的菊花，扑棱扑棱满院的黄蝶，手捧一本书籍，悄然而坐。“山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外......”女孩的柔情融化在伤情里，似浓非浓，若淡不淡，只觉一股酸楚涌上心头。抬起泪眼，落叶砸下一只黄蜂，扑棱出满地的蝶粉，凋零的玫瑰在秋风中飘零，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去......”女孩在飘零的风中，多是多愁善感的...... 　　冬天，他们泡一杯清茶，望着窗外冰清玉洁的“水晶世界”，揉揉动得通红的小鼻头，纤长的指攀在玻璃上。轻轻哈口气，指尖不听的划来划去，拼凑出各式得杂样的图案，嘴角杂着些许笑意，眼神犹如飘飞的雪花，飘忽不定而又玉洁冰清...... 　　女孩，是一本书，是一捧水，你永远也弄不懂女孩，因为女孩为《女孩》这本书太深奥了，因为“女孩”这眼泉太高洁了......女孩，文学的源泉..... 初一四季作文 篇6 　　寒来暑往，四季更替，经历了十几回这种周而复始的我，轻轻地漫步在时间的道路上，感受着四季那各具特色的韵味。 　　春季是开放的季节，百花争艳，五彩缤纷的景色随处可见，各种花的香混着青草味，都在微微润湿的空气里酝酿，捎带寒气的春风拂过面庞，将一缕缕春的气息送入你那将要被寒冬耗干的内心中。 　　夏季是热闹的季节，蜻蜓、蝉、蝈蝈一个个都跑了出来，在炎热的夏季中表演着它们炫丽的一生。 　　秋天是飘落的季节，焦黄的枯叶垂在枝头，大片的树叶布满街道，像一条条金色的丝带，将远方丰收的消息传入我们的耳中。 　　在我的眼中，一年里最富有挑战的不过于冬天了。西伯利亚大风从北方翻过无数高山来到这里，展示着它们的风采，虽然寒风刺骨，把脸颊和小手吹的生疼，可我却喜欢这种极富挑战性的感觉。大风不断地吹过来，一吹就是三四个月，毫不劳顿、毫不解怠，使自己的一生过得充实而不虚度光阴。冬天最具有代表性的一点便是雪，鹅毛般的大雪纷纷扬扬，打着旋儿地从空中飘落，一层层地覆盖在大地上，银装素裹，仿佛给大地穿上一件素净的外衣，一眼望去，果真有“北国风光，千里冰封，万里雪飘”之意。有时候，站在雪里不动，不一会儿鼻尖上就会矗立一座晶莹剔透的小山包。冬天，在路旁，在田野，常能看到一枝枝腊梅顶着雪花傲然挺立在枝头，正如诗人所说：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。” 　　一年四季，各自有各自的风采，春天的生气、夏天的聒噪，秋天的凋谢，冬天的纯洁，这一切都是那么的自然，那么的美丽，处处体现着生机。 初一四季作文 篇7 　　我常伏在窗口欣赏着人世间最美好，最纯洁的四季。它们似一幅幅美丽生动的画卷，向我尽情地展示着它们的风采。 　　春天是一幅桃红柳绿的，姹紫嫣红的画卷。窗外的空气清新极了，带着一丝泥土气息和花的香甜，溜进来的那一缕缕阳光向我诉说着暖意。嫣红的桃花、嫩嫩的`绿叶，花下的蜜蜂和蝴蝶，互相争着，闹着，为这美好的春天增添了一份生机。 　　夏天是一幅酷热而又爽快的画卷。六月的天热得发了狂，给人一种沉闷的感觉，小狗则伸出了自己的舌头，大口大口地哈着气。渐渐地，乌云聚集了起来，一眨眼的时间，那倾盆的大雨便似黄豆般倒了下来，煞是爽快。雷雨来得急，走得也急，打了几个雷，便停了。雨后的天空出现了七彩的虹，犹如花束编织的环带，缀在蓝色的裙襟上。 　　秋天是一幅苍茫又明媚的画卷。秋风萧瑟，吹拂着林间的树木，落叶似仙子在起舞，似精灵在飞旋，给大地披上了一层金灿灿的外衣。这画面就似李白的停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花一般。 　　冬天是一幅粉妆玉砌的画卷。狂风吹着大雪飘落，降落在林间，路边。给人一种忽如一夜春风来，千树万树梨花开的感觉。大人，小孩们怀着愉快的心情在雪中玩耍，满地的白雪引得人们笑逐颜开。 　　窗，谢谢你，向我展示了如此美好的四季。 初一四季作文 篇8 　　春夏秋冬不断更替。 　　春姑娘迈着轻盈的脚步走来了，她抚摸一下大地，大地就披上了一件绿色的外套，特别美丽。春天的使者——燕子，也从南方飞回来了。农民伯伯们正忙着播种呢！ 　　夏天来了。虽然夏季在别人的眼中是一个烦躁的季节，但在我眼中却具有独特的风韵。夏天有火辣的太阳，温柔的风，急骤的雨，多姿多彩的云……我最喜爱的是那雨。夏天的天气，像小孩儿的脸——说变就变，刚开始还挥汗如雨，不一会儿乌云来了，太阳进去了，豆大的雨落下来，乒乒乓乓的。我喜欢这雨，是因为这雨可以把我那烦躁的心情冲走。大雨过后，天空中那道美丽的彩虹更令我心驰神往。彩虹有七色光彩，绚丽夺目，但我更爱它的经历。因为我觉得人生亦是如此，不经历风雨的磨炼怎能见到彩虹的美丽呢？ 　　随着夏天脚步的远去，丰收的秋又来了。这个季节可是农民伯伯们盼望已久的。瞧：那满山的棉花全涨破了肚皮；田野里，稻子全都谦虚地低着头，好像在向农民招手，又好像在和大地母亲告别。放眼望去，一派丰收的景象令人心旷神怡。 　　纯洁的冬姗姗来迟，那特有的景色——雪透着洁白的天性。农民来年的丰收全仗着雪了。俗话说“瑞雪兆丰年”，雪融化后，雪水渗进地里把害虫全给冻死了，又滋润了庄稼。 　　大自然一年四季不停地循环，为我们奉献出美不胜收的美丽画卷。 初一四季作文 篇9 　　什么东西都会有声音，声音也无处不在：哭声、笑声、说话声、脚步声、摩擦声……但，我更喜欢聆听四季的歌声。 　　你听，花儿在歌唱 　　当春天来临，春雨从天而降时，花儿们便开始歌唱啦！她们露出了娇嫩的脸庞，却唱出了比笑容更美的、更动人的歌声。你听，她们开始唱了：牡丹、月季和玫瑰用鲜红的音符谱出了一首首高贵的乐曲，用圣神的女高音，告诉我们鲜红的春天；百合和梨花用纯白的音符谱出了一首首纯洁的乐曲，用优雅的女中音，告诉我们纯白的春天；紫罗兰和无望我用紫色的音符谱出一首首神秘的乐曲，用轻柔的女低音，告诉我们紫色的春天……每一朵绽放的花儿都开始歌唱，唱出了一个五彩绚丽的春天，唱出了一个充满活力的春天！ 　　你听，雷雨在歌唱 　　听着花儿婉转的歌喉，雷公公也跃跃欲试。一唱出口才发现，自己的声音那么恐怖，雨婆婆赶忙也唱了起来，这才盖住了一点点雷声。可在我看来，这却是一曲惊心动魄的交响曲。 　　你听，落叶在歌唱 　　落叶像夏天的泪一般飘飘扬扬地落了下来，在他们走进泥土之前，他们哼起了一首叙事曲，这曲子讲述了一片叶从新叶到落叶的过程，写着一个从春天到秋天的故事。诱人的果实也想随着落叶去看看泥土里的世界，却被一只大手捡起，送进秋收的篮子里。 　　你听，雪花在歌唱 　　瞧！下雪了！雪花一朵朵从天上落下，落到地上、树上、屋顶上，耳边、头发上，耳边突然传来一阵微弱的歌声。这是雪花在唱吧，她们唱着雪天的美丽、美好，唱着从水到雪的变化……哪知，一阵小雨过后，她们就不知道去哪儿了…… 　　听啊！一年里，有数不尽的美妙歌声，你愿与我一起分享吗？ 初一四季作文 篇10 　　春，拂去冬日的霜痕，留下了万物复苏的生机； 　　夏，带走春日的生机，盛开了朴素高雅的花种； 　　秋，摘走夏日的花儿，吹下了安逸恬静的枫华； 　　冬，拾走秋日的风华，飘下了高洁迷人的精灵。 　　走向飘窗，跪坐在上面，打开那扇关了一整个冬日的窗子，那茫茫的雪早已就被这温暖柔情的春风吹化了，春风吹走了压弯树丫的积雪，使它爆出鲜嫩的绿芽；吹走了压在泥土上的积雪，使那娇弱的春草能从这芬香的土壤中探出；吹走了那压在花朵上的积雪，使它们能挺直身子为春画上几笔艳丽。我伸出手，想要抓住那一丝一丝温暖的清风，“抓住了，抓住了。”把手握紧，不要让这份“春风”离去，放在胸口，那一丝丝的温暖闯入了我的心窝。 　　坐着小舟，划动着那双浆，划过一片绿藻，划进了池塘的中央。那粉嫩的荷花早已盛开，这水中碧青的荷叶将花儿衬得更朴素淡雅；这水中活泼的鲤鱼将花朵弄得左右摆动，让那花儿更加充满生机；这清澈的湖水将花儿衬得更加洁净，即使是从那河泥中冒出，你那洁净般气质丝毫不受到污染，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”形容的就是此情此景吧！我躺在船中，将身旁的草帽往头上一罩，便生了睡意，风抚过水面泛起了波纹，在我的心中荡漾！ 　　光着脚丫，跑过那丰收的田野，踏过金黄的麦林，走到了枫树林里，那望不到头的林子里，入眼的是那一片火红。在一棵老枫树下驻足，“呼——”的一阵风吹来，那一片一片的枫叶从我的头顶飘过，落入指尖，瞧！多漂亮的枫叶，夹在我最爱的书中，留下火热的秋色。踏着那火红的枫叶，随着那“沙——沙——”声，我虽离开了枫树林，但我的心留在了那里。 　　望向窗边，哈一口气在玻璃上，留下了一张若隐若现的白纱，似乎要遮住这迷人的雪景，不让世人随意欣赏这绝色之美。用手揭走这遮着盛世娇容的面纱，放眼望去，那是一幕无法用言语来描绘的美景：说它洁白无瑕吧，但白雪上总有点截然不同的色彩；说它宁静安然吧，但又不知从哪里传来一阵悦耳的鸟叫；说它毫无生机吧，却因那飘落的白雪而带去了活力。愿将那白雪抓住，永存于人间。 　　春的最后一缕清风散了；夏的最后一朵荷花谢了；秋的最后一片枫叶落了；冬的最后一方白雪化了。但这有什么关系呢，四季的芳华早已留在了我的心中。

　　在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我帮大家整理的初一四季作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 初一四季作文 篇1 　　四季的变化就像是一位魔术师在变魔术，又像是在一个舞台上演话剧，演员们就是那些小动物们，植物们和各种各样的生命们。四季的变化可能是马良在画画，他一画，画中的人物便有了生命，总而言之，四季是美丽的，是富有生机的，是多姿多彩的。 　　我爱春天，因为春天是最富有生机的。你看，那只小熊正在伸懒腰呢！好像在对它的妈妈说：“妈妈我还没睡够呢！”就在这时，一条小蛇从洞里出来了，它摇摆着身子，似乎很高兴：新的一年终于来临了。小溪上的冰慢慢地融化了，它慢慢地流，似乎边流边欣赏着岸边的美景，小草探出了它那嫩绿嫩绿的小脑袋，也迫不及待的想看看外面美丽的世界。 　　我爱夏天，因为夏天是彩色的，小草绿油油的，大树也绿绿的，石缝中间有时会长出几多小野花，各种颜色的，也为这世界增添了几分生机，小兔子快乐地在草地上奔跑，小溪欢快地唱着歌向前奔跑着，几个小鹿来到小溪边，欣赏着自己倒映在小溪里的身影，岸边还有一排排柳树柳枝轻轻地贴着水面。 　　我爱秋天，秋天是金色和红色的世界，满山的红叶红了，好像朝霞撒满山坡，真是美极了。秋高气爽，晴空万里，蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，就像碧波中的几朵浪花。秋来了，无垠的大地上披上了金色的风衣，挺拔的果树挂满了丰硕的果实，秋天是美好的，它给人们带来丰收，带来喜悦，虽然秋天草木花卉凋谢，但不是衰落，不是结束，而是在准备迎接更美好的未来。 　　我爱冬天，冬天一到，雪花飞舞，树枝上落满了雪，白雪将小树打扮的更加美丽，地面、房上都成了白色的世界。雪化了，冻成了冰柱，挂在房檐下像一串晶莹剔透的珍珠，这景色真美！ 　　我爱四季，我爱四季中的春天，因为它富有生机；我爱四季中的夏天，因为它是彩色的；我爱四季中的秋天；因为它带给我们丰收；我爱四季中的冬天，因为它美丽。 初一四季作文 篇2 　　心情好多了。 　　上完课，海风吹在兴奋得发红的脸上，凉丝丝的，很舒服，仿佛减轻了期中考试的压力。周末，马路上的人也少了许多，独自一人走在几近空旷的大街上，惬意之情，不言而喻。银杏、青松、法国梧桐林立在街道两旁，黄绿相间形成一道别致的景色。 　　微风行走于树叶之间，沙沙的声音宛若一首轻柔的钢琴曲。我在路上，一边走一边捡着落叶，笑的出了声，全然不顾旁人异样的眼神。过了一条又一条街，人更少了，风也停了，我的步伐也渐渐的慢了下来，一首首情歌从耳机中缓缓流淌，曲调悲伤，歌词欲泣，让人不知不觉心情沉重起来，四周的树也稀疏了，变为单一的银杏，明黄的叶子落了一地，走在上面沙沙作响，树上仅存的也在风中瑟瑟地抖着，萧索而冷寂，周围明明很安静，可我却分明听到了竹箫悲凉的声音如风般滑过耳边，久久萦绕。心好像裂了条缝儿，有种酸涩的东西止不住的溢出来，影子印在地上，被夕阳无限拉长…。耳机忽然停了，像处于梦境中的我一下子惊醒，不满的扯下了耳机。一抬头，霓虹灯照亮了我的视野，这里，早已是华灯初上。来往的人络绎不绝，“车如流水马如龙，花月正春风”，两旁的树依旧以银行为主调，只不过夹杂着几棵青松，挺拔而坚韧，安静而柔美，同时在一幅画面上展现出来，我笑了，秋季，不同于其他季节，这是最精彩的时刻，是一种难以言喻的美。 　　坐在高大的落地窗前，笔尖走过纸面沙沙作响，是啊，四季如歌，生命如画，一路走来，一路风景，感谢神赐我特权，使我得以有幸目睹四季交替，聆听生命之歌。 　　想到这儿，我的心情好多了。 初一四季作文 篇3 　　“多功能衣服”是一件四季服，适合春、夏、秋、冬四个季节穿。颜色也可以随着季节产生变化。在春天，衣服是绿色的;在夏天，衣服是蓝色的;在秋天，衣服是黄叶般的黄;在冬天，衣服是雪一般的白。在夏天，“多功能衣服。”会吸收热气，让你无比凉爽;在冬天，衣服又会吸收太阳能，把太阳能变成热气传输给你，让你不用再为太冷而烦恼。“多功能衣服”还能随着你的身材而改变，既时尚又节约。 　　“多功能衣服。”不仅是一件四季衣，还是一个“心情舒畅器”。当你失落时，只需按下第一个钮扣，钮扣上的音乐器会发出悦耳的音乐，让你心旷神怡。看，既能当钮扣，又是一个音响。 　　“多功能衣服”还是一个小闹钟呢!如果你经常睡不起床而迟到或要父母叫你起床，你按一下第二个钮扣，并调好时间，小闹钟会按时叫你起床，让你不再迟到。 　　“多功能衣服”更是一个小医生!在你生病时，它会自动告诉你的体温、血压，并提醒你该去看医生了。你看多神奇! 　　“多功能衣服”内安装有一个无线电话，如果你没带作业，只需用无线电话让家长送来就行了，而且在通话时，声音十分清晰。 　　这就是“多功能衣服”。它为人们的生活提供了许多方便。虽然这种衣服还没有出现，但我相信，在我们的努力下，“多功能衣服”会很快诞生的。 初一四季作文 篇4 　　我的家乡——徽县，位于甘肃省的东南部。这里山川秀美、景色如画，被人们称为“陇上江南”。不信，请你到我的家乡来看看吧！ 　　春天来了，春暖花开，万物复苏。小草从土里偷偷地探出了小脑袋，嫩嫩的、绿绿的。柳树姑娘长出了绿绿的头发。各种各样的花都开了，有红的、粉的、黄的……美丽极了！漂亮的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，勤劳的蜜蜂在花间不停的穿梭，连可爱的小燕子也从遥远的南方飞回来了！到处是一片生机勃勃的景象。 　　夏天骄阳似火，知了不知疲倦，拼命地叫着：“太热！太热！”爷爷奶奶们坐在绿荫下扇着扇子，哼着小曲，悠闲自得地乘凉。小河里，孩子们把衣服脱个精光，在河里游泳、嬉戏、互相追逐……田野里农民伯伯们却很忙碌，他们一个个挥汗如雨，正忙着收获。金灿灿的麦子熟了，一大片一大片的，像铺了一地金子。沉甸甸的麦穗压得车子都“嘎吱、嘎吱”的响，好像在唱一首欢乐的交响曲。 　　金秋时节，瓜果飘香。红彤彤的苹果、黄澄澄的梨儿、紫莹莹的葡萄、火红火红的石榴咧开了小嘴……好一幅丰收的图画！远处山上，层林尽染。树叶黄了、枫叶红了，真美啊！ 　　不知不觉冬天到了。雪花像鹅毛一样飘下来了，纷纷扬扬、漫天飞舞。活像“天女散花”，又像蝴蝶翩翩起舞。大地变白了，仿佛披上了一件银装。小伙伴们在雪地里堆雪人、打雪仗，跑着跳着，可开心了！一不留神还会在雪地里打个滚儿，活像“圣诞老爷爷”！ 呵呵呵…… 　　瞧！我的家乡多美啊！亲爱的朋友，请你到我的家乡做客，我们欢迎你！ 初一四季作文 篇5 　　四季是人们心中清丽的梦，珍藏着人生的解语和自读，它是清新的期盼，是人们轮回着无常的汇集。春天人们萌动着契机。夏天人们蕴藏着清凉。秋天人们收获着希望。冬天人们承重着成长。 　　走过春天，犹如腾挪的少女飘曳着走过微风，那么轻摇，那么神驰，那么仙欲，那么清香，那么心颤，那么慌乱。春天是心的复苏，是人的归望生命的起点，所以人们倍加期待春天，播种着一年的希冀。 　　走过夏天，犹如蓬勃的少年挥汗着趟过叶舟，那么力量那么向往，那么震撼，那么热情，那么干劲，那么期望。夏天是内展生命的延续，是人生命美丽的华章，所以人们犹为珍惜夏天，坚持着硕果前的积淀和升祥。 　　走过秋天，犹如成熟的少妇收割着内心的希望，怀抱初生的婴儿，那么幽雅，那么满足，那么美好，那么成熟，那么魅力，那么无华。秋天是她初为人母的收获的惬足，是成熟中成果的展现和奢华，所以人们犹为拥抱秋天，收获着一 　　年努力的蕴藏的硕果和理想。 　　走过冬天，犹如韵深的男人肩载着全部的内涵，那么无私，那么坚韧，那么耐受，那么坚持，那么责任，那么虑长。冬天是蛰伏希望的重新规划，是新年种植价值的良华，描绘着未来无尽的希望和方向。 　　四季是人们心中亮丽的风景，是对各自美好愿景的不断重播和回放，是人们在放弃和拾起、淡泊和无争、有为和无为、慎独与自正的挣扎中努力行走着自己的生命。走过四季，走过人生的风雨，走过世事的彷徨，在超越自我的不断前行 　　中，不断纠正的人们前进的偏斜，为了那份四季的美好，人们正续写着一 篇 篇各色千秋的人生华章! 初一四季作文 篇6 　　绿色的春 　　春，是迎接新一年的天使，她换上了五彩的长裙，踩着一双青色的舞鞋，一满微笑的向我们走来：春拂过杨柳，杨柳出芽了，柳条飘起来了，似一位年轻美貌的少女正梳展着她那绿而柔顺的秀发；春掠过湖面，便荡起层层微波，那一朵朵绿色的涟漪慢慢扩开，杨柳的倒影渐渐散去，连春的影子也模糊了；春踩过草坪，小草钻出了土地，与她招手，一片片的青藏草地，全都随着春的脚步扭动，仿佛在跳着一支支经过细导精排的舞蹈……看起来，春的一切都是绿的，都是生机蓬勃的。 　　赤色的夏 　　夏，是热情的孩童，他很顽皮：他会“扑通”一声跳进河里和好多好多小朋友们嬉戏聊着只属于他们的话题……只要有他在，那轻风飞舞的蝴蝶便躲藏起来。但这火一般的炙热却引来了绵绵不休蝉叫声。有他的天空总是晴空万里，太阳高挂。枝繁叶茂的大树是他的天敌，他想要整治人类，但却被正义的树木们所阻挡。他生气了，他开始反击，他无情的炙烤着大地…… 　　黄色的秋 　　秋，是一个成熟的乖乖女。秋将那捣乱的弟弟领回了家，结束了他的无厘头。秋是收获的季节，是黄色的。远远的望去，一亩亩稻田似一片片金色的沃土，映出了天边那迷人的朝霞。我最爱秋的落叶，校园的落叶很多，我看着它们缓缓飘落，像一只只黄色的舞蝶；又像羽毛，斜斜的落下。也钟情于秋的夜晚，那是宁静的，是舒适的，是惬意的，我爱躺在睡椅上，摇啊摇的享受着秋的韵意。 　　白色的冬 　　冬，相对而言是几个姊妹当中最温顺的。它的颜色是白的，那种无暇的白。它飘呀飘，飘在地面上，飘在房顶上，飘在树枝上，飘在小丘上……地面上的一个小脚印，房顶上的一片落叶，树枝上的一个小生命，小丘上的一块岩石……都是冬的记号。冬的雪，很细，很薄，像绒毛，像细叶，像纸片……冬天的梅花也是白的，它是白花中最起眼的，因为它是在冬天里唯一绽放的花朵，是一种“凌寒独自开”的出众象征！ 　　啊！四季的美，不同的美！ 初一四季作文 篇7 　　四季是如花一样美丽的，春、夏、秋、冬，人生四季同样绽放了她的光彩。 ——题记 春天，播撒希望。燕子从南方飞来，在我的屋檐下衔起春泥翩翩起舞，我经常伫立凝视，看它究竟是怎样搭窝的。蹲下看一棵柔嫩的绿草，心中猛然生出生命的活力，似乎它不是一棵长在地上的绿草，而是心中的一棵嫩芽。小河里的流水澹澹，仿佛在追逐嬉戏，因为尽头是那么的遥远，途中总得有些乐趣。 春天里的花，她努力地生长，多希望人们能看到她，从万花丛中脱颖而出。蓝天白云，太阳的照耀给了她力量，未来的路是多么的`漫长，而她只是生长在生命的起端，慢慢地走，慢慢地徘徊。 夏天，经历酷暑。树木披起了盛装，太阳透过树隙星星点点的向我撒来，我坐在树下读书，玩耍，时间从我的手中轻巧的滑走，而我还是沉迷在其中。路边的绿草，也显得更成熟了些，那种翠绿，给我以生命的活力，让我感到成熟的身影。酷热的季节似乎在考验着我，而只有从中走出来，才能去承接更大的考验，而我已学会成熟稳重得面对一切。 夏日里的花，开得最红，最艳，而却要经历暴雨和风沙。当冰雹突如其来时，她是用身体接受寒冷，接受沉重，接受浑浊。花瓣可能被打碎了，但花蕊永远也不会被打碎，因为，那是一颗多么执着而固执的心啊。 秋天，丰收之果。看着我种下的稻粱，已成熟，已结果，我是多么的欣慰。也许它少之又少，但我满足就会欢喜。大雁已南飞，三五成群，这何不为团结的力量？地上的草已枯黄，树已掉叶，我感到了从未有过的空旷，世间的生命都不能逃出秋天的昆黄，只有落叶的纷飞，飘落，才能换来明年大地的勃勃生机。 秋天里的花，已枯萎，永远失去了往日的光彩，将投放在大地的摇篮。秋风的催促，寒冷的冬天即将到来，她知道，自己的生命终将结束，毕竟曾经拥有过，灿烂过，努力过，何必去在乎生命的短暂呢？ 冬天，生命终结。寒冷的北风呼啸着，无情的向我逼来，身体变得寒冷而僵硬。树枝摇晃着光秃秃的头脑，似乎在抱怨着什么，街上的人都缩着头，快步的走着。动物都躲到洞里去了，萧萧的寒风把一切都打得粉碎，生命也走向了终点。 冬日下花儿已没有了身影，替代的是萧萧的寒风，洁白的雪花。她，也许知道，这个世界有变得晶莹而美丽了，可自己，早已去拥抱了大地的母亲，她等待着，等待着，等待着明年又一次的花开。 初一四季作文 篇8 　　喜悦的每一天，都是幸福的。春季有鸟语花香陪你共度一年之季，夏有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，陪你共度炎热。秋有美丽的蓝芙容陪你共度瓜果飘香的季节。冬，有高洁典雅的梅花陪你共度严寒，这周围的一切就好像是一个巨大的乐园，让你身在其境，乐在其中。 　　共赏春季美景 　　当万物复苏的春季来临时，春唤醒了在寒冷冬季中沉睡的生物。小草从泥土里钻了出来，月季伸展了它柔媚的身姿。油菜花田里开满了油菜花，远远望去，不免震撼人心。桐树上开满了像牵牛花似的红色的花，当黑夜降临时，明亮的月光照射在桐花身上，它仿佛换上了崭新的白纱裙，鸟儿在枝头上欢乐地鸣唱着，路边开满了紫色的野花。周围一只只蝴蝶将它们包围了起来，孩子们高兴的在花丛中捉蝴蝶，即使将眼睛闭上，伸手在花丛中捉，也能捉到好几只。 　　共度炎热酷暑 　　春悄悄地离开了，夏慌张的赶来了。在夏天这个炎热的季节里，孩子们会将薄荷叶贴在脸上，既解署，又十分好玩，老人们则会用薄叶泡茶喝，一样解署。莲花池里开满了一朵朵美丽的睡莲，像一个个美丽的少女，穿着美丽的纱裙坐落在水中央，夏日美景让夏天不再炎热，更有夏日芦苇，陪你共度炎热。 　　共赏秋季之景 　　秋日，来到公园时。高大的法国梧桐失去了往日绿叶团团的风采，使人联想到步履蹒跚的老人。白菊花好似象牙雕成的精美工艺品，还未见到桂花树，就已闻到桂花香了。一朵朵红月季，开的如同玫瑰花般美丽。当秋风吹来时，那些花儿们便随着秋风吹来的方向，摇摇摆摆的跳起舞来。 　　共度严寒冬日 　　当冬季来临时，花草们都已经睡着了。只有寒梅与一年四季都在开放的月季依旧绽放光彩。冬日，孩子们最希望的就是能够下雪，这样就可以堆雪人玩了。 　　四季以它特有的景色给人以不同的快乐，一年四季，春夏秋冬，四季美景，各有各的魅力，如同一个巨大的乐园，让你流连忘返。 初一四季作文 篇9 　　春夏秋冬不断更替。 　　春姑娘迈着轻盈的脚步走来了，她抚摸一下大地，大地就披上了一件绿色的外套，特别美丽。春天的使者——燕子，也从南方飞回来了。农民伯伯们正忙着播种呢！ 　　夏天来了。虽然夏季在别人的眼中是一个烦躁的季节，但在我眼中却具有独特的风韵。夏天有火辣的太阳，温柔的风，急骤的雨，多姿多彩的云……我最喜爱的是那雨。夏天的天气，像小孩儿的脸——说变就变，刚开始还挥汗如雨，不一会儿乌云来了，太阳进去了，豆大的雨落下来，乒乒乓乓的。我喜欢这雨，是因为这雨可以把我那烦躁的心情冲走。大雨过后，天空中那道美丽的彩虹更令我心驰神往。彩虹有七色光彩，绚丽夺目，但我更爱它的经历。因为我觉得人生亦是如此，不经历风雨的磨炼怎能见到彩虹的美丽呢？ 　　随着夏天脚步的远去，丰收的秋又来了。这个季节可是农民伯伯们盼望已久的。瞧：那满山的棉花全涨破了肚皮；田野里，稻子全都谦虚地低着头，好像在向农民招手，又好像在和大地母亲告别。放眼望去，一派丰收的景象令人心旷神怡。 　　纯洁的冬姗姗来迟，那特有的景色——雪透着洁白的天性。农民来年的丰收全仗着雪了。俗话说“瑞雪兆丰年”，雪融化后，雪水渗进地里把害虫全给冻死了，又滋润了庄稼。 　　大自然一年四季不停地循环，为我们奉献出美不胜收的美丽画卷。 初一四季作文 篇10 　　在我的生活中，处处都有美丽的景色。如茂密的树林，香飘十里的花朵，和房后的苍天大树。但我喜欢的却是四季常开的竹林。 　　春天的笋芽儿从土地里破土而出，它在竹妈妈的照顾下，雨哥哥的关怀下，太阳公公的照耀下。笋芽儿们脱胎换骨长成了一片大竹林。春天，竹林的衣服是翠绿的。 　　夏天的竹林的叶子正一簇堆在另一簇上面犹如一把把避阳伞。如果这时外面的太阳正炎热的话，当你走进这里时，你一定会感觉一股凉爽的气流把你体内的热气驱赶了出来。因为那一簇簇的竹叶帮你赶走了太阳。夏天，竹林的衣服是浓绿的。 　　秋天的竹林叶子枯黄了，“腰"也渐渐弯了下来好像是一位老爷爷掉了几百根胡子正在坐在凳子上抬头看着月亮静静的睡着了。秋天，竹林的衣服是枯黄的。 　　冬天的竹林的叶子全落下来了。这时雪姐姐给竹子披上了一件件雪白的衣服，而竹妈妈正给笋芽儿和竹子带上了一顶顶帽子。冬天，竹林是雪白的。 　　这就是我喜欢的竹林，你们呢？有没有什么要跟我分享呀？如果有就快快跟我一起行动起来吧，我在这等你哦！

　　姚姓起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，那么你知道姚姓的女宝宝该怎么取名吗?接下来我就来告诉你姚姓女孩如何取100分的名字，欢迎参考借鉴。 　　姚姓女孩取名字的方式 　　(1)姓姚的女孩起名用珍宝字 　　以珍宝字人名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁;二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。这方面的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、珊、莹、琼、瑶、琳、玲、璧等。人名如：宋庆玲、丛珊、琼瑶、李玲玉、朱琳、陈莹等。 　　(2)姓姚的女孩起名用闺物字 　　这类字包括女人的首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品。这方面的字有：钗、环、绣、锦、缨、黛、香、线、瓶、琴等。人名如：杨玉环、傅锦华、林黛玉、红线女、何秋香等。 　　(3)姓姚的女孩起名用花鸟字 　　人们常把女性比作鲜花小鸟，因为鲜花小鸟能象征女性的天真活泼和温柔之美。花草字如：花、兰、菊、莲、梅、柳、莉、茜、薇等。人名如：林莉、菊等。鸟类字有：凤、凰、鸾、莺、燕、雁、鹃等。人名如：徐小风、苏紫鹃、叶春莺、迟晓燕、陆秋雁等。 　　(4)姓姚的女孩起名用柔景字 　　天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用春、夏、秋、冬、云、霞、虹、冰、霜、雯、霓等字人名，确具女性魅力。人名如：潘虹、林青霞、龚雪、冰心、江月、周春梅等。 　　(5)姓姚的女孩起名用女德字 　　男女气质方面天生有一定的差异，社会所提倡和称道的男女性情品德也不尽一致，与男子相比，女子比较温柔、贤淑、文雅、安静、洁净。这在名字中也会表现出来。表示才、德、慧性的字如：贞、淑、贤、端、庄、娴、静、洁、慧、巧、雅等。如：冯婉贞、李淑贤、何慧玲、梁端庄等。 　　(6)姓姚的女孩起名用重叠字 　　按读音习惯，重叠字一般读轻声，因此用重叠字人名，能给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有“小”义，这种名字随处可见。如：燕燕、婷婷、倩倩、丽丽、红红、君君、盼盼、芳芳、媛媛、莎莎、等。 　　姚姓女孩取名100分的名字 　　(倩婕)(桑婕)(舞雅)(翔柔)(惠晴)(梦絮)(语惠)(茜舒) 　　(丝雯)(涵芊)(梦寒)(翔淑)(尔雅)(岚玥)(语江)(云惠) 　　(惠柏)(华茹)(鸣珊)(翔雯)(雅柔)(淑柳)(花敏)(诗敏) 　　(华婷)(菡倩)(舞媛)(茜茵)(雅淑)(琪荷)(语珺)(蓝纹) 　　(素娅)(凤采)(熙缦)(新泽)(嘉倩)(媚音)(诗曼)(碧芙) 　　(菡妙)(琴敏)(鸣纹)(筠欣)(芙曦)(嘉恬)(茜晴)(云映) 　　(素英)(惠珺)(凤清)(岚彦)(琳若)(菲雅)(语絮)(华宸) 　　(素迎)(雯芊)(熙梅)(凤媛)(珺淑)(寒香)(涵音)(嘉芸) 　　(碧芳)(雯茜)(诗娅)(惠菱)(茜映)(谷菱)(语雅)(蓝忆) 　　(倩雪)(雯晴)(熙明)(惠芍)(嫣茜)(蓝芙)(涵淑)(绿纹) 　　(尔芙)(涵绮)(熙沁)(珊娅)(嫣舒)(惠雅)(涵菲)(寒柳) 　　(惠雁)(惠语)(华雯)(芳卿)(琦霞)(茵清)(诗莲)(云珺) 　　(菡兰)(凌雪)(舞娜)(夏曦)(茜寒)(茵嘉)(琪琴)(云柏) 　　(舒雅)(碧云)(睿娜)(寒岚)(茹柳)(菱倚)(涵媛)(绿桐) 　　姚姓女孩取名的常用字 　　玉：玉字是指一种质地柔软透明有光泽的石头，可用来：心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。 　　琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。 　　佳：佳字的含义是美好。意为美好美丽出众。 　　清：清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁世道的安康太平为官的廉洁公正。 　　妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。 　　欣：快乐喜欢高兴茂盛。 　　菲：菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。 　　慧：慧字的原义是指聪明有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。慧字表示聪明，灵秀，有才智。 　　彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。 　　雅：文雅不俗气美好标准。象征文雅正直。 　　洁：洁字的本义是指干净，清洁，后又用来指人的纯洁善良高尚无私。 　　涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。 　　萱：萱字原是一种草的名称，即萱草，又称金银花忘优草宜男鹿葱，为多年生草本植物，叶细长，花红黄色。 　　文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。 　　宁：意为安宁宁静平安。

      一个好的名字不仅蕴含着吉利和好运，而且能够促进个人积极进取，在事业上取得更好的成就，所以自古以来父母们就都想给孩子取一个好名字，希望名字可以帮助孩子成为一个有用的人，以下就整理了姓易的独特好听的女孩名字，可以参考一二。      易姓女孩起什么名字好听(1) 易瑶若 (yáo ruò)      出自:      1、葛胜仲的《读史二首 其一》——神峰峻若瑶林茂，手色全如玉柄温。      赏析:瑶:美玉，比喻美好，珍贵，光明，洁白。，用作人名意指纯洁、活泼、美丽、前程似景之义;若:若字的字义非常多，有如果、假如、如此等意思。，用作人名意指文雅、风度、气质、美丽之义;(2) 易琪妙 (qí miào)      出自:      1、郭祥正的《同蔡持正长官观齐景蒨虞部家藏远祖成公监修国史诰》——请令妙绝手，模将刻瑶琪。      赏析:琪:美玉;珍异。，用作人名意指杰出、光彩、富贵骄人;妙:指美，好;奇巧，神奇;青春年少;，用作人名意指聪敏、美好青春、卓而不群之义;(3) 易子莺 (zǐ yīng)      出自:      1、周邦彦的《满庭芳》——风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。      赏析:子:本义为婴儿，儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。，用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;莺:一般指鸟类，黄莺 ，引申为美妙的歌声，指莺声悦耳如笙簧，如莺簧，莺啭。，用作人名意指娇小可爱、声音悦耳、名声响亮之义;二、好听的易姓女孩名字(1) 易琳润 (lín rùn)      出自:      1、李中的《庐山》——谷春攒锦绣，石润叠琼琳。      赏析:琳:指美玉，喻美好珍贵的东西。，用作人名意指美丽、善良、至真至纯、尊贵之义;润:意为润泽，滋润万物;有光彩，利益。，用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;(2) 易彤柔 (tóng róu)      出自:      1、曹勋的《透碧霄》——化内外，咸知柔顺，已看彤管赋和平。      赏析:彤:彤字指的是红色，代表希望，也指姓。，用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义;柔:1、温柔，柔和，如温和柔顺;2、柔美，柔玉，如如花似玉。，用作人名意指如花似玉、性格温和、柔美、温柔贤淑之义;(3) 易婕娇 (jié jiāo)      出自:      1、赵汝燧的《汉离宫四时词》——岂不闻东宫婕妤作歌悲团扇，又不闻长门阿娇买赋捐黄金。      赏析:婕:本义是指女官名，美丽。自魏晋至明代多沿置。古人名有班婕妤。，用作人名意指优美、有教养、美丽之义;娇:意指妩媚可爱，娇美动人。，用作人名意指可爱、美丽、伶俐、玲珑之义;姓易女孩超好听的名字      给女孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是姓易女孩超好听的名字，希望能帮助到大家起名。? 易蓓菱      ——蓓:指蓓蕾的简称。含苞未开放的花。，用作人名意指美丽、温婉、希望、美好之义;菱:菱(起名 taomingba.com)科、菱属一年生水生草本。，用作人名意指坚持、坚强、坚韧之义;? 易曼宛      ——曼:曼字的本义是指长度，有延长、拉长、苗条;引申为美丽、高傲、温柔、柔和。，用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;宛:一般指婉转，婉约，如宛折;也指温柔，柔美，如宛约，用作人名意指温柔、美丽、动人之义;? 易甯双      ——甯:甯读作nìng，“甯同“宁”;基本字义平安，安定。，用作人名意指表吉祥平安之义;双:指一对，两个，偶，加倍。，用作人名意指富有、吉祥;成双成对;姓易女孩名字好听时尚      以下就来为大家分享一些姓易女孩名字好听时尚供大家进行参考，希望父母们能从中参阅到对自己有帮助的内容。      易姣馨 ? 易云霞 ? 易益柔 ? 易爽芙      易弈焕 ? 易予盈 ? 易奕姿 ? 易蕾姝      易文岚 ? 易倩欢 ? 易诺琳 ? 易诚云      易宛萱 ? 易千怡 ? 易思蕊 ? 易倩知      易晨萧 ? 易芷曼 ? 易涵韵 ? 易怀青      易燕沁 ? 易朵宁 ? 易琦诗 ? 易柔汐      易娴静 ? 易莯媛 ? 易烁霞 ? 易恨真      易敏萱 ? 易慧岚 ? 易蓝芙 ? 易代蓉      易曼蕾 ? 易欣桐 ? 易杰鑫 ? 易俐素      易莹娴 ? 易益慈 ? 易璐杨 ? 易沫钰      易沁琳 ? 易姿宜 ? 易烁珂 ? 易秀丽      易枚琴 ? 易雨漫 ? 易涵婷 ? 易锦丽      易先艺 ? 易芳茗 ? 易晴知 ? 易璇昕      易俊瑛 ? 易飞觅 ? 易倪北 ? 易蓝尹      易安荃 ? 易静含 ? 易琰烟 ? 易可珊      易忻晨 ? 易馨卉 ? 易丹益 ? 易彤丹      易依恬 ? 易曼迪 ? 易凤采 ? 易丹侨      易萧岚 ? 易秋妍 ? 易宕薰 ? 易彦妮      易梅莹 ? 易芮珂 ? 易芸嫣 ? 易宸蓉      易晶玉 ? 易冬蓓 ? 易茵可 ? 易文玉      一个好的名字不仅蕴含着吉利和好运，而且能够促进个人积极进取，在事业上取得更好的成就，所以自古以来父母们就都想给孩子取一个好名字，希望名字可以帮助孩子成为一个有用的人，以下就整理了姓易的独特好听的女孩名字，可以参考一二。      易姓女孩起什么名字好听(1) 易瑶若 (yáo ruò)      出自:      1、葛胜仲的《读史二首 其一》——神峰峻若瑶林茂，手色全如玉柄温。      赏析:瑶:美玉，比喻美好，珍贵，光明，洁白。，用作人名意指纯洁、活泼、美丽、前程似景之义;若:若字的字义非常多，有如果、假如、如此等意思。，用作人名意指文雅、风度、气质、美丽之义;(2) 易琪妙 (qí miào)      出自:      1、郭祥正的《同蔡持正长官观齐景蒨虞部家藏远祖成公监修国史诰》——请令妙绝手，模将刻瑶琪。      赏析:琪:美玉;珍异。，用作人名意指杰出、光彩、富贵骄人;妙:指美，好;奇巧，神奇;青春年少;，用作人名意指聪敏、美好青春、卓而不群之义;(3) 易子莺 (zǐ yīng)      出自:      1、周邦彦的《满庭芳》——风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。      赏析:子:本义为婴儿，儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。，用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;莺:一般指鸟类，黄莺 ，引申为美妙的歌声，指莺声悦耳如笙簧，如莺簧，莺啭。，用作人名意指娇小可爱、声音悦耳、名声响亮之义;二、好听的易姓女孩名字(1) 易琳润 (lín rùn)      出自:      1、李中的《庐山》——谷春攒锦绣，石润叠琼琳。      赏析:琳:指美玉，喻美好珍贵的东西。，用作人名意指美丽、善良、至真至纯、尊贵之义;润:意为润泽，滋润万物;有光彩，利益。，用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;(2) 易彤柔 (tóng róu)      出自:      1、曹勋的《透碧霄》——化内外，咸知柔顺，已看彤管赋和平。      赏析:彤:彤字指的是红色，代表希望，也指姓。，用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义;柔:1、温柔，柔和，如温和柔顺;2、柔美，柔玉，如如花似玉。，用作人名意指如花似玉、性格温和、柔美、温柔贤淑之义;(3) 易婕娇 (jié jiāo)      出自:      1、赵汝燧的《汉离宫四时词》——岂不闻东宫婕妤作歌悲团扇，又不闻长门阿娇买赋捐黄金。      赏析:婕:本义是指女官名，美丽。自魏晋至明代多沿置。古人名有班婕妤。，用作人名意指优美、有教养、美丽之义;娇:意指妩媚可爱，娇美动人。，用作人名意指可爱、美丽、伶俐、玲珑之义;姓易女孩超好听的名字      给女孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是姓易女孩超好听的名字，希望能帮助到大家起名。? 易蓓菱      ——蓓:指蓓蕾的简称。含苞未开放的花。，用作人名意指美丽、温婉、希望、美好之义;菱:菱(起名 taomingba.com)科、菱属一年生水生草本。，用作人名意指坚持、坚强、坚韧之义;? 易曼宛      ——曼:曼字的本义是指长度，有延长、拉长、苗条;引申为美丽、高傲、温柔、柔和。，用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;宛:一般指婉转，婉约，如宛折;也指温柔，柔美，如宛约，用作人名意指温柔、美丽、动人之义;? 易甯双      ——甯:甯读作nìng，“甯同“宁”;基本字义平安，安定。，用作人名意指表吉祥平安之义;双:指一对，两个，偶，加倍。，用作人名意指富有、吉祥;成双成对;姓易女孩名字好听时尚      以下就来为大家分享一些姓易女孩名字好听时尚供大家进行参考，希望父母们能从中参阅到对自己有帮助的内容。      易姣馨 ? 易云霞 ? 易益柔 ? 易爽芙      易弈焕 ? 易予盈 ? 易奕姿 ? 易蕾姝      易文岚 ? 易倩欢 ? 易诺琳 ? 易诚云      易宛萱 ? 易千怡 ? 易思蕊 ? 易倩知      易晨萧 ? 易芷曼 ? 易涵韵 ? 易怀青      易燕沁 ? 易朵宁 ? 易琦诗 ? 易柔汐      易娴静 ? 易莯媛 ? 易烁霞 ? 易恨真      易敏萱 ? 易慧岚 ? 易蓝芙 ? 易代蓉      易曼蕾 ? 易欣桐 ? 易杰鑫 ? 易俐素      易莹娴 ? 易益慈 ? 易璐杨 ? 易沫钰      易沁琳 ? 易姿宜 ? 易烁珂 ? 易秀丽      易枚琴 ? 易雨漫 ? 易涵婷 ? 易锦丽      易先艺 ? 易芳茗 ? 易晴知 ? 易璇昕      易俊瑛 ? 易飞觅 ? 易倪北 ? 易蓝尹      易安荃 ? 易静含 ? 易琰烟 ? 易可珊      易忻晨 ? 易馨卉 ? 易丹益 ? 易彤丹      易依恬 ? 易曼迪 ? 易凤采 ? 易丹侨      易萧岚 ? 易秋妍 ? 易宕薰 ? 易彦妮      易梅莹 ? 易芮珂 ? 易芸嫣 ? 易宸蓉      易晶玉 ? 易冬蓓 ? 易茵可 ? 易文玉

我平时喜欢喝茶，用过铁罐，铜罐和陶瓷的，但是茶总是放不久，一段时间就会变味，是朋友从网上买了两个蓝芙的锡罐，一个送给我，现在用起来感觉不错，不会窜味，而且保存的时间久

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叶凡大成后斩杀的逍遥天尊去哪里了？逍遥天尊创造的行字秘，还有帝尊创造了皆字秘，你看看逍遥天尊那一章就知道了

玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，分别是：盘古、玉晨道君和太上老君。玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊被世人称之为道教的三清，是道教中三位至高无上的神灵。他们的总称是虚无自然大罗三清三境三宝天尊。指的是道教所尊崇的玉清、上清和太清的三清境界，也值也指居于三清胜境的三位尊神。其中元始天尊代表的是自然之气。自然之气宇宙和大地万物之前，在道教中即使天地全部被毁灭元始天尊也会毫发无伤，所以元始天尊是道教神仙中的第一位尊神。扩展资料：元始天尊：又名玉清元始天尊。在三清之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无元始天尊的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现元始之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、 中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书 第一阶中位神为上台虚皇道君，应号元始天尊，称玉清境元始天尊为主。道教三清灵宝天尊：灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。 道教三清道德天尊太上老君：全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝  老君骑牛法相，简称老君。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身。居于在三十三天之上，真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色。参考资料来源：百度百科—三清

中国道教及民间神仙众多，由于各自区域地理风俗文化不同，对道教神和俗事神的敬奉也各不相同。而要梳理清楚神仙谱系的具体神位名称，也很难做到面面俱到。我国的道教神仙谱系相关的确定，最早是在两宋时期有了初步的排列，虽然各家的排列有些差异，但能认定的第一位大体不出“三清”，尤以认定元始天尊为最高神，为大多说法所公认。今天我们就说元始天尊的名称由来，以及与他相关的一些事体。元始天尊，元始为名称，天尊为位号。所谓“天尊”，大体就是“与天同尊”的意思，以示“尊与天同”，说明了人们对这类大神至高无上的敬崇。知道一些神仙传说故事的人了解，“天尊”的神号，实际只有三清为所称，分别是“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”。三清在不同的神仙传说中，都是“创始级别”的神仙，以天尊为位号，实有“天生万物”的相同地位。再说“元始”之名称，这一名称最早应该是出现在南北朝时期，其中《元始上真众仙记》可算是“元始”之名较早的出处，称为“元始天王”。不光如此，在此书中，还有关于元始来历的一些说法，认为元始就是盘古，又因为他是天地精华孕育，后开天辟地，所以称为“元始天王”。南梁陶弘景所著的《真灵位业图》，就有了元始天尊的说法，并位列第一种位。从元始天尊的名位确定，后世的一些道教典籍就基本以此为称了。《历代神仙通鉴》载其为“主持天界之祖”。关于元始天尊的形象，一些记述和民间道教塑造的神像中主要是头顶周遭有神光、身着深色道袍，手捧混元珠；或者右手虚捧（代表天地未成形）、左手虚拈（表示引导混沌欲开）。他的道场一般认定为“昆仑山玉清境”，因此其也全称为“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”；他最大宫庙在泰山扇子崖，为明代创建。另外在小说演绎中，关于元始天尊相关的说法就更精彩了，较为系统的讲述元始天尊以及其创立的“阐教”事迹，以及门下十二金仙。最主要的是其徒弟姜子牙奉其法旨，大封众神，以此又确定了民间俗事神的渊源，这些都充满了奇异色彩。然而毕竟小说的演绎成分比较大，这里就不再过多穿插。我们说的大年初一，据说就是元始天尊的神诞日

http://baike.baidu.com/view/3703.html?wtp=tt天帝http://baike.baidu.com/view/10667.htm女娲http://baike.baidu.com/view/92753.htm原始天尊

是根据开天辟地的气体所演化而成的，不同的神话书籍有不同的说法。

道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神 土地 灶神 财神和福禄寿星 财神 福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王 目录 由来 元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧， *** 空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」元始天尊形相多为手捻一颗宝珠，该珠称为混元珠。 居天最高 齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙 《隋书．经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。 奉祀 道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。 《枕中书》 《隋书经籍志》 《历世神仙体道通鉴》

渡劫，逍遥，道德，元始，寂灭，无量，灵宝，伏羲，帝尊

首先说下，道教没有四大天尊这个说法。道教的神仙体系大约可以分为：“三清上圣，六御高真，南北二斗，四府朝元，五师三省，四相师真，天地水阳，四府群真，雷员官将，府县城隍社令。”从封号上讲，都有天尊的封号。从三清开始，分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。六御分别是昊天至尊玉皇上帝（玉皇大天尊）、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝）、南极长生大帝、后土皇地祇。四相就是四大天师也有天尊封号，分别是玉虚师相玄天上帝真武荡我天尊、太玄上相显佑真君大圣降魔护道天尊、天机内相孚佑真君慈悲大帝度人无量天尊、天枢伏魔上相天医大帝净明普化天尊。然后还有东岳大帝，封号是威权自在天尊。又有雷祖封号为九天应元雷声普化天尊。还有之类种种很多天尊。就是没有四大天尊这个说法。按照您的描述应该指的是四大天师，战斗力不分仲伯。一定要说，应该是真武荡魔天尊。

太上老君元始天尊的师尊是鸿钧老祖，三教是指阐教、截教和人教，教主分别是元始天尊、老子（道德天尊）和通天教主（灵宝天尊） 《封神演义》五教主 a.老子 即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及「过去七佛」中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下「诛仙」、「万仙」二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主—— 上清圣地通天教祖灵宝天尊。 创始元灵 宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 l 鸿钧老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主 鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。 二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。 l 混鲲祖师 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。 大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 l 女娲娘娘 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。 人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。 l 陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。 第一代 创世元灵 第二代： 1鸿钧老祖 三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））的师父。 2混鲲祖师 接引道人（如来），准提道人（菩提老组），宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父。 3女娲娘娘 在盘古开天劈地后造人 4陆压道人 此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。 第三代： 第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。 1如来 2菩提老祖 此人连败通天教主两次，而通天教主和原始天尊斗争几很久也没怎么分出胜负来，所以菩提老祖法力高些。 3元始天尊 道家三清中元始天尊是做中间的，可见法力最高。 4灵宝天尊(通天教主） 三清中坐在元始天尊左边 5太上老君 三清中居右。可惜他还是另外二位的师兄啊！！我看他也是够郁闷的，后来流落到被孙悟空欺负（西游记） 6宙斯等希腊神 住在北俱芦洲，远房亲戚了，和东胜神洲、西牛贺洲的神联系少，也没什么法力好展示给我们中国人看，由于他们是后来元始天尊和通天教主相争后才拜混鲲祖师为师的，按资历姑且排个第六。亏了今天的高科技，在地球变成地球村的今天，这些远房亲戚和中国来往应该会更加密切了。 第四代： 1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。 2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子 （不知姜子牙法号是哪个?) 3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。香港某导演也喜欢，派了个叫大话西游的电影生动的展现了悟空顽皮的一面，拣到陆压道人的月光宝盒到处寻花问柳！！厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三 4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。 第五代： 第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！