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不错。酱父飞天尊味道香醇，气味浓郁，口感醇厚，所以酱父飞天尊品挺不错的。酱父飞天尊品酒甄选当季优质的糯米、高梁为原料，用小麦制成大曲，将曲量与原料按照1:1的比列进行调和，经过两次下料、九次蒸煮、八次摊晾加曲（发酵八次）、七次取酒，生产周期长达一年，再陈贮三年以上，进行勾调，然后再贮存一年精酿而成

黄金叶天尊香烟属于一款高端香烟，目前市场口碑特别好，包装暗金色非常精美，价格方面在70元左右一包。

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想知道金钻酒业的九五至尊天尊多少钱一瓶？52度的这个酒，如果在九品超市的话，应该是170块钱一瓶

我查了，有相似包装的，是天尊的，398一箱；至于这个御尊，有两种，一个品名是龙瓷的，我问了淘宝客服，399一瓶，还有一个品名是洋洺的，具体价钱未知，只知道可以用编号是炸弹号的100元去酒厂直接买。不知道这样说您清楚吗？请采纳，谢谢！

大罗天，乃最高最广之天，是三清天之统称。据《九天生神章经》的“三元”思想，无疑已赋予三清天以无先、无上的意义，自然居于天界最高处。而《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说，则称三清天之上弥盖大罗天；但他们又称三清天为“无上三天，皆是证果极地”。“大罗天，元始天尊居其中施化行教。”似又将大罗天与三清天视为一体，皆为三清尊神所统的最高天界。所以大罗天就是三清天，三清一体皆为太上道祖一气所化

《桐庐县志》 天尊贡芽是半烘炒绿茶中的名茶，因产于浙江桐庐歌舞乡天尊峰东侧的天尊岩而得名。宋代曾作为贡品，系历史名茶。 桐庐自古出明朝，历代以来，不仅有贡芽，另有雀舌、莲心等茶生产。然而几经沧桑，诸茶失传。天尊贡芽于1985年研制成功，恢复生产。桐庐素有“奇山异水，天下独绝”之称。天尊岭层峦叠嶂，岩石嶙峋，茶丛遍布于岩缝石壁之中，相传乃神仙播种。天尊贡芽于清明与谷雨之间采摘，鲜叶为一芽一叶初展。每公斤鲜叶约1.25万个芽头。加工特点：薄摊吐芳，轻炒保色，理条造形，轻揉促质，低温透香。成品茶形似寿眉，银茸披露，绿中透翠。冲泡后嫩芽状如雀舌，香气持久。桐庐产好茶，远在三国时的《桐君采药录》中就有记载，说是“武昌、庐江、晋陵好茶，而不及桐庐”。唐代陆羽《茶经·八之出》中也说：茶“浙西以湖州上，常州次。睦州生桐庐峪，与衡州同”。到了宋代，这里产茶已甚普遍。北宋文学家范仲淹在《潇洒桐庐郡》诗中对当时浙江桐庐、建德、淳安等地风物盛况，描写得十分清楚，其中一诗曰：潇洒桐庐郡，春山半是茶。轻雷何好事，惊起雨前芽。相传伍子胥曾避难到桐庐乡下，他十分喜欢歌舞，后人就把这里称为歌舞乡。境内有天尊岭，层峦叠嶂，岩石嶙峋，云雾缭绕，土壤肥沃。茶树遍布岩缝石壁之中，相传是由神仙撒籽播种的。用这种鲜嫩的茶树芽叶精心制作之茶，品质特好，味甘香幽。《桐庐县志》载：“邑天尊岩产茶最芳辣，宋时充贡。”宋高宗赵构建都临安（今杭州）时，朝臣曾将此茶进贡朝廷。赵构饮后，顿觉爽心悦目，下旨把这“飘溢香兰花香味”的好茶，每年进贡，并封生产此茶的歌舞乡直坞山为宋家山。天尊贡芽采用一芽一叶初展鲜叶，经鲜叶摊放、杀青、轻揉、初焙、摊凉、复焙等工序制成。特点是：薄摊吐芳，轻炒保色，理条造形，轻揉促质，低温焙香，将传统制法与新的加工技术融于一体，使成品形质兼美，堪称珍品。此茶冲泡后，嫩芽朵朵，状如雀舌；香气清高持久；汤色绿而明亮。干茶亦十分美观，形似寿眉，银毫披露，绿中透翠。

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这个酒水不错，我喝过。执行固态法白酒标准（纯粮酿造）。

文/有毛僧在《西游记》中，太乙救苦天尊的坐骑九头狮是个很难对付的厉害角色。他最厉害的地方是，他并不以妖精自居。虽然他建立了妖族组成的王国，但是与人类和平共处。这点是所有其他妖精都无法相比的。妖族国与人族公平贸易，和谐相处。唐僧师徒路过妖精的领地时，一般都会被盯上。绝大多数妖精想吃唐僧肉，还有女妖精想得到唐僧的元阳。然而，对九头狮来说，这些他都不感兴趣。如果不是因为孙悟空弄死了黄狮精，让九头狮毫无面子，他也不会亲自出马教训孙悟空。种种迹象表明，九头狮早已修成仙体，只不过他的地位很低，在天庭并没有他的位置，他的身份不过是天神的坐骑罢了。他到人间，组建狮子国，其实是为了施展自己的抱负。从他的狮子精如此井井有条可以看出，他有很强大的管理能力。他这样一个全才，为何在天庭混不出来呢？应该与自己的出身有关。笔者读袁珂《中国神话传说》，从很多细节中分析出九头狮的真正身份。三清尚未经营天庭的时候，所有的神都居住在昆仑虚，又叫昆仑丘或昆仑山。这里有九重，每一重都有不同的神仙居住。此时的昆仑虚是西王母的天下，天帝也要看西王母的脸色。整个昆仑虚的大门叫“开明门”，开明门正对着东方，可以迎接第一缕阳光。开明门口负责守门的是开明兽。开明兽如老虎一般长大，有九个头，每个头上都长了一张人脸，极为威风。整座昆仑宫殿，是所谓的百神办公和居住的地方。开明兽为了这座城的安全，付出了几乎所有。有意思的是，三清开辟之后，所有的神离开了昆仑虚，这里只剩下了西王母的势力。开明兽原本是西王母手下，负责看守昆仑虚大门的神兽，最后消失了。根据《西游记》中对太乙救苦天尊的描写可以发现，他是东极青华大帝，是负责守卫东天门的绝对大牛。他是五位大帝之一，享有极高的尊荣。从时间线上推测的话，开明兽应该是第一次诸神之战之后离开昆仑虚的。他之所以离开，应该是在这次战争中，西王母被打败，昆仑虚受到重创，开明兽被俘。整个天庭神仙的坐骑几乎都是被俘的神兽，金毛犼是，白象是，青狮精也是，青牛精也不例外。尽管开明兽很厉害，但是一直被太乙救苦天尊压着出不来，所以才想到了到人间发展自己的势力。如果不是被孙悟空恰好遇到了，太乙救苦天尊做梦也想不到，一向憨厚老实的坐骑，竟然跑到人间建立了狮子帝国。不过，从太乙救苦天尊对九头狮的态度可以看出，九头狮应该不会受到责罚，反而会受到重用。毕竟，天尊第一次见识了他如此强大的能力。

红葡萄酒：酒色分为深红，鲜红，宝石红等，用葡萄果实或葡萄汁，经过发酵酿制而成的酒精饮料。在水果中，由于葡萄的葡萄糖含量较高，贮存一段时间就会发出酒味，因此常常以葡萄酿酒。葡萄酒是目前世界上产量最大、普及最广的单糖酿造酒。红葡萄酒由于色泽喜庆，更是人们喜欢的葡萄酒之一

淘宝、京东。根据淘宝和京东APP查询显示，在淘宝和京东APP搜索界面可以查询到2000一包的黄金叶天尊，但平台要求一次性不能购买太多，只能少量购买才会发货。

都由至尊太君创造。在《变形金刚中》，至尊太君创造元始天尊代表造化来对抗宇宙大帝。昆塔莎是至尊太君创造的另一种机械生命。虽然昆塔莎和元始天尊都由同一个神创造，但他们的关系并不好。

大概70-80元吧 不会品酒的人品什么都觉得不好，葡萄酒不是用来喝，是用来品，慢慢的品才能体会其中的高雅尊贵，南山庄园的一部分酒是从澳洲进口的，这款也有一部分西拉在里面，

道德天尊,道教三清之一,是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明是道教中的最高神灵。而通天教主,是小说《封神演义》中的截教教主,他们两者之间有什么样的关系呢?论功力等,谁会是最强者?道德天尊,公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上老君。刘桤威通天教主,是明代所著神魔小说《封神演义》和网络洪荒流小说中的截教教主。在正统道教中并无通天教主,因此从正统道教来说,道德天尊和通天教主无任何关系。但在《封神演义》中,通天教主是太上老君的师弟,鸿钧老祖的小弟子,最受师父鸿钧道祖宠爱。论功力,道德天尊自然更胜。通天教主：鸿钧老祖的小弟子,最受师父鸿钧道祖宠爱。将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。掌鸿钧亲赐诛仙剑阵,为天道第一杀阵。玄妙诡变、杀机无限、凶险万重、煞气究极无比,非四位圣人联手不破。御拥金霞冠光芒无比,十余丈远近观之不明。手握二十四颗定海珠攒成一串散发五色毫光、眩敌灵识五感、威力巨大犹如四海之力。持有混元金斗内藏天地按叁才,包藏天地玄妙。道场位于东海蓬莱岛紫芝崖碧游宫。通天教主在蓬莱岛碧游宫开设法脉道场。享有;诸神礼拜,万仙来朝;之美誉的截教便是通天教主所创立。截教寓意：。传教宗旨为;有教无类;大开方便门庭一切生灵皆可听道,教系是三教中势力最大的派别,故而门下仙人数量最多。但是由于门下一些弟子为兽禽异物修炼得道而化形,故此常被阐教称为不够正宗,经常被阐教与人教等人污蔑为：乌七八糟,鱼龙混杂,旁门左道。不分披毛带角之人,湿生卵化之辈,皆可同群共处。通天教主本来也是封神榜的制订者之一,知晓门下仙徒在封神榜上有名者甚众。但随着其门徒在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗,因而不断被杀,再加之阐教上仙和元始天尊对截教多所污蔑和嘲讽,通天教主终于无法隐忍,为了帮门徒出气也参与了这场争斗。在界牌关布下诛仙阵会斗元始天尊和太上老君,但在四大教主的联夹击下惜败;随后通天教主又率领门下弟子布下万仙阵再战,可惜最终被叛变的长耳定光仙偷走法宝,导致大败。上榜的有三百一十七人也就算了,八千截教门人惨遭屠戮、更被西方教拐去三千多名,连诛仙四剑也被阐教抢了,本来万仙来朝最后却只剩无当圣母和二三百名散仙,就剩一牛一剑。虽然是变数,但此恨怎可消除。截教覆灭,三清之谊破裂。

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天尊。江苏洋河镇九五至尊酒业成立于1989年，成品酒品牌有苏劲，美译河两大品牌，旗下品牌有苏劲九五至尊，生态苏劲，中国梦，文化小酒等，九五至尊又包含了天尊、地尊、金尊等。天尊318元一瓶，地尊168元一瓶，金尊238元一瓶。从价格来看，天尊比其他两款的档次更高一点。

天尊贡芽是半烘炒绿茶中的名茶，原名天尊贡岩茶。因产于浙江桐庐县歌舞乡天尊峰东侧的天尊岩而得名。宋代曾作为贡品，系历史名茶。

天尊贡芽的功效与作用有哪些 　　天尊贡芽的功效与作用有哪些，这种食物还可以抗衰老，不同的使用方法对人体产生的作用也不一样，同种食物不一定适合每一个人，茶饮对人体的作用过犹不及，以下是天尊贡芽的功效与作用有哪些。 　　天尊贡芽的功效与作用有哪些1 　　 天尊贡芽的功效与作用 　　 保护牙齿 　　天尊贡芽是一款对牙齿非常好的茶饮，因为天尊贡芽中含有大量的氟离子，这一元素可以给牙齿提供更加坚固的保护层，可以有效提高牙齿的各种抗酸性以及抗腐蚀性之外，还可以通过饮用天尊贡芽，起到消除口腔内以为，清新口气，提前预防口臭等方面的作用，有口臭困扰，经常要在外应酬的朋友们，就可以常备一款天尊贡芽进行引用了。 　　 保护血管 　　为了防止血管硬化，冠状动脉硬化等问题，大家可以从现在开始，就养成适量饮用天尊贡芽的"好习惯，饮用天尊贡芽，可以将天尊贡芽中的大量营养物质充分调动起来，让这些营养素进行相互的结合和作用，起到保护血管，预防动脉硬化的功效，尤其是中老年人，可以饮用天尊贡芽，提前起到抑制心脑血管疾病发生的作用。 　　 保护皮肤 　　皮肤是人体最大的器官，作为一款珍品绿茶的天尊贡芽，除了可以给肌肤源源不断地提供营养物质，起到滋润肌肤，保湿肌肤的功效之外，还可以有效抵御紫外线对皮肤的伤害，有效活化肌肤细胞，并且起到延缓肌肤衰老的作用，加上天尊贡芽中含有大量的维生素C，还可以让一款天尊贡芽发挥出一定的美白肌肤的功效。 　　作为历史名茶的天尊贡芽，固然拥有出众的功效与作用，但是大家又是否知道，这款天尊贡芽曾经历经坎坷，几经沧桑之后，在几乎失传的时候，又在1985年的时候研制成功，恢复生产了，因此大家如果获得了珍贵的天尊贡芽，一定要好好珍惜并仔细品饮哦！ 　　天尊贡芽的功效与作用有哪些2 　　 天尊贡芽功效与作用 　　 1、抗衰老 　　有助于延缓衰老，茶多酚具有很强的抗氧化性和生理活性，是人体自由基的清除剂。研究证明1毫克茶多酚清除对人肌体有害的过量自由基的效能相当于9微克超氧化物歧化酶，大大高于其它同类物质。茶多酚有阻断脂质过氧化反应，清除活性酶的作用。据日本奥田拓勇试验结果，证实茶多酚的抗衰老效果要比维生素E强18倍。 　　 2、抑疾病 　　有助于抑制心血管疾病茶多酚对人体脂肪代谢有着重要作用。人体的胆固醇、三酸甘油脂等含量高，血管内壁脂肪沉积，血管平滑肌细胞增生后形成动脉粥样化斑块等心血管疾病。茶多酚，尤其是茶多酚中的儿茶素ECG和EGC及其氧化产物茶黄素等，有助于使这种斑状增生受到抑制，使形成血凝黏度增强的纤维蛋白原降低，凝血变清，从而抑制动脉粥样硬化。 　　 3、抗病毒菌 　　茶多酚有较强的收敛作用，对病原菌、病毒有明显的抑制和杀灭作用，对消炎止泻有明显效果。我国有不少医疗单位应用茶叶制剂治疗急性和慢性痢疾、阿米巴痢疾、流感，治愈率达90%左右。 　　 4、美容护肤 　　茶多酚是水溶性物质，用它洗脸能清除面部的油腻，收敛毛孔，具有消毒、灭菌、抗皮肤老化，减少日光中的紫外线辐射对皮肤的损伤等功效。 　　 5、护齿明目 　　有助于护齿明目茶叶中含氟量较高，每100克干茶中含氟量为10毫克—15毫克，且80%为水溶性成份。若每人每天饮茶叶10克，则可吸收水溶性氟1毫克—1。5毫克，而且茶叶是碱性饮料，可抑制人体钙质的减少，这对预防龋齿、护齿、坚齿，都是有益的。在小学生中进行“饮后茶疗漱口”试验，龋齿率可降低80%。在白内障患者中有饮茶习惯的占28。6%；无饮茶习惯的则占71。4%。这是因为茶叶中的维生素C等成份，能降低眼睛晶体混浊度，经常饮茶，对减少眼疾、护眼明目均有积极的作用。 　　 6、降脂 　　有助于降脂助消化唐代《本草拾遗》中对茶的功效有“久食令人瘦”的记载。我国边疆少数民族有“不可一日无茶”之说。因为茶叶有助消化和降低脂肪的重要功效，用当今时尚语言说，就是有助于“减肥”。这是由于茶叶中的咖啡碱能提高胃液的分泌量，可以帮助消化。另外，绿茶中含有丰富的儿茶素，有助于减少腹部脂肪。

太上老君八景宫 元始天尊昆仑上 通天教主碧游宫

元始天尊是谁 　　元始天尊是谁，稍微了解一些宗教或者神话故事的朋友们都有听过原始天尊这个名字，那么，元始天尊是谁？他是做什么的？接下来，我来为你一一解答，了解元始天尊是谁。 　　元始天尊是谁1 　　元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。 　　元始天尊地位虽高，但记载却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》、《老子想尔注》等均无记载，在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》，书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。 　　后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王、太元圣母所治。” 　　此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。 　　《隋书·经籍志四》始予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”，“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。 　　然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。 　　元始天尊是谁2 　　 元始天尊的含义 　　关于元始天尊的名称，因其生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 　　《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。” 　　《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。 　　元始天尊是谁3 　　 元始天尊的`形象及在道教神仙中的地位 　　陶弘景编定之《真灵位业图》称元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。 　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都头罩神光，手执黍珠，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

帝豪零售有100,200,300一条的,(硬黄八角)帝豪10块,天爵(硬褐色八角)10,一代天骄(软红)20,天尊30,"还有硬红扁帝豪(16支)装的24,红铁盒帝豪16,阳光帝豪(硬红八角)20,白包装(有八一精品字样)烟条和天尊一样,还有特制的100元一盒

泰山，位于山东省泰安市境内，被誉为“天下第一名山”，也是释、儒、道三教共存的宗教文化名山，著名72群峰中遍布庙宇宫观，供奉着三教体系中的各路神祇，如普照寺、红门宫、玉泉寺、玉皇庙、孔子庙、碧霞元君祠等等，不胜枚举。其中在泰山玉皇顶西南方向的傲来峰扇子崖下有一庙宇，名曰“元始天尊庙”，供祀着道教最高神元始天尊。这儿地处泰山6大景区之“旷”区，地势峥嵘，陡峭险绝，庙宇巍峨，缥缈似仙境！沿泰山天外村东侧步行登山盘道一路北向上行，过天外村游园、龙潭水库，跨建岱桥、长寿桥，再沿无极庙西向上行，在盘道尽头、傲来峰与扇子崖交接山口处，就看到云雾缭绕中，一座紫府仙苑高悬于傲徕峰扇子崖南侧壁立万仞的山崖下方，犹如高耸如云的仙山楼阁漂浮在云阶月地，这就是泰山著名景点-元始天尊庙。据载，该庙为明末清初泰安举人王无欲建，民国年间著名道长梁鸿峻重修。上世纪八十年代末期，当地村委（迎胜村）与政府联合投资，重修盘道，修缮庙宇，新塑神像至今。因该庙地处扇子崖下，所以又称扇子崖庙。穿过东向庙门，走进院内，在庙东墙内是一间偏殿，殿门朝西，里面供奉着关公。在民间，有关公为武财神之说，因此，将关公供奉在此，就是寓意忠义，发财。在关公殿南侧，有一西向石阶，跨过石阶，就是元始天尊庙前庭，地面全部用铜钱状石板铺就，平坦整洁，蕴含“恭喜发财，一路平坦”之意。真是佩服设计建造者，真是别具匠心啊！前庭北侧是卷棚前门，门前两侧各箕踞驻守一蓝色石狮，身披黄袍，张牙舞爪，不怒自威。跨过石阶。进入其里，只见卷棚整体结构为3间，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。面阔10米左右，进深4米多，高约5、6米，正间前后开门，次间开窗。卷棚后门两侧的墙上左右分别彩绘中国古代神话中的神兽青龙、玄武，门上方一大红底匾额，书“有求必应”4个鎏金大字。跨过后门，紧接着又是一道山门，这就是正殿拱形山门，门两侧悬挂一副楹联，“万道祥光归宝殿，千条瑞气贯黄庭”，上方悬挂一深红底匾额，上书“道气长存”4个鎏金大字。走入殿内，只见正殿为3间，面阔10余米，进深、通高皆7米多，全部为条石筑砌，殿檐为冰盘式造型，顶部呈板瓦硬山拱形结构，所以又称无梁殿。大殿地面全部为条石铺砌，平整光滑。殿正中后侧的神台上供奉着道教最高精神领袖，也是最高神原始天尊。东侧是哼将等9位陪神，西侧是哈将等9位陪神。殿内幽静雅致，庄严肃穆。这儿历来香火旺盛，袅袅青烟，芬芳馥郁，弥漫大殿的角角落落。元始天尊是道教最高神、最高精神领袖三清之一。民间的三清画像中，元始天尊始终坐于灵宝天尊、道德天尊中间，可见其地位之尊崇。众所周知，玉皇大帝、泰山神、碧霞元君均为道教神仙。其中，玉皇大帝为道教实际领袖，道场在泰山极顶玉皇庙；泰山神是泰山的化身，道场原在大观峰上的东岳庙；碧霞元君最早见于秦始皇时期，自明朝中叶始，民间地位逐渐高于泰山神，庙宇在大观峰东南向的碧霞元君祠。这三位神祇的庙宇可以说都处在泰山的最高峰，而元始天尊庙处于泰山第四高峰傲来峰，这是为何故？其实，通过相关资料及庙宇匾额我们就可以得到答案，原因有二： 一是中国古代历来有山神崇拜思想，泰山被定义为能“主生死”，泰山神、碧霞元君作为泰山本地神灵，自然受到因而受到历代帝王的尊崇，玉皇大帝作为“上帝”，是与帝王直接对话的神仙。因此，在泰山最高处为他们建庙也就顺理成章了，他们的庙宇有一个共同点“敕造”，也就是官方建造的。元始天尊作为道教三清之一，其形象最早见于南齐人严东注所著《度人经》，在民间出现较晚，影响力较小。二是傲徕峰高977米，向来有傲然不向主峰低头之势，“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰。”民间谚语也说明了这一点。其实元始天尊庙建于傲来峰上也暗含与泰山主峰上庙宇一较高下之意。道教最高神元始天尊庙宇，陡峭险绝，风光秀美，峥嵘缥缈，堪称仙境！只因出现较晚，只能“屈尊”于傲来峰上了，这也是 历史 的选择！你到过原始天尊庙吗？喜欢这儿的风景吗？你对元始天尊庙建在傲来峰有什么看法？欢迎留言讨论！

九五至尊天尊酒市价二百元一瓶。

九五至尊天尊酒市价二百元一瓶。

想知道金钻酒业的九五至尊天尊多少钱一瓶？52度的这个酒，如果在九品超市的话，应该是170块钱一瓶

九五至尊52度天尊酒浓香酒大概是1000元――2000元左右一瓶。

天尊和天叶，天叶贵一些。根据查询相关公开资料，天尊70元一包，天叶100元一包。天叶要贵一些。

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玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，分别是：盘古、玉晨道君和太上老君。玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊被世人称之为道教的三清，是道教中三位至高无上的神灵。他们的总称是虚无自然大罗三清三境三宝天尊。指的是道教所尊崇的玉清、上清和太清的三清境界，也值也指居于三清胜境的三位尊神。其中元始天尊代表的是自然之气。自然之气宇宙和大地万物之前，在道教中即使天地全部被毁灭元始天尊也会毫发无伤，所以元始天尊是道教神仙中的第一位尊神。扩展资料：元始天尊：又名玉清元始天尊。在三清之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无元始天尊的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现元始之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、 中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书 第一阶中位神为上台虚皇道君，应号元始天尊，称玉清境元始天尊为主。道教三清灵宝天尊：灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。 道教三清道德天尊太上老君：全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝  老君骑牛法相，简称老君。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身。居于在三十三天之上，真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色。参考资料来源：百度百科—三清

叶凡大成后斩杀的逍遥天尊去哪里了？逍遥天尊创造的行字秘，还有帝尊创造了皆字秘，你看看逍遥天尊那一章就知道了

是根据开天辟地的气体所演化而成的，不同的神话书籍有不同的说法。

http://baike.baidu.com/view/3703.html?wtp=tt天帝http://baike.baidu.com/view/10667.htm女娲http://baike.baidu.com/view/92753.htm原始天尊

中国道教及民间神仙众多，由于各自区域地理风俗文化不同，对道教神和俗事神的敬奉也各不相同。而要梳理清楚神仙谱系的具体神位名称，也很难做到面面俱到。我国的道教神仙谱系相关的确定，最早是在两宋时期有了初步的排列，虽然各家的排列有些差异，但能认定的第一位大体不出“三清”，尤以认定元始天尊为最高神，为大多说法所公认。今天我们就说元始天尊的名称由来，以及与他相关的一些事体。元始天尊，元始为名称，天尊为位号。所谓“天尊”，大体就是“与天同尊”的意思，以示“尊与天同”，说明了人们对这类大神至高无上的敬崇。知道一些神仙传说故事的人了解，“天尊”的神号，实际只有三清为所称，分别是“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”。三清在不同的神仙传说中，都是“创始级别”的神仙，以天尊为位号，实有“天生万物”的相同地位。再说“元始”之名称，这一名称最早应该是出现在南北朝时期，其中《元始上真众仙记》可算是“元始”之名较早的出处，称为“元始天王”。不光如此，在此书中，还有关于元始来历的一些说法，认为元始就是盘古，又因为他是天地精华孕育，后开天辟地，所以称为“元始天王”。南梁陶弘景所著的《真灵位业图》，就有了元始天尊的说法，并位列第一种位。从元始天尊的名位确定，后世的一些道教典籍就基本以此为称了。《历代神仙通鉴》载其为“主持天界之祖”。关于元始天尊的形象，一些记述和民间道教塑造的神像中主要是头顶周遭有神光、身着深色道袍，手捧混元珠；或者右手虚捧（代表天地未成形）、左手虚拈（表示引导混沌欲开）。他的道场一般认定为“昆仑山玉清境”，因此其也全称为“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”；他最大宫庙在泰山扇子崖，为明代创建。另外在小说演绎中，关于元始天尊相关的说法就更精彩了，较为系统的讲述元始天尊以及其创立的“阐教”事迹，以及门下十二金仙。最主要的是其徒弟姜子牙奉其法旨，大封众神，以此又确定了民间俗事神的渊源，这些都充满了奇异色彩。然而毕竟小说的演绎成分比较大，这里就不再过多穿插。我们说的大年初一，据说就是元始天尊的神诞日

道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神 土地 灶神 财神和福禄寿星 财神 福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王 目录 由来 元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧， *** 空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」元始天尊形相多为手捻一颗宝珠，该珠称为混元珠。 居天最高 齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙 《隋书．经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。 奉祀 道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。 《枕中书》 《隋书经籍志》 《历世神仙体道通鉴》

道教中的天尊可能就是指最高的神吧！转的话就是转直的意思

太上老君元始天尊的师尊是鸿钧老祖，三教是指阐教、截教和人教，教主分别是元始天尊、老子（道德天尊）和通天教主（灵宝天尊） 《封神演义》五教主 a.老子 即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及「过去七佛」中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下「诛仙」、「万仙」二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主—— 上清圣地通天教祖灵宝天尊。 创始元灵 宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 l 鸿钧老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主 鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。 二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。 l 混鲲祖师 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。 大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 l 女娲娘娘 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。 人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。 l 陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。 第一代 创世元灵 第二代： 1鸿钧老祖 三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））的师父。 2混鲲祖师 接引道人（如来），准提道人（菩提老组），宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父。 3女娲娘娘 在盘古开天劈地后造人 4陆压道人 此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。 第三代： 第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。 1如来 2菩提老祖 此人连败通天教主两次，而通天教主和原始天尊斗争几很久也没怎么分出胜负来，所以菩提老祖法力高些。 3元始天尊 道家三清中元始天尊是做中间的，可见法力最高。 4灵宝天尊(通天教主） 三清中坐在元始天尊左边 5太上老君 三清中居右。可惜他还是另外二位的师兄啊！！我看他也是够郁闷的，后来流落到被孙悟空欺负（西游记） 6宙斯等希腊神 住在北俱芦洲，远房亲戚了，和东胜神洲、西牛贺洲的神联系少，也没什么法力好展示给我们中国人看，由于他们是后来元始天尊和通天教主相争后才拜混鲲祖师为师的，按资历姑且排个第六。亏了今天的高科技，在地球变成地球村的今天，这些远房亲戚和中国来往应该会更加密切了。 第四代： 1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。 2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子 （不知姜子牙法号是哪个?) 3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。香港某导演也喜欢，派了个叫大话西游的电影生动的展现了悟空顽皮的一面，拣到陆压道人的月光宝盒到处寻花问柳！！厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三 4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。 第五代： 第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！

首先说下，道教没有四大天尊这个说法。道教的神仙体系大约可以分为：“三清上圣，六御高真，南北二斗，四府朝元，五师三省，四相师真，天地水阳，四府群真，雷员官将，府县城隍社令。”从封号上讲，都有天尊的封号。从三清开始，分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。六御分别是昊天至尊玉皇上帝（玉皇大天尊）、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝）、南极长生大帝、后土皇地祇。四相就是四大天师也有天尊封号，分别是玉虚师相玄天上帝真武荡我天尊、太玄上相显佑真君大圣降魔护道天尊、天机内相孚佑真君慈悲大帝度人无量天尊、天枢伏魔上相天医大帝净明普化天尊。然后还有东岳大帝，封号是威权自在天尊。又有雷祖封号为九天应元雷声普化天尊。还有之类种种很多天尊。就是没有四大天尊这个说法。按照您的描述应该指的是四大天师，战斗力不分仲伯。一定要说，应该是真武荡魔天尊。

渡劫，逍遥，道德，元始，寂灭，无量，灵宝，伏羲，帝尊

玉帝是太上老君手下

有呢！这也是佛的另外一种称呼。佛经上有记载： 佛之异名。《涅槃经》谓天有五种，佛为第一义天，是天中之最尊者，故云天尊。《无量寿经》上曰：“今日天尊行如来德。”《同净影疏》曰：“天尊是佛异名，天有五种，如涅槃说。佛于五天中上，故曰天尊。”

天尊不是白小纯斩杀的，是宋缺。 在第1290章值得吗 宋缺鲜血狂喷，身体倒卷，他已经是付出了全部，此刻好似风中之火，似稍微一下，就可陨落，好在圣皇在一旁，哪怕也身受重伤，可还是用全力去接应宋缺，将其保护起来，倒退而去。 至于通天道人那里，随着其神通幻化出的逆凡身影的消散，他的身体也出现在了星空中，此刻披头散发，面色苍白，身上的火焰看似散去，可去早已深入其骨髓中，在他的体内不可逆转的将其最后一丝生命，燃烧殆尽。

道教中的浮黎元始天尊，即道，又称元始、元始天王、玉帝、上帝，简称元始天尊；浮黎元始天尊是玉皇大帝开天辟地之前的尊号，之后改称太上玉皇天尊。浮黎元始天尊是道教中的天界的创造者、玉清元始天尊盘古氏之父，开天辟地后改称玉皇大帝，乃宇宙天地人三界永恒的最高统治者，也就是地位最高之神--三界十方万灵真宰，所有神仙圣贤包括三清佛祖菩萨都是玉帝之子孙与臣属，受玉帝之旨意。《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，与元始天尊相去几劫仞。”《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其几千万劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”“（长生）大帝曰：吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”“老君降舆，前玉宸[大道君]（灵宝天尊）而拜曰：朕以元始[天尊]为父，而以玉宸（灵宝天尊）兄之，是不言而悟，不译而知”《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。《太上九天雷霆大法琅书序》：“昔在龙汉之初年、浮黎之始刧，虚无之表、混沌之先，浩气结成，太乙下降，谓之玉淸神母元君。自然圣胎化生九子。其长则元始天尊，其末则神霄眞王也。“《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣开，太极始立。太极之数五，五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在万殊，遂分隂阳，隂阳之炁，激而成雷，其中有神主之，则神霄真王也。….神母元君，于无量刼前，特命真王，君主五雷，东极青华君，从而丞之，复佐以六波天帝主；朕更命太皇万福真君，掌其左府；可韩司丈人真君掌其右府。...夫雷霆上则灌斗，下则伏渊，以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子，雷之气，卽中天大魁之炁；大魁一号贪狼，上居北斗阳明太尉府，应号玉皇九晨君，乃摩利支天母，後生九子之第三子也，主镇中天之中；夫中央之数系乎五，其气数皆五，故其炁降锺于五雷，其同生九苞上有天皇、紫微，下有巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。天皇、紫㣲复分馀晖，为左辅右弼，以总领元黄正炁，应号九皇晨君...玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。“《广东新语》卷六神语：“斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨，亦名天后。”注：上引经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊（玉帝）与玉清神母（王母、斗姆）之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙，与玉宸大道君灵宝天尊是同辈兄弟。经文又说明玉清神母先始生玉清元始天尊、南极长生大帝、东极青华大帝等九子，后又复号摩利支天母，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞---天皇、紫微、北斗七星等九子。《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”注：此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”《国史后补》：“神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方，青华帝君领神霄之治，天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。”《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”《集说诠真》引《通鉴纲目》：“宋徽宗，政和七年四月，帝讽曰：朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华被金狄之教，遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可册朕为教主道君皇帝。于是道籙院册之”　《高上神霄紫书大法》卷一之《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神霄玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”《高上神霄紫书大法》卷一之《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，....太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝，亦号太阳九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，《道藏三洞经》："西王母者，太阴之元气也。姓自然，字君思。下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下。”《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》：”王母德酬高玄，故为万炁之母"《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十“西元九灵炁”：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”《玉露金盘》：“昼夜不分，老母娘，命盘古才分混沌；.....无极老母即是金母娘娘，自混沌未分乾坤未判之时，老母就是一灵真性，统含阴阳之炁，独守其中，及至天地分开，辨了上下，老母真性，结盘虚无，散则弥漫宇宙，卷则敛如黍珠。“《太上老君常说清净经注》[唐.杜光庭注]：“王母者，诸天神王帝主之母，居于昆仑。按《天地论》曰：王母居昆仑西侧黄河出水之处。王母者，是天地之母。又云，天公、地母主统众真，总摄三界，天上天下，是王母为至尊之母也。”《护国威灵西王母宝卷》：“夫闻天仙王母尊之又尊，上极无上，掌握三界，辖管万灵，执人间祸福之权，理幽冥善恶之事，运寒暑之阴阳，摧星辰之变化。一年有二十四将神，一月有六应六候，侍卫母前，调行日月，旋转乾坤。润其泽而无高下丘坑，滋五谷而无偏枯薄厚实...玉帝封，太阴母，仙中主宰；元始赠，黄灵号，鬼惧神钦，三教尊，九流祖，万民父母，掌山河，管大地，锦绣乾坤....王母奏过上帝，...九曜星君率五斗星辰启奏圣母：‘为母乃群星之主，想俺九曜领群星问母，世间人莫不俱有星光所照乎？”母曰:“那九曜？”答曰：“贪狼星天蓬，巨门星天内，禄存星天卫，文曲星天辅，武曲星天心，廉真星天禽，破军星天柱，左辅星天任，右弼星天英，后有五斗群星。"”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》：“元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，…普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰监观万天，浮游三界九州万国，赏善录愆，是为普化至大至贵也。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，始故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说：“生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝”，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即玉帝、上帝。清《升平宝筏》：“资始乾元启，庞洪太素先，玉京开上界，亿万庆斯年，吾乃九天金阙玉皇上帝是也，道通元始，位证上清，.生天生地生人，循环太极，成佛成仙成圣，统会宗源，累劫修持，十二会才如指掌，含生瞻仰，三千界莫不皈心，正是荡荡无名，一炁清虚凝道体，.高高在上，万辰罗列卫宸居”《封神天榜》第一本：“昊天大帝唱：...混沌初分不记年，则这位定三才一炁先，孕清宁紫气合三千，鸿钧默转，万象共周环。...昊天大帝升座白：鉴破洪濛后，淳风日以浇...朕乃金阙调元昊天至尊玉皇上帝。位尊太上，握一元形气之枢机，统御中天，掌四大部州之品汇。统摄众神，总司万劫，作诸天之宰制，为三教之主持...《仙传抬遗》：“东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”《事物绀珠》卷三十八：“玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。”，由此可见，与西王母一起的东王公，实亦为玉帝的化名之一。至于所谓“东华帝君”有三个，其中之一为上帝之子东极青华大帝君；第二个“东华帝君”为道教北五祖之一，全真道关于东华帝君有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”；第三个为仙话中之东王公（东华帝君）其实就是玉皇大帝几个化身中的一个！《西游记》第二十六回：“福如东海寿如山，貌似小童身体健...圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷“，西游记此处描述貌似娃娃脸的东华大帝君，即玉帝之子东极青华大帝君，又叫东华大帝君。上述经文明确玉帝又叫元始、元始上帝、元始天尊、浮黎元始天尊，玉帝（元始、浮黎元始天尊）与梵炁祖母（即万气祖母、太阴元气、玉清神母、王母）所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。 综合上述经文可知，虽然有时说南极长生大帝为玉清神母的长子，有时又说是第九子，但是玉清神母的儿子没有变，又说南极长生大帝是金母元君（西王母）的儿子，且玉清神母又复号“摩利天支天母，为北斗众星之母”，王母也“下治昆仑，上治北斗”，“为母乃群星之主”，由此可见，玉清神母就是王母娘娘。上引经文说明玉帝（上帝、昊天上帝）八子即元始八子或浮黎元始天尊九子，浮黎元始天尊有子高上神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝（神霄玉清真王），元始有子神霄玉清真王，上帝、昊天上帝有子南方长生大帝君，也就是说昊天上帝、上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、元始上帝、上帝、玉帝、昊天上帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“玉清神母”即“太虚九光白玉龟台金母元君”--西王母，居于无上太极珠宫--玉帝宫（斗牛宫）。至迟到宋代，就明确王母（玉清神母）与玉皇上帝（浮黎元始天尊）为天国第一夫妻。《少室山房笔丛正集》（明）：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子”； 《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。” 注：经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”。《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三君（即后来之玉清元始天尊盘古、上清灵宝天尊太上道君、太清道德天尊太上老君老子等三清）再化三清天。《元始无量度人上品妙经》》内义卷之二：“玄元始三炁化生三宝君，各居一天。”《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”《元始无量度人上品妙经四注》：““大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上...亿乘万骑，浮空而来。”《道德真经三解》:“浮黎元始天尊，即道“《皇经集注》又云：“仙佛诸神咸尊玉帝，是圣中最上。万神灵通，无如玉帝。是最上玄灵，神化六通，超绝一切。...玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非寻常形体也。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳。是无尽量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 上引经籍说明浮黎元始天尊（玉帝）即道，居三十六天大罗天；玉清元始天尊即盘古即天宝君，居三十五天玉清天；上清灵宝天尊居三十四天上清天；道德天尊太上老君居三十三天太清天。

道祖老子一气化三清 玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊<即太上老君 道祖老子自己> 可以简单的理解 就是 三清天尊是老子祖师的三魂

都是天～神，哪有什么地～位之差异。

太多了，有十方诸天尊的说法比如三清三境三宝天尊、玉皇大天尊、金容玉相天尊、太乙救苦天尊、更生永命天尊、九天应元雷声普化天尊、荡魔天尊、太乙雷神应化天尊等等，太多了！

根据西游记中的描述，我只知道有三个天尊，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，至于其他书中有无其他说法，我没看到，故不得而知。

你说这话可真有意思。道教天神那么多，谁能说全部名号。就是道士都不一定能说全部名号。一般天尊级别最熟悉的是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，玉皇大帝天尊。另外四御像紫薇大帝，太乙救苦天尊，地母娘娘，东王公西王母这些也是天尊级别。是大罗金仙，居住在三十五天玉清圣境的玉京山，只有玉皇大帝居住在三十三天的通明宫凌霄宝殿。

道教

这属于关公战秦琼一类的问题，没意义。

密宗中的天尊又叫本尊，是佛菩萨的意思，因为在密宗中本尊一般都是报身服饰，身上穿着珍宝八饰、绫罗五衣，与天人装束比较相似，故此得名。天尊属于唐朝的旧译，后来法尊法师也是依从旧制译作天尊，但是后来藏族精通汉文的堪布一般将其翻译成本尊。

《斗破苍穹》中魂殿天尊实力最高二星斗圣中期，最低三星巅峰斗尊1、大天尊： 魂殿天尊，二星斗圣中期 坐镇人殿 后被萧炎击杀。2、二天尊：骨幽，魂殿天尊，半圣强者，人称“骨幽圣者”。后在人殿被药尘击杀。3、三天尊：魂殿天尊，低级半圣实力，与骨幽，冥河盟攻打星陨阁，被萧炎击杀。4、四天尊：魂殿天尊，名为血河，实力为一转斗尊巅峰，玄黄要塞大战时被萧炎打成重伤。5、八天尊：魂殿天尊，名为囚地，实力为八星斗尊左右。6、九天尊：魂殿天尊，名为魔雨，实力为八星斗尊巅峰，似乎曾与黑擎一战，在星陨阁大战中被药尘所败，后伙同森罗鬼尊等截杀萧炎未果。后被萧炎所杀。7、黑、白天尊：魂殿天尊，实力均为六星斗尊，亡魂山脉大战最后出现追杀萧炎、风尊者等人未果，在之后血洗星陨阁事件中，被晋级半圣的药老击成重伤。8、摘星老鬼：囚禁药尘的亡魂山脉魂殿分殿天尊，实力为五星斗尊巅峰，营救药尘亡魂山脉大战中被萧炎的毁灭火莲重创失去一臂，骸骨山脉远古遗迹中与萧炎争夺斗圣骨骸失败。在之后的血洗星陨阁事件中，被萧炎施展大天造化掌击杀。9、慕骨老人：八品炼药师，三星巅峰斗尊，魂殿尊老，很受殿主重视。曾与药尘同出一师，后被驱逐。曾在斗帝遗迹中与药尘大战争夺焚诀，挑拨韩枫陷害药尘，屡次追杀萧炎试图夺取异火及焚诀未果，受殿主委派借丹会之际谋夺“三千焱炎火”，原拥有韩枫奉献的海心焰，后被萧炎杀死。扩展资料：魂殿身为“一塔，一殿，两宗，三谷，四方阁”中最强的一方势力，其实也只是远古八族中最诡异的一族——魂族的前哨站罢了，不过即使如此，魂殿也是十分强大的势力。魂殿等级划分1、殿主与副殿主魂殿最尖端的强者自然是两大殿主了，尤其是殿主魂灭生，更是在整个中州大陆都闯下了不小的名声，曾经一举消灭了中州数个一流实力，一道灵魂分身便足以对战丹塔三巨头。魂殿殿主的实力已经是五星斗圣级别了，哪怕是在魂族中，魂殿殿主都是有着不小地位的，魂殿副殿主也是有着三星斗圣的实力，出场时便以一道残影震慑刚刚成立的天府联盟。2、九大天尊在两位天尊之下的便是九大天尊了，其中二天尊已经有了半圣的实力，大天尊也是实实在在的斗圣强者了。剩下的几位天尊也都是高阶斗尊的实力。3、尊老尊老便是魂殿的中坚力量了，毕竟殿主仅仅两位，天尊也只有九位。实力不低而数量众多的尊老则对魂殿的作用非常大了，尊老之所以称为尊老，便是因为每一位尊老都有着斗尊强者的实力，并且每一座分殿都有着数位尊老守护，天地人三殿则由殿主，天尊把守。4、护法护法就已经是魂殿的“打工”阶层了，虽然说每一位护法都有着斗宗的实力，但是在魂殿看来，斗宗实力也仅仅只是苦力罢了，甚至每一位护法每年都有着任务指标，完不成甚至会受到危及生命的惩罚。5、魂使魂使与护法一样，都是基层，有着相同的特点，护法与魂使都是灵魂体，魂殿对灵魂体有着极强的攻击作用。魂殿之所以如此克制普通灵魂，除了本身的斗技之外，只有魔法才能对付魔法，只有灵魂体才能对付灵魂体也是魂殿最有利的手段。

　　指居于三清仙境的三位尊神，即玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹余天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。　　因为随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。

元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。

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又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。隋唐之时，隋代道士为天尊取名为“乐静信”，表明道教信徒对元始天尊的信仰。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。 道教最高神灵“三清”尊神之一，全称为“上清真境灵宝天尊”，又名太上大道君或灵宝君。位于三清之中第二。灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 即太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子，即老子。 道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，但在三清中，其地位处于最低层，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。东汉明帝、章帝之际（58年 ～88年），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。” 将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126年～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013年）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

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帝尊有9个天尊。根据查询相关资料信息显示：寂灭，无量，长生，帝尊，道德，灵宝，渡劫，逍遥。写明的只有这八个，最后一个推测元始天尊。

元始天尊 元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，“ 元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 灵宝天尊 灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵 宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 道德天尊 道德天尊是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。”参考资料：引自 -岩浆数码中文论坛有 三清（原始天尊，灵宝道君，太上老君，）与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。在“三清”之中位为最尊是原始天尊 玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。 万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」 总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。 奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。 元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

元始天尊，全称"青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝"，又名"玉清紫虚高妙太上元皇大道君"，是道教最高神三清之一。元始天尊(盘古大神)，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，也称“盘古大帝”、“玉京大天尊”、“太上道尊”、“元始天王”、“天宝君”。扩展资料：元始天尊，《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。是道教最高尊神三清第一位尊神。“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其后裔。参考资料来源：百度百科——元始天尊

1、飘羽天尊飘雨天尊是鸿蒙掌控者林蒙，第一位任命的天尊，也是跟随林蒙最久的，基本上林蒙有什么事，都是叫飘羽天尊去完成，飘羽天尊的实力，也是在这三位天尊中最强大的，毕竟，存在的历史悠久，那么，同时也是最神秘的存在。2、雷罚天尊这位天尊可以说是最倒霉的天尊，雷罚天尊乃是神界八大圣皇周家之人，不过，由于周家处处与主角秦羽作对，所以最终的下场确实很惨，那么，雷罚天尊是继飘羽天尊之后，第二位诞生了天尊，所以，在三位天尊之中排行老二。3、逍遥天尊可以说，逍遥天尊是三位天尊之中最尽人情的，逍遥天尊是最后一位成就的天尊，而当初秦宇在第一次见到逍遥天尊之时，就发觉她的容貌有点眼熟，感觉有点像侯费，后面才了解到，逍遥天尊的本体也是超级神兽水睛火猿。4、车侯天尊车侯天尊是《车侯榬》神界第一匠神，炼器宗师。秦羽就是继承了他的传承才成为新的炼器宗师匠神。车侯辕曾为神界第一神王，修罗神王炼制了一把一流鸿蒙灵宝《血尺》受到修罗神王的庇护。天尊境界最高统治者：《星辰变》中只有成为神王之后，便已经具备了成为一方霸主的资质了，对于大多数神人来讲，那都是挥手间便能够泯灭的存在。而即便如此，神王也并非神界最强者，只有成就天尊境界，才算得上是宇宙至高统治者。整个林蒙宇宙中也就只有四位天尊级别的强者而已，毕竟在天尊之上也就剩下个鸿蒙掌控者，那可是能够操纵宇宙的存在。所以说，只要是能够成就天尊的境界，能横着走这一点绝对是没有问题的！

1、天尊老母与五大天尊：天尊老母也叫天尊老佛，是中天国成道最早的佛，和五大天尊一起救渡黎民百姓，为黎民百姓送福送禄送寿！五大天尊也就是无位天尊：大天尊、二天尊、三天尊、四天尊、五天尊！五个天尊主管五行：即天盘，地盘，阴盘，人盘，水盘！五大天尊是护国天神，此乃天时天机，大妙法，人间正道，得真法，多福多寿！如得真传长生大法乃长生不老也！