十八寨

需要的话我可以借你

什么电视剧

喊大点,有排场,江湖也讲浮夸风

石家庄是个小村变成最大的城市

驾车路线：全程约3055.5公里起点：上海市1.上海市内驾车方案1) 从起点向东南方向出发，行驶40米，右转进入人民大道2) 沿人民大道行驶470米，直行进入威海路3) 沿威海路行驶300米，过右侧的长发大厦约100米后，右转进入成都北路4) 沿成都北路行驶60米，朝北京西路/南北高架路/共和新路立交方向，稍向右转上匝道5) 沿匝道行驶250米，直行进入南北高架路6) 沿南北高架路行驶6.3公里，过左侧的锦荣国际大酒店商务楼，朝中环路/虹桥枢纽/翔殷路隧道/军工路隧道方向，稍向右转进入中环共和新路立交桥7) 沿中环共和新路立交桥行驶1.1公里，过中环共和新路立交桥约170米后，直行进入中环路8) 沿中环路行驶3.6公里，朝嘉定城区/沪嘉高速/S5方向，稍向右转进入中环沪嘉立交桥9) 沿中环沪嘉立交桥行驶210米，过中环沪嘉立交桥约140米后，直行进入沪嘉高速公路10) 沿沪嘉高速公路行驶16.7公里，朝安亭/上海绕城(郊环)/太仓/G1501方向，稍向左转进入郊环线11) 沿郊环线行驶1.0公里，过沪宜公路中桥河桥，直行进入上海绕城高速公路12) 沿上海绕城高速公路行驶2.7公里，朝宁波/G15/南通/太仓方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶440米，过回城路北姚泾桥约640米后，直行进入沈海高速公路3.沿沈海高速公路行驶460.0公里，朝连云港港口/临沂/G25方向，稍向右转进入城南枢纽4.沿城南枢纽行驶950米，过城南枢纽约840米后，直行进入长深高速公路5.沿长深高速公路行驶256.6公里，朝济南方向，稍向右转进入于家庄枢纽6.沿于家庄枢纽行驶2.5公里，直行进入青银高速公路7.沿青银高速公路行驶51.5公里，过麻营立交，朝滨州/天津方向，稍向右转进入淄博西枢纽立交8.沿淄博西枢纽立交行驶400米，过淄博西枢纽立交约350米后，直行进入滨莱高速公路9.沿滨莱高速公路行驶42.3公里，直行进入长深高速公路10.沿长深高速公路行驶57.7公里，朝北京/德州方向，稍向左转进入长深高速公路11.沿长深高速公路行驶1.1公里，过沙洼枢纽立交，直行进入荣乌高速公路12.沿荣乌高速公路行驶75.8公里，过新黄南排干中桥，朝黄骅港/G1811方向，稍向右转上匝道13.沿匝道行驶880米，过新黄南排干中桥，直行进入黄石高速公路14.沿黄石高速公路行驶24.9公里，朝天津/东营/沿海高速方向，稍向右转上匝道15.沿匝道行驶1.9公里，右前方转弯进入沿海高速公路16.沿沿海高速公路行驶35.2公里，过捷地碱河大桥约1.6公里后，直行进入海滨高速公路17.沿海滨高速公路行驶93.5公里，直行进入沿海高速公路18.沿沿海高速公路行驶160.2公里，朝沈阳/S52/G1方向，稍向右转上匝道19.沿匝道行驶1.4公里，直行进入京哈高速公路20.沿京哈高速公路行驶212.4公里，过长山大桥，朝阜锦高速/明字屯互通/阜新/四平方向，稍向右转进入明字屯互通21.沿明字屯互通行驶740米，过明字屯互通约340米后，直行进入阜锦高速公路22.沿阜锦高速公路行驶118.2公里，过王府立交桥，朝沈阳/G25/长春/彰武方向，稍向右转进入阜新互通23.沿阜新互通行驶460米，过阜新互通约380米后，直行进入长深高速公路24.沿长深高速公路行驶284.6公里，朝松原/大庆/G45方向，稍向左转进入大广高速公路25.沿大广高速公路行驶184.8公里，朝白城/肇源方向，稍向左转进入松原绕城高速公路26.沿松原绕城高速公路行驶1.1公里，过二莫互通，直行进入松原绕城高速公路27.沿松原绕城高速公路行驶24.5公里，朝肇源方向，稍向左转进入解放互通28.沿解放互通行驶340米，过解放互通约630米后，直行进入大广高速公路29.沿大广高速公路行驶163.4公里，直行进入大广高速公路30.沿大广高速公路行驶1.3公里，在北二路/火炬路/车管所考试中心/黑鱼湖出口，稍向左转进入中兴北街31.沿中兴北街行驶570米，右转进入火炬路32.沿火炬路行驶2.5公里，左转进入学伟大街33.沿学伟大街行驶3.3公里，右前方转弯34.行驶550米，直行上匝道35.沿匝道行驶1.1公里，直行进入绥满高速公路36.沿绥满高速公路行驶130.7公里，朝富裕/讷河/嫩江/北安方向，稍向右转进入嫩泰高速公路37.沿嫩泰高速公路行驶1.0公里，直行进入嫩泰高速公路38.沿嫩泰高速公路行驶230.8公里，直行进入嫩泰高速公路39.沿嫩泰高速公路行驶10米，直行进入G11140.沿G111行驶181.3公里，右转进入S20741.沿S207行驶45.5公里，右前方转弯42.行驶151.1公里，稍向左转进入加漠公路43.沿加漠公路行驶6.1公里，左前方转弯进入S20744.大兴安岭地区内驾车方案1) 沿S207行驶370米，左前方转弯2) 行驶1.5公里，左转3) 行驶880米，到达终点(在道路左侧)终点：大兴安岭地区

十八寨是三元区岩前镇忠山村的俗称，三明汽车西客站有去忠山的客运班车。路程在30公里以内。那是个好地方，挺有名的。希望我的回答会给你带来帮助。

靠近：河南省开封市兰考县十八寨参考：河南省开封市兰考县三义寨乡薛楼村西南方向约1.63公里

汉刘邦曾在那里扎寨！

元至正年间，乡宦罗浩然所建，是忠山村的一条官道同时又是繁华的商业街道。蜈蚣街共分三段，全长600余米，后街由元帅亭至来紫阁长260米，中街从巷头至隆武桥桥头约150米，前街从文昌阁下至杨楚三公祠门口长约190米，街面中间用花岗岩条石竖向平铺，再由等长的石板条横向平铺，宽约1.2米—1.5米，中脊凸弧，当地人称之为“蜈蚣街”。由此而界定的忠山古街格局沿袭至今，数百年来没有改变。姜朝奉莹位于忠山村中部系元代姜朝奉墓，处在古建筑群当中，这也是客家祖地古代村落建设的又一特点。地上部分为八角形攒尖顶，样式采用蒙古人喜欢的蒙古包式，其边以荷叶装饰，墓体由八块花岗岩片石雕琢后合扣而成，每片石宽0.6米，高0.9米，西面正中阳刻“天水祖考姜百廿二朝奉之茔”其边框上阴刻“大元至正二年”字样。永兴庵始建于宋咸淳年间，背倚大山，占地面积1300平方米，建筑面积约1000平方米，二进制，前门楼为重檐悬山顶式。永兴庵由前大坪、门楼、前厅、回廊、天井、正堂几部分组成。

南岗，北岗，西岗，东岗，招岗，石岗，凤岗。 前寨，后寨，东寨，西寨，南寨，北寨，杨家寨，盖寨，小寨，寨上。 有好多自然村都没有了，现在有的大概就这些了！！1

古时的三川六国九沟一十八寨是指女真人的发源地辽东，即现在的辽阳。

十八寨历史悠久，古风淳朴，位于三元区国家森林公园格氏栲景区西北5公里的岩前镇忠山民俗村。相传旧时村子是由大大小小18个寨子组成，故古名十八寨，距今已有1000多年历史。现有保存完好的唐、宋、元、明、清古建筑二十余座，民间还流传着许多具有丰富文化内涵的传统民俗。村落中古老的建筑群掩映于群山绿树的疏影中，错落在青瓦白墙的普通乡村居所间，为溪水、稻田和竹林所环绕。砖雕石刻、牌匾楹联旧态斑驳，却依然精美。各式各样的老房子，保存良好的多是元、明、清时建造的，有四贤祠、庄氏宗祠、楚三公祠、杨氏三公祠、陈家祖屋、万安桥、文昌阁、蒙古墓、元帅亭、永兴庵等。轻轻地走近，甚至可以闻到空气中若有若无的木头腐朽时潮湿却略带甘甜的味道。每一块青砖每一片瓦砾，都坚守着这片古村独有的记忆。门票是20 元/人

据专家考证，“九营十八寨”中目前在晋源区的有北堰寨、马蔺营、牛家营、西寨、古寨、旧寨、古城屯（包括屯北小营村）、庞家寨、梁家寨、东庄营、小站营、河下屯、马圈屯、五府营、武家寨；在小店区的有西营、东营、圪塔营、化章堡营、东草寨、西草寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨、后所营（包括西攒村南的小营屯）和张花营。不过 这九营十八寨是在太原现在的五湖是洞庭 鄱阳 巢湖 太湖 洪泽湖另称太湖为五湖六州就不知道了 唐代改郡为州 所以唐代的州很多 可能是当时附近的几个州吧

九沟十八寨地理位置在那里

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定州，这座占据着华北咽喉要塞的小城，以坐拥九山十八寨之势的“定州匪”名震燕赵大地。自古以来，这里都是流水的官兵铁打的土匪，无论何朝何代，定州的土匪如同野草，剿不尽杀不完。一九三七年，抗日战争爆发，定州从一个匪患之地逐渐变为抗日重镇，而挑起这面民族义旗的，恰好却是这帮义薄云天的定州匪！

十八寨，属于武夷山市桐木村的地域范围，最早叫黄竹坳，是由崇安县星村镇到桐木，通往江西的必经之路。明末清初，一位外乡人（据说是广西或云南人）为避战乱，携家小逃难到此，见这裏山高林密，就隐居下来，他们一家开荒种茶，兼种杂粮为生，摆了茶摊，以供来往行人栖息歇脚，并按照其家乡的建筑风格，建造了高脚的尖顶屋。当时桐木关正山小种红茶交易很火爆，许多欧洲商人雇佣的挑夫将桐木关的茶叶沿著小路，挑往武夷宫赤石码头，然後通过水路运输，销往各地。长此以往，原先崎岖冷僻的小路也渐渐变得热闹起来，这尖顶屋也就成了商人和挑夫的歇脚点和中转站，有些挑夫甚至带著家人在此安营扎寨。由于这种高脚屋离地铺层，隔潮祛湿，结构相当的安稳舒适，便于堆放货物又可避免野兽，虫蛇的侵害。其他的挑夫们见此纷纷效仿，先後建起了十八座高脚尖顶屋，他们比邻而居，彼此过著相安无事的安定日子。桐木红茶也因此名声渐大。然而天有不测风云，一个炎热而干燥的夏日，一村妇用火不慎，引燃了一场大火，一瞬间，草屋烧得精光，屋内的粮食和商人寄存的茶叶全部付之一炬。为逃避商人的索赔，挑夫们不得不在一夜之间举家外逃。後来人们追忆起那些为桐木红茶出过力，流过汗，为桐木经济的发展作出过贡献的挑夫和商人，更怀念他们曾经建起的颇具特色的 18 座高脚尖顶草屋，就将此处称为“十八寨”。在十八寨丛林中，我们今天依然可以寻找到他们当时所筑的窑址和建房用的石垫等遗迹。

属于大金的，具体点的我也只找到下面的一点：金代百年留感叹：大辽国的赫赫雄风过后，科尔沁草原成为女真族所建立的大金国的领地，然而，这个来自于"白山黑水"之间（松花江和黑龙江流域）的农业、畜牧和渔猎民族，没有使科尔沁草原已有的繁荣得以维系。而是把契丹人在科尔沁草原上所创造的灿烂而辉煌的大辽文化彻底催毁。大金国在科尔沁草原上统治了一百多年，给科尔沁草原留下的是书不尽的感叹。 女真族是世居在我国东北的少数民族之一，先秦时称“肃慎”，两汉时称“挹娄”，南北朝时称“勿吉”，隋唐时称“靺鞨”。“女真”这一族称最早出现在辽宋史籍中，在这些史籍，有的说女真之名始于五代，如《三朝北盟会编》、《松漠纪闻》；有的说在唐朝初年已有女真的名字，如《资治通鉴》、《宋会要辑稿》。女真族唐朝时混于黑水靺鞨之中。辽代时为避辽兴宗宗真之讳，又改族名为“女直”。自古以来就生活在长白山、松花江、黑龙江流域，史称“白山黑水”之地。长期从事畜牧和农业生活，女真族英勇善战。有人说他们是东胡族的后裔，也有人说肃慎、挹搂是独立于东胡之外的民族。事实上，肃慎、挹搂及其后裔女真在生活习俗上和东胡人及其后裔鲜卑、契丹是有很大区别的。从二者的面部特征上看也是有差别的。他们和东胡人有联系，但并不是东胡人的直接后裔。从族源上看他们和夫余、高句丽的关系更近些。金勄黼《东北通史》中认为：女真是肃慎的异译。女真本名肃慎，后改译为女真。查《女真译语》，女真一词于女真语中读“朱先”，与肃慎、朱理先、虑真、女真均为一音之转。 女真族早就以女真的同音词为族称，只是在不同时期不同民族中译法稍有出入。过去中原人译为肃慎，契丹人最初译为虑真，宋人又译为女真，始以女真之名著称于史。有人说女真人是黑水靺鞨，实际上是先有女真人，后来，靺鞨强大之后，女真人才混到靺鞨族之中的。成为靺鞨族的一个部，但女真人一直是独立于靺鞨之外的独立群体。 契丹灭渤海国后，为了加强对女真的控制，将一部分渤海人、女真人迁到了上京道、东京道等地区，成立州县，与汉人杂居。与此同时，契丹人还把女真的“强宗大姓数千户，移置辽阳之南，以分其势，使不得相通，成为“曷苏馆女真”。迁到上京道和东京道的女真人，由于长期与汉族人杂居，学习了汉族人的生产经验和文化，社会发展比较快，故史称为“熟女真”。另外还有“生女真”，是指生活在松花江、黑龙江下游，乌苏里江流域，直抵滨海地区的女真人。他们的社会经济和文化都比较落后。因此叫“生女真”。“生女真”有众多个部落，完颜部是其中之一。分布在按出虎水，即今哈尔滨市东南的阿什河。这时的生女真人无城郭，做木屋星散而居，阿骨打把自己所居村寨叫皇帝寨。其他村寨还有叫国相寨、太子庄的等等。村寨的特点是没有城池，四周植柳，联木为栅，作为防盗、防曽的禁围。到金太宗天会初年，皇帝、贵族与平民百姓的居住区还相混杂在一起，没有严格的界线。到金熙宗时，皇帝与贵族平民间的等级差别才越来越大。 建国之前，完颜部生活在按出虎水，即阿什河。按出虎水发源于阿城市东部的张广才岭，是松花江右岸的支流之一，女真语称按出虎水为“金”。金朝即以此水得名。 女真建金国之前，除生女真外，还有北女真、南女真、鸭绿江女真、长白山女真、回跋女真等。每种女真之下又分很多个部落，都是辽代的附属国。向辽称臣纳贡，受辽代契丹贵族的剥削和压迫。 女真人东边濒临大海，那里盛产名贵的珍珠。北宋末年，开封上流社会奢侈无度，皆以从契丹输入的“北珠”为贵。其实契丹的“北珠”产自于女真，契丹统治者为从北宋换取大批有用之物，每年都派出官员前往滨海地区掠夺珍珠，使得女真人不堪其扰。契丹的“银牌天使”至女真，直接使命是向女真人索要海东青，海东青是一种猛禽。天鹅食蚌，藏珍珠于嗉内，契丹人放出海东青，擒杀天鹅，即可获取珍珠。 因此，前往女真部索求海东青的使者络绎不绝，他们恃大国使命，每晚都要让妇人“荐枕”。唯择美好夫人，不问其有夫没夫及门阀高下，致使女真人不堪忍受。契丹统治者将通过生女真直到东海之滨的这条道路称为“鹰路”。他们为获取海东青，不惜为保护鹰路畅通而诉诸武力。由于长期遭受契丹人的欺压，女真人不堪重负，终于起兵反辽。公元1114年，女真族首领完颜阿骨打调集各部会师于来流水（今拉林河），发誓伐辽，传梃而誓词为：“汝等同心尽力，有功者，奴婢部曲为良，庶人官之，先有官者叙进，轻重视功，苟违誓言，身死梃下，家属无赦。”于是完颜阿骨达仅以两千五百余部众，就进占了契丹国东北的门户宁江州（今吉林扶余东石头城子）。接着又在距宁江州不远的出河店大败辽军。经过宁江州、出河店两次重大战役之后，貌视强大的辽政权充分暴露出了腐朽不堪的本质。 女真人在宁江州战役取胜之后，一些大臣们向完颜阿骨达“劝进”，促请其称帝建号，他们认为建立女真王朝的时机已经成熟了，要求阿骨达立即称帝。阿骨达认为不妥，他说“一战而胜，遂称大号，何示人浅也。”他不急于称大号，但客观形势不允许他久拖不决，女真人迫切要求摆脱辽王朝的奴役，他们需要马上建立自己的政权，产生自己的皇帝，以便统一部属对辽战争。于是大家再行“劝进”，最后完颜阿骨打同意了大家的意见，于1115年正月初一，宣告即皇帝位，国号大金，改元收国。定都会宁（今阿城市）。经过十年的苦战，至1125年，终于推翻了大辽政权，从此，科尔沁草原进入了一个新的历史时期——金朝女真人统治时期。 金灭辽国以后，第二代皇帝金太宗吴乞买即位，以太祖阿骨打"中外一统"的诏令为遗训，南征伐宋，于1127年将北宋灭掉了。从此形成了金与南宋对峙的局面。当时秦岭、淮河以北的广大地区，尽归大金国管辖。 从完颜阿骨打开国到金熙宗时期，这是金朝开国及创立制度的阶段。这时金国内部还存在许多女真氏族社会的旧传统，还没有创立新制，遇事时，如对军事上违犯者的处理，旧制就没有规定，那就只好“从宜处之”，酌情处理了。这种情况一直持续到熙宗即位之后。1139年，臣下请立制度，“建官正名，欲垂范于将来。”熙宗实现了他们的愿望，为金朝确立了立国制度，其创立制度的主要依据不是女真固有的氏族制度，而是唐、宋制度，所谓“参用辽宋为帝制”，其中“辽制”实际上也是辽朝承袭唐朝的制度。熙宗在创立制度的同时，还要削弱一些氏族贵族的势力，废除金初的勃极烈制度，而以三省六部制度取而代之；确立皇位世袭权；还制定了周密详尽的礼仪制度，确立了皇帝至高无上的尊严。在他还没有完成这些工作获得成功的时候，1149年，就被其堂兄弟完颜亮杀害了。 完颜亮夺得了皇位，是为海陵王。并把熙宗未完成的创制、变革之事大大推进了一步。海陵王完颜亮对中原发达和富庶一直充满了神往，1153年海陵王完颜亮把都城从上京会宁府（今阿城）迁到燕京（今北京），称中都，完成了金国政治中心的向南转移，这是海陵王完颜亮最突出的政绩，北京作为国都的历史就是从这时开始的。他还想下一步把国都迁到汴京，但没有实现这一愿望。1161年，宗室完颜雍乘海陵王忙于对南宋的战争和北方契丹人叛乱之机，在辽阳起兵称帝，改元大定，庙号世宗。他即位之后，平定了北方叛乱，并与南宋议和，从而使金朝境内的人民得以休养生息，出现了所谓的“大定之治”。金世宗的孙子章宗即位后，又有所谓“明昌之治”，金末及元初的文人对世宗和章宗，多极尽美化之词。甚至把他们比作汉朝的文、景二帝。但大定之治和明昌之治，实际上并不是很完美的，也存在很多问题。学止词章，不明经术；颇好浮侈，崇建宫阙，外戚小人多预政，这些也都是在“大定之治”和“明昌之治”中出现的现象。 卫绍王即位后，排斥汉族人士，金朝开始走下坡路。1213年，卫绍王被一个飞扬跋扈的胡沙虎杀害。章宗兄弟完颜珣即位，是为宣宗。他在北方蒙古大军的圧力下，1214年迁都汴梁（今开封），这是一次被迫的迁移，和海陵王完颜亮主动迁都北京的意义完全不同。这时金政府更加腐朽。在金朝内部，争权夺利，互相残杀。吏治乱章，弊端百出。不惜民力，挥霍无度。女真贵族奢靡之风十分严重。各民族人民反对女真贵族统治的起义愈演愈烈，此伏彼起，金统治者自顾不暇，各地出现了据地自保的地方武装，北方又有蒙古大军的威胁，金朝统治已处于风雨飘摇之中。1223年，金宣宗病死，哀宗即位。这时科尔沁草原已被蒙古大军占领，已成为蒙古人的家园了，金政权只是在苟延残喘罢了。1232年初，金军与蒙古军在河南禹县相遇，金军全军覆没。接着汴京被围，哀宗被迫出逃到蔡州。1234年正月，蒙古大军攻陷金哀宗逃到的蔡州，金朝灭亡。 女真族所建立的金从完颜阿骨打称帝到1234年，历时120年，更换了九个皇帝，随着封建化的深入，社会经济获得一定的发展。除了畜牧业的优势外，其农业、手工业以及商业也有所进步。在文化建设上，金朝文化深受汉族影响，取得了相应的成就，其中戏剧较为突出，并产生了元好问等著名文学家。金王朝仿照汉字和契丹字创造了自己的民族文字——女真文，史载女真文字有二种，分别为大字和小字，女真大字是金太祖天辅三年（1119年）颁行的；女真小字则是在金熙宗时期创制的，皇统五年（1145年）始行用。女真文作为官方文字与契丹文、汉文并用。传世的女真字文献，主要是一些女真文的碑刻。 金朝廷迁入中原后也创办学校，称国子监。府、州、县也都开办学校。学校教育的主要内容为儒家思想学说，学生学习作策论、诗、赋。诸路设女真学府，为金朝政权培养官吏。金朝实行科举取士制度，笼络天下人才。 生女真人善舞，动作都是摹仿战斗姿态。统治中原以后，金朝继续并发展了北宋时期的乐舞。生女真人的乐器主要有鼓和笛。进入中原后，继承了中原的所有乐器种类。金代的杂剧也是继承北宋的杂剧发展起来的。 生女真人无医药，生病请巫，杀猪狗以禳除。或者将病人载入深山大谷以避灾。占领中原以后，才开始有医药，并产生不少名医。 女真人原有自已的原始宗教，灭辽侵宋以后，则多信佛教。许多女真人都出家为僧尼。地位最高的僧人称为国师，服真红袈裟，地方上道行高的僧人称为僧录、僧正，服紫色袈裟。 女真人的发式和衣着于东胡人后裔契丹人相比，有明显的不同。他们编发，而不是东胡系民族的髡发，脖子上缀野猪牙以为装饰，头顶上插雉尾（野鸡翎）。这时的女真人正处在农业社会的初级阶段，过着定居的农耕生活，而狩猎仍是农业生产的重要补充。猪是他们的主要家畜，野鸡等山禽野兽是他们可以经常获得的猎物。女真人无论贵贱都穿布，以布的粗细来区别身份。冬天穿皮毛以抵御严寒。 生女真人都居住在一个个的村寨之中，以部族首领命名寨名，即“某某孛堇寨”。依山谷而居，居室是简陋的木屋，屋内筑火炕，院落是以木栅栏围成。今天的东北人仍在住火炕。主食是粮食。吃稗子米饭和野味、肉食等，多用木餐具盛装。瓷器已经普遍使用。 生女真人在婚姻上多为指腹为婚，既长，虽贵贱殊隔，亦不可毁弃原来婚约。订亲也有“纳币”之俗。《三朝北盟会编》载：“其婚嫁，富者则以牛马为币，贫者则女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意。听者有未娶欲纳之者，即携以归，其后方具礼偕女来家以告父母。”纳币即彩礼。婚后新婿要在妻家服役三年，三年后才能与新娘一起回家。建国前后在女真人中也出现了偷婚和抢婚的现象。生女真禁止同姓为婚。熟女真对同姓为婚则无限制，渤海人至金朝中期仍保留着偷婚习俗，这些婚俗都曾被国家明令禁止。而为了减少民族间的矛盾与隔阂，金朝也曾鼓励女真人与契丹人、汉人通婚。 女真的葬俗与契丹人不同。契丹人是“父母死而悲哭者以为不壮”，而女真人要大哭，并且死者亲友为表示对失去亲人的悲痛心情，还以刀割额，流出鲜血，哭时血泪交下，称为“送血泪”。女真人葬死者时无棺椁。贵族把生前所宠爱的奴婢及所乘鞍马都活焚烧，以为殉葬。祭祀时，把所供奉的饮食之物也都尽行焚烧，称为“烧饭”。女真人的很多传统习俗今天在科尔沁地区也有很多保留，并成为科尔沁草原文化的重要主成部分。 金朝统治下的科尔沁草原，基本上仍沿用辽国的行政区划，隶属于临潢府路（赤峰巴林左旗）管辖，并在这里设置了县、群牧司、详稳司等官属。当时这里的主要居民仍然是契丹人。女真人在占领科尔沁草原之初，为了报复辽代契丹人对他们的长期压迫，极力破坏契丹文化，金兵每到一处，放兵四掠，烧杀抢劫，辽代在科尔沁草原上的州城几乎全被烧毁废弃，永州、乌州、龙化州等州城及其支郡都已不复存在；金兵每到一处，“坟垅悉遭掘，出尸取棺为马槽。” 科尔沁地区曾是辽王朝统治的中心，这里埋藏着许多契丹显贵的墓葬，每当金兵一到，只要发现贵族遗留的墓葬，全被洗劫一空，我们今天发现的辽墓十墓九空，大部分都是金初时盗掘的。我市的考古工作者，在勘查辽代遗址时，发现了多处辽代钱币窖藏，少则几百斤，多则几千斤，都是辽代契丹人为了躲避女真人的战乱埋下的，他们在埋下这些铜钱时，还企望在战乱平息之后重归故里，可是他们或死或散，永远没有回来，他们埋在科尔沁大地上的大批铜钱再也没人使用。从这个例子中可以看到，在金初女真人给科尔沁草原的居民带来的是怎样的惨痛，由此可以窥见一斑，因此，生活在这里的契丹人和其他各族人民，饱受了战争疾苦，流散四方，人口锐减，满目疮痍，民不聊生，土地日渐荒芜。金人的暴虐征伐，也在契丹人的心目中埋下了深深的民族仇恨。不管金朝统治者如何笼络，但终归难以奏效。 金建国后，改变了对契丹人的报复性政策，也采取了一系列笼络措施：如将契丹等各部族编入群牧，仍依辽制设官，并任命不少契丹人为州县官，让契丹人自己管理自己；任用了一些辽朝旧臣和契丹投降将领；在契丹施行女真人固有的猛安谋克制度，有权势的契丹人任命为猛安、谋克，并且可以世袭这种特权；允许契丹人使用契丹文字，与女真文并用，一直到金章宗明昌二年（1191年）才“诏罢契丹字。”但是，金王朝的一系列改革措施对地处北疆的科尔沁草原仍然显得鞭长莫及，对当时科尔沁地区的影响并不大。 对契丹人的笼络安抚政策并未能消解民族积怨，加之南宋王朝的干扰，也没有达到预期的效果。自金人主宰中原以后，契丹人起义此伏彼起，始终没有停止过。如天会十年（1122年）契丹人耶律余睹叛乱，贞元元年（1153年）契丹人萧裕谋反，有人说：这两次都属于契丹上层统治者的反叛行为，那么在正隆、大定年间（1161-1162年）发生的撒八、窝斡起义，则是契丹穷苦百姓发动的抗金斗争。起义自西北边境扩展到整个东北地区，声势浩大，他们毁官府，杀官吏，斗争坚持了一年半之久，对女真贵族统治造成了最严重的威胁，在起义过程中缴获并使用的“西北路苏母典纠磨胡记”等多方金代官印，都遗落在科左中旗腰林毛都和开鲁县东风镇境内，这说明科尔沁草原是当时起义的中心区之一。不仅如此，以后的斗争也接连不断。金代晚期爆发的耶律留哥起义，于1213年，一度自立为帝，定都咸平（辽宁省开原县），国号辽。实际上，这时的科尔沁草原已脱离了金王朝的统治了。 连连争战，使建国之初留下的创伤愈加难以愈合。从根本上破坏了发展经济、文化的社会基础和平稳定的社会环境。这是科尔沁草原经济文化日渐衰落的主要原因之一。另一个重要的原因是对生态环境的严重破坏，自辽以来对草原的过度开垦和畜牧，科尔沁草原的草场的沙化现象已经十分严重，当时有这样的记载：“丁巳晨，有人发懿州（阜新县塔营子古城），是日大风飞尘，暗，咫尺莫辩，驿吏失途。”这种风沙环境也不得不使金朝统治者把东北的农业重点转到北方的泰州（黑龙江泰赉县塔子城）和女真人发源地，即所谓的白山黑水之间。在金代史籍中没有对科尔沁草原农牧业生产状况的记载。今天在科尔沁地区发现的金代遗物、遗迹除金界壕之外，其他的遗物、遗迹真的很少。 这也说明，到了金代，这里已退化成为人烟稀少，沙海茫茫的原始的自然状态了。生活在这里的为数不多的居民又重新回到了逐水草而居的原始的游牧狩猎生活。大定四年（1164年），周昂（人名）由燕京到隆州（吉林农安县）赴任，途经科尔沁草原南缘，把他在沿途中所见到的记录了下来。他写道：当时的科尔沁草原“屋边向外何所有？唯见白沙垒垒堆山丘，车行沙中如倒曳，风惊流沙失前辙，三步停鞭五步歇，鸡声人语无四邻，晚风萧萧愁杀人。”这是金代科尔沁草原自然环境和居民情况的真实写照。更为严重的是这里一度成为朝庭犯人的流放地。靖康之难后，宋徽宗和宋钦宗被俘北归，就囚禁在地处科尔沁草原的韩州地区。 金代的科尔沁草原除了人口稀少，经济贫困之外，更令科尔沁人头痛的事情还有他们大量劳役科尔沁草原上的契丹等各族人民修筑金界壕。 金王朝为防止蒙古铁骑南下入侵，于北部边境俢筑界壕长达万里，建设有许处边堡关隘，俗称金界壕。。在今天的霍林郭勒市和扎鲁特旗境内仍有二条界壕遗存在，累记长达300多华里，边堡关隘20多处。1981年夏，对霍林河矿区一号边堡进行清理时，发现堡内布局井然，有街道、水井、房屋、帐逢台基等等，出土大批铁镞、铁蒺藜等军用武器。这说明，当时的金界壕沿线及向南纵深地区都是金王朝的军屯区。绵延数百里的金代界壕，因风沙淤积，用不了多久就要重俢一次，多次俢筑，劳民伤财，如今，站在这蜿蜒曲折的金代界壕上，我们仿佛听到了金代科尔沁居民遥远的倾述。 金界壕是北方草原巨大的军事工程，工程浩大，前后共修筑了75年，劳民伤财可见一斑，而且因风沙严重，经常被风沙淤平，防御功能很小，它怎能阻挡神勇的蒙古铁骑南下，到了金朝晚期，雄居北方的蒙古铁骑毫不费力的就冲破界壕“天险”，迅速南下，于1234年推翻金王朝，金代历史宣告终结。之后，科尔沁草原成为了蒙古族的家园。所以金界壕给科尔沁草原留下的只是不尽的感叹。让它成为女真人奴役科尔沁草原居民的一个见证吧。 终金一代，原本发迹于白山黑水之间的女真人，骑马弯弓夺得了江山，其统治也不过一百年多一点而已，由于连年争战和自然条件恶化等诸多原因，割断了科尔沁地区契丹人苦心经营了二百余年的大辽文明，可见，文明本身也是脆弱的，文化的发展更需要和平稳定的社会环境和良好的自然环境做支撑 金国的大致历史。。。 参考资料：http://www.0475.org/html/200609/17/1025411079.htm

十八寨位于三明市三元区岩前镇忠山村，相传古时由十八个寨子组成，因而得名。历经唐宋元明清这一千多年的风雨的洗礼，这里的古民居依旧傲然挺立，不失为翡翠山城中的一颗明珠。 这些古民居若一个饱经风霜的老人在讲述着一段段悠悠事，它们在这里等待了千年，只等待我们去聆听。 刚进寨子便可看见一座石桥，此桥从桥墩、桥梁、桥面直至桥栏都是用粗凿的长方体条石或石块粗砌而成，最有特色的当属其桥墩，其形尤如高翘的船头，整座桥梁平架在这三个船形石桥墩上，远远望去，好似一座浮桥，故而当地人俗称其为“石浮桥”，此桥系元代所建，造型国内少见，称得上是古代桥梁建筑史上的佳作。桥基是船头形状格外显眼，不知这是否象征着古寨人民搏击风浪的不屈品格和一帆风顺的夙愿？栏杆有些沧桑了，桥面却依旧很新，有太多的人和物从上面走过，有达官贵人；有平民百姓；还有那老眼昏花的黄牛，一不小心便踩疼了它，如历史般沉重。浮桥没有呻吟一声，它只是静默的伫立在那里，和桥下的溪水为伴，和溪边的浣纱女为友。眼睁睁的看着她们由妙龄女子变为白发老人，流水倔强的流着，发着“逝者如斯”的感慨。走过浮桥便来到建于唐代的蜈蚣街，长约500米，宽约一米，据介绍：这条小道曾是一条集市，两边都是商家店铺，贩夫走卒汇聚于此，商品琳琅满目甚是热闹，只是随着时间冷寂下去了，如同叱咤风云的英雄，那倾国倾城的女子，在风流一生后终归泥土，只是繁华过后的冷寂让人倍感凄凉。此刻，漫步在古巷，天空似乎看透了我的心思，它悄然的下起了小雨。一滴滴雨打在青瓦上，打在石板上，“滴答滴答”，好像时间在走，又好像在弹奏一曲天籁。此时，一位老奶奶在屋子里缝衣纳鞋，一针一线缝补记忆的漏洞。偶尔抬头看看正站在屋檐下用瓢装雨水孩子们，这不正是我小时候做的“傻事”么？只是今天很少见那天真无邪的笑容了。天空朦朦胧一片，雨水顺着瓦片滴落，如同一粒粒珍珠落地，格外悦耳动听。“撑着油纸伞，独自走在，走在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我多么希望能遇见一位丁香般的姑娘”我吟诵着戴望舒的《雨巷》前行， 可我不是诗人，也没有“空阶滴到明”的感叹，我只能就这样撑着伞，去等待下一场雨的到来。 十八寨文风鼎盛，自古扬重贤重师之风，村民崇尚理教，自宋以后，先后有八十余名学子金榜题名，其中四人中进士。两三百人进入官宦仕途。建于元代，迄今已有630多年的历史的四贤祠”，因奉祀宋代理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹四大贤人而得名。十八寨的无数先人均是在此熟读圣贤书后，走出大山，功名及弟的。 据史料载，历代的副榜、岁贡、廪生、武生、列贡……济济80余辈，特别是陈家祖屋中至今还保留着两张依稀可见的中榜捷报，就是十八寨人才倍出的最好佐证。建于清同治年间的杨氏“楚三公祠”其厅堂之上可谓是雕梁画栋，不仅神龛、匾额、楹联等处的鎏金历经风雨却依然光彩夺目；其梁、枋、雀替、门窗等处更是布满木透雕手法而成的人物、鸟兽和花卉组合，工艺精湛，栩栩如生，尤其是其梁壁两旁象征四季发财的四盆木花柱，用四种不同的木料雕就，分别为梅、荷、菊和牡丹，据说其可随季节及湿度、温度、光彩的变化而呈现不同的色调，虽不得亲见，但其木雕盆花之精致逼真，工艺之超凡奇绝，已足以令我叹服。小桥，流水，人家。”田园风光也是不容错过的，一大片菜地，一畦畦十分整齐，绿油油一片甚是好看。菜地旁是一条小河和一座石桥，最让我的惊喜的是那两个大水车，他们悠闲的转着，岁月般不紧不慢，从从容容的转过转下秋冬，浇灌出一季季的春华秋实。突然，不远处升起一缕缕炊烟，炊烟是农村的根，看着总会让我想起自己儿时在家乡调皮的日子，在炊烟升起后不久，母亲喊着我的小名唤我回家吃饭。

翻云十八寨

据专家考证，“九营十八寨”中目前在晋源区的有北堰寨、马蔺营、牛家营、西寨、古寨、旧寨、古城屯（包括屯北小营村）、庞家寨、梁家寨、东庄营、小站营、河下屯、马圈屯、五府营、武家寨；在小店区的有西营、东营、圪塔营、化章堡营、东草寨、西草寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨、后所营（包括西攒村南的小营屯）和张花营。不过 这九营十八寨是在太原现在的五湖是洞庭 鄱阳 巢湖 太湖 洪泽湖另称太湖为五湖六州就不知道了 唐代改郡为州 所以唐代的州很多 可能是当时附近的几个州吧

十八寨位于国家4A级旅游区——三明格氏栲国家森林公园西北5公里处。岩前自古“前有十八寨、后有十八坑”，忠山原名十八寨（中心寨），明洪武年间始更名，其开拓者最早为邓、罗、曹三姓人，据今约有一千多年。十八寨历史久远，唐朝会昌年间起就已十分繁荣，集资兴兴建永兴庵，元代筑围墙建城门，明代修桥铺路兴水利，至清代顺治年间已有十姓十三公聚集而居，户列四百余烟。

所谓三川，就是指大金川、小金川和饮马川，女真人的发源地就在这“三川”中，大约是现在的辽东新宾、桓仁一带;六国是指女真内部较大的六个部落联盟，九沟是指“三川”以外女真人较大的九个聚居地，十八寨就是十八座小城镇，女真人最早的贸易中心，一百单八邦则是除了“六国”外女真人的一些小部落。

九山十八寨电视剧怎么是唱越剧的九山十八寨电视剧债主夫人，也就是票的大娘牛桂花，戏子出身，爱唱戏，所以唱越剧。

涉县 九岗十八寨之一杨家寨的传说涉县村庄很早就有“九岗十八寨”之传说。九岗：大之有南岗.北岗.西岗.东岗.招岗.石岗.风岗和郭岗等。十八寨大约有：前寨，后寨，南寨，西寨，北寨，东寨，大寨，小寨，寨上，韩家寨，李家寨，新寨，苏寨，圪老寨，杨家寨等。

杨家寨，前寨，后寨，韩家寨，东寨，西寨，南寨，北寨，新寨，盖寨，大寨，小寨，寨上，李家寨，苏寨，圪老寨。郭岗，南岗，北岗，西岗，东岗，龙岗，招岗，石岗，凤岗。

天青色等烟雨，而我在等你， 接连几天，阴雨连绵， 在淅淅沥沥的小雨中， 即将迎来壬寅虎年春节， 值此之际， 岩前镇带你云上游传统古村落忠山十八寨。 如今前往忠山十八寨的路，是2020年新修的，宽阔平坦。沿途多了不少新建的洋房。 岩前自古“前有十八寨、后有十八坑”，忠山原名十八寨（中心寨），明洪武年间始更名。其开拓者最早为邓、罗、曹三姓人，据今约有一千多年。十八寨 历史 久远，唐朝会昌年间起就已十分繁荣，宋代集资兴建永兴庵，元代筑围墙建城门，明代修桥铺路兴水利，至清代顺治年间已有十姓十三公聚集而居，户列四百余烟。现有保存完好的唐、宋、元、明、清古建筑二十余座。 到达忠山十八寨的村口，就可以看到一座古色古香的房子，大门旁有一块牌子上写着“忠山许氏祖屋”，属于“第三次全国不可移动文物普查登录点”。房屋为竹木结构，墙体则由竹篾和泥巴混合搭建而成，那种传统古建筑的气息扑面而来，走进大厅，抬头看屋顶，主房梁保存完好的雕花，可以看出祖屋当年的宏伟气派。 走出许氏祖屋左转进入一小巷不远，可见一门楼，门旁有块牌介绍，该处为“忠山红军战地医院旧址。”该建筑为清代民居，通面阔14米，通进深20米，面积近300平方米，由上厅、天井、下厅、院坪组成。 据史料记载：1934年4月，红7军团解放忠山，以忠山一带为红色根据地，攻打永安县城，到星桥消灭大刀会-组织，建立忠山党支部和苏维埃政府，开展土地革命。在此期间，红7军团和红军独立第9团战地医院设在忠山村北52号，收治数十名红军伤员和受伤赤卫队员，忠山村姜顺仪、卓月仔等到红军战地医院参加护理伤员，并在外面井边为伤员清洗绷带等医疗用品用具。 不知道大家有没有发现，在全国各地，祖祠，祖屋，寺庙等在革命战争年代都为革命队伍医疗，休息，休整起到了重要作用。 传统 历史 文化建筑对于 历史 和 社会 的发展有见证意义。岩前镇重视 历史 文化建筑的保护，2016年立项，2017年2月起正式启动了对忠山古村落的一期修缮，2020年向上争取忠山三处文保单位专项资金503万元开展二期修缮，至2021年6月，完成修缮。 永兴庵日常大门紧闭，可咨询一下附近的村里人，从右侧一小门进入。庵内干净清幽，不时传来尼姑诵经声。大殿门口桌上有一些免费取阅的书，有《了凡四训精解编》，漫画版《弟子规》，《太上感应篇》，《三世因果经解说》，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，《常礼举要》等。 永兴庵 始建于宋咸淳年间，清同治辛未年(1871年)重修，是忠山最古老的建筑之一，背倚大山，占地面积1300平方米，建筑面积约1000平方米，二进制，前门楼为重檐悬山顶式。永兴庵由前大坪、门楼、前厅、回廊、天井、正堂几部分组成。 沿着小道一路穿行，街两侧的许多民宅门边院墙之上都砌有一个方型带眼石槽，乍一看很像农村喂养牲畜时的食槽， 大家来猜猜这是什么？ 这是送水用的。 这种石槽在当地被称为“送水槽”，是十八寨人遵从儒家礼教风俗的体现。古时，村里男人多有外出，家中只留下女人，村中饮水，汲自于井，妇人多有不便，于是村中会安排男丁，按时为家中无男丁的女人送水，但男女受授不亲，男人更不能随意进出妇人家，聪明的先人便设立这“送水槽”，倒水入槽，流存于槽后缸中，男女隔墙闻其声而不谋面。 随处可见的古门楼 走在蜈蚣街上，接连看到两块石碑，一块上刻“石敢当”，另一块上刻“泰山石敢当”。小时候有看过“泰山石敢当”的有关传说，如今记忆已有些模糊了。问了度娘，才又捡拾回来：石敢当，又称泰山石敢当，中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一，此风俗始盛于唐代。 石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。 蜈蚣街 元至正年间，乡宦罗浩然所建，是忠山村的一条官道同时又是繁华的商业街道。蜈蚣街共分三段，全长600余米，后街由元帅亭至来紫阁长260米，中街从巷头至隆武桥桥头约150米，前街从文昌阁下至杨楚三公祠门口长约190米，街面中间用花岗岩条石竖向平铺，再由等长的石板条横向平铺，宽约1.2米—1.5米，中脊凸弧，当地人称之为“蜈蚣街”。由此而界定的忠山古街格局沿袭至今，数百年来没有改变。 沿着蜈蚣街，经过庄氏宗祠，其建于元代，明代重建，庄姓在忠山村是一个大姓。宗祠整体保存良好，门梁雕花繁复，木质结构古朴大气。大门紧闭，两旁有一幅楹联：忠山绵世胄，天水振家风。 右边有一架保存完好的风谷机。 风谷机基本构造是：顶部有个梯形的入料仓，下面有一个漏斗是出大米的，侧面有一个小漏斗是出细米、瘪粒的，尾部是出谷壳的；木制的圆形“大肚子”藏有一叶轮，有摇柄，手摇转动风叶以风扬谷物，是一种用来去除水稻等农作物子实中杂质、瘪粒、秸杆屑等的木制传统农具。 一路上随处可见的石制器具，石臼、石椅、石槽、石建筑，无一不展现着忠山这个传统古村落的 历史 感， 砖雕石刻、牌匾楹联，老态斑驳，却依然精美，每一块砖瓦，每一件雕刻都坚守着古村独有的记忆。 2014年蜈蚣街上发生一场大火，烧毁了一片古屋，留下了这片废墟，每次经过，都不禁唏嘘。 被烧毁的废墟旁，一座大宅第很是醒目。特别是那仿古大门，很有特色。院内种有花花草草，还放有一些石刻制品，大厅门前上方有一牌匾，上书“耕读第”。仔细一看， 此匾落款为清顺治十二年，顾炎武。 大门两边有一楹联：人民康健，富贵由天。 大厅上方又有一匾，上书“清白堂”。整栋建筑延续了忠山传统建筑风格，非常值得参观。 据当地村民说，2014年的大火蔓延至这里，房屋有一定程度受损，近几年屋主着手修缮，如今我们看见的大屋，古色古香，是屋主斥巨资修缮的成果，建议到忠山去参观时，可提前约定前往一观。 路过忠山村党群服务中心，能听见喇叭里重复播放的防范新冠疫情的宣传。 楚三公祠 位于忠山村西南部，楚三公祠是忠山杨氏第十三世杨楚三所建于清同治年间(1862-1874年)。占地面积700余平方米，建筑面积约500平方米，为两进制穿斗式硬山顶木构建筑。 许瑞芳旧居大厅里的两幅楹联：报国诗书礼，传家孝第慈。 沿街入目的石木结构场景，村民们闲坐休憩，好一副古村落生活图景。 走过了贯通老民居的石板路，我们一起来看一下这元代船型石桥，它建于村西的仁溪之上，桥长37米（其中桥梁24米、东端引桥7米、西端引桥6米），两墩三孔，船形桥墩，上游方向高高翘起的船头用整块巨石打造而成，桥墩、梁、桥面、栏杆等均用花岗岩条石或方形石筑成。 村外桥头边是新修缮的“无碍斋”。无碍斋门头斗拱高耸、飞檐展翅，是忠山村老木匠庄盛福的手笔。 “无碍斋”作为忠山村当地宗教信仰活动场所。 站在无碍斋前眺望， 历史 留下的脚印清晰可见， 科技 进步带来的改变， 与这里民俗民风融合出不一样的色彩， 忠山十八寨这个传统古村落， 正在不断的焕发出新的光芒， 无论您在哪里， 十八寨在这里， 期待与您的相遇。

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久洞十八寨桑葚酒是一种营养保健酒品，口感醇厚、回味悠长，适合不同年龄段的消费者饮用。该酒采用传统的酿造工艺，经过多次发酵和陈化，使得酒体香气浓郁、口感醇厚、回味悠长。选用的桑葚是当地最好的品种，口感鲜美，营养价值丰富。

您要问的是十八寨银饰好不好？好。1、手工技艺：苗族银饰工艺是中国苗族民间工艺之一，具有独特的工艺特点和文化价值。2、款式：苗族的银饰有许多款式，而且都非常的漂亮，这些都是苗寨人纯手工打造的。

十八寨村是云南省丽江市玉龙县塔城乡下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为530721207205，居民身份证号码前6位为530721。邮政编码为674100，长途电话区号为0888 ，车牌号码为云P。十八寨村与依陇村、陇巴村、堆满村、塔城村、拉市落村相邻。2021年3月，十八寨村入选2020年云南省卫生村名单。十八寨村附近有玉龙雪山、东巴圣地玉水寨、东巴谷、丽江老君山风景区、白沙壁画等旅游景点，有丽江雪桃、玉龙滇重楼、丽江烟叶、玛卡、丽江汽锅鸡等特产。

虎头山。在《江湖正道》电视简介中说到，剧里的九山十八寨位于虎头山，是剧中匪患聚集地，最后被冯连枢招安，负责保护老百姓，该剧内容辗转反侧，深受人们的喜爱。

十八寨腐竹位于湖南省西北部的湘西土家族苗族自治州境内，属于湖南省的一个行政区划。湘西地区地理位置十分特殊，南接湖南省益阳市，东临湖南省邵阳市，西以湘川一水与重庆市潼南县毗连，北部与Guizhou贵州省接壤，是中国南方的一个山区地带，素有“神秘的湘西”之称，因为其独特的地势和多彩的文化，被誉为“北国小江南”。

十八寨景区地处武夷山自然保护区与武夷山风景名胜区之间、九曲溪源头桐木溪畔，距武夷山国家旅游度假区20公里。景区建有“华东第一”的诺克里滑到，全长658米。可以让您回味儿时的童趣，感受有惊无险的民间传统娱乐项目。景区以原始森林峡谷、三居石、添福泉、青牛关、老君龛、厚重潭、凤凰瀑、佛堂岩、猴观北斗、坐石临流诸景。这里泉飞瀑流、谷幽林密、藤交萝织、禽珍卉异，是科考、探险、休闲、度假、健体等多元旅游的理想之地。组合的精美乐章，老林古树与奇岩怪石，相映成趣，野味焉然。峡谷内有多处优美的景点，最精华处在朴园，青牛关和厚重潭。区内小路弯弯，沿着河道，顺着山势，有一定的坡度，也有一定的难度。十八寨地处武夷山自然保护区内，是世界自然与文化遗产地的重要组成部分之一，这里有着十分丰富的生物资源，保护区号称“昆虫的世界”、“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“世界生物之窗”。地理位置：福建省武夷山自然保护区与武夷山风景名胜区之间（距度假区20公里）交通方式：的士票价：60元/人咨询电话：0599-5258598