茶叶

看来你是有创业激情的人，如果你想长久发展，建议联系厂家！这样的价格优势和利润都是非常可观的！关于货源问题的话可以找我讨论讨论

　　茶叶加盟店进货渠道要有保障。一间茶叶店经营成功需要有稳定且优良的进货渠道做基础。并且由于茶叶市场中，茶叶的品质良莠不齐，价格也差距很大，想要在激烈的市场竞争中存活下来，就需要茶叶的性价比高人一等。对于自营店来讲，这还需要经营人自己去了解茶叶品质，自己去选择进货渠道，相比之下要求的技术水平就较为高。而对于茶叶加盟店来讲，茶叶可以直接向总部进货，对茶叶的品质、包装等等这些都早已有统一的标准，所以不需要太过担心。　　茶叶加盟店的进货要合理。由于茶叶具有极强的销售季，其在每一年春秋茶上市及大型国家法定假日时为销售旺季，依据销售的淡旺季来合理进货能够合理管控库存量，继而使资金流顺畅，为茶叶店的顺利经营打下基础。除此之外，每个茶叶店都有自己差异化的经营情况，茶叶加盟商应当充分了解茶叶店的茶叶经营现状，分辨库存积压与热门茶叶，继而科学安排进货。　　茶叶加盟店针对茶叶要推广。对茶叶店来讲日常工作的推广不能少，而绝大部分时候茶叶加盟商能够通过对主打茶叶的推广来达到提高茶叶关注度，提高茶叶销售，带动茶叶店关注度的目的。除开促销活动一类的推广外，我们还能多开拓市场渠道，如与酒店餐厅、大宗集团合作，团购等等这些，这需要我们有长期的耐心并寻找到推广方式。

首先，你自己得懂茶，会品茶，会一般的茶道。这是基础！其次，进货渠道，必须保证茶叶的质量！第三，有一定的资金，选址在闹市区，不能偏僻！

好开，原因如下1、茶叶店利润很高，只要卖出去，利润就拿到了。如果是作为礼品，包装就要很高档，有了包装的加持，价格又会高很多。2、老顾客多，有些客人买过茶叶后觉得不错，就会留下联系方式，下次还要茶叶的时候直接让老板送到家里或公司去。爱喝茶的人天天都是要喝的，所以茶叶可以说是一个消耗品。3、茶叶开始在线上销售，现在的茶叶店也开起了网店，这样多元的销售渠道，利润还是很可观的。所以有很多店铺看着没生意，实际利润也是很多的。自助茶叶店经营技巧无人自助茶室正是将在线预约系统（比如APP、小程序和公众号）结合物联网智能系统，用来实现茶室无人值守模式。用户在手机上预订自助茶室，到店扫码开门，就可以进入自己预订的包厢，在茶室内有提供茶叶、茶具、茶周边产品，对于部分休闲与商务需求的用户，还可以投放电视、智能投影仪、自动售卖机、棋牌等物料。

　　茶叶加盟店进货渠道要有保障。一间茶叶店经营成功需要有稳定且优良的进货渠道做基础。并且由于茶叶市场中，茶叶的品质良莠不齐，价格也差距很大，想要在激烈的市场竞争中存活下来，就需要茶叶的性价比高人一等。对于自营店来讲，这还需要经营人自己去了解茶叶品质，自己去选择进货渠道，相比之下要求的技术水平就较为高。而对于茶叶加盟店来讲，茶叶可以直接向总部进货，对茶叶的品质、包装等等这些都早已有统一的标准，所以不需要太过担心。　　茶叶加盟店的进货要合理。由于茶叶具有极强的销售季，其在每一年春秋茶上市及大型国家法定假日时为销售旺季，依据销售的淡旺季来合理进货能够合理管控库存量，继而使资金流顺畅，为茶叶店的顺利经营打下基础。除此之外，每个茶叶店都有自己差异化的经营情况，茶叶加盟商应当充分了解茶叶店的茶叶经营现状，分辨库存积压与热门茶叶，继而科学安排进货。　　茶叶加盟店针对茶叶要推广。对茶叶店来讲日常工作的推广不能少，而绝大部分时候茶叶加盟商能够通过对主打茶叶的推广来达到提高茶叶关注度，提高茶叶销售，带动茶叶店关注度的目的。除开促销活动一类的推广外，我们还能多开拓市场渠道，如与酒店餐厅、大宗集团合作，团购等等这些，这需要我们有长期的耐心并寻找到推广方式。

可以到茶叶的原产地，我的家乡就是产茶叶的

茶叶批发市场。这是茶叶店最常见的一种进货渠道。从茶叶批发市场进货方便之处在于可供选择的批发商众多,可以货比三家,减少交通成本。从茶叶批发市场进货要注意多考察几家批发商,寻找质优价廉又有信誉的批发商,同他们建立良好的关系,这样可以确保茶叶价格比较合理,货源也比较稳定。

茶叶进货渠道很多，外人很难知道的，买家只要关注价格和品质就可以了。一般选购茶叶，最好找品牌旗舰店，这样比较可靠。

开茶店是一个长期积累客户积累人脉的过程，所以茶店开得时间越长生意就越兴旺。开茶店最重要的是首先自己要很了解茶叶的相关知识，从源头开始，包括不同茶叶的产地，茶叶的采摘，加工，储存等工艺。其次是要针对本地人的口味进购茶叶，看看是绿茶占的市场份额比较大还是花茶或者是铁观音等，简单说要有销售的重点。其他的像货真价实之类的相信楼主肯定明白。至于楼主想要将茶叶推销到酒店，棋牌室等娱乐场所的想法我个人不是很赞成。因为首先这些场所使用的茶叶的档次不是很高，举一个最简单的例子，我们自己到饭店吃饭，什么时候喝到过不错的茶。其次即使酒店，棋牌室用好茶，他们卖的价格也实在是不敢恭维，所以销量不是很大。再者，这些地方一般都有自己固定的进货渠道。我的建议是楼主安心的开店，货真价实，为人厚道，慢慢的一定会打出名气来的。祝你成功！

我这边是茶叶公司，可以把加盟方案发给您参考一下，茶行业创新模式，利润翻3-5倍。

划不来去茶农家进货，因为你量少，加上运费其他的，比市场批发的要贵的多，我建议你直接去你们当地的批发市场看看每个省会都有茶叶市场的

直接去当地农民手里收购。跟他签订协议

你好！办烟草证的时候，他们会告诉你怎么进，是你每个星期搭电话报数量，他们给你送酒可以找找那些批发市场，黄钉搐齿诽佼赌酬涩揣绩河食品城，华中，万客来，都有茶叶你要去航海路和紫金山路交叉的茶叶批发市场，航海路未来路也有，陈寨花卉市场也有我的回答你还满意吗~~

茶叶批发市场，茶叶原产地

1、进货需要迎合消费需求俗话说“一分钱一分货”，高昂的价格意味着产品的原料、工艺、成本等都比较高，一般肯花大价钱购买高价产品的顾客都是具有一定经济实力的。如果你的茶叶店的高端产品占据了主导，且又不是开在高档商圈，没有一批稳定的顾客群的话，那么这种以高价的产品为主导的茶叶店必然会被市场所淘汰。相反，如果只图便宜而不在乎产品的质量，盲目进货而导致店内的产品基本都十分的廉价，也不能讨好进店的顾客。因为顾客都是十分挑剔的，看到满目的廉价产品而且产品的质量也不行，肯定不会选择购买，茶叶店的生意也自然不会有起色。2、进货不贪多茶叶店在进货时还要注意不要太贪多，款品一定要多进，但数量要有所控制。一般情况下，店主应根据具体的销售情况进行补货，畅销产品应多补，慢销产品不补或者少补。进货主要还是一次的数量不要贪多，但是可以勤进一点。3、进货要认真核对对于新进的货，店主一定要认真核对，对于有可能发生的错款、漏款要及时与总部沟通，安排补齐。而且店主在进货前，一定要先把货品的一些基本信息弄清楚，想卖掉它们，首先就要了解它们，知己知彼才能百战不殆。

我青岛的，给你联系崂山茶可以吗？有事给我留言！

茶叶我家有，来我家我讲给你听

茶叶起源于中国，我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。起源于神农时期，“神农尝百草，日遇七十二毒得茶而解之”。

　神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。 　　1、神农说 唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。另有说法则是从语音上加以附会，说是神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。　　2、西周说 晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。　　3、秦汉说 西汉·王褒《僮约》：现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 　　舍中有客。提壶行酤。汲水作哺。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰 鳌。烹茶尽具。哺已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。　　“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。由文中可知，茶已成为当时社会饮食的一环，且为待客以礼的珍稀之物，由此可知茶在当时社会地位的重要。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“□一笥”和“□一笥”竹简文和木刻文，经查证“□”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗。　　4、六朝说 　　中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。　　（1）达摩禅定： 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 　　（2）孙皓以茶代酒： 根据《三国志·韦曜传》中说，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒，规定赴宴的人至少得喝七升，而韦曜酒力不胜，只能喝二升，孙皓便常密赐茶荈以代酒。由此可知三国时代，当时上层社会饮茶风气甚盛，同时已有“以茶代酒”的先例了。　　（3）王肃茗饮： 唐代以前人们饮茶叫做「茗饮」，就和煮菜而饮汤一样，是用来解渴或用来佐餐的。这种说法可由北魏人杨衔之所着洛阳伽蓝记中的描写窥得。书中记载说当时喜欢「茗饮」的，主要是南朝人，北方人日常则多饮用酪浆，书中尚记载了一则故事：北魏时，南户齐朝的一位官员王肃向北魏称降，刚来时，不习惯北方吃羊肉、酪浆的饮食，便常以鲫鱼羹为饭，渴则饮茗汁，一饮便是一斗，北魏首都洛阳的人均称王肃为“漏厄”，就是永远装不满的容器。几年后，北魏高祖皇帝设宴，宴席上王肃食羊肉，酪浆甚多，高祖便问王肃：“你觉得羊肉比起鲫鱼羹来如何？”王肃回答道：“莒附庸小国，鱼虽不能和羊肉比美，但正是表兰秋菊各有好处。只是茗叶熬的汁不中喝，只好给酪浆作奴仆了。”这个典故一传开，因此茗汁方有“酪奴”的别名。这段记载说明了，茗饮是南人时尚，上至贵族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必须品，而北人则歧视茗饮。其次当时的饮茶属牛饮，甚至有人饮至一斛二升，这与后来细酌慢品的饮茶大异其趣。

传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。... ...根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。

饮茶的发源时间：1．神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。2．西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。3．秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"ue30f一笥"和“ue30f一笥"竹简文和木刻文，经查证"ue30f"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。发明饮茶的方式：人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：1．祭品说：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。2．药物说：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。3．食物说：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。4．同步说：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。

茶叶的起源及传播 中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。然而，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从局部地区慢慢扩大开了，又隔了很久很久，才逐渐见诸文字记载。 茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。 -------- 中国茶叶发展历史 -------- 纵观中国茶叶史，中国茶叶经历了药用，食用，作酒及饮料几个阶段: 以下让我们来切身体验一下茶叶历史的变迁。??? 茶叶的传说： 传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。... ...根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。 茶 ____ 中草药和蔬菜___ 茶叶的发现? 茶树原产于我国西南地区。早在三国时期（公元220-280年）我国就有关于在西南地区发现野生大茶树的记载。1961年在云南省的大黑山密林中（海拔1500米）发现一棵高32.12米，树围2.9米的野生大茶树，这棵树单株存在，树龄约1700年。 起初人们将大的茶叶放在水中煮，茶汤用作药用，嫩叶则作为蔬菜食用，随着时间的推移，茶慢慢得成为一种珍贵的食品，只为皇家御用。 茶____酒的替代品____茶文化的萌芽 茶的珍贵，自然而然，茶成为一种奢侈的饮品，有钱人士仅用它来宴请上宾。逐渐的，茶慢慢发展成为了酒的替代品。魏晋南北朝开始出现了一些以茶养廉示俭的事例。 茶____饮料____ 茶文化的形成/兴盛 ? 唐朝是封建文化的顶峰，也是茶文化形成的主要时期。茶的引用从皇宫显贵，王公爵士直至僧侣道士，文人雅士，黎民百姓，全国上下几乎所有人都饮茶。 茶的饮用越来越普遍，文人雅士嗜茶众多，开始将茶与诗词歌赋结合起来。如大诗人白居易，一生嗜茶，每天吃早茶（“起尝一瓯茗“ 《官舍》），午睡起一碗茶（“起来两瓯茗“《食后》），晚茶（“晚送一瓯茶”《管闲事》）。许多著名的诗词歌赋出现于那个时代。 世界著名的第一本完整的茶书《茶经》也出于同期。同时，作茶的技术也随之而日益进步，人们饮茶的方式从原先的熬煮茶汤变成了只将沸水冲入干制的茶叶以得茶汤。 茶成为了人们间交流的纽带，友谊的桥梁。人们喜欢聚在一起，泡壶好茶，吟诗作乐，享受好时光。 今天，越来越多的研究证明了茶叶的健康价值。茶，成为了和谐与温馨的象征。

中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。（1）神农说唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。（2）西周说晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。（3）秦汉说现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。（4）六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。扩展资料茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶等等。中国汉族人饮茶注重一个“品”字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。... ...根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。

中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。（一）时代起源说神农说唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。西周说晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。秦汉说现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。六朝说中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。喝茶推荐【物有腔调】御上茗茶。

　　中国历史上的茶源说　　神农说唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。　　而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴，提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。　　西周说　　晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有人工栽培的茶园了。　　秦汉说　　现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的《僮约》为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。　　六朝说　　中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。　　安溪人的美丽传说　　世代以来，安溪流传着很多生动感人的茶的传说，或追溯名茶起源，或剖析特色，或渲染神奇，或颂扬机智，或寄托希望，雅俗共赏，众口相传。　　“打猎将军乌龙”的传说从某种意义上总结了安溪劳动人民长期的生产实践和经验。“乌龙太子传乌龙”的传说传颂着古老茶乡美丽的爱情故事。“佛手茶起源”的传说展现了安溪先人美好而丰富的想像。而铁观音发源的两个传说“魏说”和“王说”，更为茶乡人民所津津乐道。　　“魏说”———观音托梦　　相传，清雍正三年（1725年）前后，西坪尧阳松林头（今西坪镇松岩村），老茶农魏荫（1702—l774年）勤于种茶，又信奉观音，每日晨昏必在观音佛前敬奉清茶一杯，从不间断。　　有一天晚上，魏荫在熟睡中梦见自己荷锄出门，行至一溪涧边，在石缝中发现一株茶树，枝壮叶茂，芬芳诱人。魏荫好生奇怪，正想探身采摘，突然传来一阵狗吠声，把一场好梦扰醒。第二天清晨，魏荫循梦中途径寻觅，果然在观音仑打石坑的石隙间，发现一株如梦中所见的茶树，细加观察，叶形椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴，异于它种。他喜出望外，遂将茶树移植至家中的一口破铁鼎里，悉心培育，经数年压枝繁殖，株株茁壮，叶叶油绿。便适时采制，果然茶质特异，香韵非凡，乃视为家珍，密藏罐中。每逢贵客嘉宾临门，才取出冲泡品评。凡饮过此茶的人，均赞不绝口。　　一天，有位塾师饮了此茶，便惊奇地问：“这是何好茶？”魏荫就把梦中所遇和移植经过详告塾师。并说此茶是在岩石中发现，岩石威武胜似罗汉，移植后又种在铁鼎中，想称它为“铁罗汉”。塾师听后摇头道：“有的罗汉狰狞可怖，好茶岂可俗称。此茶乃观音托梦所获，还是称‘铁观音"才雅！”魏荫听后，连声叫好。　　“王说”———皇帝赐名　　相传，安溪西坪尧阳南岩（今西坪镇南岩村），有位仕人叫王士让，清康熙二十六年（1687年）出生，雍正十年（1732年），中副车，乾隆十年（1745年）任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判，卒任上。士让平时喜欢收集奇花异草，曾筑书房于南山之麓，名为“南轩”。　　乾隆元年（1736年）春，士让告假回家，访亲问友，常与亲朋好友聚于南轩。一日，见层石荒园间有株茶树异于它种，遂移植南轩之圃，朝夕管理，精心培育，压枝繁殖，枝叶茂盛，圆叶红心。采制成品，乌润肥壮，气味超凡。泡饮之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年（1741年），士让奉召赴京，在拜谒礼部侍郎方苞时，以此茶馈赠。方苞品其味非凡，遂转献内廷。乾隆饮后甚喜，召见士让垂问尧阳茶史，士让如实禀告此茶发现始末。乾隆细察、掂量此茶，认为此茶乌润结实，沉重似“铁”，味香形美，犹如“观音”，便赐名为“铁观音”。

茶叶的传说：传说在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭着往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。（根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。） 　　茶--中草药和蔬菜 　　茶叶的发现茶树原产于我国西南地区。早在三国时期（公元220-280年）我国就有关于在西南地区发现野生大茶树的记载。1961年在云南省的大黑山密林中（海拔1500米）发现一棵高32.12米，树围2.9米的野生大茶树，这棵树单株存在，树龄约1700年。 　　起初人们将大的茶叶放在水中煮，茶汤用作药用，嫩叶则作为蔬菜食用，随着时间的推移，茶慢慢得成为一种珍贵的食品，只为皇家御用。

我国是茶树的原产地，茶树最早出现于我国西南部的云贵高原、西双版纳地区。中国在公元前200年左右的《尔雅》中就提到有野生大茶树，而且还有“茶树王”。 《神农本草经》是我国的第一部药学专著，自战国时代写起，成书于西汉年间。这部书以传说的形式，搜集自远古以来，劳动人民长期积累的药物知识，其中有这样的记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。据考证：这里的荼是指古代的茶。据考察，“茶”字最早出现在《百声大师碑》和《怀晖碑》中，时间大约在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多义字“荼”表示的。茶叶作为一种饮料，从唐朝开始，流传到我国西北各个少数民族地区，成为当地人民生活的必需品，“一日无茶则滞，三日无茶则病”。中国是茶树的原产地。然而，中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现了茶这种植物，最先利用了茶这种植物，并把它发展形成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化。如我国史籍所载，在未知饮茶前，“古人夏则饮水，冬则饮汤”，恒以温汤生水解渴。以茶为饮则改变了人们喝生水的陋习，较大地提高了人民的健康水平。至于茶在欧美一带，被认为“无疑是东方赐予西方的最好礼物”，“欧洲若无茶与咖啡之传入，饮酒必定更加无度”，“茶给人类的好处无法估计”，“我确信茶是人类的救主之一”，“是伟大的慰藉品”等等。世界各国饮茶及茶的生产和贸易，除朝鲜、日本以及中亚、西亚一带是唐朝前后就从中国传入者外，其他多是16世纪以后，特别是近200年以来才传入发展起来的。

1、神农时代5000年以前，神农时代利用生叶煮着喝，把茶叶拿来当药用。2、西周、东周3000以前，开始人工栽培茶树，当菜食。3、秦代2300年以前，开始当茗饮，调煮，羹饮。4、汉代西汉：2000年以前，开始商业化，成都成为我国茶叶最早的集散中心。东汉：1500年左右，开始制作茶饼，以便运输。5、唐代1200年以前，受唐代经济、文化的影响，陆羽《茶经》的倡导，唐代饮茶文化盛行。6、宋代1000年以前，泡茶技艺的改进，水质的讲究，斗茶成了一种风潮。7、元代700年以前，开始出现散茶。民间则以散茶为主，饼茶主要为皇室宫廷所用。开始出现泡茶方式，即用沸水直接冲泡茶叶。为明代散茶的兴起奠定了基础。8、明代600年以前，朱元璋废团改散，黄茶、黑茶和花茶的工艺相继形成。图片 9、清代300年以前，中国茶风靡世界，独步世界茶市，当时出口茶叶的只有中国，工艺以烘青和炒青为主，制作了乌龙茶、红茶、黑茶、花茶、绿茶、白茶。10、近代1846-1886年：中国茶叶的兴盛时期，茶园面积不断的扩大，茶叶产量迅速增递，有力的促进了对外贸易发展。1886-1947年：中国茶叶生产的衰落时期，政治、经济方面、国际茶叶市场竞争失败。1950-1988年：中国茶叶生产的恢复发展时期，政府的支持和重视，大力恢复旧茶园，建立新茶园，改进新品种，推行科学种茶，茶叶经济走向稳定发展之路。使得茶叶生产量居世界第二位。

从树上采的叫叶咯！

云南 福建 四川

中国饮茶起源众说纷纭:追溯中国人饮茶的起源,有的认为起源于上古神农氏,有的认为起于周,起于秦汉、三国的说法也都有,造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前“茶”字的正体字为“荼”。唐代茶经的作者陆羽,在文中将荼字减一画而写成“茶”,因此有人说茶起源于唐代。但实际上这只是文字的简化,而且在汉代就已经有人用茶字了。陆羽只是把先人饮茶的历史和文化进行总结,茶的历史要早于唐代很多年。蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说,可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。在中国古代文献中,很早便有关于食茶的记载,而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外,汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛,所带的物品中除黄金、锦帛外,还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间,中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。希望采纳

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神农尝百草，遇七十二毒，得荼而解之。这里的荼就是指茶。

　　茶起源于中国，中国历史上有很长的饮茶纪录，最早可以追述到石器时代的炎帝神农氏。根据找到的大量实物证据和文史资料显示，在世界上其他地方饮茶的习惯都是从中国传过去的。所以人们普遍认同饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。在欧洲，可笑的英国人说饮茶的习惯不是中国人发明的，而是印度，1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了所谓的野生的大茶树，从而有人开始认为茶的发源地在印度。但是有人指出这些茶树种其实是英国人从中国偷过去栽种的，而且在几千年的茶历史中在印度从未发现过有野生茶树，也没有人在当地制茶，怎么这么巧，侵略东南亚的英国人一来就有野生茶树了。而且他们都犯了一个最基本的逻辑错误，包括茶树植物在内的其它植物是一直都存在的，甚至比人类的历史都要长，不能说哪里有茶树，哪里就是制茶、饮茶的发源地。人类制茶、饮茶的最早记录都在中国，最早的茶叶成品实物也在中国。根据可靠地考古发现，中国才是饮茶的真正发源地。中国当然也有野生大茶树，而且年代更为久远。在浙江余姚田螺山遗址就出土了6000年前的古茶树，按照英国人的逻辑，浙江的发源地身份就更加可信了。现在中国的野生大茶树集中在云南等地，其中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。

我国的茶叶起源于西南地区，它的分布是非常广的，包括四川，云南贵州，西藏的东南部，广西，台湾，广东，福建，海南等地。

茶叶起源1.简史中国是茶的故乡，也是茶文化的发中国茶的发现和利用已有四干七百的历史，且长盛不衰，传遍全球。中华民族的举国之饮，发于神农鲁周公，只于唐朝，盛于宋代，普夏年是于于明清之时。2.起源关于饮茶的起源，到目前为止是众说纷纭，争议未定，大致来说，有神农说商周说，西汉说，三国说。其中最广为人知的是神农说。陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏(《茶经·六之饮》)然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后，用始于上古原始社会，只是传说不是信史。3.发展神农时代利用生叶煮着喝，把茶叶拿来当药用西周、东周开始人工栽培茶树，当菜吃;秦代开始当茗饮，调煮，羹饮，西汉时代开始商业化，东汉开始制作茶饼，以便运输;唐代受经济文化影响，陆羽《茶经》的倡导，开始普及，主要是以煎煮为主;宋代泡茶技艺的改进，水质的讲究，点茶法开始流行，日本的抹茶就起源于此。元代制作散茶，重炒略蒸;明代黄茶，黑茶和花茶的工艺相继形成，改为整叶茶冲泡，为现代泡茶的开端;清代中国茶风靡世界，独步世界茶市，出口茶叶的只有中国，工艺以烘青和炒青为主，制作了乌龙茶、红茶、黑茶、花茶、绿茶和白茶 ;近代经历了兴盛，衰落，恢复发展后，现已成为世界三大无酒精饮料之首。

茶叶的起源与历史如下：茶起始于鲁周公，兴于唐，盛于宋，普及于明清，而茶字正式出现是在西汉的《僮约》一书，在唐代则由陆羽编著《茶经》，从而系统阐述茶叶饮法。从最早的食用，再到烹煮，再到冲泡饮用，经过不断的发展与继承，而茶文化活动，也涵盖了茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶艺等。中国是茶的发源地，是世界上最早发现茶和食用茶的国家，在三千多年的西周，就开始有人工培育茶园的出现。根据现存相关史料记载，中国饮茶在西汉已有，魏晋时成为宫廷高级饮品，唐代，在统治者及知识分子范围内得到普及，很多平民百姓也已开始饮茶。西汉辞赋家王褒的《僮约》记载：“烹荼尽具”“武阳买茶”，当时人们把茶用来烹煮饮品，并出现了专门的茶具，这也是饮茶文化形成的重要时期。可见，茶叶的最早利用要早于西汉，因为茶叶栽培利用的发展和传播在早期是一个缓慢的过程。有时消费也往往能促进生产。随着茶叶消耗量的增大，茶叶的生产和贸易也发达起来。唐朝时期的四川、湖北、湖南、江西、浙江、安徽、福建、广东、贵州等省的广大地区都是产茶区。唐朝煮茶、煎茶盛行。到唐朝，茶圣陆羽的《茶经》标志着茶文化进入兴盛时期，煮茶、煎茶、饮茶之风扩散到民间，茶成为一种家常饮品。唐朝人发明了蒸青制茶法，即把新鲜茶叶洗净、蒸后制成茶饼烘干，需要时就取一点来煮，煮茶讲究三沸：一沸，加点盐，煮至水中微有声，气泡像鱼眼；二沸，先舀出一瓢水，再放入茶末，煮至锅边气泡像连珠；三沸即全沸，再加入二沸时舀出的水，便可饮茶汤、嚼茶叶。由于唐朝佛教文化鼎盛，当时的日本等国纷纷派遣唐使、留学生来学习，茶叶因气味清香又提神醒脑，深受喜爱，茶文化也因此走出了国门。茶风盛行，茶叶生产持续扩大，唐代出现了我国也是世界上第一部茶叶专著—《茶经》。《茶经》作者陆羽（公元733年～804年），唐代竞陵（湖北天门）人，字鸿渐，自称桑莅翁，又号东闵子。全书共分上、中、下三卷十节，阐述有关茶的起源、采制工具、茶的品种与制法、烹饮茶具、煮茶方法、饮茶风俗、茶的产地及等级、茶的典故、传说和药方等。可以说是一本关于茶叶的大百科全书，对茶叶知识的传播和茶叶生产的发展起到积极作用，为后世研究茶史提供重要资料。

我国的西南地区，这个地方是我国茶叶的发源地，许多茶园都在这个地方。

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茶叶一般都是这样包装的···

歌名就叫《挑担茶叶上北京》

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光，方应暄。填词：叶蔚林谱曲：白诚仁歌词挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光。《挑担茶叶上北京》的歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁编曲：白诚仁演唱：何纪光挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料：毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。于是就创作了这首歌。何纪光自幼喜欢唱歌演戏，开始还只是县业余汉剧团一名小演员。但他善于从民歌中吸取养分，深入苗山瑶岭，学会了汉苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1956年，他参加了第一届全国音乐会中南海专场演出，领唱的《澧水号子》受到中央领导和专家赞赏，开始崭露头角。1962年考入上海音乐学院，师从著名民族音乐家王品素，将西洋科学发声理论知识有机融合到湖南高腔演唱中，何纪光将民歌演唱推到了一个新的艺术高度。1964年，在第五届“上海之春”音乐会上，他演唱的《挑担茶叶上北京》、《洞庭鱼米乡》两首湘韵醇浓的歌曲轰动乐坛，风靡全国。参考资料来源：百度百科--挑担茶叶上北京 （由白诚仁谱曲叶蔚林填词的一首经典歌曲）

何纪光，方应暄。何纪光出生于湖南湘西汉、苗、土家等民族杂居的武陵山区。自幼受民歌熏陶，七岁在家乡赛歌会上夺得银牌，十四岁考入湖南省民间歌舞团。在省歌舞团，他以极大的兴趣和热情深入苗山瑶岭，学会了汉、苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1965年参加全国音乐周，领唱《澧水船夫号子》、《打硪歌》初露端倪，1960年向著名民歌舒黑娃学会独具一格的湖南高腔山歌唱法。1962年入上海音乐学院声乐系随王品素教授学习。能编善唱，既掌握演唱不同类型歌曲的技巧，又发展了真假嗓结合、刚柔并济、具有中国民族气派的独特唱法，音域宽广，风格淳厚，声音优美，变换自如。扩展资料：《挑担茶叶上北京》作词：叶蔚林作曲：白诚仁歌手：何纪光，方应暄歌词：挑担茶叶上北京，木扁担轻又轻。我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟。我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻。头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟。它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻。茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟。北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻。千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟。毛主席的故乡人。

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光。《挑担茶叶上北京》的歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁编曲：白诚仁演唱：何纪光挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料：毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。于是就创作了这首歌。何纪光自幼喜欢唱歌演戏，开始还只是县业余汉剧团一名小演员。但他善于从民歌中吸取养分，深入苗山瑶岭，学会了汉苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1956年，他参加了第一届全国音乐会中南海专场演出，领唱的《澧水号子》受到中央领导和专家赞赏，开始崭露头角。1962年考入上海音乐学院，师从著名民族音乐家王品素，将西洋科学发声理论知识有机融合到湖南高腔演唱中，何纪光将民歌演唱推到了一个新的艺术高度。1964年，在第五届“上海之春”音乐会上，他演唱的《挑担茶叶上北京》、《洞庭鱼米乡》两首湘韵醇浓的歌曲轰动乐坛，风靡全国。参考资料来源：百度百科--挑担茶叶上北京 （由白诚仁谱曲叶蔚林填词的一首经典歌曲）

原唱是何纪光，方应暄。这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。扩展资料歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光。《挑担茶叶上北京》的歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁编曲：白诚仁演唱：何纪光挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料：毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。于是就创作了这首歌。何纪光自幼喜欢唱歌演戏，开始还只是县业余汉剧团一名小演员。但他善于从民歌中吸取养分，深入苗山瑶岭，学会了汉苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1956年，他参加了第一届全国音乐会中南海专场演出，领唱的《澧水号子》受到中央领导和专家赞赏，开始崭露头角。1962年考入上海音乐学院，师从著名民族音乐家王品素，将西洋科学发声理论知识有机融合到湖南高腔演唱中，何纪光将民歌演唱推到了一个新的艺术高度。1964年，在第五届“上海之春”音乐会上，他演唱的《挑担茶叶上北京》、《洞庭鱼米乡》两首湘韵醇浓的歌曲轰动乐坛，风靡全国。参考资料来源：百度百科--挑担茶叶上北京 （由白诚仁谱曲叶蔚林填词的一首经典歌曲）

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何纪光，方应暄。何纪光出生于湖南湘西汉、苗、土家等民族杂居的武陵山区。自幼受民歌熏陶，七岁在家乡赛歌会上夺得银牌，十四岁考入湖南省民间歌舞团。在省歌舞团，他以极大的兴趣和热情深入苗山瑶岭，学会了汉、苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1965年参加全国音乐周，领唱《澧水船夫号子》、《打硪歌》初露端倪，1960年向著名民歌舒黑娃学会独具一格的湖南高腔山歌唱法。1962年入上海音乐学院声乐系随王品素教授学习。能编善唱，既掌握演唱不同类型歌曲的技巧，又发展了真假嗓结合、刚柔并济、具有中国民族气派的独特唱法，音域宽广，风格淳厚，声音优美，变换自如。扩展资料：《挑担茶叶上北京》作词：叶蔚林作曲：白诚仁歌手：何纪光，方应暄歌词：挑担茶叶上北京，木扁担轻又轻。我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟。我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻。头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟。它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻。茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟。北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻。千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟。毛主席的故乡人。

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光，方应暄。填词：叶蔚林谱曲：白诚仁歌词挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。

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原唱是何纪光，方应暄。这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。扩展资料歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人

原唱是何纪光，方应暄。这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。扩展资料歌词：填词：叶蔚林谱曲：白诚仁挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人

文学小说根据查询个人图书馆网显示，《挑担茶叶上北京》，分类:文学小说，作者:刘醒龙。刘醒龙，1956年1月10日生于湖北省黄冈市黄州区人，作家。现任湖北省文学艺术界联合会主席 ，《芳草》文学杂志主编 ，中国作家协会第九届全委会委员 ，中国作家协会小说委员会副主任 、中国作家协会小说委员会副主任。

中短篇小说。《挑担茶叶上北京》为刘醒龙作中短篇小说,是茅盾文学奖获奖作家中短篇精品选之一,获第一届鲁迅文学奖中篇小说奖,《刘醒龙中短篇小说精品选:挑担茶叶上北京》从作家数十年创作的中短篇小说里精挑细选出来的,具有很强的代表性和他们不同时期的创作风格,许多作品都获得了各种奖项,经过时间的淘洗,仍然散发着诱人的艺术光芒,深受读者们的喜爱和青睐。

山歌。何纪光挑担茶叶上北京这首歌也叫做《茶山谣》，通过简单的编曲和真实的故事情节，表达了民间人们对生活的赞美和爱护，是一首广为流传的山歌，反映了当时民间农民劳动生活的艰辛，同时也饱含着对美好生活的向往和追求。

歌曲名:挑担茶叶上北京歌手:何纪光专辑:中国歌典 1960"s 激情燃烧的岁月三木扁担 轻又轻我挑担茶叶 出山走鹏爱奥一生不变船家他问我是哪来的客呦我湘江边上种茶奥爱鹏一生不变三木扁担 轻又轻头上的喜鹊唱不停我问喜鹊你唱什么他说我是 幸福人奥爱鹏一生不变三木扁担 轻又轻一路春风驻洞庭船家他问我哪里去呦北京城里呦探亲人鹏爱奥一生不变三木扁担 轻又轻千里送茶情意深你要问我是哪一个呦火绒国里唱歌人 ～～～～火绒国里唱歌人～～～～http://music.baidu.com/song/59767378

桑木扁担轻又轻呃，我挑担茶叶出山村，船家问我是哪来的客，我湘江边上种茶人。桑木扁担轻又轻呃，头上喜鹊唱不停，若问喜鹊你唱什么，它说我是幸福人。　　桑木扁担轻又轻呃，一路春风出洞庭，船家他问我哪里去，北京城里探亲人咧。桑木扁担轻又轻呃，千里送茶情意深，你要问我是哪一个呃，芙蓉国里唱歌人。

这首歌原唱是何纪光。通过查询快懂百科信息，《挑担茶叶上北京》是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲，原唱何纪光，传唱方应暄，是一首湖南民歌，歌曲有浓郁的湖南地方特色。何纪光（1939年-2002年），男，苗族，湖南省古丈县古阳镇人，中国二十世纪著名男高音歌唱家，代表作有《哪里有不平哪里有我》《交心歌》。

(挑担茶叶上北京)何纪光挑担茶叶上北京-----☆☆☆☆-----桑木扁担轻又轻呃我挑担茶叶出山村船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶呀人--------桑木扁担轻又轻呃头上喜鹊唱不停若问喜鹊你唱什么哟它说我是罗幸福人--------桑木扁担轻又轻呃一路春风出洞庭罗呃船家他问我哪里去哟嗬北京城里哟探亲人咧--------桑木扁担轻又轻千里送茶情意深你要问我是哪一个呃芙蓉国里唱歌人呀嗬芙蓉国里唱歌呀人哟....哟....

1、歌词： 桑木扁担轻又轻哎 我挑担茶叶出山村 船家他问我是哪来的客哟 我湘江边上种茶呀人 桑木扁担轻又轻哎 头上的喜鹊唱不停 若问喜鹊你唱什么哟 它说我是幸福人咯喂 桑木扁担轻又轻哎 一路春风出洞庭罗喂 船家他问我哪里去哟嗬 北京城里哟探亲人咧 2、这首歌由歌手何纪光主唱，出自专辑《一人一首成名曲》。

何纪光，方应暄。何纪光出生于湖南湘西汉、苗、土家等民族杂居的武陵山区。自幼受民歌熏陶，七岁在家乡赛歌会上夺得银牌，十四岁考入湖南省民间歌舞团。在省歌舞团，他以极大的兴趣和热情深入苗山瑶岭，学会了汉、苗、瑶、侗、土家等各族民歌。1965年参加全国音乐周，领唱《澧水船夫号子》、《打硪歌》初露端倪，1960年向著名民歌舒黑娃学会独具一格的湖南高腔山歌唱法。1962年入上海音乐学院声乐系随王品素教授学习。能编善唱，既掌握演唱不同类型歌曲的技巧，又发展了真假嗓结合、刚柔并济、具有中国民族气派的独特唱法，音域宽广，风格淳厚，声音优美，变换自如。扩展资料：《挑担茶叶上北京》作词：叶蔚林作曲：白诚仁歌手：何纪光，方应暄歌词：挑担茶叶上北京，木扁担轻又轻。我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟。我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻。头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟。它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻。茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟。北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻。千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟。毛主席的故乡人。

戒不掉 - 李琦词：秀天下-黄中原曲：秀天下-黄中原熟睡的你 不会知道远去的我 徘徊街角不告而别 应该不是最糟你放不下 新的依靠走或不走 都是煎熬一刀两断 或许这样最好我决堤的泪 在下一秒思念的火 围著我烧冷冷的夜里 荒荒的街道不知该向谁求饶我想我是戒不掉该忘的忘不了我的心 全被你碾碎再绞爱恨纠结谁知道没什么大不了这一切已经无可救药我想我是戒不掉想逃也逃不了我的心 埋葬在天涯海角前世今生谁知道什么都不重要匆匆这一生如梦就好你放不下 新的依靠走或不走 都是煎熬一刀两断 或许这样最好我决堤的泪 在下一秒思念的火 围著我烧冷冷的夜里 荒荒的街道不知该向谁求饶我想我是戒不掉该忘的忘不了我的心 全被你碾碎再绞爱恨纠结谁知道没什么大不了这一切已经无可救药我想我是戒不掉想逃也逃不了我的心 埋葬在天涯海角前世今生谁知道什么都不重要匆匆这一生如梦就好我想我是戒不掉该忘的忘不了我的心 全被你碾碎再绞爱恨纠结谁知道没什么大不了这一切已经无可救药我想我是戒不掉想逃也逃不了我的心 埋葬在天涯海角前世今生谁知道什么都不重要匆匆这一生如梦就好

《挑担茶叶上北京》的原唱是何纪光，方应暄。填词：叶蔚林谱曲：白诚仁歌词挑担茶叶上北京，桑木扁担轻又轻我挑担茶叶出洞庭，船家他问我是哪来的客哟我湘江边上种茶人，桑木扁担轻又轻头上喜鹊唱不停，我问喜鹊你唱什么哟它说我是幸福人，桑木扁担轻又轻茶叶飘香出歌不停，船家他问我哪里去哟北京城里探亲人，桑木扁担轻又轻千里送茶情意深，你要问我是哪一个哟毛主席的故乡人扩展资料这是一首由白诚仁谱曲，叶蔚林作词，创作于1960年的歌曲。原唱何纪光。传唱方应暄。毛主席家乡一带按传统工艺制造的烟香茶是毛主席最爱喝的茶叶，白诚仁在湖南毛主席家乡采风期间，被种茶人的热情和通过这种神奇烟香茶传递对毛主席的思念之情给深深打动。