庐山

会当凌绝顶,一览众山小.若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜.

赞美庐山： 照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天. 李白《望庐山瀑布》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中.苏轼 《题西林壁 》 赞美泰山： 造化钟神秀,阴阳割昏晓.会当凌绝顶,一览众山小. 赞美长江： 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还. 《早发白帝城》 天门中断楚江开,碧水东流至此回. 《望天门山》 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流. 《峨眉山月歌》孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流. 《送孟浩然之广陵》山随平野尽,江入大荒流. 《渡荆门送别》 赞美西湖： 饮湖上初晴后雨 【宋】苏轼 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜. 题临安邸 【宋】林升 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? 暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州. 晓出净慈寺送林子方 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中,风光不与四时同. 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红. 赞美柳树： 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀. 唐代白居易的《杨柳枝词》：“一树春风千万枝,嫩如金色软于丝.永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?” 赞美小草： 细雨湿流光,芳草年年与恨长 草色遥看近却无 燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿 记得绿罗裙,处处怜芳草 春草明年绿,王孙归不归 苔痕上阶绿,草色入帘青 枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生 晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 谁言寸草心,报得三春晖 风吹草低见牛羊 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄 草青临水地,头白见花人 蟾光澹荡,冷浸琪花瑶草 赞美春雨： 夜来风雨声,花落知多少. —— 孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂. —— 杜牧《清明》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风. —— 志南《绝句》 好雨知时节,当春乃发生. —— 杜甫《春夜喜雨》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来. —— 陆游《十一月四日风雨大作》赞美梅花： 朔风如解意,容易莫摧残. —— 崔道融《梅花》 待到山花烂漫时,她在丛中笑. —— 毛泽东《卜算子·咏梅》 墙角数枝梅,凌寒独自开. —— 王安石《梅 》 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏. —— 林逋《山园小梅·其一》 零落成泥碾作尘,只有香如故. —— 陆游《卜算子·咏梅》 遥知不是雪,为有暗香来. —— 王安石《梅 》

这么多

顾名思义是茶叶上小的毛毛.茶显毫说明其嫩度好,茶毫应该每种茶都有,只是多少不同而已.

　　庐山位于江西省九江市，紧临鄱阳湖和长江，“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，庐山海拔1474米，山体面积280平方公里，以雄、奇、险、秀闻名。1982年国务院批准庐山为国家重点风景名胜区，1996年冬联合国批准庐山为“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。　　庐山最高峰为大汉阳峰、五老峰、香炉峰等，山间经常云雾弥漫，所以人们常说“不识庐山真面目”。春季漫山桃花、杜鹃盛开，夏季气温凉爽，秋季天高云淡，寒冬银装素裹。　　旅游景点最有名的可能要算“仙人洞”了，是绝壁上的一个天然石洞，传说为吕洞宾“修仙”处，洞内有吕洞宾石像，一棵劲松挺立在洞外的“蟾蜍石”上，石壁上有“纵览云飞”四个摩崖大字，毛泽东同志的诗句“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”就是描写仙人洞的。　　钟山　　南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊，是我国第一批国家级风景名胜区之一。它以中山陵为中心，包括紫金山、玄武湖两大区域，总面积约45平方公里。这里优美的自然风光和丰富的古迹文物，有着“金陵毓秀”的称誉。 钟山为江南茅山余脉，横亘于南京中华门外，古名金陵山、圣游山，三国时东吴曾称它为蒋山。东西长7.4公里，南北宽3公里，周长约20多公里，蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称“钟阜龙蟠”。山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文台即建此山顶上。 玄武湖在钟山以西，南京城北，古名桑泊，又称后湖。湖光山色，景色佳丽。现建有玄武湖公园，占地面积4.7平方公里，其中水面约占3.7平方公里，绕湖一周长约10公里，湖中有岛，称为洲，有桥相连。湖水碧波荡漾，岛上绿树葱茏，周围青山如黛，美景如画，亦是金陵风光旅游“宝地”。附近还有古台城遗址、鸡鸣寺、北极阁等古迹名胜。　　详细地址:南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊　　门票价格:：中山陵、明孝陵、灵谷寺联票105元。景区间小火车2元/人。　　白帝　　位于长江北岸,距奉节城东8公里。它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。　　白帝城的名称，最早出现于西汉末年。当王莽篡位时，他手下大将公孙述割据了四川。公孙述在天府之国里，势力渐渐膨胀，野心勃勃，自个儿想当皇帝了。他骑马来到瞿塘峡口，见地势险要，难攻易守，便扩修城垒，屯兵严防。后来公孙述听说城中有口白鹤井，井中常冒出一股白色的雾气，其形状宛如一条龙，直冲九宵。公孙述故弄玄虚，说这是“白龙出井”，是他日后必然登基成龙的征兆。于是，他在公元25年自称白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孙述与刘秀争天下，被刘秀所灭，白帝城亦在战火中化为灰烬。在公孙述称帝期间，各地战乱频繁，而白帝城一带却比较安宁，当地老百姓为了纪念公孙述，特地在白帝城兴建“白帝庙”，塑像供祀。至明朝，公孙述的塑像被搬开，为刘备像所代替。庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像，但“白帝庙”的名称一直沿用至今。　　白帝庙内，历代的诗文、碑刻甚多，展出的文物及工艺品就有1000余件。其中有著名的春秋战国之交的巴蜀铜剑，其形如柳叶，工艺精湛，游人观赏之际，深深在心底赞美古代巴人的智慧及手艺。东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。　　在东碑林，《凤凰碑》和《竹叶碑》最引人注目。　　白帝城风景如画，古迹甚多。早已成为中外游客游览长江三峡风光的必游之地。今天的白帝城系明清时候的建筑，有明良殿、武侯祠、观景亭、望江楼等建筑，还有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人的涂金塑像及风箱峡悬棺展览。　　三峡工程建成后，水位将抬高。白帝城将四面环水，成为人间仙境，景色将更加美丽迷人，游船可直达城中。　　姑苏　　苏州别称姑苏，自古以来一直以桥梁之盛闻名于中外，素有“东方威尼斯”之称。据地方志书记载，姑苏桥梁建筑可上溯春秋，下及明清。春秋时吴王阖闾造定跨桥，吴王夫差葬女舞鹤于鹤舞桥，吴王（是阖闾或夫差不详）曾屈驾承天寺天桥，故该桥又名屈架桥，等等。唐朝白居易有“红栏三百九十桥”的诗句，宋朝杨备说有“画桥四百”，南宋《平江图》——当时苏州城的实录——上有桥359座，《中吴纪闻》上记有桥名的有360座，都说明唐宋时桥梁之多。宋至和二年（1055年）的一年中，就修建桥梁52座，为建桥史上所少见。据《宋平江城坊考》记载，自宋朝以来，已逐渐把木桥改为石桥。姑苏数遭战祸，其中以南宋建炎年间受祸最烈，苏州街道里巷几乎全被金兵破坏，桥梁也遭危难。元明清各代，桥梁有毁有建。迄于清末，苏州府治所的吴县、元和、长洲，城外桥数在700座左右，城内309座。当时苏州城内面积约21平方公里，平均每平方公里就有桥15座之多，而以水城称著的意大利的威尼斯，每平方公里仅有桥梁0.66座，可见姑苏的桥梁是何等稠密了。　　苏州的桥多水多，自古以来就是“泽国环城，内外皆水”。吴郡号为泽口，“东接五湖，又东注入城闉、纵横交流，居民赖以灌濯，凡舟楫舆贩，悉由是而旁通焉……”。城内主要河道，东西向有3条，南北方向有4条，俗称“三横四直”，还有环城河和几条较短的城内河。从宋《平江图》、明《苏州府城内水道图》及清嘉庆《苏郡城河三横四直图》来看，自宋至清“三横四直”的基本格局未变。明水道图还说明：“内城河流三横四直之外，如经如纬者尚以百计，皆自西趋东，自南趋北，历唐宋元不湮。”这些河道能千年不湮的原因，是因苏州河道是城市的骨架，它对生产、商业以及人们生活等各方面均起着重要作用。河流与街巷交叉点甚多，一般交叉点上都需建桥。　　历代文人学士面对这秀丽的水乡景色，吟赋了众多的诗句。范文正公登观凤楼看到“山川千里色，语笑万家声；碧寺烟中静，红桥柳际明”的迷人风光时，顿感“满目是诗情”。唐人杜荀鹤在“送人游吴”的诗中说：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春舡载绮罗。”维妙维肖地描绘了姑苏水乡风貌。《姑苏志》载　　下圆。”勾画了月下拱桥的景色。唐朝诗人陆龟蒙曾写过“横绝春流架断虹，凭阑犹想五噫风”的诗句。他死后葬在吴县甫里镇保圣寺附近，明朝时里人在他的坟墓两侧各建小砖拱桥一座，以期增加祥瑞之气，影响本地文风。白居易也有“乌鹊桥红带夕阳”的诗句，乌鹊桥虽数度重建，而乌鹊桥名仍存。　　苏州有许多古石桥，历经数代，至今仍完好无损，其中最有代表性的当首推阊门外7里的枫桥了。明初高启曾有“诗里枫桥最有名”的诗句，这指唐朝诗人张继题咏的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据《豹隐纪谈》记载，枫桥原名封桥，因张继诗题故，乃改“封”为“枫”。寒山寺大门西侧尚有江村桥，两桥都是单孔石拱桥，始建年代不详，但均为清同治年间重修。枫桥一端还紧连铁岭关，下桥即进关。该关建于明嘉靖三十六年（1557年），因明代枫桥一带市面极盛，倭寇经常前来窜扰，为防御而建了这座关。这种为抗倭寇而采取的关桥结合的建筑，在明嘉靖年间曾造过数座，目前仅存这一座了。　　盘门是苏州仅存的古城遗迹，也是全国绝无仅有的水陆城门。盘门外的吴门桥，建于宋元丰七年（1084年），桥券跨径14米，高4米。桥的宽度不一，顶狭下宽，顶部宽4.95米，底部约宽五点七米，这样做是为了求得桥的稳固。吴门桥是苏州市内最大最高的柘孔石拱桥，桥门正中刻“吴门桥”3字，桥两侧间壁上刻“同治十一年壬申夏四月，苏省水利工程总局重建”字样。吴门桥原名新桥，建在河道转弯处。这里河道深广，是至木渎的要隘。宋绍定中重建，“环以三石洞”。明正统、弘治以及清顺治、雍正、同治时相继重修重建。它与我国古城遗址盘门和古瑞光塔，构成苏州城西南的风景游览区，称为“盘门春秋” 3景。　　觅渡桥（一名灭渡桥）在东南城郊，跨越运河，桥跨近20米，是江南一带现存古桥中最大的一座。建桥以前这里是一个繁忙渡口，旅渡者常遭水患之苦，昆山僧人敬修偕一些里人募捐钱款，于元大德二年（1298年）10月动工建桥，经一年零五个月建成，费银3000余两。建桥中为保证运河通行，采用了河道改道的施工法。造成后全长28.8丈，高3.6丈，宽1.8丈，民众腾跃欢庆“志平横暴”，名桥为灭渡。该桥宽长，拱圈薄（仅30厘米），采用了4个间壁，这样可以和边墙一起，与拱圈上的填料联系起来，能在一定程度上限制石拱变形，增强主拱圈的强度。该桥自清同治年间重修后，今天拱脚石基一角虽已被轮船冲走数年，但仍屹立未坏，与这项技术措施不无关系，是我国古石拱桥突出的技术成就之一。　　现代化的阊门吊桥，西跨官河，桥上桥下，车来舟往，倍加热闹。谁知道，这座新式桥梁却是安放在600余年前的老桥台及其基础上的呢！元泰定二年（1325年）时，该桥名虹桥，是当时苏州3座虹桥之一，“水至桥下，汇为回渊，折而东行，势用慓悍”。大水冲毁了旧木桥，使县吏一筹莫展。郡民邓文贵捐家产一半改建石桥。泰定六年十月桥成，耗费以缗计15万贯。该桥“石款密链固累，起拱合理无间，下通圜空，涵水象月，引重过之，坚逾实地”。明洪武初改建为石台木梁的护城吊桥，吊桥之名从此沿用至今。1927年与解放后相继改建为现代的钢筋混凝土桥梁，桥台桥基仍为原作。　　乐桥今仅见其名，不见其踪。其实它仍在人民路下，承受着过往车辆和密集的人群，只是被埋没在路面之下而已。乐桥建于南宋，是净跨6米的单孔石拱桥，拱圈厚30厘米，分节并列砌筑。桥基有3层条石，桥基下为直径18～20厘米、长2米左右的密集松木桩。很多桥石上还刻有云纹等花纹，十发好看。乐桥在1979年因筑路暴露在外的，龙门石下曾发现相当数量的宋代铜钱。这是因为苏州地区有一习俗，把拱桥合龙当作一件大喜事。合龙这天，龙门石必须由技能最高的老匠师放置，周围民众都前来请桥匠喝酒，并烧纸、放钱。这些铜钱极可能是造乐桥时放下的。　　苏州现存石拱桥中，较有名的有还有行春桥、五龙桥、普济桥、莲花桥等。网师园中引静桥，是长仅2米许，宽仅一米的石拱桥，为姑苏最小的石拱桥。桥上的石栏精美，姿态苗条秀丽，称得上是这幅园林画中的点睛之笔。除石拱桥外，还有众多的石梁桥，有的还与庙宇相伴，俗称“庙挑桥”、“桥挑庙”。庙挑桥，即庙之前后皆临河，各建一桥通向对岸。桥挑庙，是两庙对门，隔河相望，筑一桥连通起来。城内崇真宫大门外的崇真宫桥，北寺前的香花桥都是实例。行人上桥就仰见殿宇矗立当前，为寺庙制造庄严气氛。　　苏州的石梁桥，每一条石梁衬有一根木梁。这样做的原因，据《吴门表隐》载，说是吕祖曾站在纯用石梁的崇正宫桥上，预言石梁性烈，此桥不加托木必然断裂。桥中一石梁不久就在声如雷震中断裂。这才使得民众悟其意而在石梁下部加托木。这虽是神话，可石梁性脆，加托木以保险还是符合科学道理的。据说，加托木还有一条原因，是因过去苏州城内多官僚、地主、富商等人物，他们常乘船行乐，或航出城外游山玩水，或乘坐张篷挂灯的快舟招摇过市，犹如明朝文人袁宏道所记：“萧鼓楼船无日无之。”如若石梁脆断压坏了官船，砸死砸伤了达官贵人，谁也担当不了。　　吴县是苏州的郊县，在春意浓郁的乡村中，一桥如带，水光山色，片帆轻橹，相映成趣。该县车坊乡的大党教寺桥，建于宋庆历七年（1047年），是江苏省现存较早的石拱桥。桥上刻有宋元两代的浮雕和人兽画像，栩栩如　　镇东的正阳大桥。正阳大桥又名青龙桥，桥堍原有城隍庙和关帝庙各一座，象征“龙目”。另有竹、本行各一家，算是“龙角”。镇上3里长街为“龙骨”，70.5座桥是“骨节”。成千家青瓦房为“龙鳞”，各条港汊乃“龙爪”，镇西的西美大桥系“龙尾”。无论从水路或陆路进入镇界，就如到了石桥历　　风景优美，这里的桥更美、仅是以美字为桥名的，就有东美、西美、中美、南美等桥。南美桥最古老，建于宋代，椭圆拱形，石刻雄狮守护桥头，两侧为红砖镶砌的兽形栏板。东、西美桥都是单孔石拱桥，均建于明成化年间。据说是为了承受更大的载重，东美桥特地将桥洞设计为全环形，半个拱圈在水底，不用一根桥桩，恰如“一道长虹上下圆”。石桥与佛教及商业有关。如香花桥坐落在始建于粱天监二年的保圣古刹的山门前，东美桥桥面上有刻着“莲座”“轮回”“宝幡”等的精美佛教浮雕。江南城　　有些桥往往是商人们为赚钱而建的。如清代镇上沈姓富商，原先在沿河街上开了一爿店，为与本街同业竞争，出钱在店旁修了一座通向对河另一条街的“进利桥”，得到地理之利，招徕了顾客，压倒同业，获利发家。于是，店主人又改桥名为“金店桥”。正阳桥是半圆形石拱桥，它的建造据《吴郡甫里志·重建南里正阳桥碑记》记载说，明朝时这里许多世代豪吏达官大都寥落衰败，风水先生说是因为狭长河流的东出水口日渐宽广，已“汪洋浩淼”，财气和福泽被大水渲泻带走所致，宜用桥梁加以封锁。为此，崇帧九年把镇东首旧有小桥改建成“高大稳固”之桥，更名正阳。此后，镇东就开始兴盛，发家致富者累累。这当然纯属无稽之谈，可是正阳桥确属高大，站在桥顶，可俯瞰全镇，饱赏千姿百态的碧波桥影。观桥下长虹漾月，确有“玉虹横锁市东头，月与波连上下流；倒影半湾圆似许，翻疑人在镜中游”之感　　重庆以东的石洞峡、铜锣峡、明月峡统称巴峡,杜甫乘舟东下,诗有“即从巴峡穿巫峡”之句;早已不用的历史地名...　　巴国”的来源　　公元前十一世纪，聚居在湖北武落钟离山的巴人西迁，以四川为中心建立以地缘为纽带的部族联盟，取得各部族间的统率地位，史家称为“巴国”。其疆域“东至鱼复，西至道，北接汉中，南极黔涪”，大约相当于今陕南、鄂西、川东、川北和贵州思南一带。在四川境内，巴人“虽都江州，或治垫江，在治平都，其先王陵墓多在枳”。按这条迁徙路线，巴人沿长江、嘉陵江水道逐步迁徙，在平都?穴丰都?雪、枳?穴涪陵?雪、江州?穴重庆?雪、垫江?穴合川?雪、阆中均设过“都城”。从巴人西迁至东晋灭掉人建立的大成政权，时间跨度长达1500余年。在漫长的历史长河中，巴人在所生息的地域必然留下生活的痕迹。这种历史本该以文字的形式记录下来，然而非常遗憾，从出土器物上发现的巴人象形文字?穴史家称为“图语”?　　雪至今无人破译。有关巴人的历史记载，仅散见于晋代、汉代的历史、文学著作和现代学者的艰难考证。尽管如此，细读之后，仍可从中看到巴文化朦胧的影子。　　不管是四川或是华蓥山地、嘉渠流域，含有“巴”、“坝”的地名尤多，由此不难想象巴文化渗透之深之广。据《大宋重修广韵》称，上古至汉代，“巴”之本意为“坝”，“巴”、“坝”同音，唯平声去声微有差异罢了。《广韵》对“坝”的来历记得十分清楚：“蜀人谓平川为坝。”于是，始有以“坝”为名的地名。正是这种相沿成俗的命名习惯，巴人在漫长的社会活动中，含有“坝”字的地名便应时而生———江津德感坝，合川三汇坝，宣汉南坝……邻水标在地形图上的3000余条地名中，带“坝”的地名近300条；含“巴”的政区名以秦设巴郡为发端，由秦至唐代，冠以“巴”字的州郡县多达22个之多。尤其有趣的是，汉献帝初平元年和建安六年，征东中郎将赵颍、鱼复蹇胤、白璋为“争巴名”，将巴郡拆置为东巴郡、巴西郡，史称“三巴”。带“巴”字的地名更多见于山川名，如绵亘川陕鄂的大巴山，“春秋时巴人伐楚，后循而归，有巴复村在山北，因曰巴山”。重庆以东的石洞峡、铜锣峡、明月峡统称巴峡，杜甫乘舟东下，诗有“即从巴峡穿巫峡”之句；早已不用的历史地名城，在广安已经复活，常用作商号名称。在重庆、成都，也有巴人村、巴人火锅、巴蜀布衣的店名高悬于门首。　　巴人以渔猎为业，故十分管悍勇猛。周武王起兵伐纣，邀巴人会师于牧野，巴师“歌舞以凌殷人”，大败商纣王。这种类似于“战鼓”的歌舞，后人称作巴渝舞，因巴人聚居于渝水边捕鱼，故有此名。刘邦汉中王时，派人为前锋，亦是“前歌后舞”攻打关中地区。巴渝舞用鼓伴奏，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本曲》等，魏改名为《昭武舞》，晋改名为《宣武舞》，皆突出一个“武”字，南朝复名巴渝舞。所幸的是，巴渝舞并未失传，渠县三汇镇每年四月十八举办的“亭子会”，巴渝舞便为其压轴节目，笔者1985年曾有幸在三汇镇看到过表演盛况。解放前华蓥山庙会，亦有“云童舞”表演，据称“云童舞”由巴渝舞演变而来。　　巴地“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父；野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母”。黍即小米，稷即高粱，皆是制酒的原料。巴人所制之酒，不是现在的高度白酒，而是类似于发醪糟的咂酒，即将小米、高粱煮熟，冷却后拌以曲药，置于罐中发酵而成。饮时将麦秆插入罐中，用嘴吸咂之。这种制酒之术，至今流传于渠江流域的广安、渠县、平昌一带。　　《华阳国志》高度赞扬巴人淳风美俗，“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”。巴人认为，日月那么光明，尚且有黑暗的夜晚；人生比不上日月，谁又能长生不老?芽有识于此，尊重老人同时也是爱惜自己，故在老人健在之时，“永言孝思”，以尽孝道，以嘉谷酿酒供老人享用。老人去世了，忌日来临，置办小米饭和肥壮的牲畜祭祀，老人吉日良辰，亦要献上丰实的祭物。　　巴就是重庆市古时候的别称　　巫峡就是长江三峡中的巫峡　　因为三峡中的瞿塘峡是属重庆管辖，所以作者称之为巴峡　　即从巴峡穿巫峡的意思是在长江顺水而下，穿越瞿塘峡到达湖北省辖段的巫峡　　号称江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名"黄鹤楼"。　　西湖位于浙江省杭州市。西湖的水面面积约5.66平方公里（包括湖中岛屿为6．3平方公里），湖岸周长15公里。水的平均深度在1．5米左右，最深处在2．8米左右，最浅处不到1米。湖南北长3．3公里，东西宽2．8公里。苏堤和白提将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。

001.《一字至七字诗·茶》（唐）元稹茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。002.《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》（唐）李白常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。003.《春日茶山病不饮酒，因呈宾客》（唐）杜牧笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。004.《喜园中茶生》（唐）韦应物洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。005.《即事》（唐）白居易见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。006.《寄赞上人》（唐）杜甫一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。007.《茶中杂咏·煮茶》（唐）皮日休香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐烟生翠。尚把沥中山，必无千日醉。008.《山家》（唐）张继板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。009.《送人自苏州之长沙县官》（唐）薛能驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。010.《夏昼偶作》（唐）柳宗元南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　庐山烟是南昌卷烟厂出厂的，属乙二级，为当时南烟最高档的卷烟品牌。 　　庐山品牌烟标设计先后选用过龙首岩、蟾蜍石、含鄱口、仙人洞、三叠泉、五老峰及庐山松等名胜景点。2002年，南昌卷烟厂推出精品庐山，适中的价位，优良的品质，使其成为江西中档卷烟领军品牌。2005年9月，庐山系列的又一力作，珍品庐山隆重上市，丰满了庐山品牌结构，对江西的中档卷烟市场必将产生深远影响。

产地不一样

产地不同而已

偶没听过这个茶厂的产品，2007年的，又是小厂的，估计不会超过50元，而且2007年普洱大热时的这些茶质量都不好，一般都比2009年还要便宜

李白 庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。黄云万里动风色， 白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 【译文及注释】 卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。 1、绿玉杖：神仙所用之杖。 2、南斗：即斗宿星。 3、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。 4、青黛：青黑色。 5、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。 6、谢公：指刘宋谢灵运。 7、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。 8、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。 【赏析】 这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。 这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。庐山八句，为第二段，以仰视角度写庐山瀑布相望、银河倒挂、翠影映月、鸟飞不到雄奇风光。登高八句为第三段，以俯视角度，写长江茫茫东去、黄云万里、九派流雪的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。早服六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。 全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。五岳寻仙不辞远，可借以作事业追求者的警句。--引自超纯斋诗词bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传操持有清廉之誉（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！（《论语微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。凤歌一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为好入名山游。后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。 以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。 然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有攀崖照石镜诗句（《谢康乐集入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。还丹，道家所谓服后能白日升天的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。《淮南子道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。遂入云中。汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。 此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。 夏日独直，寄萧侍御 白居易 夏日独直，寄萧侍御 宪台文法地，翰林清切司。 鹰猜课野鹤，骥德责山麋。 课责虽不同，同归非所宜。 是以方寸内，忽忽暗相思。 夏日独上直，日长何所为。 澹然无他念，虚静是吾师。 形委有事牵，心与无事期。 中臆一以旷，外累都若遗。 地贵身不觉，意闲境来随。 但对松与竹，如在山中时。 情性聊自适，吟咏偶成诗。 此意非夫子，馀人多不知。 青山峡口泊舟怀狄侍御 岑参 青山峡口泊舟怀狄侍御 峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。 九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。 无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。 狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。 把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。 离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。 酬曹侍御过象县见寄 柳宗元 酬曹侍御过象县见寄 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。 春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。 【赏析】 这首颇负盛名的小诗，是作者任柳州刺史时写的。一、二两句，切曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）；三、四两句，切酬（作诗酬答）。碧玉流指流经柳州和象县的柳江；破额山是象县沿江的山。 作者称曹侍御为骚人，并且用碧玉流、木兰舟这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，骚人本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；如今却遥驻木兰舟于碧玉流之上，怀念起万死投荒、贬谪柳州的友人来，遥驻而不能过访，望碧玉流而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。 春风无限潇湘意一句，的确会使读者感到无限意，但究竟是什么意，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是神韵派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是羚羊挂角，无迹可求。如果细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。潇湘一带，乃是屈子行吟之地。作者不是把曹侍御称为骚人吗？把潇湘和骚人联系起来，那无限意就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的欲采苹花，显然汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。由此可见，春风无限潇湘意，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是象水和乳那样融合一起的。 春风无限潇湘意作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现作者怀念骚人之情，但也包含骚人寄诗中所表达的怀念作者之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，朋友们能够于此时相见，该有多好！然而却办不到啊！无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由啊！ 这首诗语言简炼，写景如画。诗人用碧玉作流的定语，十分新颖，不仅准确地表现出柳江的色调和质感，而且连那微波不兴、一平似镜的江面也展现在读者面前。这和下面的遥驻、春风十分协调，自有一种艺术的和谐美。 从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。沈德潜说：欲采苹花相赠，尚牵制不能自由，何以为情乎？言外有欲以忠心献之于君而末由意，与《上萧翰林书》同意，而词特微婉。它的言外之意是不是欲以忠心献之于君而末由，可以有不同看法。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。

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庐山云雾的主要内容庐山云雾,古称"闻林茶",从明起始称云雾,至少已有300多年历史。庐山云雾属于绿茶类。 在峰恋起伏，云雾缭绕的庐山之巅，盛产着“叶质肥厚，芽大，被盖白毫，香气清而幽长，滋味鲜洁甘甜”的绿茶珍品“庐山云雾茶”。 据旧山志记载：庐山种茶，起于东晋。北宋时，一度列为贡品。1951年，庐山云雾茶进入国际市场试销后，深受欢迎。1971年，庐山云雾茶被列入中国绿茶类的特种名茶，并以：条索粗壮，青翠多毫，汤色明亮，叶嫩匀齐，香凛持久，醇厚味甘等“六绝”一举扬名中外，1982年在江西二十一种茶叶评比中，名列江西八大名茶之冠。同年，全国名茶评比又被定为中国名茶。1985年获全国优质产品银牌奖，1989年获首届中国食品博览会金牌奖。回答者：朵朵2006 - 助理 三级 10-12 11:28晨光熹微，淡淡的雾蔼便笼罩着整个庐山。 瞧，最后的那座山。咋一看，好似2块鲜美可口的甜点，仿佛一口就能将其吞噬掉。淡蓝色的天空映衬着洁白无瑕的雾蔼，好似融成淡蓝色的奶油抹满整个名为“庐山”的鲜奶蛋糕，简直是天工巧夺，完美无缺。 再猛一看，最后的那座山竟然瞬间化为如来佛祖静坐在此。身披白色袈裟，寓意着人类一颗颗纯洁的心灵永远纯洁美丽，多做善事，见义勇为，以诚相待，以德报恩…… 仰望前面的那座山，云雾稀疏，这才撬开了它的真面目，令我联想到一句诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。葱笼的树木遍布了整座山峰，让其绿意盎然，鲜花遍地。 现在，我终于明白了，庐山的云雾是瞬息万变，清丽喜人的。但庐山的山峰更是层出不穷、清奇俊秀，令人留连忘返啊！

1. 翻译文言文雪涛小说庐山云 原文： 庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。 凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。 故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。 嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。 庚辰，星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。 有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。 松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。 辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。 亭废，道险甚。求李氏出房遗址，不可得。 登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。 东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。 始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。 窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。 返，宿于文会堂。 壬午，道万杉寺，饮三分池。 未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。 求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。 癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。 西行，寻栗里卧醉石。石大于屋，当涧水。 途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。 甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。 叩黄岩寺，跐乱石寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。 兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨。 在山中五日矣。 乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。 出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。 顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。 夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。 ——选自《四部备要》本《大云山房文稿》 译文： 庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。 而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。 嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。 这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。 月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。 十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。 寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。 风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。 过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。 这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。 观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。 回来，在文会堂住宿过夜。 十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。 离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。 寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。 十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。 再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。 返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。 十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。 于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。 重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。 这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。 十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。 山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。 山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山。 2. 庐山云雾的文言文翻译 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 3. 庐山云雾文言文的翻译/ “不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼说的就是庐山，说的也是庐山的云雾。 是的，庐山的云雾，有时漫漫如海，翻滚着、波动着。淹没了树林，淹没了群山，让你看不清庐山的真面目，让你坠入梦幻之中，辨不清你是在天宫，还是在人间。 庐山的云雾，有时带有一股力量，漫天掩杀过来，就像巨大的古战场，草木皆兵，疑兵重重，冲杀中挟着逼人的寒气，让人汗毛直立，顿感深陷重围的恐惧。真不知庐山的真面目！ 太阳大帅振臂一挥，万箭齐发。但见，金光闪耀处，烟消云散，大势已去。狡猾的残云见风使舵，云卷云舒，洗苍天湛蓝，染青山滴翠，让庐山分外妖娆，引驴友狂喜折腰。（ 文章阅读网： ） 庐山的云雾，有时候淡淡的，薄如蝉翅，轻如羽衣。忽而乖巧的像仙女，飘飘渺渺，虚虚幻幻，自由的舒展广袖，翩翩起舞。忽而扮演一只雄鹰，在蓝天上翱翔。 4. 庐山云雾的文言文翻译 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

、云的形成:空气达到饱和时水气就会凝结,在空气中需要有悬浮微粒使水 气附著,才能凝结.这些悬浮微粒称为凝结核.(例如：尘埃、烟雾、盐粒等) ,所以上升空气只要达到饱和,就可凝结成云. 2、雾的形成∶ (1)暖湿空气在山的迎风面被迫上升形成雾.云雾的形成原因相同,都是空气 冷却而饱和凝结的现象,只是发生的高度不同,在地面附近是雾,离开地 面就成云. (2)晴朗微风的夜晚,常因为地面与附近空气容易散热、冷却达到饱和就可形 成雾；暖湿空气流到较冷的地面或海面也可形成雾. (3)雾一般使能见度（visibility）----某时刻正常视力能清晰辨物的距离---- 降至 1 0 0 0米以内.若悬浮的小水滴使能见度降至 1 0 0 0至 2 0 0 0米之间 ,则称为薄雾或霭（mist）

半山腰、牯岭镇、云海

题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。[注释]1.西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。2.缘：因为。3.此山：指的是庐山。[简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。〔作者简介〕苏轼（1037-1101），北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。

老舍

这篇课文介绍了庐山云雾形态美、变化多、时间长、壮观等特点以及云雾滋生的主要原因.

李白的望，庐山瀑布是主要写瀑布的。

给你搜一段: 苏轼的《题西林壁》--"横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中"--从庐山的景观中写出了一种哲理。我登庐山，看到不仅是远近高低各不同的峰峰岭岭，更有千变万化、浮升流泻的蒸腾云雾。 身在庐山，辨不清庐山的真实面目，自然是缘于视角的限制，以此引申出的认识事物的理性比喻，更启人深思。而庐山云雾，也是难识庐山真实面目的自然因由。流传千古的李白的名诗"日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天"，写的是庐山秀峰景区共源分流的马尾瀑布和黄崖瀑布，其中透露出的依然是庐山的千仞之高和迷离如烟的飞云浓雾。 庐山巍立于长江侧畔，四面皆为开阔的远空，因水气蒸腾，一年四季，常云海绮丽--有时，峰身岭腰之间，浮云如白雪平铺，一望无际，有时，山峰与云海交错，云似白浪，银光闪耀，晨曦之下，云便绚丽生辉；峰谷岭凹之中，雾便升腾迷离。 庐山四季的云雾变幻，我无法一一观览。仲秋八月，我在庐山含鄱口看到的云蒸雾驰的景象，已经令我大开眼界，以至于产生惊心动魄的喟叹。 含鄱口，岭壑如口，位于含鄱岭中央，是庐山上车辆可直达观览的最高景区，势如汲含鄱阳湖水，故得名。这里，右侧是高达1474米的汉阳峰，为庐山的最高点，可远眺鄱阳湖浩渺，长江似带及诸岭峭立。据说，夜登汉阳峰，可以看到二百余公里之外的武汉市灯火。左侧是庐山第二高峰不老峰，海拔1358米，五峰屹立，状若五位老人并肩围坐，可俯视深谷险壑、鄱阳湖茫茫及万峰并立。置身含鄱口，从汉阳峰和不老峰之间远眺，脚下的鄱阳湖淡远缥缈，水势连天。 天朗气清的日子，我乘车径直登临含鄱口，在古松笼绕的山崖边，仰视左右两厢的五老峰和汉阳峰。因为距离尚远，两峰原本葱绿的山色淡成了一抹蔚蓝，峰峦雄伟，在远天凝定着浩大而厚重的气势。两峰之间的壑谷，浩浩漫漫，深不见底，正有浓雾飞升，静的山峰和动的云雾恰如奇妙的仙境浮现眼前。这就是庐山!这就是庐山云雾啊!我由衷地默默感叹。 我想品尝一番从含鄱口俯视鄱阳湖的感觉。因为团团云雾生发蒸腾，却望不清鄱阳湖的面目。然而，透过悠忽而过的薄雾，鄱阳湖方向的水波田畴仍然依稀可辨--由此，我真正体验到了含鄱口之高，体验到了庐山之高!此时，清爽的微风洗身而来，而山壑里的大团云雾，眼看着顺山势向上涌流，朝含鄱口奔腾席卷，含鄱口树、亭、人、车以及山石、道路，皆没入飞走的云雾之中。此情此境，真令人感觉仿佛超脱尘世喧嚣，身临洁净境界。庐山雾啊，庐山雾真使我"不识庐山真面目"了。庐山雄伟、雄壮、雄奇、雄丽，顶天立地般耸立在长江之畔、鄱阳湖之侧，而庐山云雾则为庐山群峰的雄浑态势，增添了一番飞流腾动的浩壮气魄。高峰深壑孕育了不息的云雾，云雾笼绕又与峻峰险谷相依相偎，云雾对于庐山是不可或缺的组合。常说拨开云雾方见真实，以此喻比对客观事物、客观规律的认识方法，确是铁律。而对庐山本身，云雾却不是浮泛的多余之物，生生不息的云蒸雾罩，的确是庐山一种真实。试想，如果没有阵势壮阔的云雾，庐山将会减弱多少富有动感和活力的韵味!庐山云雾与庐山群峰是浑然一体的。 细观庐山云雾，我又发现，这大自然的庞然之物，对于嵯峨的庐山峰峦和如织的激情游人，总是富有意味地造成一种瞬间，一种时机，让你必须去机敏地捕捉和把握。 五老峰那脉高隆的峰巅，犹如五位抵首相拥的老人的头颅，颇能启人产生一种沧桑生命的联想。更为有趣的是，有人发现，五老峰起伏凸凹的峰峦轮廓，酷似伟人毛泽东仰卧的侧面头像。我仔细析辨，果然不假，甚至连毛泽东唇下的那颗痣豆也明显的凸现出来。五老峰因此被称为伟人峰，也因此使游人产生一种神圣的景仰。当然，这种景致是从含鄱口望去的视角结果。五老峰既是庐山的一处胜景，其伟人形象又是那么逼真地天然巧成，登临含鄱口的人们，莫不以五老峰作衬，拍摄一张难得的纪念照片。但五老峰下的山壑里总是云雾浓浓，因为空谷生风，那密云浓雾，总是在含鄱口与五老峰之间的空际里流泻，成为境头前的遮挡，使五老峰忽隐忽显，扑朔迷离。这，就不得不逼使你去捕捉，捕捉那云开雾断，峰峦显现的瞬间。 在含鄱口观庐山日出，自是一番登高望远、开阔胸襟的际遇，但因为云雾缭绕，此处的日出胜景也十分难得，你不得不付出时间的代价，耐心等待。这，也是一种时机的把握。期望总如烈火一般炽热，希冀中的亢奋总如波浪一般激越；希望之中总有耽忧、焦虑，忧虑云锁雾挡，丧失时机，你必须机敏捕捉和善于把握那个暂短的瞬间。庐山云雾的这一重启示，形象而生动，鲜明而活脱。 在庐山，不能不品味一番毛泽东的名诗《七律·登庐山》："一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田?"长久以来，这首诗我张口能诵，由衷赞爱，深深被诗中充溢的一代伟人的至高思想境界和博大革命气魄所感动。来到庐山的时候，我却发觉原先对《七律·登庐山》的理解非常浮泛。在庐山的峻岭危崖，面对翠秀的群峰叠岭和山外的低川矮原，可以极目，可以纵想，一种身临高巅，饱览山河的壮阔之感油然而生，胸襟为之阔展，心怀因之宽远。这种感觉当是一种境界的提升。只要登上庐山，你便居于一种高度。伟人毛泽东的胸怀抱负，自在常人不可相比的高度，伟大革命家的思想高度与巍峨庐山的自然高度融融而合，气远势阔的诗篇的产生，便气吞环宇，盖世独有。我来庐山，不独是为观光游览，还想体味一番触发、产生《七律·登庐山》的壮阔氛围。我的确是体味到了。在庐山吟诵毛氏名篇，诗句的境界活现而出，对我原先粗浮浅泛的理解，对我这个普通公民的心灵，都无不是一种重要的超度。我深感，我原先对毛诗并非切肤的浅层领会，却如隔了一层云雾啊。而今，我在庐山重吟这首脍炙人口的诗章，心怀的充实和情感的兴奋便弥足珍贵。 庐山不仅是一座自然的名山，而且是一座政治的名山和思想的名山。庐山的名字与中国共产党人的一次重要会议和几位著名领导人的名字叠合一起，这里曾经发生过的政治云雾和思想云雾，给予人们的历史思索尤为深重。庐山会议会址那粗石雕砌的古旧建筑，在雄伟的山峦之中凝重而醒目，如今已成为经中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。而伟人毛泽东在庐山的足迹，以及他借题庐山风物的诗情吟咏和以庐山作景的云雾存照，仍然成为后人游历庐山时引以为自豪的情趣所在。毛泽东写过庐山的暮色、劲松，又在庐山的险峰、乱云中拍摄过气度从容的彩照。我有幸在含鄱口危耸的石岗和佛手岩险要的岩尖，觅寻到了毛泽东以五老峰作衬和靠竹椅而坐的留影处。我看到，在这里游人们的兴致格外浓厚，皆以在此能有自己的留影而满足，流露出的自然是对领袖人物的崇敬和爱戴。 庐山伟峨，气象浩荡，庐山云雾，情势磅薄。此行我"跃上葱茏四百旋"，在汉阳峰下，俯看云腾雾卷，鸟瞰江西平原，大有开襟壮怀之得。我踏着苏轼、李白的韵律而来，怀着伟人毛氏的气韵而归。辞归庐山，壮美的庐山云雾依然在我心中腾卷翻飞

庐山峰峦林立、峡谷纵横 ，构成了云雾滋生的天然条件 。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了天然城云雾的充足水分，水分一旦碰上空气中的尘埃，就变成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的如山云雾

庐山是我国著名的旅游胜地，自古以来就有“泰山雄，华山险，庐山秀，黄山奇”的说法。庐山在我国江西九江市南，峰奇山秀，四季风景如画，尤其以云雾著称。通过对登山路上、山岭、大天池等处的云雾的形态、颜色的描写，赞美了庐山云雾的美丽神奇，抒发了作者热爱自然风光的思想感情。 《庐山云雾》①千姿百态的庐山有90多座山峰，或波涛起伏于雾海里，或高耸雄踞于云层上。云雾或没于峡谷，或浮于峰巅。云有声，雾有音，真叫人感到诧异；而紫色雾、瀑布云又让你大开眼界。“其白如雪，其软如棉，其光如银，其阔如海”的云雾把庐山装扮得俏丽、柔和、神奇、雄浑。 ②庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来，成为缥缈迷茫的世界；时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。岩峰峡谷经云雾弥漫显得怪异离奇。诗仙李白目睹的是“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，画家唐伯虎看到的是“江山乌帽谁渡水，岩际白衣人采松”。 ③云山雾海有绝美的音响，时而高昂，时而如泣如诉，时而委婉细语。郭沫若笔下“湖山云里锁，天籁雾中鸣”是个生动的写照。云雾有色可谓怪诞。当三秋无风月明星稀的夜晚，只要你攀上“月照松明林”处，就可以观赏到奇妙的紫色雾。 ④庐山云雾既辽阔飞扬又迷离诱人。当叶声沙沙、涧水潺潺伴人进入梦乡时，那浮游的云雾悠然飘到你的身旁，轻盈地落到你的枕边，亲吻你的腮边，温馨你的梦境，然后又悄然而去，那又是多么神奇而有趣。 ⑤庐山的“瀑布云”更是奇丽壮观。其势如高坝开闸的长江水，越山巅，冲峡谷，汹涌澎湃，势不可当；其态如天女抛撒的千条白练，一泻千里，穿云飞沫，迸珠溅玉。虽然 “瀑布云”只是庐山的一种云态，但是它的奇丽，毫不逊色于著名的黄果树瀑布。 ⑥“云海”可谓庐山一大奇观。有如平地铺血，有如海潮澎湃，有如险峰峻岭连绵起伏，有如千岛百屿时隐时现。 ⑦“云是山裙裤，雾是山起舞，云雾因山生，雄秀展宏图。”庐山和云雾真有不解之缘哪！

，.文章是从 山脚-山腰--山谷中---山顶这三个观察点来写云雾的，角度上先是站在山脚下仰望庐山看到的云雾，接着是山腰上的云雾，再接着是走在山谷里亲密看到的云雾，这时看到的云雾最近，就在眼前，最后是到了山顶俯瞰庐山看到的云雾。通过这三个地点的移步换景来展现作者眼中的云雾的。2，A一座座山峰好像一个个亭亭玉立的绿衣仙女，手拉着手站在那儿，笑着向游人致意。这里用比喻和拟人的手法表现云雾的朦胧和变化莫测 B叮咚，叮咚”，小溪悦耳的歌声在山中回荡着。我向前张望，寻找它的去向，它却钻进了雾里，消失了身影这里用拟人手法表现小溪在云雾的遮荫下无处可寻的美丽情景，显得有点活泼和调皮 C云雾好似波涛汹涌的大海，浪涛一个接一个地滚滚而来，好像要把我们吞没，真是气势磅礴，宏伟壮观 那云雾像被一种巨大的力量推动着，一阵风似地迅速向一侧移动，被它遮盖的大山立刻变得清清楚楚，以它雄伟的风姿展现在游人面前。这里用比喻的手法具体的描绘i了云雾的样子，它的形态，它的变化莫测，给人非常真实的感觉，真正体现云雾的美。

《庐山云雾》是现代作家江祖凡的一篇佳作。课文从盛况和成因两个方面介绍了庐山云雾

庐山云雾景观是庐山一大奇景，庐山处于一个盆地，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，余邵诗云：“庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿；刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池”。庐山云雾 ，变幻无常，千姿百态，诸峰忽隐忽现，瞬息间云海密布，弥漫山谷，咫尺之间不能辨物。当峡谷中向上吹的风力比雨往下降的重力大的时候，雨滴就随风往上飘了。这种“雨自下而上”的奇特现象就出现了。庐山云雾，四季皆有。夏季最多，秋季较少。夏季云雾多在山顶，冬季云雾多在山腰，这是因为冬季水气凝结的位置低于夏季，所以冬季云层的位置也就低于夏季。春夏之交，由于水气多，季风变换，群峰经常云遮雾罩，烟霞弥漫，天气忽晴忽雨，云雾也诡谲奇特，变化多端。整个庐山隐现在虚无缥缈之间，年均雾日为190多天。真使人有"不识庐山真面目"之感。形成原因 这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？原来庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。

笼罩山头、缠绕半山、弥漫山谷、 遮挡山峰u270c

1.描写庐山云雾的成语 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 2.描写庐山云雾的词语 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 [注释] 1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。 这首诗是题在寺里墙壁上的。 2. 缘：因为。 3. 此山：指的是庐山。 [简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。 瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。 这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。 为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。 这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 〔作者简介〕 苏轼（1037-1101），北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。 有《东坡七集》《东坡乐府》等。 3.描写庐山云雾的好词好句 庐山云雾 古往今来，人们提到庐山，常常把它和云雾连在一起。苏轼的名句“不识庐山真面目”，更使游客对庐山云雾产生了神秘感 。 清代一位学者，为了探求庐山云雾的奥秘，曾在庐山大天池整整观看云海100天。他对“一起千百里，一盖千百峰”的庐山云雾“爱如性命”，自称“云痴”，恨不得“餐云”、“眠云”，可见庐山云雾是多么令人心醉。 的确，庐山云雾，瞬息万变，趣味无穷。游客乘车登山，刚刚在九江看到的山间云，转眼间变成弥漫窗外的浓雾。雾来时，风起浪涌；雾去时，飘飘悠悠。雾浓时，像帷幕遮住了万般秀色；雾稀时，像轻纱给山川披上了一层飘逸的外衣。 庐山雾，对山镇牯岭特别有感情，一年365天，有197天与它朝夕相处。庐山雾时而冉冉升起，使人终日不见庐山真面目；时而雾气团团相衔，浮游荡漾。牯岭一半隐进仙境，一半留在人间。 庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。特别是太阳照耀下的云海，更是绚丽动人。雨后的夕阳如同一轮火球，燃烧在云絮翻飞的银涛雪浪之上，将云絮染上斑斓的色彩。微风吹拂，云絮好像仙女手中的彩练；又如万朵芙蓉，竞相开放。 这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？原来庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾 4.描写庐山的雾的优美词语 1. 静如练，动如烟，轻如絮，阔如海，白如棉，庐山云雾美妙无比。 2. 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你农完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座巨大冰山…… 3. 庐山的景色十分秀丽。那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 4. 须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。 5. 庐山风景秀丽，美不胜收，但是最出名的是那变幻莫测，形态各异的庐山云雾。踏上云阶，可看见远外那座山上围绕着淡淡的薄雾，犹如少女肩上的披纱，又如一条白色的绸缎。 6. 庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来成为缥缈迷茫的世界，时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。 7. 庐山云雾，玩开了新的花样——缥缈中幻化出千奇百怪的形状：有的像朵朵琼花展苞怒放，有的似道道瀑布凌空高悬，有的如缕缕炊烟袅娜飘忽…… 8. 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河。 9. 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡的山峰，它又是巨大的天幕。 10. 庐山的景色十分秀丽。变幻无常的云雾，给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 11. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是庐山最好的写照。因为庐山隐匿在云雾缭绕之中，像一个裹在白纱中的少女，远远望去，只能看到云山雾罩，而其真面目不得而识。要想了解庐山的真实，需历经跋涉，攀援而上，走进她的身旁，才能揭开面纱，一睹芳容。 12. 那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 13. 庐山的云雾，颜色也变幻离奇。三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。

地势很高，而且靠鄱阳湖，那里有个含鄱口，很壮观~

1、原文： 景色秀丽的庐山，那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡的山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座巨大冰山。 云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。2、译文：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。 十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。 十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。 十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。 十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。 十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。

雾似轻纱、烟雾缭绕、雾色灰白、大雾蒙蒙、雾锁云笼、云消雾散、雾气朦胧、云雾交织、雾气笼罩、雾气腾腾、薄雾如纱、雾密云浓、雾似轻烟、云雾变幻、雾消烟散、浓雾迷漫、云开雾散、浮云游荡、云丝缕缕、白云飘飘、彩云追月、彩云绚丽、云雾簇拥、乱云纷飞、

古往今来，人们提到庐山，常常把它和云雾连在一起。

庐山云雾 古往今来,人们提到庐山,常常把它和云雾连在一起.苏轼的名句“不识庐山真面目”,更使游客对庐山云雾产生了神秘感 .清代一位学者,为了探求庐山云雾的奥秘,曾在庐山大天池整整观看云海100天.他对“一起千百里,...

在我眼前出现出巨大的天幕，还让我感受到庐山的云千姿百态。庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。扩展资料文章是从山脚山腰-山谷中-山顶这三个观察点来写云雾的，角度上先是站在山脚下仰望庐山看到的云雾，接着是山腰上的云雾，再接着是走在山谷里亲密看到的云雾，这时看到的云雾最近，就在眼前，最后是到了山顶俯瞰庐山看到的云雾。通过这三个地点的移步换景来展现作者眼中的云雾的。庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山。《庐山的云雾》为现代网络作家紫罗兰创作的一篇散文作品，作品内容跌宕起伏，是一部非常精彩的散文作品，也是作者的经典之作。

看不清

庐山云雾外形的品质特点是条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久，醇厚味甘。庐山云雾茶产自江西省九江市庐山，是绿茶的一种，也是汉族的传统名茶最早是一种野生茶，后东林寺名僧慧远将野生茶改造为家生茶，当然的，也是一种品质特征非常好的茶叶。庐山云雾茶，因产区而得名，那就不得不来熟悉一下其产区情形了哦。庐山，北临长江、南倚鄱阳湖，林木茂密，常年云雾弥漫，雨量充沛，所产的庐山云雾茶叶厚、毫多，滋味醇厚。

1、云的形成:空气达到饱和时水气就会凝结，在空气中需要有悬浮微粒使水 气附著，才能凝结。 这些悬浮微粒称为凝结核。(例如：尘埃、烟雾、盐粒等) ，所以上升空气只要达到饱和，就可凝结成云。 2、雾的形成∶ (1)暖湿空气在山的迎风面被迫上升形成雾。云雾的形成原因相同，都是空气 冷却而饱和凝结的现象，只是发生的高度不同，在地面附近是雾，离开地 面就成云。 (2)晴朗微风的夜晚，常因为地面与附近空气容易散热、冷却达到饱和就可形 成雾；暖湿空气流到较冷的地面或海面也可形成雾。 (3)雾一般使能见度（visibility）----某时刻正常视力能清晰辨物的距离---- 降至 1 0 0 0米以内。若悬浮的小水滴使能见度降至 1 0 0 0至 2 0 0 0米之间 ，则称为薄雾或霭（mist）

1、这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢，在文中起【承上启下的过渡】作用。2、庐山云雾选段第一节描画的是一幅【庐山云海图】3、庐山云雾形成的原因【峰峦林立、峡谷纵横的天然条件】和【江湖环绕的地理位置】4、古代许多文人墨客都曾亲临庐山，写下了许多脍灸人口的佳作。比如【李白】写的【望庐山瀑布】；【苏轼 】写的【《题西林壁》】就是我们非常熟悉的诗作。这些诗中我熟悉的诗句有【飞流直下三千尺，疑是银河落九天】 【不识庐山真面目，只缘身在此山中】

语句：千姿百态的庐山有90多座山峰，或波涛起伏于雾海里，或高耸雄踞于云层上。云雾或没于峡谷，或浮于峰巅。云有声，雾有音，真叫人感到诧异；而紫色雾、瀑布云又让你大开眼界。“其白如雪，其软如棉，其光如银，其阔如海”的云雾把庐山装扮得俏丽、柔和、神气、雄浑。庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来成为缥缈迷茫的世界，时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。岩峰峡谷经云雾弥漫显得怪异离奇。诗仙李白目睹的是“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，画家唐伯虎看到的是“江山乌帽谁渡水，岩际白衣人采松”。庐山云雾既辽阔飞扬又迷离诱人。当叶声沙沙、涧水潺潺伴人进入梦乡时，那浮游的云雾悠然飘到你的身旁，轻盈地落到你的枕边，亲吻你的腮边，温馨你的梦境，然后又悄然而去，那又是多么地神气而有趣。云山雾海有绝美的音响，时而高昂，时而如泣如诉，时而委婉细语。郭沫若笔下“湖山云里锁，天籁雾中鸣”是个生动的写照。云雾有色可谓怪诞。当三秋无风、月明星稀的夜晚如果你攀上“月照松明林”处，就可以观赏到奇妙的紫色雾。

这篇短文表达了作者对庐山的什么之情?

《庐山云雾》文言文的翻译如下：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。全篇原文：庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，ue20e星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏出房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻栗里卧醉石。石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，跐乱石寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。作者简介：恽敬(1757—1817)，字子居，号简堂，江苏阳湖（今常州）人，清乾隆四十八年（1783）举人，阳湖文派创始人之一。曾任咸安宫宫学教习，浙江富阳、江西瑞金等县知县，官南昌同知、署吴城同知，失察被劾罢官，有《大云山房文稿》。

大僵硬的人

云雾氤氲孕庐山李学英 学号：PB02011104江西庐山，古称敷衍原南障山、天子都、天子障等名。传说殷周时期有匡氏兄弟七人上山修道，结庐隐居于此，由此得名匡山，匡庐。“庐山”这个名字的由来又有这样的传说：周威烈王时（公元前四世纪），有位匡俗先生（也有的书称匡裕、匡续），在山巅结庐，一心修炼。周天子知道后屡次请他出山，他屡次回绝，后来干脆潜入深山。使者寻了好久，才找到匡俗居住的草庐，而其人已羽化登仙，后人便以其草庐命名此山，故曰：“庐山”。庐山风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉。史书最早关于庐山的记载是在司马迁的《史记》里：“余南登庐山，观禹疏九江”。一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美道：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”。如此名山，酷爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首首壮美的诗篇。这些诗篇不仅有着极高的文学价值，也是我们考察庐山昔日的人文.地理.景观的宝贵财产。今天的庐山，风景秀丽依然，这使它赢得了一系列殊荣：首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、国家地质公园、中华十大名山之一、世界遗产地（我国目前唯一的世界文化景观）．．．．．．庐山在今人的品评中屡屡折桂，成为驰名遐迩游人趋之若骛的旅游胜地，那么古人眼中的庐山又如何呢？中国田园诗人的开山鼻祖陶渊明晚年曾经隐居庐山，与庐山结下了不解之缘，他辞去县令后的晚年是在“采菊东篱下，悠然见南山”的幽静闲适中度过的，其中的南山指的就是江西庐山。陶渊明在这一段时光中留下了许多赞美庐山景色的诗歌，这些诗歌清新自然，开我国山水田园诗之先，他“书生耕田”的意气与傲气，更是成为千百年来后人高山仰止的丰碑。他在《归园田居》中写到：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。可以想见他的居所，必然百草丰茂，人迹罕至，以至于“道狭草木长”。诗中最令人称奇的是“夕露沾我衣”这一句了，大意是借着月光种豆归来，在草丛中行走的时候不知不觉被露水粘湿了衣裳。露水的形成有两个基本条件：一是水汽条件好，二是下垫面温度比较低（低，指与露点温度比较）。当水汽条件成熟，下垫面温度接近或等于地表露点温度（可用1.5米处露点温度代替）时，露水就非常容易形成。在早晨或是大雾弥漫的天气，或许“露沾我衣”不足为奇，但明明是早起种豆直至傍晚，豆子在春夏之交生长，盛夏成熟，“带月荷锄归”说明他那个时候刚刚从豆田悠悠而归，时间应该不是很晚。春夏之交的傍晚，以现在的北京时间计，大约也就是晚上八点的光景。江南水乡平原，一般夏天的晚上在十点以后气温才会逐渐下降至露点以下，而在庐山陶渊明的田园居所，晚上八点钟水汽就开始冷凝成露，可见庐山的水气非常丰富而山区气候与平原地区的不同。庐山北依长江，东南毗临鄱阳湖，西南部与丘陵山区相连，初夏开始盛行于我国东南部地区的东南季风为庐山带来了大量的水汽，而高山上散热较快，昼夜温差大，相应的傍晚气温下降得也快，这是庐山上露水形成时间较早的地理条件。此外，露珠的形成要有一定的天气条件。一般大气稳定，风小，天空晴朗少云，地面上的热量能很快散失，温度下降，这样的天气会有利于露水的形成，当水汽遇到较冷的地面或物体时就会形成露水。“带月荷锄归”表明是一个月朗星稀的大好天气，有利于露水的形成。可见，一首清新自然的诗歌里面，不仅包含了对自然现象的描述，还与一定的科学规律相符合。古诗歌对于古气候研究的价值可见一斑。庐山以“云雾”而闻名遐迩。这“云雾”又分为二，其一就是庐山云雾茶（古称“闻林茶”）。古人云，“仁者乐山，智者乐水”，事实上，上好的茶叶一般都出产在有山有水的地方，这些地方水汽丰富，山地昼夜温差大，茶树撷英取华，出产的茶叶自然内涵丰富非凡品所能及。庐山云雾茶因茶树皆生长于云雾弥漫的山腰，故名。据旧山志记载：庐山种茶，起于东晋。据载，当时名僧慧远，在山上居住三十余年，聚集僧徒，讲授佛学，在山中发展种茶。唐朝时庐山茶已很著名。唐代诗人白居易，曾往庐山峰挖药种茶，并写下了诗篇：“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘，药圃茶园为产业，野麝林鹳是交游”。 北宋时，一度列为贡品。这时虽然未明确地见到云雾茶的出现，但从北宋诗人黄庭坚的诗中，隐约可见宋时已有云雾茶了。诗云：“我家江南摘云腴，落岂霏霏雪不如”。这里所写的“云腴”是指白而肥润的茶叶。到了明代，庐山云雾茶名称已出现在明《庐山志》中。这是中国十大名茶之一，以条索粗壮，青翠多毫，汤色明亮，叶嫩匀齐，香凛持久，醇厚味甘等“六绝”名扬天下。其二是真正的云雾。丰富的水汽给庐山创造了无与伦比的云雾之美。如今庐山的游人，不少就是慕庐山云雾之名而来，渴望有幸一睹那翠蔼浮空的壮景。庐山的雾，飘忽不定，变幻无穷。有时从山谷中冉冉升起，忽而从半空中轻轻掠过，一会儿黑压压翻腾不已，突然间升高变得薄如轻纱。浓雾迷幻，加上挺拔、陡峭的山峰，使庐山风景增加了神秘的色彩。宋代著名诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中寄语：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，在很大程度上与云雾有关。庐山的雾在山下看是云，远远望去像是扣在山顶的雪白毡帽或是缠绕腰间的轻衣薄纱。当人们在山上看雾，四顾茫茫，不但远处的峰石草木于雾中亦隐亦现，连自己都是常常处于浓雾之中。庐山的云海更是变幻多姿，深受人们称赞。如清代作家张维屏写道，庐山的云“瞬息之间，弥漫四合，其白如雪，其软如绵，其光如银，其阔如海，薄或如絮、厚或如毡、动或如烟，静或如波。”由此可见山上的美景，真是令人赏心悦目。鲍照的“氛雾承星辰，潭壑洞江汜”让我们了解到庐山起雾之早，范围之广。钱羽甚至“只疑云雾窟”，认为庐山之中就像有云雾的源泉一般，令人不得不问“庐山的云雾果真如此之盛”？依据现在的纪录，庐山全年平均雾日191天。5-6月多雾，有雾日20天，7月少雾也有13天。诗人丰富的想象也是有一定的客观依据的。庐山多奇山峻岭。在描写庐山的诗词中，有许多关于庐山断崖的描写，如鲍照在《望石门》中写道“高峰隔半天，长崖断千里”；沈彬在《望庐山》中也有“一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡”的描述。也就是说断崖于庐山乃一大特色，否则是不足以引起诗人们的注意。在《中国的世界遗产——江西风景名胜区》中有这样的描述：庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，呈东北——西南走向的断层规模较大，由这种断层块构造而形成的山体，多奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态。原来庐山本是断块山，难怪多悬崖峭壁，也难怪诗人们会如此看重它。描写庐山的诗词还有很多很多。像我们熟悉的白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开u2022”（《大林寺桃花》）；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）；韦应物的“淙流绝壁散，虚烟翠涧深”（《简寂观西涧瀑布下作》）等等。从中，我们知道了昔日庐山是如何的秀丽迷人。古人将风景秀丽的庐山交到了我们的手里，并在他们的诗词中告诉我们庐山的真正意义就在于它远离尘世的喧嚣，使人的心胸在远眺云雾穿行密林咏叹感慨中得以享受到回归自然的宁静——于世人这是何其可贵。如果，庐山上车水马龙；如果，庐山上行人攘攘；如果，庐山上高楼林立……那么，庐山，也就不是庐山了。

匡庐云雾绕天空，名茶育出此山中。陆羽未尝真风味，红袍原在月轮峰。——现代·陈封怀《庐山云雾茶》 庐山云雾茶 匡庐云雾绕天空，名茶育出此山中。 陆羽未尝真风味，红袍原在月轮峰。弁阳片石出塘栖，余墨犹然积水湄。一半已书亡宋事，更留一半写今时。——清代·黄宗羲《周公谨砚》 周公谨砚 弁阳片石出塘栖，余墨犹然积水湄。 一半已书亡宋事，更留一半写今时。影上酥花峭，枝头蜡糁清。姮娥约滕六，夜半过江城。——宋代·白玉蟾《梅花》 梅花 影上酥花峭，枝头蜡糁清。 姮娥约滕六，夜半过江城。庐阜新兰若，龙天古道肠。殿妆金彩焕，佛放白毫光。竹长真如翠，花开般若香。禅波风浩浩，慈阴日穰穰。鼻祖共毫老，中兴乃谷堂。僧勤今继志，万载一炉香。——宋代·白玉蟾《题福海院》 题福海院 庐阜新兰若，龙天古道肠。 殿妆金彩焕，佛放白毫光。 竹长真如翠，花开般若香。 禅波风浩浩，慈阴日穰穰。 鼻祖共毫老，中兴乃谷堂。 僧勤今继志，万载一炉香。

译文：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。原文：古往今来，人们提到庐山，常常把它和云雾连在一起。苏轼的名句“不识庐山真面目”，更使游客对庐山云雾产生了神秘感 。清代一位学者，为了探求庐山云雾的奥秘，曾在庐山大天池整整观看云海100天。他对“一起千百里，一盖千百峰”的庐山云雾“爱如性命”，自称“云痴”，恨不得“餐云”、“眠云”，可见庐山云雾是多么令人心醉。的确，庐山云雾，瞬息万变，趣味无穷。游客乘车登山，刚刚在九江看到的山间云，转眼间变成弥漫窗外的浓雾。雾来时，风起浪涌；雾去时，飘飘悠悠。雾浓时，像帷幕遮住了万般秀色；雾稀时，像轻纱给山川披上了一层飘逸的外衣。庐山雾，对山镇牯岭特别有感情，一年365天，有197天与它朝夕相处。庐山雾时而冉冉升起，使人终日不见庐山真面目；时而雾气团团相衔，浮游荡漾。牯岭一半隐进仙境，一半留在人间。庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。特别是太阳照耀下的云海，更是绚丽动人。雨后的夕阳如同一轮火球，燃烧在云絮翻飞的银涛雪浪之上，将云絮染上斑斓的色彩。微风吹拂，云絮好像仙女手中的彩练；又如万朵芙蓉，竞相开放。这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？原来庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。

1，这篇短文描写的是________.读了第二自然段，你眼前会显现出______、_______、茫茫大海、巨大的天幕四幅图画，其中“茫茫大海”指_______,“巨大的天幕”指________.2,文中有括号的词在表现庐山云雾变化上有什么作用？3说说你读了这篇短文后对庐山的感受。1，这篇短文描写的是（庐山云雾）.读了第二自然段，你眼前会显现出（白色绒帽）、（一条玉带）、茫茫大海、巨大的天幕四幅图画，其中“茫茫大海”指（云雾弥漫的山谷）,“巨大的天幕”指（云雾遮挡的山峰）.2,文中有括号的词在表现庐山云雾变化上有什么作用？进一步解释说明庐山云雾瞬息万变这一特点。有强调解释说明的作用。3说说你读了这篇短文后对庐山的感受。文章字里行间中，突显出庐山云雾的两大特点一是千姿百态，二是瞬息万变。使人在不知不觉中领略到山的神秘感。尤如云雾似乎浮现在读者面前一样，有着身临其境的感觉，让人不由地联想到苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的，我想在此我们可以感受到“不识庐山真面目，只缘身在云雾中”的心境了。以上是我的回答，不知这位朋友是否满意吗。来自：庐山之家 站长

庐山的云雾第二自然段是写出了庐山不同方位云雾的什么 庐山的云雾第二自然段是写出了庐山不同方位云雾的姿态 庐山的云雾课文的第二自然段重点写了庐山云雾的四种姿态是 第二自然段写的是庐山云雾的山顶、山腰、弥漫山谷、遮挡山峰四种不同形态，分别像绒帽、玉带、大海、天幕。 本文是一篇写景的文章,作者以优美明快的语言,比喻联想等手法,描绘了庐山云雾千姿百态、奇丽多变的景象,字里行间流露出作者对庐山、对祖国山河深深的热爱之情。 庐山的云雾第二自然段是按照什么结构写的 庐山的云雾二三自然段采用了什么结构 《庐山的云雾》第二，三的自然段昱是并列结构。 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 《庐山云雾》第二自然段主要写什么 庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来成为缥缈迷茫的世界，时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。巖峰峡谷经云雾弥漫显得怪异离奇。诗仙李白目睹的是“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，画家唐伯虎看到的是“江山乌帽谁渡水，巖际白衣人采松”。 是一这段文字么？？ 如果是的话，原文后面紧接着有一句话“庐山云雾既既辽阔飞扬又迷离诱人，”就可以作结呀。 庐山的云雾第二，三的自然段昱是什么结构 《庐山的云雾》第二，三的自然段昱是并列结构。 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山…… 庐山的云雾第二自然段从哪四个方面来写的? 第二自然段写的是庐山云雾的千姿百态啊，山顶、山腰、弥漫山谷、遮挡山峰四种不同形态，分别像绒帽、玉带、大海、天幕。 作者把庐山的云雾分别比作九天银河，白马，冰山写出了庐山的什么? ）《庐山的云雾》描绘庐山云雾千姿百态和瞬息万变的景观，抒发了对祖国山河的无比热爱的美好感情。 庐山的云雾三、四、五自然段分别写了哪三个地方的云雾。 1.庐山的云雾像( 白色绒帽 ),像( 一条条玉带),像(茫茫的大海),像( 巨大的天幕 ),真是( 千姿百态 );明明是( 一匹四蹄生风的白马 ),还没等你完全看清楚又变成了( 漂浮在北冰洋上的一座冰山 )读了这俩节,你感受到( 庐山的云雾瞬息万变 ). 2.庐山的云雾还会有哪些姿态呢?发挥现象写一写. （庐山的云雾像害羞的姑娘，当你专心来观赏庐山云雾的时候她却似乎并不愿露面，当你遗憾的离开时，她却又变得如此的妩媚多姿，因而千百年来，庐山的云雾最美丽的那一面，我们每个人都在不停的追求。总怀着期待的心情和愿望来欣赏庐山的云雾。永不停息。） 庐山的云雾的第2.3.4自然段在写法上都是先……后…… 先总写后分述 修改病句学了庐山的云雾一刻知道庐山的云雾真是太美了 病因：缺少主语 故，应改为：学了《庐山的云雾》一课后，我觉得庐山的云雾真是太美了。

庐山云雾茶产地：江西省九江市庐山，品种：绿茶·完全不发酵。宋代列为“贡茶”。有诗赞日：“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”。素来以“味醇、色秀、香馨、汤清”享有盛名。茶汤清淡，宛若碧玉，味似龙井而更为醇香。“匡庐奇秀甲天下，云雾醇香益寿年”。如何挑选？形状：条索紧结，匀整，色泽：绿翠光润，白毫显盛，汤色：黄绿明亮，清澈洁净，香气：栗香浓郁、持久，滋味：鲜醇爽口，回甘明显，叶底：嫩绿匀齐。冲泡方法注水：注入80℃左右的热水约200ml；投茶：投入约等于2g的庐山云雾；品茗：待茶叶注水舒展后浸泡2-3分钟后可饮用。

不知道？哈哈哈哈

庐山云雾（余邵）庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿。刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池。细观庐山云雾（余亚飞）朦胧虚幻隐玄机，飘荡蒸腾浓复稀。偶尔身临云雾里，原来水滴在飘飞。

庐山的云雾有千姿百态、瞬息万变的特点。庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。庐山其他情况简介。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古命名的山峰有171座，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美句。

1.描写庐山云雾的成语 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 2.描写庐山云雾的好词好句 庐山云雾 古往今来，人们提到庐山，常常把它和云雾连在一起。 苏轼的名句“不识庐山真面目”，更使游客对庐山云雾产生了神秘感 。 清代一位学者，为了探求庐山云雾的奥秘，曾在庐山大天池整整观看云海100天。 他对“一起千百里，一盖千百峰”的庐山云雾“爱如性命”，自称“云痴”，恨不得“餐云”、“眠云”，可见庐山云雾是多么令人心醉。 的确，庐山云雾，瞬息万变，趣味无穷。 游客乘车登山，刚刚在九江看到的山间云，转眼间变成弥漫窗外的浓雾。雾来时，风起浪涌；雾去时，飘飘悠悠。 雾浓时，像帷幕遮住了万般秀色；雾稀时，像轻纱给山川披上了一层飘逸的外衣。 庐山雾，对山镇牯岭特别有感情，一年365天，有197天与它朝夕相处。 庐山雾时而冉冉升起，使人终日不见庐山真面目；时而雾气团团相衔，浮游荡漾。牯岭一半隐进仙境，一半留在人间。 庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。 每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。 特别是太阳照耀下的云海，更是绚丽动人。雨后的夕阳如同一轮火球，燃烧在云絮翻飞的银涛雪浪之上，将云絮染上斑斓的色彩。 微风吹拂，云絮好像仙女手中的彩练；又如万朵芙蓉，竞相开放。 这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？原来庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。 而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。 3.描写庐山云雾的好词好句 庐山云雾 古往今来，人们提到庐山，常常把它和云雾连在一起。苏轼的名句“不识庐山真面目”，更使游客对庐山云雾产生了神秘感 。 清代一位学者，为了探求庐山云雾的奥秘，曾在庐山大天池整整观看云海100天。他对“一起千百里，一盖千百峰”的庐山云雾“爱如性命”，自称“云痴”，恨不得“餐云”、“眠云”，可见庐山云雾是多么令人心醉。 的确，庐山云雾，瞬息万变，趣味无穷。游客乘车登山，刚刚在九江看到的山间云，转眼间变成弥漫窗外的浓雾。雾来时，风起浪涌；雾去时，飘飘悠悠。雾浓时，像帷幕遮住了万般秀色；雾稀时，像轻纱给山川披上了一层飘逸的外衣。 庐山雾，对山镇牯岭特别有感情，一年365天，有197天与它朝夕相处。庐山雾时而冉冉升起，使人终日不见庐山真面目；时而雾气团团相衔，浮游荡漾。牯岭一半隐进仙境，一半留在人间。 庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。特别是太阳照耀下的云海，更是绚丽动人。雨后的夕阳如同一轮火球，燃烧在云絮翻飞的银涛雪浪之上，将云絮染上斑斓的色彩。微风吹拂，云絮好像仙女手中的彩练；又如万朵芙蓉，竞相开放。 这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？原来庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾 4.描写庐山的雾的优美词语 1. 静如练，动如烟，轻如絮，阔如海，白如棉，庐山云雾美妙无比。 2. 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你农完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座巨大冰山…… 3. 庐山的景色十分秀丽。那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 4. 须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。 5. 庐山风景秀丽，美不胜收，但是最出名的是那变幻莫测，形态各异的庐山云雾。踏上云阶，可看见远外那座山上围绕着淡淡的薄雾，犹如少女肩上的披纱，又如一条白色的绸缎。 6. 庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来成为缥缈迷茫的世界，时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。 7. 庐山云雾，玩开了新的花样——缥缈中幻化出千奇百怪的形状：有的像朵朵琼花展苞怒放，有的似道道瀑布凌空高悬，有的如缕缕炊烟袅娜飘忽…… 8. 庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天河。 9. 庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，像是戴在山顶的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫的山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡的山峰，它又是巨大的天幕。 10. 庐山的景色十分秀丽。变幻无常的云雾，给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。 11. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是庐山最好的写照。因为庐山隐匿在云雾缭绕之中，像一个裹在白纱中的少女，远远望去，只能看到云山雾罩，而其真面目不得而识。要想了解庐山的真实，需历经跋涉，攀援而上，走进她的身旁，才能揭开面纱，一睹芳容。 12. 那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。 13. 庐山的云雾，颜色也变幻离奇。三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。

庐山的云雾有千姿百态、瞬息万变的特点。庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美。每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。庐山峰峦林立，峡谷纵横，构成了云雾滋生的天然条件。而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴。数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。庐山其他情况简介。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古命名的山峰有171座，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美句。

庐山云雾是庐山的自然景观之一，变幻无常，千姿百态。庐山云雾中最壮观的要算云海。庐山云海一年四季都可看见，尤其是春秋两季最美，每当雨过天晴，站在“大天池”等处俯瞰,只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫，波涛起伏，青峰秀岭出没在云海之上，变成了云海上的小岛。这神奇的庐山云雾是哪儿来的呢？余亚飞诗云：“朦胧虚幻隐玄机，飘荡蒸腾浓复稀。偶尔身临云雾里，原来水滴在飘飞”。原来庐山峰峦林立，峡谷纵横,构成了云雾滋生的天然条件，而江湖环绕的地理位置，又为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽一旦碰上空气中的尘埃，就成了小水滴，数不清的小水滴就形成了美丽神奇的庐山云雾。

1. 关于云雾的诗句 关于云雾的诗句 1. 有关云雾的诗句有哪些 白居易 朝为公府吏，暮是灵山客。 二月匡庐北，冰雪始消释。 阳丛抽茗牙，阴窦泻泉脉。 熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。 散作万壑春，凝为一气碧。 身闲易澹泊，官散无牵迫。 来皓 唐代 千形万象竟还空，映山藏水片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰 Athrun 2007-07-26 19:28 检举 您觉得这个答案好不好？ 好（0）不好（0） 标签：云雾 其他答案 1、朝辞百帝彩云间，千里江陵一日还。 2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 〣* 删滁..o 2007-07-26 19:18 检举 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 2. 关于云雾的诗句 1. 凌雾行 （韦应物） 秋城海雾重，职事凌晨出。 才看含鬓白，稍视沾衣密。 道骑全不分，郊树都如失。 霏微误嘘吸，肤腠生寒栗 2. 雾 （李峤） 曹公迷楚泽，汉帝出平城。 涿鹿妖氛静，丹山霁色明。 类烟飞稍重，方雨散还轻。 倘入非熊兆，宁思玄豹情。 3. 咏雾 （苏味道） 氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。 乍似含龙剑，还疑映蜃楼。 拂林随雨密，度径带烟浮。 方谢公超步，终从彦辅游。 4. 水亭夜坐赋得晓雾 （李益） 月落寒雾起，沈思浩通川。 宿禽啭木散，山泽一苍然。 漠漠沙上路，沄沄洲外田。 犹当依远树，断续欲穷天。 5. 咏雾 （董思恭） 苍山寂已暮，翠观黯将沉。 终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。 天寒气不歇，景晦色方深。 待访公超市，将予赴华阴。 6. 乐天是月长斋鄙夫此时愁卧里闾非远云雾难披 （刘禹锡） 风光徒满目，云雾未披襟 7. 夏日晚望 （贯休） 陶侃寒溪寺，如今何处边。 汀沙生旱雾，山火照平川。 8. 菩萨蛮 （李晔） 飘飘且在三峰下，秋风往往堪沾洒。 肠断忆仙宫，朦胧烟雾中。 9. 唐享昊天乐u2022第五 （武则天） 朝坛雾卷，曙岭烟沉。 爰设筐币，式表诚心。 10. 初入秦川路逢寒食 （李隆基） 烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。 11. 早登太行山中言志 （李隆基） 白雾埋阴壑，丹霞助晓光。 12. 菩萨蛮 （李煜） 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。 13. 从驾幸少林寺 （武则天） 铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。 14. 石桥 （李祎） 乱幡雾中见，雁塔云间识。 15. 秋日即目 （李世民） 芳菲夕雾起，暮色满房栊。 16. 赋得花庭雾 （李世民） 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。 色含轻重雾，香引去来风。 17. 冬日临昆明池 （李世民） 寒野凝朝雾，霜天散夕霞。 欢情犹未极，落景遽西斜。 18. 咏雨 （李世民） 和气吹绿野，梅雨洒芳田。 新流添旧涧，宿雾足朝烟。 19. 相和歌辞u2022江南弄 （李贺） 江中绿雾起凉波，天上迭山献红嵯峨。 20. 江南弄 （李贺） 江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。 水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。 21. 兰香神女庙 （李贺） 踏雾乘同归，撼玉山上闻。 22. 拂舞歌辞 （李贺） 丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。 23. 句 （苏颋） 飞埃结红雾，游盖飘青云。 24. 招谕有怀赠同行人 （李乂） 永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。 25. 奉和登骊山高顶寓目应制 （李乂） 城阙雾中近，关河云外连。 26. 寄胡皓时在南中 （李乂） 有鸟图南去，无人见北来。 闭门沧海曲，云雾待君开。 3. 有关云雾的诗 水亭夜坐赋得晓雾 李益 月落寒雾起，沈思浩通川。 宿禽啭木散，山泽一苍然。漠漠沙上路，沄沄洲外田。 犹当依远树，断续欲穷天。赋得花庭雾 李世民 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。 色含轻重雾，香引去来风。拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。 还当杂行雨，仿佛隐遥空。凌雾行 韦应物 秋城海雾重，职事凌晨出。 浩浩合元天，溶溶迷朗日。才看含鬓白，稍视沾衣密。 道骑全不分，郊树都如失。霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。 归当饮一杯，庶用蠲斯疾。次韵周辅雾中作 陆游 一日篮舆十过溪，丹萸黄菊及佳时。 端居恐作他年恨，联辔聊成此段奇。侧磴下临重涧黑，乱云高出一峰危。 何时关辅胡尘静，大华山头更卜期。大龙湫之瀑 袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。 五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。 东楼晓 白居易 脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。 宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。 送客 白居易 城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。 行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。 4. 有关云雾的诗 水亭夜坐赋得晓雾 李益 月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。 漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。 赋得花庭雾 李世民 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。色含轻重雾，香引去来风。 拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。还当杂行雨，仿佛隐遥空。 凌雾行 韦应物 秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。 才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。 霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。 次韵周辅雾中作 陆游 一日篮舆十过溪，丹萸黄菊及佳时。 端居恐作他年恨，联辔聊成此段奇。 侧磴下临重涧黑，乱云高出一峰危。 何时关辅胡尘静，大华山头更卜期。 大龙湫之瀑 袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。 五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。 况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。 东楼晓 白居易 脉脉复脉脉，东楼无宿客。 城暗云雾多，峡深田地窄。 宵灯尚留焰，晨禽初展翮。 欲知山高低，不见东方白。 送客 白居易 城上云雾开，沙头风浪定。 参差乱山出，澹泞平江净。 行客舟已远，居人酒初醒。 袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。 5. 关于云雾的古诗文 《雾》——唐·李峤曹公迷楚泽，汉帝出平城。 涿鹿妖氛静，丹山霁色明。类烟飞稍重，方雨散还轻。 倘入非熊兆，宁思玄豹情。《远山澄碧雾》——唐·李世民残云收翠岭，夕雾结长空。 带岫凝全碧，障霞隐半红。仿佛分初月，飘飖度晓风。 还因三里处，冠盖远相通。《赋得花庭雾》——唐·李世民兰气已熏宫，新蕊半妆丛。 色含轻重雾，香引去来风。拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。 还当杂行雨，仿佛隐遥空。《水亭夜坐赋得晓雾》——唐·李益月落寒雾起，沈思浩通川。 宿禽啭木散，山泽一苍然。漠漠沙上路，沄沄洲外田。 犹当依远树，断续欲穷天。《咏雾》——唐·董思恭苍山寂已暮，翠观黯将沉。 终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。天寒气不歇，景晦色方深。 待访公超市，将予赴华阴。《咏雾》——唐·苏味道氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。 乍似含龙剑，还疑映蜃楼。拂林随雨密，度径带烟浮。 方谢公超步，终从彦辅游。《凌雾行》——唐·韦应物秋城海雾重，职事凌晨出。 浩浩合元天，溶溶迷朗日。才看含鬓白，稍视沾衣密。 道骑全不分，郊树都如失。霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。 归当饮一杯，庶用蠲斯疾。 6. 描写云雾的诗句有哪些 《庐山云雾》 年代： 作者： 刘国藏 湖绕江环云雾封，山魂水魄有无中。 纱帷春拥柔柔梦，罗带秋袅袅风。 陶令锄归烟笼月，谪仙笔纵气吞虹。 沉浮几许鲲鹏志，净化凡尘见碧空。 《晚登昭真亭云雾不见黄山因以述怀》 年代： 宋 作者： 李弥逊 莫放微云点太清，欲将游目泫孤亭。 十年去国心长赤，一月看山眼未青。 多病情怀千日酒，穷途生事五侯鲭。 谩游踪迹随方寄，更觉轻於水上萍。 7. 求有关云雾的古诗词,越多越好 寻隐者不遇 贾岛 详细内容 到百度里查 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 -------------------------------------------------------------------------------- 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！ 醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。 送别 王维 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 观猎 王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回春射雕处，千里暮云平。 还有“浮动游子意，落日故园情。”“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”等，多着了。

千姿百态更合适

　变化无常 姿态万千 千姿百态 云遮雾罩　　云雾缭绕 喷云吐雾 出云雾来 堕云雾中　　云雾缭绕 云雾迷蒙 云蔚霞起 云雾缭绕　　云遮雾罩 流连忘返 如至仙境 目眩神迷　　云雾缭绕 云雾迷蒙 云蔚霞起 云雾缭绕

卢山云雾是庐山一大奇景，大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，变幻无常，千姿百态，诸峰忽隐忽现，瞬息间云海密布，弥漫山谷。 形成原因为庐山峰峦林立，峡谷纵横，江湖环绕的地理位置为庐山提供了生成云雾的充足水汽，水汽碰上尘埃就成了小水滴，形成了美丽神奇的庐山云雾。 庐山处于一个盆地，位于江西省北部的九江市庐山区，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。

四种姿态是：山顶、山腰、弥漫山谷、遮挡山峰。分别比作绒帽、玉带、大海、天幕。本文是一篇写景的文章,作者以优美明快的语言,比喻联想等手法,描绘了庐山云雾千姿百态、奇丽多变的景象,字里行间流露出作者对庐山、对祖国山河深深的热爱之情。

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《庐山的云雾》选自小学语文苏教版第六册第一单元中的一篇写景的课文。作者以优美的语言、比喻和联想等手法，描绘了庐山云雾千姿百态，瞬息万变的景象，字里行间流露出了作者对庐山，对祖国山河深深的热爱之情。《庐山的云雾》第二自然段就按【（山头—山腰—山谷—山峰）】的顺序，写出了庐山不同方位的姿态。全文层次分明，第一自然段总写出了变幻无常的云雾给庐山增添了几分神秘的色彩；第二、三自然段采用了【“总——分”】的构段方式，具体写出了庐山云雾的千姿百态和瞬息万变的特点。第四自然段写人们对云遮雾绕的庐山的喜爱与流连忘返。文章景物特点鲜明，给人以身临其境的感觉，把情境的“形态美”和文章的“语言美”结合起来，情境交融，为丰富学生语言积累与情感体验提供了很好的凭借。

庐山的云雾瞬息万变，无风时，犹如优雅娴淑的少女发。山风劲吹的时候，只见云雾在山间翻滚、奔涌、升腾、追逐。原来温文沉静的云雾，这时竟成了诡秘的魔术师了。它令原来图画似的景致变化万千，万山苍翠时隐时现、时深时浅、时远时近；忽而滚滚的云雾来了，从匿藏的山谷汹涌而来，淹没了眼前的一切；忽而它又拂袖而去了，只见袖带飘忽，瞬间似乎一切都没有发生过，

　　变幻无常,千姿百态,的庐山云雾。　　景色秀丽的庐山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，那变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。　　庐山的云雾千姿百态。那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。　　庐山的云雾瞬息万变。眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山……　　云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。

充满；布满的意思这里有云雾很大的意思庐山云雾是六年级阅读①千姿百态的庐山有90多座山峰，或波涛起伏于雾海里，或高耸雄踞于云层上。云雾或没于峡谷，或浮于峰巅。云有声，雾有音，真叫人感到诧异；而紫色雾、瀑布云又让你大开眼界。“其白如雪，其软如棉，其光如银，其阔如海”的云雾把庐山装扮得俏丽、柔和、神奇、雄浑。 ②庐山云雾变幻莫测，时而铺天盖地而来，成为缥缈迷茫的世界；时而临风飞去，眼前又变成挺秀明媚的天地，真像个“洁白的幽灵”与人嬉戏，令人感到神秘。岩峰峡谷经云雾弥漫显得怪异离奇。诗仙李白目睹的是“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，画家唐伯虎看到的是“江山乌帽谁渡水，岩际白衣人采松”。 ③云山雾海有绝美的音响，时而高昂，时而如泣如诉，时而委婉细语。郭沫若笔下“湖山云里锁，天籁雾中鸣”是个生动的写照。云雾有色可谓怪诞。当三秋无风月明星稀的夜晚，只要你攀上“月照松明林”处，就可以观赏到奇妙的紫色雾。 ④庐山云雾既辽阔飞扬又迷离诱人。当叶声沙沙、涧水潺潺伴人进入梦乡时，那浮游的云雾悠然飘到你的身旁，轻盈地落到你的枕边，亲吻你的腮边，温馨你的梦境，然后又悄然而去，那又是多么神奇而有趣。 ⑤庐山的“瀑布云”更是奇丽壮观。其势如高坝开闸的长江水，越山巅，冲峡谷，汹涌澎湃，势不可当；其态如天女抛撒的千条白练，一泻千里，穿云飞沫，迸珠溅玉。虽然 “瀑布云”只是庐山的一种云态，但是它的奇丽，毫不逊色于著名的黄果树瀑布。 ⑥“云海”可谓庐山一大奇观。有如平地铺血，有如海潮澎湃，有如险峰峻岭连绵起伏，有如千岛百屿时隐时现。

眼前的云雾刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河。